2024年高考語文大一輪復(fù)習(xí)：2024年九省聯(lián)考“文化遺產(chǎn)”作文分析

2024年高考語文大一輪復(fù)習(xí)：

2024年九省聯(lián)考“文化遺產(chǎn)”作文分析

【真題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（安徽、貴州）

我們身邊有很多歷史遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨(dú)特的人

文價(jià)值，凝聚著共同的歷史記憶，是寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校?？瘻?zhǔn)備開設(shè)"文化遺產(chǎn)"主題專欄并向同學(xué)們征稿，具

體方向包括以下三種。

1.向讀者介紹一項(xiàng)文化遺產(chǎn)。注意避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面面俱到，力求

重點(diǎn)突出。

2.陳述某一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，談一談無它的保護(hù)與傳承。

3.通過講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的魅力。

請選定一個方向完成文章寫作.

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800

字。

【命題說明】

這道作文題是設(shè)置了真實(shí)情境的任務(wù)驅(qū)動型題目，為?？拔幕z產(chǎn)”主題專欄投稿，“我們身邊有很多歷史

遺留下來的名勝古跡、民間技藝、藝術(shù)形式、民俗活動、節(jié)慶禮儀等，都彰顯出獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著共同的歷

史記憶，是寶斃的文化遺產(chǎn)。”這段文字為考生界定了“文化遺產(chǎn)”的概念，因此考生只需要從中選擇一個方面即

可。

本題目非常突出地體現(xiàn)了新高考考教銜接的特征，必修上冊就有《家鄉(xiāng)文化調(diào)查》的語文活動單元，單元學(xué)習(xí)

任務(wù)中就有類似的題目設(shè)計(jì)，如果吃透教材，可以說這道作文題沒有難度。同時作為創(chuàng)新，本題巨不僅設(shè)置了鮮明

的任務(wù)導(dǎo)向，而且在文體上也做了既開放又限制的規(guī)定。第一個選項(xiàng)明顯是以說明為主的文章，高中教材中《中國

建筑的特征》是邏輯性非常清嘶的說明文，而初中教材中《中國石拱橋》則是在說明中滲透濃厚文化氣息和愛國情

懷的典型。題目非常明白地要求考生“避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵：不必面面俱到，力求重

點(diǎn)突出”。這正是需要考生在運(yùn)用說明這種表達(dá)方式時結(jié)合記敘、議論、描寫和抒情等其它表達(dá)方式。第二個選項(xiàng)

則是明顯突出了記敘的表達(dá)方式，注意在敘述的同時，不要忘了保護(hù)措施的建議，而提建議則是有了議論的色彩，

所以也體現(xiàn)了多種表達(dá)方式的綜合考查。第三個選項(xiàng)則是要求敘寫“你與某種文化遺產(chǎn)的故事，來展示這項(xiàng)文化遺

產(chǎn)的魅力”。講故事明顯是記敘文的長處，展現(xiàn)魅力則必然用到描寫和抒情，初中教材中《安塞腰鼓》等課文都是

這力面的住作，汲取其中的寫作技巧可以很好地完成本題目。

這個題是延續(xù)了高考全國卷中的“應(yīng)用文”設(shè)題傾向，類似于2022年新高考H卷的“帶你走進(jìn)_____”,

設(shè)題思路都差不多，就是讓你介紹身邊的一個具有文化內(nèi)涵的事物，考查的是學(xué)生對身邊事物的細(xì)心觀察程度和對

其文化意味的把握。

雖然說是“應(yīng)用文”，但是鑒于之前高考寫作時出現(xiàn)的問題，這次題目特別強(qiáng)調(diào)了不要寫成“說明文”，而是

要注重人文內(nèi)涵，著眼的應(yīng)該是文化遺產(chǎn)的象征意義，如天壇與中國的“天人合一”思想，蘇州園林中蘊(yùn)含的中國

人的自然觀念，京劇中蘊(yùn)含的中國人善惡分明的道德觀念，象棋中蘊(yùn)含的中國人“以和為貴”的思想等等。

第二個方向?qū)懫饋頃鄬щy，困難之處在于素材的積累，在考場上細(xì)講“一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀，傳承

與保護(hù)”，這要求學(xué)生平時要有很大的閱讀量和積累，要對一個文化遺產(chǎn)有一個發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能在考場上做

到如數(shù)家珍，而且泛泛之談還不行，還得寫出自己特別獨(dú)到的見解.

