河北省邯鄲市2025屆高三下學(xué)期考前保溫語(yǔ)文試題及答案

河北省邯鄲市2025屆高三下學(xué)期考前保溫語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：先秦“諸子”對(duì)于風(fēng)俗的認(rèn)知尚處于一種整體的、朦朧的狀態(tài)之中。到大一統(tǒng)的漢帝國(guó)時(shí)期，“諸子”對(duì)風(fēng)俗的認(rèn)知逐步具體化、清晰化，他們開(kāi)始關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，并對(duì)風(fēng)俗做出了較為科學(xué)的定義。漢代“諸子”的風(fēng)俗批判是其社會(huì)批判思想的重要組成部分，他們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)必定會(huì)關(guān)注一些具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗。陸賈親歷了秦末漢初這一歷史時(shí)期，他在《新語(yǔ)》中總結(jié)了秦朝有苛酷之風(fēng)，如“秦始皇設(shè)刑罰，為車(chē)裂之誅，以斂奸邪”；好戰(zhàn)之風(fēng)，如“筑長(zhǎng)城于戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下”；奢侈之風(fēng)，如“秦始皇驕奢靡麗，好作高臺(tái)榭，廣宮室”。賈誼明確提出漢承秦制，亦承襲了秦的鄙風(fēng)陋俗，“然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改”。他還抨擊了漢代由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的重利之風(fēng)，如“今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸富”；僭越之風(fēng)、奢靡之風(fēng)，如“世之俗侈相耀……衣服得過(guò)諸侯、擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務(wù)侈也”等?！爸T子”對(duì)具體風(fēng)俗事象的關(guān)注使得風(fēng)俗的概念與內(nèi)涵更加具象化了。司馬遷雖然并未明確定義風(fēng)俗，但將全國(guó)劃分為山東、山西、龍門(mén)—碣石北、江南四大風(fēng)俗區(qū)，并將每個(gè)風(fēng)俗區(qū)進(jìn)行細(xì)化，強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，如：“中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗懁急，仰機(jī)利而食?！表n養(yǎng)民就曾指出：“《史記》的問(wèn)世，是中國(guó)風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。”班固是第一個(gè)對(duì)風(fēng)俗概念做出較科學(xué)解釋的學(xué)者。班固在《漢書(shū)·地理志》中較為明確地闡釋了風(fēng)俗的定義：“風(fēng)”因水土等自然地理情況而形成，“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣”；“俗”因歷史文化、社會(huì)政治而形成，“好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲”。班固賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，并試圖以“中和”手段將自然性的“風(fēng)”和社會(huì)性的“俗”統(tǒng)一起來(lái)，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固還在《史記·貨殖列傳》的基礎(chǔ)上，依據(jù)自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)的差異，將全國(guó)劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，即秦、魏、周、韓、趙、燕、齊、魯、宋、衛(wèi)、楚、吳、粵，并指出每個(gè)風(fēng)俗區(qū)內(nèi)部亦存在著大大小小的亞風(fēng)俗區(qū)。應(yīng)劭繼承班固的風(fēng)俗思想，對(duì)風(fēng)俗進(jìn)行了進(jìn)一步界定?！