2021-2022學(xué)年甘肅省臨夏州高二上學(xué)期期中考試歷史試題

2022學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試卷高二歷史一、選擇題（每小題2分，共50分）1．(本題2分)百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因是A．戰(zhàn)亂頻繁B．社會發(fā)生大變革C．私學(xué)興盛D．出現(xiàn)新興地主階級2．(本題2分)百家爭鳴時期提出治國要選拔真才實學(xué)之人，反對任人唯親，即“尚賢”思想的是A．孟子 B．墨子 C．韓非子 D．老子3．(本題2分)蔡元培在《中國倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”'的思想。這位思想家是A．董仲舒B．朱熹C．孟子D．荀子4．(本題2分)董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對這一理論應(yīng)用的是A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．確立“家天下”的皇位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運”是詔書中的常用語5．(本題2分)讀如圖作為史料，圖片可以印證漢代漢畫像石“講經(jīng)圖”A．講經(jīng)成為民眾消遣的方式B．統(tǒng)治者對儒學(xué)的高度重視C．儒學(xué)成為社會的唯一思想D．大學(xué)成為講經(jīng)的主要場所6．(本題2分)戰(zhàn)國時期有思想家認(rèn)為：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也?！边@體現(xiàn)了該思想家A．順應(yīng)自然的思想主張 B．具有憂國憂民的情懷C．追求立德立功的精神 D．秉持天人合一的理念7．(本題2分)“他說，良知發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁?！鄙鲜霾牧现械摹八笔茿．王陽明B．李贄C．黃宗羲D．顧炎武8．(本題2分)儒家思想能夠長期作為封建社會的正統(tǒng)思想從根本上是因為A．它適應(yīng)了加強(qiáng)封建君主專制統(tǒng)治的需要B．它的德治和愛民思想深入人心C．統(tǒng)治階級的大力推崇D．它是中國古代思想文化的精華9．(本題2分)漢武帝即位初期,內(nèi)有王國問題的困擾,外有匈奴的不斷侵襲,漢武帝決定招賢納士，加強(qiáng)皇權(quán)。那么,下列觀點中最容易得到漢武帝的賞識的是A．“天子受命于天,代天以御萬民”B．“民為貴,社稷次之,君為輕”C．“禍兮,福之所倚:福兮,禍之所伏”D．“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”10．(本題2分)改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，儒學(xué)也得以復(fù)興，每年孔子誕辰紀(jì)念日在曲阜都要舉行祭孔儀式，很多國家也興辦孔子學(xué)院，這主要因為A.中國和平崛起，儒家文化圈形成 B．儒家思想適應(yīng)了當(dāng)今國內(nèi)外形勢發(fā)展C．傳統(tǒng)文化復(fù)興，中華文明影響擴(kuò)大D．“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”的政策11．(本題2分)以下與“文景之治”時期統(tǒng)治思想相一致的是A．不學(xué)禮，以無立 B．反古者不可非，而循禮者不足多C．存天理，滅人欲 D．省苛事，薄賦斂，毋奪民時12．(本題2分)明清之際，反封建思想產(chǎn)生的根本原因是A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．人民的呼聲C．封建制度衰落D．西方人文主義思想的傳播13．(本題2分)以下主張，屬于黃宗羲提出的是（）A．天下為主，君為客B．君權(quán)神授 C．仁政D．天下興亡、匹夫有責(zé)14．(本題2分)“對象的認(rèn)識的真假，決定于認(rèn)識的主體。認(rèn)識是主體對客體的狀況作出的判斷，而主體在作出判斷時，依據(jù)的是自身的標(biāo)準(zhǔn)。下列人物的主張與材料觀點相似的是A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德15．(本題2分)蘇格拉底說：“普羅泰格拉在整個希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時候比剛來的時候還要壞，這確實令人難以置信?！碧K格拉底主要是批評普羅泰格拉A．否定神旨B．忽視道德C．善于詭辯D．輕視教育16．(本題2分)蘇格拉底主張，凡是為了-個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是A．物質(zhì)生活B．科學(xué)精神C．理性價值D．自由權(quán)利17．(本題2分)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復(fù)興時期畫家 B．19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家C．法國印象主義畫家 D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家18．(本題2分)文藝復(fù)興運動中，人文主義者將新文化的創(chuàng)造寄托與落實到了對人的偉大與尊嚴(yán)，人的價值與力量，人的自由、平等權(quán)利與世俗欲求的大力倡導(dǎo)上。人文主義者實際上提倡A．以人為中心的理念B．極端的個人主義C．反對王權(quán)和神權(quán)D．主權(quán)在民的主張19．(本題2分)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同20．(本題2分)馬丁·路德倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革A．動搖了上帝在人們心中的地位B．徹底摧毀了羅馬教廷統(tǒng)治C．實現(xiàn)了世俗世界與宗教世界的和諧D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)21．(本題2分)“人是萬物的尺度”是誰的主張（）A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德22．(本題2分)柏拉圖的代表作是（）A．《理想國》 B．《十日談》 C．《歌集》 D．《神曲》23．(本題2分)下列不屬于文藝復(fù)興時期“文學(xué)三杰”的是A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．馬基雅維利24．(本題2分)宗教改革運動興起的根本原因是A．教皇兜售“贖罪券” B．人文主義的傳播C．世俗王權(quán)的強(qiáng)化 D．