見解不外乎寫如何在繼承之中創(chuàng)新，在遺產(chǎn)的枯枝.上發(fā)出新芽，如京劇改編，或者故宮新文創(chuàng)等等，這也給備

考的學(xué)生們提個醒，就是應(yīng)對如今的高考，那些泛主題的“萬能素材”逐漸不管用了,題目越來越截觀，越來越具

象，越來越生活，平時不讀書，只想著通過背素材寫出旁征博引的作文，會越來越不切實(shí)際。

第三個方向與江西卷的題目一樣，強(qiáng)調(diào)的是寫作身份，也就是“你”，從設(shè)題角度來說，寫成記敘文或許更好，

所以我想選這個方向的應(yīng)該也不會多，因?yàn)橹v道理容易，寫感受困難，特別對于現(xiàn)在“兩耳不聞窗外事”，對“文

化遺產(chǎn)”幾乎無感的孩子，你讓他憋才對“文化遺產(chǎn)”的真情實(shí)感，那可太難了，畢竟大部分孩子對“文化遺產(chǎn)”

的認(rèn)識，大概大多應(yīng)該來自王者榮耀.

而且，寫的是自己的感覺，體現(xiàn)的卻是“文化遺產(chǎn)”的魅力，這就還不能只寫自己的小情小緒，還要寫文化遺

產(chǎn)本身對人的吸引，出發(fā)點(diǎn)是人，落腳點(diǎn)是物，更不好寫，要寫的話，有點(diǎn)類似于寫文化散文了。

【審題指導(dǎo)】

此題沿用前幾年高考任務(wù)驅(qū)動型作文命題方法命題。屬于任務(wù)驅(qū)動型作文。

命題契合文化傳承與核心素養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)立德樹人的宗旨，設(shè)題注重生活情境，征文投稿貼近學(xué)

生生活實(shí)際，三個任務(wù)給考生自由選擇，文體放寬，鼓勵考生個性化表達(dá)。

材料解讀：

材料第一句給出文化遺產(chǎn)的種類提示考生，提示考生從哪些方面去搜尋自己熟悉的文化遺產(chǎn)種類,

然后重在思考文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值，獨(dú)特記憶，在搜尋記憶中的文化遺產(chǎn)時，可以迅速聯(lián)系自己的生

活經(jīng)歷，自己身邊有無家鄉(xiāng)特色的文化遺產(chǎn)，有無熟知的名勝古跡或人文景觀，學(xué)習(xí)了必修上第四單

元的家鄉(xiāng)文化生活，家鄉(xiāng)風(fēng)物志，涉及到一些家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)，那個單元就有關(guān)于家鄉(xiāng)風(fēng)物等文化遺