帮L(fēng)”是因各種自然性因素而形成的風(fēng)尚，“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險(xiǎn)易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋病?；“俗”是因各種社會(huì)性因素而形成的風(fēng)習(xí)，“俗者，含血之類(lèi)，像之而生，故言語(yǔ)歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定雖未超出班固風(fēng)俗概念的范疇，但對(duì)“風(fēng)”和“俗”的定義較之班固更為明確。兩漢“諸子”對(duì)于風(fēng)俗的認(rèn)知由模糊、整體、粗疏變得清晰、具體、細(xì)化，“諸子”對(duì)風(fēng)俗事象的關(guān)注也使得風(fēng)俗的定義逐步明確化、科學(xué)化，特別是從自然環(huán)境、社會(huì)人文兩個(gè)層面對(duì)風(fēng)俗的界定。盡管這種闡釋的發(fā)展只是初步的，但這無(wú)疑為他們深入探討風(fēng)俗與政治之間的關(guān)系奠定了重要基礎(chǔ)。（摘編自秦鐵柱《兩漢“諸子”風(fēng)俗思想探賾》）材料二：在古代“風(fēng)”跟“俗”意思差不多，古人的解釋比較強(qiáng)調(diào)地域性：“風(fēng)，土地風(fēng)俗也”，既講了“風(fēng)”也講了“俗”。陜西的風(fēng)俗跟廣東的風(fēng)俗、山東的風(fēng)俗跟云南的風(fēng)俗不一樣，不同的地理環(huán)境里形成的風(fēng)俗是不同的。在進(jìn)入文明時(shí)代之后，風(fēng)俗依然在不斷發(fā)展變化，總體而言，古人認(rèn)為，一國(guó)之民的風(fēng)俗受到兩個(gè)方面的影響，一是上下之間的影響，二是周?chē)挠绊憽Ｔ诠糯?，上層貴族對(duì)下層民眾的影響往往起主要作用，所以，人們通常都說(shuō)“上行下效”，《韓非子》說(shuō)“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。周人滅了商之后，他們研究商朝滅亡的原因，發(fā)現(xiàn)其中很重要的一條就是“商俗靡靡”。商紂王剛愎自用，不聽(tīng)勸告，所以下面大臣們都說(shuō)好話(huà)，拍馬屁，效果如同靡靡之音，讓紂王聽(tīng)起來(lái)非常舒服，最后導(dǎo)致商朝滅亡，因?yàn)樗麩o(wú)法了解社會(huì)的真實(shí)情況。所以《尚書(shū)》提到“政由俗革”，治理國(guó)政，要從改革殷人的陋俗開(kāi)始。人的生活環(huán)境不是封閉的，時(shí)時(shí)會(huì)受到周邊各種風(fēng)俗的影響。比如《漢書(shū)·地理志》記載，當(dāng)時(shí)的晉北，由于靠近胡地，民眾耳濡目染，浸淫成風(fēng)，好為奸詐，不事農(nóng)商，成為一種風(fēng)俗。所以，東漢班固就很感慨，說(shuō)：“痛乎，風(fēng)俗之移人也?！薄盾髯印駥W(xué)》里有一句話(huà)“蓬生麻中，不扶而直”，麻是筆直長(zhǎng)的，蓬很軟、很飄，假如把蓬放在麻的中間長(zhǎng)，由于環(huán)境影響它，它也就跟著長(zhǎng)直了。所以，一個(gè)地方的風(fēng)俗每每會(huì)受到周邊風(fēng)氣的影響。對(duì)于古代中國(guó)這樣一個(gè)土地遼闊的國(guó)家而言，各地的風(fēng)俗都不一樣，想有真正的統(tǒng)一很困難。古人認(rèn)為，要想長(zhǎng)治久安，必須要把風(fēng)俗逐步統(tǒng)一，這就需要有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)，用超越時(shí)空的正確的道德觀(guān)把大家的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)；同時(shí)，應(yīng)該仿效中原地區(qū)的衣食住行的生活方式，讓大家走到一起，即實(shí)現(xiàn)“道一風(fēng)同”。（摘編自彭林《古人為何如此重視風(fēng)俗》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從先秦“諸子”對(duì)風(fēng)俗認(rèn)知的朦朧狀態(tài)中走出來(lái)的漢代學(xué)者，在進(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)特別關(guān)注那些具有普遍意義的鄙風(fēng)陋俗。B．為了證明漢代學(xué)者風(fēng)俗批判的特點(diǎn)，材料一引用了陸賈、賈誼對(duì)秦朝苛酷、好戰(zhàn)、奢靡、重利等遺風(fēng)的看法。C．司馬遷創(chuàng)作的《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的先河，而且有學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。