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展25．(本題2分)為西方理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)的是（）A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．孟德斯鳩 D．柏拉圖第II卷（非選擇題）請點擊修改第II卷的文字說明二、材料分析題(共50分)26．(本題20分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。材料一春戰(zhàn)國時期,儒家學(xué)派主張①"仁”與“禮”②“民為貴,社稷次之,君為輕”…材料二臣恐以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣——《漢書?·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先齼伤螘r期,一種新的儒學(xué)體系一一程朱理學(xué)形成了材料四他自稱為異端,指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依熙時代變化而變化,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。請回答（1）根據(jù)材料一,請說明①和②分別是誰的思想主張?（2）根據(jù)材料二,請概括董仲舒的思想主張。（3）程朱理學(xué)吸收了哪些思想?（4）根據(jù)材料四,請說出“他”是誰?他的思想在一定程度上反映了什么時期的要求?27．(本題15分)閱讀下列材料，回答問題。材料一敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀凡牧隙谑澜缥幕涣?、碰撞的過程中，古代中國在世界文明歷程中遙遙領(lǐng)先，曾以“中學(xué)西傳”著稱于世；但是由于明清時期的社會轉(zhuǎn)型漸趨落后，近代以來中國在與西方文明的交匯過程中又出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的趨勢。材料三中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。——《中西500年比較》（1）根據(jù)材料一，提煉我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出宋元時期中國科技的外傳有哪些具體表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，分析說明四大發(fā)明沒有起到推動中國社會進(jìn)步的原因。28．(本題15分)對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標(biāo)。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源。康德則認(rèn)為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰氛埢卮穑海?）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運動在追求自由方面的進(jìn)步。參考答案（B卷）1．B【詳解】社會的變革帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的跟本動力。因此應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)的角度去考慮，B項正確；BCD項也都有一定的理由，但不是根本原因，排除。2．B【詳解】墨子代表小生產(chǎn)者利益，主張尚賢，B項正確；孟子、韓非子、老子都沒有提出“尚賢”主張，排除A、C、D項。故選B項。3．C【詳解】根據(jù)題意可知，明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的思想家是孟子，故C項正確。董仲舒提出“天人合一、君權(quán)神授”的思想，排除A。朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”，排除B。荀子主張“制天命而用之”，排除D。點睛：本題考查孟子的思想，需要掌握孟子民貴君輕的主張，解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“民為貴，社稷次之,君為輕”，結(jié)合孟子的思想即可得出答案。4．B【詳解】大禹死后，他的兒子啟繼承了權(quán)位，開創(chuàng)了“家天下”的世襲制，B與“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”無關(guān)，符合題意；A、D體現(xiàn)了“君權(quán)神授”，C體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”，A、C、D不符合題意，排除。5．B【詳解】根據(jù)材料“漢畫像石”可聯(lián)系到西漢武帝時，實行“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”，儒學(xué)成為封建社會正統(tǒng)思想，因此B項正確；講經(jīng)并非是普遍行為，排除A項；C項說法過于絕對，且不符合史實，排除；材料未涉及講經(jīng)的地點，排除D項。故選B項。6．A【詳解】材料中引文的大意是：“一個人偶然來到世間，這是他順時而生；偶然離去了，這是他順時而死。安于時運而順應(yīng)自然，一.切哀樂之情就不能進(jìn)入心懷。”這體現(xiàn)了順應(yīng)自然的主張，故選A項。材料信息無法體現(xiàn)憂國憂民的情懷、立德立功的追求故B、C兩項錯誤；材料信息僅涉及對人生與死的認(rèn)識，無法體現(xiàn)天人合一的理念，故D項錯誤。7．A【解析】【詳解】王陽明是明朝心學(xué)集大成者，主張“致良知，知行合一”的思想，故A項正確；李贄反對盲從孔子，極力主張批判儒家思想，故B項錯誤；黃宗羲和顧炎武屬于明末清初思想家，都主張批判君主專制，對于儒家思想進(jìn)行批判的思想家，故C和D項錯誤。8．A【解析】試題分析：BD與題干不符，應(yīng)該從儒家思想與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系分析原因；C是表面現(xiàn)象，C也取決于A。從與當(dāng)政者的關(guān)系而言，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會秩序；漢代董仲舒儒學(xué)則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實社會政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治，從而被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想?？