產(chǎn)的介紹，可以調(diào)集記憶，派上用場。

若無那就回歸課本，從教材中挖掘素材，如必修上第七單元《赤壁賦》《登泰山記》寫寫赤壁和

泰山，從中受到啟發(fā)，選取寫作點(diǎn)。

三個寫作任務(wù)的要點(diǎn)：

任務(wù)一，題目非常明白地要求考生“避免過于形式化的說明文風(fēng)格，應(yīng)注重其人文內(nèi)涵；不必面

面俱到，力求重點(diǎn)突出“。這正是需要考生在運(yùn)用說明這種表達(dá)方式時結(jié)合記敘、議論、描寫和抒情

等其它表達(dá)方式。避免形式化的說明文風(fēng)格，寫抒情性的散文或者重人文價(jià)值的文化散文都可以。高

分作文要注意謀篇布局，重點(diǎn)突出，對于人文價(jià)值表述深刻，語言要出彩。

任務(wù)二，要求陳述歷史、現(xiàn)狀，談?wù)劚Ｗo(hù)和傳承，是典型的議論文，可以按照這個思路去寫，是

什么（現(xiàn)狀）一一為什么（為何重要，為何有如此現(xiàn)狀）一一怎么做（如何保護(hù)傳承，這一點(diǎn)不可

泛泛而談，要有針對性）同時要可以突出它的歷史價(jià)值或人文價(jià)值或精神內(nèi)涵，論點(diǎn)清晰，要站位高

格局大，論據(jù)充分展示積淀，論證有力，使用多種論證方法，敘例可用高分作文標(biāo)配點(diǎn)例排比，語言

上表達(dá)力求出彩。

任務(wù)三則是明顯突出了記敘的表達(dá)方式，是要求寫記敘文，談?wù)勀闩c某種文化遺產(chǎn)的故事，突出

它的獨(dú)特魅力，可寫自己的生活體驗(yàn)，注意人物刻畫與細(xì)節(jié)描寫，突出文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)或人文價(jià)值,

以及給你帶來的重要的影響，并且要升華以小見大，特別注意語言的感染力和抒情性，要不然會十分

平淡乏味。在敘述的同時，不要忘了保護(hù)措施的建議，而提建議則是有了議論的色彩，所以也體現(xiàn)了

多種表達(dá)方式的綜合考查。

無論選擇哪個任務(wù)，開頭要吸睛，結(jié)尾要升華，要抓住閱卷老師的目光。

注意文體明確，切忌四不像作文，直接打低分！

若想得高分，在發(fā)展等級深刻、豐富、文采、創(chuàng)新上力求突出一到兩點(diǎn)。

【例文引路】

or任務(wù)一，向讀者介紹中國茶文化遺產(chǎn)。（文藝性說明文風(fēng)格）

非遺雅韻，茶敘風(fēng)致

一縷熱氣，伴著悠悠茶香，氤氤出中國獨(dú)特的茶文化，中國的制茶工藝以及關(guān)于茶的相關(guān)

習(xí)俗，伴隨這枚小小的葉片，傳遍世界各地。

在千姿百態(tài)的文化遺產(chǎn)中，茶應(yīng)算是最貼合大眾的一種了。“圍爐煮茶”如今成為了休閑

放松的新晉方式，“偷得浮生半日閑”，喝茶是急不得的，囪冏吞棗品不得茶味，慢斟細(xì)酌更

顯品茗時的余韻。在當(dāng)今略顯浮躁的社會中，清凈和雅的茶文化常撫人心，且在這一碗茶湯之

中感悟生命的簡單與細(xì)致。

喝茶是“簡單”的事，但這一片茶葉在中國人手中也變得“不簡單”，綠茶、紅茶、白茶……

經(jīng)過國人的巧手，茶可演繹出諸多口味。從古絲綢之路、茶馬古道到今天的“一帶一路”，茶

葉如同一條紐帶，人們以茶為媒，制茶、品茶、聊茶，茶葉成了中國的一張?zhí)厣?，讓世?/p>

看到了中國的“不簡單”。而最終回到一盞茶中的,是中國文化中所強(qiáng)調(diào)的“致中和“，所有

的情緒都可舒展在這一口茶里，回歸“簡單”，回歸生命最細(xì)致的本源，敦厚淡然。

北方街邊的大碗茶，門前屋檐下，或搭個簡易茶攤，便能為過往的行人消暑祛寒，大碗暢

飲，如同北方人的豪邁奔放。而南派茶藝，更致“功夫”，精致的泡茶工藝，精美的茶具，一

步步的泡茶工序，處處透露著南方人的細(xì)膩溫潤。不論南北，中國人都愿意在茶中尋到一份內(nèi)

心安寧，不同地區(qū)的人們，不同的習(xí)俗，相同的是茶中的義氣謙達(dá)。

人生如茶，喝茶在于“回甘”，從苦澀到甘甜，道盡了中國歷史的苦盡甘來，道盡了人生

起伏的枯木逢春，“賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋?！?，喝茶的片刻閑暇也許就是以后回憶