D．材料一詳述漢代對(duì)風(fēng)俗認(rèn)知的科學(xué)化過(guò)程，材料二解析影響風(fēng)俗形成的兩方面因素，兩者共同展現(xiàn)了古代風(fēng)俗研究的深度。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．班固劃分的十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，可能比司馬遷的四分區(qū)更細(xì)致，這體現(xiàn)出漢代學(xué)者對(duì)地域風(fēng)俗差異的認(rèn)知更加深化。B．應(yīng)劭對(duì)“俗”的定義特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、歌舞等文化表現(xiàn)形式，這說(shuō)明東漢時(shí)期藝術(shù)審美已成為評(píng)判風(fēng)俗優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。C．商朝因“靡靡之音”滅亡的案例，說(shuō)明漢代學(xué)者在風(fēng)俗批判時(shí)強(qiáng)調(diào)上層影響而忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。D．材料二提及晉北地區(qū)受胡地影響形成特殊風(fēng)俗，可印證材料一中司馬遷“風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)”的認(rèn)知。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”（《禮記·學(xué)記》）B．“同約者，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤?！保ā秴问相l(xiāng)約》）C．“先王顯德以示民，民樂(lè)而歌之以為詩(shī)，說(shuō)而化之以為俗。”（《春秋繁露義證》）D．“知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奮者為賢，貴人善突盜者為忻。”（《新書(shū)校注》）4．漢代學(xué)者對(duì)風(fēng)俗概念的研究分別取得了哪些階段性的成果？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）______________________________________________________________________________________________5．結(jié)合材料二，談?wù)勏铝形淖謱?duì)于傳承與發(fā)展富有積極趣味的風(fēng)俗，具有哪些借鑒意義。（6分）冬至是二十四節(jié)氣中最早被測(cè)定和記錄的節(jié)氣之一，漢代視其為“冬節(jié)”，官府有“賀冬”儀式且放假。唐宋時(shí)，它是祭天祭祖日，皇帝祭天，百姓拜尊長(zhǎng)。冬至這一天，北方地區(qū)吃餃子，江南地區(qū)吃湯圓，四川等地則喝羊肉湯。______________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。元寶籃王瓊?cè)A裕后街，有好幾個(gè)篾匠。這里頭年紀(jì)最大的篾匠就是篾爺。七十好幾，篾爺仍在化龍橋旁開(kāi)著一爿篾器店。篾爺做篾器，無(wú)師自通。娘老子懷他時(shí)，隔三岔五夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)身仙氣的老篾匠做篾器。街坊稱(chēng)，篾匠在娘老子肚子里就跟高人拜師學(xué)藝了。這當(dāng)然是一個(gè)傳說(shuō)。但蔑爺手藝算是裕后街一絕。他不滿(mǎn)四十，就被街坊喊了篾爺。篾爺做的谷籮、蒸籠、笊籬、篩子、簸箕，還有養(yǎng)雞養(yǎng)鴨的籠子，樣樣討街坊喜歡。每天早上破好了篾，他即會(huì)將篾條一把抓起來(lái)，來(lái)回抖動(dòng)，再將左手往左，右手往右，順著兩頭捋過(guò)去。再怎么細(xì)刮過(guò)的篾上也留有不少毛刺，但從不見(jiàn)有毛刺能刺著篾爺這雙手。開(kāi)始編篾器時(shí)，篾條是會(huì)起舞的，比街上扭花燈的妹子舞姿還好看?？粗桓鷹l在篾爺手里翻飛，街坊皆稱(chēng)過(guò)癮。篾器收頭時(shí)，左插右穿，器口就齊整了，而且篾條還扭成帶紋飾的花邊。“好看！好看！”街坊又是一番贊嘆。篾爺?shù)萌司?，除了手藝，還有是他長(zhǎng)著一張鶴發(fā)童顏、笑容可掬的福相。街坊遇到什么喜事，總會(huì)把篾爺扯到頭張酒桌落座。討個(gè)吉兆唄。街坊跟篾爺說(shuō)好了，不得隨禮。篾爺哪會(huì)空手而來(lái)！