授課稿：讀《朱子家訓(xùn)》悟做人道理

PAGE\*MERGEFORMAT1授課稿：讀《朱子家訓(xùn)》悟做人道理最近認(rèn)真讀了《朱子家訓(xùn)》，感觸很深、收獲很大，古今大凡能有建樹(shù)者，無(wú)外乎都有非常好的家訓(xùn)家風(fēng)，我們每名同志內(nèi)心里都有自己的“鴻鵠志”，怎么放飛夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)突破，我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是先修身。正如儒家經(jīng)典所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！苯裉炀秃痛蠹曳窒硪幌挛易x《朱子家訓(xùn)》感悟到得做人做事，希望對(duì)大家有所觸動(dòng)、有所思考。這篇課分四個(gè)章節(jié)——春夏秋冬。人生的四季正如歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中描寫(xiě)的春夏秋冬是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。”短短22字簡(jiǎn)練而不缺美感?！按骸敝饕獓@“勤、儉、志”三個(gè)方面展開(kāi)；“夏”主要圍繞“學(xué)、思、友、善”四個(gè)方面進(jìn)行鋪訴；“秋”主要圍繞“靜、饒、廉”三個(gè)方面講解；“冬”主要圍繞“直、惠、容”進(jìn)行鋪陳。人生的季節(jié)何曾不是春夏秋冬。做人也要順乎天道，回歸本真。一、春天播種說(shuō)到春天，眼前自然呈現(xiàn)出春天的生機(jī)盎然，詩(shī)人筆下的妙筆乾坤。比如杜甫《春夜喜雨》寫(xiě)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，白居易《錢(qián)塘湖春行》寫(xiě)“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”，杜牧《江南春》寫(xiě)“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，古人總結(jié)“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！睂?duì)于漫漫人生而言，我們正處青年，正處在人生的春天，春天是充滿(mǎn)朝氣的氣節(jié)，是充滿(mǎn)希望的季節(jié)，是播種的季節(jié)，那我們?cè)谧鋈俗鍪律系降自摬シN什么？關(guān)鍵詞1：“勤”。朱子家訓(xùn)中說(shuō)：“黎明即起，灑掃庭除（庭院），要內(nèi)外整潔。”意思是黎明的時(shí)候就要起床，清掃院落，把室內(nèi)外打掃干凈整潔?！袄杳骷雌稹边@一句話(huà)是寫(xiě)起居有常，即堅(jiān)持早起，養(yǎng)成習(xí)慣。古人講勤儉治家，治家首先講的是勤字，落實(shí)到具體事情上就是要早起。（魯迅在桌上刻“早”字）。曾國(guó)藩《習(xí)勞而神欽》曰：“勤則壽，逸則夭，勤則有才而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄……”意思是說(shuō)：勤勞發(fā)奮就會(huì)導(dǎo)致健康長(zhǎng)壽，驕奢淫逸則易患疾病過(guò)早夭折；勤奮的人因練就了才干得到社會(huì)的重用，驕奢淫逸就會(huì)百無(wú)聊賴(lài)庸碌無(wú)能而受到社會(huì)的唾棄與淘汰。曾國(guó)藩出身農(nóng)家，朝中無(wú)任何倚傍，卻在三十七歲官至二品，九年升十級(jí)，以并不超絕的資質(zhì)（曾國(guó)藩小時(shí)愚笨，背記《岳陽(yáng)樓記》被小偷嘲笑故事），竟能辦成挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，平定大亂，再造“中興”的不世偉業(yè)，而且后代中，更是人才輩出。古語(yǔ)說(shuō)：“富不過(guò)三代，貴不過(guò)兩代”，二曾國(guó)藩兄弟五人的家庭，近200年來(lái)，綿延八代子孫，共出有名望的人才240余人。其中一個(gè)很重要的家訓(xùn)就是“勤”字。不管是居家、居官、行軍，都應(yīng)該要以“勤”字為根本。天道酬勤，一個(gè)人不管他的資質(zhì)如何，只要能勤奮、堅(jiān)持不懈，才智自然會(huì)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)。