键c：儒家點評：從文明的傳承與發(fā)展的角度看儒家思想的演變，儒學(xué)從創(chuàng)立到成為中國古代社會的主流思想經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。在此過程中不斷與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會的發(fā)展而不斷創(chuàng)新是儒家思想不斷發(fā)展演變的動力。9．A【詳解】“天子受命于天,代天以御萬民”強(qiáng)調(diào)了君權(quán)神授，有助于加強(qiáng)皇權(quán)，A項正確；B項強(qiáng)調(diào)民本思想，排除B項；C項是樸素的辯證法思想，不能加強(qiáng)皇權(quán)，排除C項；D項反對戰(zhàn)爭，與漢武帝征伐匈奴的想法不符，排除D項。故選A項。10．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化思想的主體，在當(dāng)時復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮下儒學(xué)也得以復(fù)興，各種祭孔活動在國外的出現(xiàn)說明中華文明影響擴(kuò)大，答案選C，A項說法錯誤，儒家文化圈形成在中國古代即已形成，B項說法錯誤，復(fù)興儒學(xué)是對儒家思想的批判和繼承而非全部照搬，儒家思想中的糟粕與當(dāng)今現(xiàn)代民主，自由思想格格不入，D項只是其重要原因之一而非主要原因?？键c：儒家思想的影響點評：本題主要考查儒家思想的世界影響。高考中以往較多地側(cè)重在其對中國社會和歷史文化傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，而該題則側(cè)重于其對世界的影響，尤其是近代以來世界各地均在開設(shè)孔子學(xué)院，這一舉措與此緊密相聯(lián)，以后的高考中會加大對此方向的考查，希望引起注意。11．D【詳解】“文景之治”時期的統(tǒng)治思想是“道家”無為思想，故D符合題意；A提倡儒家思想，“禮”是儒家思想范疇；B是法家思想；C是南宋朱熹思想；故A、B、C排除。12．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，明清時期反封建思想產(chǎn)生的根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求突破封建體制的束縛，A正確；BC是影響因素，并非是根本因素，排除；當(dāng)時西方人文主義思想在中國尚未傳播，D排除。故選A。13．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，“天下為主，君為客”是明末清初思想家黃宗羲的主張，A項正確；君權(quán)神授并非明末清初的思想家黃宗羲的觀點，B項錯誤；仁政是戰(zhàn)國時期孟子的觀點，C項錯誤；“天下興亡、匹夫有責(zé)”是顧炎武的思想主張，D項錯誤。14．A【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)人自身這個個體作為評價事物的標(biāo)準(zhǔn)，符合“人是萬物尺度”思想觀點，故A正確；蘇格拉底反對智者運動不理性思維，故B錯誤；C和D思想不符合題意。15．B【詳解】依據(jù)材料“普羅泰格拉在整個希臘招收學(xué)生40年，腐蝕他們，學(xué)生離開他的時候比剛來的時候還要壞”來看，普羅泰格拉忽視道德。故答案為B項。A項材料未提及神，排除；C項材料未反映普羅泰格拉善于詭辯，排除；D項普羅泰格拉招收學(xué)生，說明他重視教育，排除。【點睛】智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，所有的人都是平等的；蘇格拉底把人類及其環(huán)境作為探究的課題，認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問題，在政治上反對過激的民主政治，提倡善良的道德，他的倫理思想是“知德合一”學(xué)說。16．C【詳解】根據(jù)“凡是為了-個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去做”可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的理智的重要性，即理性的價值，C項正確；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是理性的節(jié)制，而不是物質(zhì)生活、科學(xué)精神和自由權(quán)利，排除ABD項。17．A【詳解】本題難度適中，考查學(xué)生對歷史基礎(chǔ)知識的了解，注意題目的關(guān)鍵信息是向宗教題材以外、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫，注意這里有一個頓號，而不是逗號，很多人會在看到宗教題材以外就排除A選項，是錯誤的，這里是頓號，必須滿足兩個定語宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心；《蒙娜麗莎》，作者達(dá)芬奇，文藝復(fù)興。雖然他也畫《最后的晚餐》這一宗教題材，但這不是創(chuàng)作的重點，因此A選項符合題意；印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，與題意無關(guān)；現(xiàn)實主義畫家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實生活、人性特征，與題意不符；現(xiàn)代主義畫家提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲?！究键c定位】文藝復(fù)興18．A【詳解】從材料“落實到了對人的偉大與尊嚴(yán)，人的價值與力量，人的自由、平等權(quán)利與世俗欲求的大力倡導(dǎo)上”可知，人文主義者強(qiáng)調(diào)以“人”為中心，突出人的價值，故選A?！皹O端的個人主義”是古希臘智者運動的缺陷，與材料無關(guān)，故排除B。材料沒有涉及“反對王權(quán)和神權(quán)”的思想，故排除C?！爸鳈?quán)在民”是啟蒙運動時期的思想主張，與材料無關(guān)，故排除D?！军c睛】文藝復(fù)興時期，人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)。要求以“人”為中心而非以“神”為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)；崇尚人性，把人和人性從宗教束縛中解放出來。19．C【詳解】浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時間限制，A項錯誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，B項錯誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的肯定，人文主義