里的一份甘甜。一片茶葉從抽芽到采摘炒制再到融入水中的一刻綻放，這是生命的跌宕。茶香

淡泊卻可明志，茶葉必須經(jīng)過層層加工歷練，而人則必須在苦難煩惱面前抵住沖擊，沉?xí)r蓄力，

浮時沉穩(wěn)，方能成大器。

“茶圣”陸羽，為茶奔赴，篤守?zé)釔?，傾注畢生，著有《茶經(jīng)》，是中國乃至世界茶學(xué)的

開山之作，他說：“茶者，南方之嘉木也?！比肆⒂诓菽局斜闶恰安琛弊郑懹鸢讶说钠沸?/p>

引入茶事之中，中國人如同草木之中的茶，經(jīng)四季風(fēng)雨洗禮而得成形，且有自己的品德修養(yǎng)，

回甘后的淡然綿長才是人生的本色。

不知大家聽過我的介紹后是否對這項(xiàng)非遺文化遺產(chǎn)有所了解，一杯中國茶，同樣代表了

我們的文化傳承與自信，近年來的“非遺熱”也讓喝茶、品茶的形式越發(fā)紛呈。坐下來，小憩，

舉杯飲茶，茶亦醉人。

【簡評】文章介紹了中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——茶文化的特點(diǎn)，品茶的方式，制茶的種類，泡茶的工

藝等方面取材，突出了茶的人文價(jià)值，文章敘事、說明、議論、抒情融為一體，敘議結(jié)合，語言雋永，

富有感染力。

02任務(wù)二，陳述對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。（時評性議論文風(fēng)格）

讓非遺綻放更絢麗光彩

（標(biāo)題采用祈使句，表明作者觀點(diǎn)態(tài)度，暗含期許。）

①不久前，我國單獨(dú)申報(bào)的太極拳、與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船一一有關(guān)人與海洋可

持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”兩個項(xiàng)目，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

名錄。至此，我國共有42個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。（由我國兩項(xiàng)

非遺項(xiàng)目申遺成功引出非遺話題。）

②太極拳、“送王船”，在我國都有著數(shù)白年的歷史。無論是太極拳的一招一式、一起一

落，還是“送王船”的盛大儀式、豐富意涵，都深深浸潤著中華傳統(tǒng)文化的氣韻和中國哲學(xué)的

理念。太極拳蘊(yùn)含的陰陽循環(huán)、天人合一的傳統(tǒng)觀念，松柔圓活、立身中正的動作范式，彰顯

著中華文化獨(dú)有的平和、包容與力量；“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生動例證，也見證

著中華文化在海上絲綢之路沿線國家的傳播交融。如今，承載著中華文化基因的寶貴遺產(chǎn)成為

世界級的“非遺名片”，不僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會更好了解中華文化獨(dú)

一無二的理念、智慧、氣度、神韻打開了新的大門。（現(xiàn)實(shí)性分析。申遺成功的意義之一：不

僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會更好了解中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、

神韻打開了新的大門。）

③近些年來，從昆曲、京劇、端午節(jié)，到珠算、中醫(yī)針灸、二十四節(jié)氣，我國多項(xiàng)非遺在

聯(lián)合國教科文組織申遺成功，成為全人類共同保護(hù)和記憶的文化遺產(chǎn)。一項(xiàng)項(xiàng)“非遺明珠”走

向世界，意味著扎根神州大地的“中國價(jià)值”、立足千百年傳統(tǒng)的“東方智慧”，正在越來越

多地得到國際社會的認(rèn)可和尊重，也意味著中國獨(dú)特的文化資源和精神追求，為構(gòu)建人類共同

價(jià)值作出新的貢獻(xiàn)。中國非遺一次次引起世界矚目，與中國節(jié)日文化在世界各地競相綻放、中

國影視作品在海外收獲大量“鐵粉”、中國網(wǎng)文“出海熱”成為全球性文化現(xiàn)象等一起，構(gòu)成

了今日中國文化“走出去”的生動圖景。（重要性分析。申遺成功的意義之二：成為全人類共

同保護(hù)和記憶的文化遺產(chǎn)，與其他文化現(xiàn)象一起構(gòu)成了今日中國文化“走出去”的生動圖景。）

④中國在“申遺之路”上收獲的成果，是世界對中華文化的認(rèn)可，更是中國向世界做出的

文化傳承的承諾。以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例，當(dāng)年在申報(bào)非遺名錄時，其傳承群體已不足