他手上一定會(huì)拎上一只自己編的竹籃送給主人。主人接過(guò)竹籃，笑得合不攏嘴。篾爺這只能當(dāng)禮物的竹籃，編得夠特別，元寶模樣，用的又是金黃竹子編的，還真像一只富貴十足的金元寶?！绑鸂攷臀揖幰恢辉獙毣@吧。”街坊時(shí)常有來(lái)說(shuō)念頭的。篾爺一笑：“待你大喜時(shí)。”“那我買(mǎi)?！薄安毁u(mài)?！薄岸嘟o幾個(gè)錢(qián)行不？”“你真給這么一只大元寶，也換不了篾爺我這只元寶籃?！睉{說(shuō)這句話(huà)，蔑爺名聲更響了，元寶籃也被傳說(shuō)得神乎其神，仿佛哪戶(hù)家里金玉滿(mǎn)堂了，還是元寶籃帶來(lái)的財(cái)運(yùn)。這些說(shuō)法也傳到了吊毛眼耳朵里。吊毛眼就是保安團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他左右眼皮長(zhǎng)著幾根長(zhǎng)毛，懸在眼珠前，如此讓眼睛透著一股殺氣。還真是一個(gè)無(wú)惡不做的壞家伙。篾爺?shù)膬鹤泳褪潜坏趺垡话淹葡禄垬虻?，說(shuō)是擋了吊毛眼的路。結(jié)果，篾爺?shù)膬鹤颖凰碜吡?。篾爺一輩子都不想看?jiàn)吊毛眼。但這日，吊毛眼突然站在篾器店門(mén)外，沖店里嚷道：“再過(guò)三天，老子上壽，你得給老子編成一只大元寶籃?！斌鸂敍](méi)答話(huà)。吊毛眼拔出駁殼槍?zhuān)瑳_篾店門(mén)板開(kāi)了一槍?zhuān)骸懊魅杖〔坏竭@只元寶籃，老子把這篾器店燒了?！钡诙眨趺蹃?lái)取元寶籃，得知篾爺真沒(méi)給他編元寶籃，一怒之下，便點(diǎn)燃篾店。街坊急呼：“篾爺快出來(lái)！”篾爺坐在店里，仍在編篾器。刮風(fēng)了。這火勢(shì)越來(lái)越大，幾乎很快要吞噬篾爺。甚至有街坊哭了起來(lái)。就在這時(shí)，一個(gè)男子躥進(jìn)篾店，硬是把篾爺拽了出來(lái)。吊毛眼愣了一下。他識(shí)得這男子，街上一個(gè)有幾分落魄的私塾先生。吊毛眼上前，拍拍先生的肩膀，貼著他的耳朵大聲警告：“你把這老家伙拽出來(lái)，你得跟老子打包票，明日早上讓老家伙乖乖把元寶籃送到老子府上去。否則明日把你和這老家伙連同那座私塾一塊燒了。”先生點(diǎn)點(diǎn)頭。他把篾爺帶進(jìn)了私塾。篾爺憤憤然：“哪怕燒死，這元寶籃也不給他編?！薄耙悄苋∵@惡貫滿(mǎn)盈的吊毛眼狗命，為你家人報(bào)仇，愿不愿編這只元寶籃呢？”先生問(wèn)道。篾爺?shù)纱罅搜邸Ｔ瓉?lái)，這家私塾是山上游擊隊(duì)的交通站，先生接到命令，趁給吊毛眼祝壽之時(shí)，實(shí)施除惡計(jì)劃。吊毛眼的大宅警備森嚴(yán)，需要潛伏大宅內(nèi)的內(nèi)線(xiàn)做配合，約定時(shí)間打開(kāi)大宅后門(mén)。犯愁的是怎么提早把一道密令送到內(nèi)線(xiàn)手上。先生說(shuō)篾爺給吊毛眼送元寶籃是個(gè)機(jī)會(huì)。篾爺興奮了幾分：“那就聽(tīng)先生的吩咐。”先生卻又猶豫了，吊毛眼手下會(huì)搜篾爺?shù)纳碜印＜幢氵@密令用密碼寫(xiě)成，一旦被吊毛眼發(fā)現(xiàn)后，也會(huì)起疑心，甚至?xí)屆餇斣怆y。先生一時(shí)下不了決心。篾爺也是無(wú)奈，怕誤了大事。他搓搓手，突然好奇起來(lái)：“密碼是個(gè)啥東西？”“數(shù)字?！薄皵?shù)字？1、2、3、4、5……”篾爺愣了愣。先生一聲輕嘆時(shí)，篾爺脫口嚷道，“這人憋不死！”他跟私塾先生嘀咕一陣，讓先生兩眼發(fā)亮了。先生拍響大腿叫道：“篾爺，你真是我大爺吶！”第二天早上，篾爺提著一只元寶籃走進(jìn)吊毛眼大宅。檢查一遍后，吊毛眼才接過(guò)元寶籃，看了又看，覺(jué)得這竹籃編得真像一只大元寶。吊毛眼心花怒放，叫道：“老子這輩子要發(fā)大財(cái)！”這一刻，篾爺干咳了，兩聲輕，一聲重，連咳了兩遍，給了站在吊毛眼身后的管家一個(gè)示意。這管家便是先生所提及的內(nèi)線(xiàn)。先生剛才送他進(jìn)大宅時(shí)，才把接頭人的身份告訴了篾爺?！芭艿竭@府中來(lái)咳什么咳，快滾！”管家喝道。他心領(lǐng)神會(huì)后給了篾爺一個(gè)特殊應(yīng)答。篾爺被趕了出來(lái)。中午，吊毛眼在宅院里舉行壽宴。管家按照約定時(shí)間，打開(kāi)后門(mén)。很快，兩名扮成保安的游擊隊(duì)員潛入大宅。就在吊毛眼拍拍元寶籃，起身舉杯答謝時(shí)，突然一聲槍響……吊毛眼的額頭當(dāng)即飆血。篾爺?shù)降兹绾斡迷獙毣@傳遞密碼的呢？到了解放，先生才將這事解秘。原來(lái)，吊毛眼被打死后，私塾仍用元寶籃傳送情報(bào)。街坊紛紛跟篾爺問(wèn)個(gè)究竟。篾爺卻笑道：“這不算一回事，不就是籃子收頭時(shí)的花紋改用數(shù)字編成。當(dāng)然，一般人看不出紋飾里頭有數(shù)字?！钡鸂攺拇瞬辉俳o街坊編元寶籃。吊毛眼那一股濺到元寶籃上的污血，讓他惡心了。街坊惋惜。這時(shí)，篾爺說(shuō)道：“元寶籃哪能帶來(lái)啥元寶呀！好日子，你自己流汗攢得的呵?！?．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．篾爺堅(jiān)持元寶籃“不賣(mài)”“給大元寶也不換”，主要表現(xiàn)其手藝人的清高孤傲，與后文為革命破例的行為形成反差。B．文中描寫(xiě)篾條“起舞”“扭成花邊”，以近乎魔幻的筆法暗示篾爺身負(fù)神秘使命，為后文傳遞密碼埋下伏筆。C．吊毛眼“眼皮長(zhǎng)著幾根長(zhǎng)毛”的外貌描寫(xiě)，與“眼睛透著殺氣”形成對(duì)比，長(zhǎng)毛的滑稽感削弱了人物的危險(xiǎn)性。D．本文通過(guò)篾器店、私塾、吊毛眼宅院等空間場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，逐漸展現(xiàn)了人物之間的矛盾，強(qiáng)化了情節(jié)沖突。7．關(guān)于文中第三段的分析鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從“破篾”到“收頭”的工序描寫(xiě)中，“抓抖”“順捋”等動(dòng)詞串聯(lián)出流暢的勞作韻律，展現(xiàn)了篾爺?shù)膵故旒妓?。B．文中直接描寫(xiě)篾爺?shù)膭?dòng)作、成果與技藝細(xì)節(jié)，又與街坊“好看”的贊嘆互補(bǔ)，暗示民間藝術(shù)雅俗共賞的特質(zhì)。C．與“常人處理竹篾易被刺”相比，“篾爺雙手安然無(wú)恙”是他長(zhǎng)期勞作的結(jié)果，也有對(duì)匠人經(jīng)驗(yàn)積淀的認(rèn)可。D．本段語(yǔ)言靈活多樣，“討街坊喜歡”“皆稱(chēng)過(guò)癮”等口語(yǔ)化的表達(dá)，與市井人物身份和街巷生活氛圍高度契合。8．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子含意豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）______________________________________________________________________________________________9．請(qǐng)分析“元寶籃”在小說(shuō)中的多重意蘊(yùn)。（6分）____________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晁錯(cuò)者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刺深，孝文帝時(shí)，詔以為太子舍人、門(mén)大夫、家令。太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫請(qǐng)諸侯之罪過(guò)削其地收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位。公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳、楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。（節(jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）材料二：大夫曰：“春秋之法，君親無(wú)將①，將而必誅。故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書(shū)數(shù)十篇。然卒于背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯(cuò)東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰(shuí)殺之乎？”（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論·晁錯(cuò)第八》）材料三：天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。（節(jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》）【注】①將：圖謀、打算，這里引申為謀反、忤逆。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）遷為御史A大夫B請(qǐng)諸侯之罪C過(guò)D削E其地F收G其枝郡。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．