千人，這項(xiàng)有著數(shù)千年歷史的技藝，正處于“瀕危”境地。申遺成功后，中國以行踐諾，讓這

項(xiàng)急需保護(hù)的技藝實(shí)現(xiàn)了從僅靠“單打獨(dú)斗”到社會各方助力、從陷于傳承困境到煥發(fā)新生機(jī)

的顯著轉(zhuǎn)變。申遺成功不是終點(diǎn)，而是傳承和保護(hù)的新起點(diǎn)。不斷提高非遺保護(hù)水平，解答好

不同非遺項(xiàng)目保護(hù)發(fā)展面臨的難題，才能從整體上提升非遺的可見度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放

更絢麗光彩。（必要性分析。申遺成功的意義之三：是世界對中華文化的認(rèn)可，更是中國向世

界做出的文化傳承的承諾。）

⑤不久前，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的一份新聞公報(bào)顯示，多國聯(lián)合申報(bào)遺產(chǎn)的數(shù)量在202。

年創(chuàng)出新高。該組織的一名官員感慨，“盡管新冠肺炎疫情阻隔我們相聚，但我們的文化、非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓彼此更緊密相連、團(tuán)結(jié)在一起”。文化是溝通心靈的橋梁，具有跨越山海的力

量。太極拳吸引大量海外粉絲，“送王船”成為民間交往的紐帶，都在啟示我們，要把世界文

化遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，在共同推動文化保護(hù)的過程中，加強(qiáng)文化交流互鑒、

推動民心相知相通。唯如此，我們才能更好地從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供

精神支撐和心靈慰藉，助力解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。（重要性分析。申遺的啟示：要把

世界文化遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，在共同推動文化保護(hù)的過程中，加強(qiáng)文化交

流互鑒、推動民心相知相通。）

⑥中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是人類文明的重要組成部分。把非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)精心守護(hù)好，把歷史文脈更好地傳承下去，一定能讓子孫后代受益于這些寶貴文化財(cái)富，

讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類社會提供正確精神指引。（總結(jié)全文，重

申觀點(diǎn)：守護(hù)傳承，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類社會提供正確精神指

引。）來源：《人民日報(bào)》

03任務(wù)三，講述你與某種文化遺產(chǎn)的故事。（記敘文風(fēng)格）

風(fēng)景這邊獨(dú)好

這里且不說皖南的跳鐘尷、疊羅漢，也不說皖北的肘閣、旱船等地域特色鮮明，而且極具

觀賞性的民俗表演；在此，我只想重點(diǎn)介紹一下正月十六的一道靚麗、風(fēng)景這邊獨(dú)好風(fēng)俗：送

“老雁饃”。

“老雁饃”是皖北地區(qū)家喻戶曉的面食，但它又不同于一般的面食，它具有一-種象征意義。

傳說沙潁河一帶常有大雁起落于河岸，年復(fù)一年，往返有期、不忘故地。這現(xiàn)象激起了已婚女

性的聯(lián)想，她們以唯自喻，寄情于雁，用“雁饃”來詮釋自己雖然出嫁了，但仍然心系娘家。

女性結(jié)婚后，很少能有機(jī)會回娘家，尤其是過年，她們多么想和自己的父母團(tuán)聚，說說自

己的喜怒哀樂；可種種清規(guī)戒律限制著她們回家的路，諸如“嫁出去的閨女不看娘家元宵節(jié)的

花”等；過了正月十五了，她們希望能像大雁一樣回到娘家，和親生父母團(tuán)聚。所以正月十六，

她們就迫不及待地要回娘家看看。帶點(diǎn)什么禮物給父母呢？在“民以食為天”的年代，糧食成

為首選。把面蒸成老雁形狀，既送上了食物，又傳達(dá)了感情。這樣，“老雁饃”就成了這種民

俗產(chǎn)生、傳承的情感基礎(chǔ)，也就催生了具有濃郁地方色彩的送“老雁饃”民俗。

之所以被稱作“老雁饃”，是因?yàn)槔涎憔褪浅黾夼畠旱南笳?，好比長大的雁子飛出了巢，

但她絕不會忘記父母的養(yǎng)育之恩。在物質(zhì)生活相對匱乏的傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，“老雁饃”傾注著已