以，憑借、依靠，與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“以”意思相同。B．臣，守臣子的本分，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“臣”意思不同。C．宗族，指同一父系的家族或其成員，而下文的“宗室”則是皇族的代稱(chēng)。D．得，能夠，與《五石之瓠》中“客得之，以說(shuō)吳王”的“得”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晁錯(cuò)為人剛直而嚴(yán)厲，孝文帝時(shí)，曾受到太子稱(chēng)贊；景帝即位后，他常被召見(jiàn)議政，修改法令，力主削藩，引發(fā)諸侯不滿(mǎn)。B．晁父從老家趕來(lái)問(wèn)晁錯(cuò)為何削弱諸侯、疏遠(yuǎn)宗室骨肉關(guān)系，以致被人議論抱怨，并預(yù)見(jiàn)削藩將使家族遭難，勸阻未果，飲藥自盡。C．春秋時(shí)期規(guī)定，對(duì)君主和父母若有叛逆必被誅殺，過(guò)去淮南王、衡山王招攬四方游士，聚集在一起講學(xué)著書(shū)，因圖謀叛逆而被誅殺全族。D．晁錯(cuò)建議景帝削弱諸侯，諸侯各國(guó)借殺晁錯(cuò)之名共同起兵，可景帝沒(méi)有洞察到他們的用心就殺了晁錯(cuò)，想以此說(shuō)服他們退兵。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。譯文：________________________________________________________________________________________（2）天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。譯文：________________________________________________________________________________________14．結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)析晃錯(cuò)被殺的多重原因。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成15~16題。閑吟初冬真山民一架琴書(shū)一筆床，杜門(mén)荏苒送年光。囊空盡可償詩(shī)債①，腳倦猶能入醉鄉(xiāng)。既老菊花偏耐久，未開(kāi)梅蕊已先香。眼邊管領(lǐng)②閑風(fēng)景，不識(shí)人間更有忙。【注】①詩(shī)債：他人索詩(shī)或要求和作，未及酬答，如同負(fù)債。②管領(lǐng)：管轄統(tǒng)領(lǐng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人閉門(mén)謝客，整日沉浸于彈琴、讀書(shū)、寫(xiě)字，一任時(shí)光流逝，寫(xiě)出詩(shī)人志趣的高雅。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人并未把“囊空”和“腳倦”放在心上，反而為有時(shí)間寫(xiě)詩(shī)或沉迷醉鄉(xiāng)而釋然。C．頸聯(lián)描寫(xiě)開(kāi)花長(zhǎng)久的菊花和透出香氣的梅花苞，與尾聯(lián)中的“閑風(fēng)景”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．尾聯(lián)中的“不識(shí)”并非對(duì)人間忙碌沒(méi)有認(rèn)知，而是借遺世獨(dú)立的態(tài)度表達(dá)自己的失意、落寞。16．對(duì)于如何表現(xiàn)“閑居之樂(lè)”，與陶淵明的《歸園田居》有哪些相同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《答司馬諫議書(shū)》中“_______________，_______________”兩句，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上改革家剛決精神的一種概括。（2）在張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_______________，_______________”是從嶺海經(jīng)年回到當(dāng)下，有蕭條冷落之感，也體現(xiàn)了作者“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的氣度。（3）“角”的聲音高亢凌厲，被用來(lái)傳送軍中號(hào)令。古典詩(shī)詞中，“角”常常可以再現(xiàn)環(huán)境，渲染氣氛，寄寓情感，如“_______________，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。提到鈣，你的第一反應(yīng)是什么？可能是骨骼健康，或者是補(bǔ)鈣。的確，人體健康生長(zhǎng)發(fā)育離不開(kāi)鈣。但你可能想不到，鈣對(duì)植物的正常生長(zhǎng)也至關(guān)重要。我們?nèi)梭w能感受到外界環(huán)境變化，全都依賴(lài)于身體內(nèi)外的感受器，包括舌頭上感知味道的感受器，皮膚上的溫度感受器和壓力感受器，當(dāng)這些感受器被外界信號(hào)觸發(fā)，就會(huì)將信號(hào)轉(zhuǎn)化為電信號(hào)，①通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞傳遞給大腦，大腦繼而作出相應(yīng)的反應(yīng)。植物應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，其實(shí)也有類(lèi)似的運(yùn)作機(jī)制。在之前的諸多研究中都發(fā)現(xiàn)，植物在逆境條件下，能感受到外界的不利條件，②并且把這種信號(hào)轉(zhuǎn)化為鈣離子濃度的變化，鈣離子再將信息傳遞給相應(yīng)的蛋白質(zhì)。在植物細(xì)胞中，鈣離子的流量遠(yuǎn)比我們想象的要快，可以達(dá)到每秒400微米左右。聽(tīng)起來(lái)速度不快，但是植物根系上的細(xì)胞通常只有幾十微米，也就是說(shuō)，在1秒鐘的時(shí)間內(nèi)，信息已經(jīng)傳遞到根系內(nèi)部了。那么鈣離子又是如何讓植物細(xì)胞行動(dòng)起來(lái)，讓所有細(xì)胞A，做好應(yīng)對(duì)極端環(huán)境的準(zhǔn)備呢？這就說(shuō)到一種特殊的蛋白質(zhì)——鈣調(diào)素。在細(xì)胞中，③每條生產(chǎn)線(xiàn)都有特定的“鑰匙”來(lái)啟動(dòng)，而鈣調(diào)素就是一把特殊的“鑰匙”，④它可以隨著鈣離子濃度的變化而變化自己的形態(tài)，從而啟動(dòng)不同的細(xì)胞生產(chǎn)線(xiàn)。毫不夸張地說(shuō)，鈣調(diào)素就像一把萬(wàn)能鑰匙。值得注意的是，細(xì)胞中鈣離子來(lái)得快，去得也快。這是因?yàn)椋邼舛鹊拟}離子會(huì)極大干擾細(xì)胞的正常工作。所以，短短幾秒內(nèi)，細(xì)胞中的鈣離子濃度就會(huì)恢復(fù)正常。但這個(gè)時(shí)候，植物已經(jīng)做好了應(yīng)對(duì)不利環(huán)境的準(zhǔn)備，B地生產(chǎn)糖類(lèi)物質(zhì)和氨基酸，盡可能保證自己不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而枯萎甚至死亡。18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（3分）（）A．①句中“神經(jīng)細(xì)胞”與下文的“極端環(huán)境”構(gòu)成方式相似。B．②句中關(guān)聯(lián)詞“并且”表示前后分句間是并列關(guān)系。C．③句中的“鑰匙”加引號(hào)表示該詞在句中為特定稱(chēng)謂。D．④句使用擬人修辭手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了鈣離子的變化狀態(tài)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）______________________________________________________________________________________________20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）A__________B__________21．請(qǐng)分析文中加點(diǎn)的“萬(wàn)能鑰匙”被當(dāng)作喻體的緣由。（5分）______________________________________________________________________________________________22．文中指出，植物和人體“有類(lèi)似的運(yùn)作機(jī)制”，請(qǐng)根據(jù)材料在圖表序號(hào)處填寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容，厘清二者對(duì)外界環(huán)境作出反應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制。