婚女子眷戀故鄉(xiāng)、思念親人、孝敬父母的熾熱而質(zhì)樸的情感，也是已婚女子表達(dá)孝心的物質(zhì)載

體。正月十六，女兒、女婿和外孫帶著“老雁饃”回娘家，大雁饃是一份代替孝心的禮物，表

達(dá)了晚輩對長輩的敬意。在這樣的季節(jié)里，像大雁返回故園一樣，女兒一家人回來了，姥爺姥

姥看到這一切，怎能不心花怒放，進(jìn)而“醉里吳音相媚好”呢。

“老雁饃”，蘊(yùn)含著血濃于水的親情。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”?！按笱沭x”風(fēng)俗，

不僅代表著子女的拳拳孝心，更是中華民族孝老、愛親傳統(tǒng)美德中的一道獨(dú)特風(fēng)景。我們要讓

這文化印記代代相傳，在非遺傳承中積淀教育力量，使其煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“老雁饃”風(fēng)景這邊獨(dú)好。

【同類作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①最近，考古界“團(tuán)寵”鐘芳蓉引發(fā)多方關(guān)注。這位湖南耒陽留守女孩在今年的高考中考出了676

分的好成績，獲湖南省文科第四名。她受樊錦詩先生的影響，熱愛考古，所以她選擇報(bào)考北京大學(xué)考

古專業(yè)。

②專業(yè)選擇在網(wǎng)上引發(fā)熱議。有網(wǎng)友說：“到就業(yè)時就哭了，分分鐘教你做人?！边€有人說：“這

種家庭應(yīng)該選擇畢業(yè)后可以賺更多錢的專業(yè)，比如北大經(jīng)管?！?/p>

③與此同時，樊錦詩先生得知此事后為鐘芳蓉送去《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》一書，表達(dá)

對鐘芳蓉的祝福和希望并寫信鼓勵她“不忘初心，堅(jiān)守自己的理想，靜下心來好好念書”。

請結(jié)合上述材料內(nèi)容，從下列兩個任務(wù)中任選一個，完成寫作。

(1)你認(rèn)同鐘芳蓉的專業(yè)選擇嗎？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)針對此事件談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)樊錦詩先生對敦煌的赤子之愛讓我們動容，她對鐘芳蓉這些年輕人的期許與關(guān)切讓我們感懷。

請你給樊先生寫一封信，表達(dá)自己的看法或感受。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得

抄襲；不少于800字。

【范文】

持心中期許，赴理想遠(yuǎn)方

2021屆高三(18)班葛雨新

耒陽女孩鐘芳蓉因熱愛考古而最終選擇報(bào)考北大考古專業(yè)，她的事件引起了多方網(wǎng)友關(guān)注，并引

發(fā)熱議。

愛我所愛，敢于追逐，堅(jiān)守理想，不問征程遠(yuǎn)近。我禁不住要為鐘芳蓉的選擇點(diǎn)贊。

誠然，鐘芳蓉作為留守女孩，似乎更應(yīng)選擇選擇好就業(yè)的專業(yè)。我完全明白這些網(wǎng)友的好意，畢竟要

生存，物質(zhì)財(cái)富是必不可少的?？脊艑I(yè)就業(yè)難，收入也不一定高，選擇賺更多錢的專業(yè)，能為鐘芳

蓉及其家人帶來較好的經(jīng)濟(jì)收益。這體現(xiàn)了網(wǎng)友們對鐘芳蓉的家庭及其未來的關(guān)心。

然而，過于追求物質(zhì)或許會阻擋我們前行的腳步。梁啟超說：“縱有千古，橫有八荒；前途似海，

來日方長?！毙聲r代在不斷變革，我輩青年當(dāng)不斷探索。固然我們要生存，要選擇賺錢多的專業(yè)，但

考古專業(yè)是要研究中華民族遺留的文物，探尋中華文明更多的秘密。鐘芳蓉選擇自己所熱愛的，探求

中華文化沉淀下來的深厚底蘊(yùn)，肩挑重任，致力于中華文化的復(fù)興。這不正體現(xiàn)了我輩青年的責(zé)任擔(dān)

當(dāng)意識嗎？

退一步說，選擇好就業(yè)的專業(yè)就一定能賺很多錢嗎？如果鐘芳蓉能堅(jiān)守文化傳承的初心，以文化

創(chuàng)新為旨?xì)w，一路乘風(fēng)破浪，必能在考古上打造一片新天地。相反，若一味的要求賺錢多的專業(yè)，為

了物質(zhì)而去學(xué)習(xí)，選擇的專業(yè)自己也不感興趣，可能會在學(xué)習(xí)進(jìn)程的日益深入中感到枯燥無味，最終

在前行中迷失自己，不知所往。

考占專業(yè)需要被尊重，敦煌文化需要被傳承。周國平先生曾言：“文化是生命的花束，離開生命

本源，文化不過是人造花束?！闭\如斯言，文化不是空中閣樓，它需要我們傳承土壤的滋養(yǎng)。梁思成、

林徽因夫婦為中國古建筑輾轉(zhuǎn)奔波，大國工匠為修復(fù)文物半生堅(jiān)守，網(wǎng)紅博主李子柒一雙素手點(diǎn)染田

間煙火……傳承代代接力，文化方能不息。鐘芳蓉堅(jiān)守自己的理想，選擇熱愛的考古專業(yè)，選擇研究

中華上下五千年的文明，相信她定會不忘初心，有所作為。

“千般荒涼，以此為夢，萬里躁躡，以此為歸?！霸哥姺既夭煌跣模诳脊派夏_踏實(shí)地；愿鐘芳

蓉乘風(fēng)破浪，大有作為；愿鐘芳蓉持心中期許，赴理想遠(yuǎn)方。

【傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀寫作素材】

1.成為被遺忘的“遺產(chǎn)”

在個別“大眾”傳統(tǒng)文化(詩詞漢字、美食中醫(yī)、儒家文化)看似如火如荼的發(fā)展時，另一些傳統(tǒng)

文化正在被忽視。

(1)關(guān)注度過低，大部分傳統(tǒng)文化成為小眾文化

如，女書、剪紙、刺繡、鼻煙壺、皮影戲等這些還不那么被人們關(guān)注到的內(nèi)容便成為小眾文化；

再如，面對網(wǎng)絡(luò)劇、脫口秀、真人秀等新興娛樂產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，包括評書、相聲、京劇等在內(nèi)

的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式都面臨著生存危機(jī)；

又如，本就小眾的“漢服圈”又出現(xiàn)“可以穿漢服，但別入圈”的尷尬現(xiàn)象，本來穿漢服上街就

有可能收到異樣的目光，但是如果上傳照片到圈內(nèi)，甚至可能得到更嚴(yán)厲的嘲諷和指責(zé)，令人望而卻

步。

【原因分析】新興文化、外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化小圈子內(nèi)有分歧……

(2)隨時間流逝而沒落，傳統(tǒng)手藝瀕臨失傳

如，幾年前，當(dāng)媒體來到西雙版納拍攝“傣族制傘傳承人”時，村里做傘的只剩下8。歲的坎溫

老人一人了。削傘骨、剖竹子、固定傘古、棉線定型..…油紙傘的制作極其復(fù)雜，80歲的坎溫一直專

注于手上，每一步都做得極其認(rèn)真，他這一做就是數(shù)十年。當(dāng)視頻傳上8站后，有網(wǎng)友想要買傘，

導(dǎo)演電話聯(lián)系當(dāng)?shù)貢r，老人已經(jīng)去世，最后一個做油紙傘的人也不在了，這門手藝也隨之消失了。

也許“傣族制傘”只是一個不起眼的小工藝，但是隨著時間流逝，許許多多類似的植根于民間的

傳統(tǒng)技藝，即使它們無比精巧、極具藝術(shù)性，也會離我們遠(yuǎn)去。在不經(jīng)意間，“風(fēng)正在刮走那些地里

的泥土，雨水也正沖刷那些土地里最后一點(diǎn)肥力二

【原因分析】不受重視、不能吸引人、不產(chǎn)出高額經(jīng)濟(jì)效益......