（4分）______________________________________________________________________________________________四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）常言說(shuō)“千里之行，始于足下”。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，也有人認(rèn)為“千里之行，始于當(dāng)下”；還有人說(shuō)，“千里之行，始于未來(lái)”。以上材料頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。邯鄲市2025屆高三年級(jí)保溫試題語(yǔ)文參考答案1．B解析：“重利”是漢代由于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的風(fēng)氣，而非秦時(shí)的遺風(fēng)。2．A解析：B項(xiàng)藝術(shù)審美已是主要標(biāo)準(zhǔn)，表述過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)“靡靡之音”只是商朝滅亡的一個(gè)重要原因，且文中未提及“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用”。D項(xiàng)晉北地區(qū)特殊風(fēng)俗的形成是為了證明風(fēng)俗受地域影響，和“風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)”的認(rèn)知無(wú)關(guān)聯(lián)。3．C解析：這一段的主要觀(guān)點(diǎn)是“上行下效”對(duì)風(fēng)俗的影響。A項(xiàng)《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)教化百姓。B項(xiàng)《呂氏鄉(xiāng)約》強(qiáng)調(diào)的是人們應(yīng)該形成一種“患難與共”的良好民風(fēng)。D項(xiàng)論述的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，和“上行下效”無(wú)關(guān)。4．答案：①批判關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗；②強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)；③賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，給風(fēng)俗以較為科學(xué)的定義，將全國(guó)劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，并且認(rèn)為風(fēng)俗受地域環(huán)境的影響；④對(duì)“風(fēng)”和“俗”的定義較之前更為明確。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）5．答案：①政府重視，加大宣傳。政府重視并倡導(dǎo)這些風(fēng)俗，“上行下效”，廣泛傳播。如冬至?xí)r政府加大宣傳力度，倡導(dǎo)繼承古風(fēng)古俗。②倡導(dǎo)統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)。以正確的道德觀(guān)做引領(lǐng)，逐步統(tǒng)一風(fēng)俗。例如孝敬尊長(zhǎng)的風(fēng)俗應(yīng)繼承。③因地制宜，精準(zhǔn)施策。要尊重同一風(fēng)俗的不同表達(dá)方式，尊重人們根據(jù)各地特色而形成的多種習(xí)俗，如冬至這一天各地不同的飲食習(xí)俗。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6．D解析：A項(xiàng)“清高孤傲”錯(cuò)，應(yīng)為重義輕利；B項(xiàng)“以近乎魔幻的筆法暗示篾爺身負(fù)神秘使命”錯(cuò)誤，此處屬寫(xiě)實(shí)手法，也不能暗示篾爺身負(fù)神秘使命；C項(xiàng)原文中長(zhǎng)毛與殺氣是疊加強(qiáng)化人物兇殘性的，不是對(duì)比，將長(zhǎng)毛解讀為“滑稽感”，與文本“無(wú)惡不作的壞家伙”“殺氣”的定性相矛盾。7．B解析：“雅俗共賞”過(guò)度解讀文本，文中只是強(qiáng)調(diào)了篾條的動(dòng)態(tài)之美。8．答案：①破除傳統(tǒng)迷信觀(guān)念。結(jié)尾“好日子要自己流汗”的宣言，否定元寶籃“招財(cái)”的虛妄，強(qiáng)調(diào)幸福非天賜。②謳歌勞動(dòng)價(jià)值。點(diǎn)明“流汗攢得”才是好日子的真諦，呼應(yīng)自力更生的時(shí)代精神。（每點(diǎn)2分