2.遭遇非理性的“傳承”

我們在關(guān)注和傳承傳統(tǒng)文化時，除了一些不足之外，更有一些短視的、不理智的甚至是純粹敗壞

的行為，使本就在困境中的傳統(tǒng)文化更添窘迫。

（1）打著傳統(tǒng)文化旗號卻別有用心的活動盛行

如，丁璇和她的女德講座（“做新時代的窈窕淑女”）打著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園公益濟(jì)座”的幌子,

四處“洗腦二此外，國學(xué)、養(yǎng)生、禪修等也是重災(zāi)區(qū)，總有“既蠢又壞”的“江湖騙子”。

【原因分析】正向傳統(tǒng)文化思想不普及，受眾對傳統(tǒng)文化認(rèn)知度低，商業(yè)利益驅(qū)使..…

（2）過度商業(yè)化，沒有真正地傳承

如，陜西禮泉縣袁家村通過創(chuàng)建民俗、民風(fēng)體驗(yàn)一條街，集中展示關(guān)中農(nóng)村自明清以來的農(nóng)村生

活的演變，成為鄉(xiāng)村游的一匹黑馬。看到袁家村的成功，周邊不少地方為開拓旅游市場，紛紛上馬仿

古街區(qū)項(xiàng)目?！霸旖譄帷憋L(fēng)靡的背后，看似鄉(xiāng)村旅游商機(jī)無限，卻陷入同質(zhì)化、低水平重復(fù)建設(shè)的怪

圈。

［解析］包括“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女婿遍地開花....的各種“故里”之爭,

表面上是宣傳地方形象，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，實(shí)際上卻是在爭奪經(jīng)濟(jì)利益的同時，折射出文化自信的

極度缺乏。敢問一個地方對自己的歷史文化傳統(tǒng)沒有深入的了解，而是去追求那些虛妄的名譽(yù)和光環(huán),

當(dāng)?shù)氐奈幕Y源如何可以得到充分的挖掘和繼承?對地方的文化資源和傳統(tǒng)沒有充分的挖掘和繼承，

又如何樹立起老百姓的文化自信？

【原因分析】缺乏文化認(rèn)知，不尊重歷史傳承，受利益驅(qū)使（裝點(diǎn)門面、經(jīng)濟(jì)利益）

O）過度消費(fèi)傳統(tǒng)文化、過度娛樂化

如，《王者榮耀》的李白、荊軻、高漸離等人物：《歡樂聲劇人》中花木蘭被惡搞為“唧唧復(fù)唧唧，

木蘭啃燒雞”的傻大姐等。手游、電視劇、綜藝節(jié)目等對歷史人物、傳統(tǒng)文化形象的改編以迎合市場

和觀眾。但娛樂應(yīng)適度，不要過火。特別是在涉及傳統(tǒng)文化或歷史時，還要慎重。

再如，一系列傳統(tǒng)節(jié)日（“七夕”）成為了商家的搖錢樹。端午、中秋等也各種粽子、月餅、大閘

蟹泛濫，結(jié)果節(jié)日消費(fèi)“消費(fèi)”了傳統(tǒng)節(jié)日。如果不能將獨(dú)有的倫理觀念、情感寄托和精神價(jià)值現(xiàn)代

化，就很難讓傳統(tǒng)節(jié)日“活在當(dāng)下”，傳統(tǒng)節(jié)日就不能真正成為一個“節(jié)日”而只是“假期二

【原因分析】責(zé)任意識薄弱，忽略精神內(nèi)涵，片面追求效果

(3)正確傳承

首先，個人可以加