啟示：為什么要勤勞，古人家訓(xùn)總結(jié)，不管是在治世還是亂世，凡一家中能勤能敬，沒(méi)有不振興的；不勤不敬，沒(méi)有不衰敗的。“勤則壽，逸則夭”。怎么才能“勤”，即做任何事都要“起早”，這里的“起早”，我理解不僅僅是起的早，而是養(yǎng)成干事情要提前、要快的習(xí)慣，決不能養(yǎng)成“拖拉”的惡習(xí)。那么“起早”干什么，要達(dá)到“灑掃庭除，內(nèi)外整潔”，“灑掃庭除”我的理解是，起早不是漫無(wú)目的的，而是要把本職崗位工作干好；“內(nèi)外整潔”即干工作的標(biāo)準(zhǔn)。同樣干工作，為什么有的人受到表?yè)P(yáng)，有的人受到批評(píng)后來(lái)又返工是怎么回事，一個(gè)重要原因是“工作沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)?！蹦鞘裁词枪ぷ鞯臉?biāo)準(zhǔn)呢？“較低標(biāo)準(zhǔn)”是自己干的事經(jīng)不起自己檢查，自己都覺(jué)得不行；“一般標(biāo)準(zhǔn)”是自己干的事自己比較滿(mǎn)意，但經(jīng)不起交代你辦事的人的檢查，交辦人覺(jué)得不滿(mǎn)意；“較高標(biāo)準(zhǔn)”是自己干的事情經(jīng)得起交辦人的檢查，并感到滿(mǎn)意；“高標(biāo)準(zhǔn)”是你干的事情經(jīng)得起任何人在任何時(shí)候的檢查，甚至超乎他們的想象和預(yù)料。”因此，“勤”也講究方法、方向、標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞2：“儉”?！吨熳蛹矣?xùn)》告誡我們：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”節(jié)儉，作為中華民族傳統(tǒng)美德，它首先體現(xiàn)的是尊重勞動(dòng)和從事勞動(dòng)的人。大家吃的食物和穿的衣裳都來(lái)之不易，要通過(guò)種植者、烹飪者、紡織者的許許多多勞動(dòng)才能生產(chǎn)出來(lái)，不能輕易浪費(fèi)。唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》道“鋤禾日當(dāng)午，汗滴流下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”《周易.否》中曰：“君子以?xún)€德辟難?！币馑际钦f(shuō)君子用簡(jiǎn)樸的德行來(lái)避免危難。《周易》含有樸實(shí)的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理，這句話(huà)就有辯證的思想。一方面，闡明簡(jiǎn)樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)期，具備簡(jiǎn)樸的德行有助于我們克服危難?！吨芤住纷髡哒J(rèn)為，天地萬(wàn)物都有順和不順、通與不通之勢(shì)，不通不順，就要修身養(yǎng)德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。司馬光家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》有這么一個(gè)故事，張文節(jié)當(dāng)宰相時(shí)，生活享受如同以前當(dāng)小官一樣，親近的人勸他說(shuō)：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可自己生活享受卻這樣節(jié)儉，您雖然自己知道自己確實(shí)是清廉節(jié)儉，但是外人對(duì)您很是譏諷，說(shuō)您矯情做作，您應(yīng)該稍稍隨從眾人的習(xí)慣做法才好?！睆埼慕芄珖@息說(shuō)：“我今天俸祿這么多，即使全家人穿上綢緞的衣服，都吃山珍海味，還怕做不到？但是人們的常情由儉入奢易，由奢入儉難。我今天高俸祿哪能長(zhǎng)期享有呢？我的健康哪能長(zhǎng)期保持呢？如果有一天我罷官或病死，情況就與現(xiàn)在不一樣了，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，那時(shí)候一定會(huì)坐吃山空到饑餓無(wú)依，哪里比得上我做大官或不做大官，活著或死亡，家中生活標(biāo)準(zhǔn)都固定不變呢?！狈疵胬右脖缺冉允?，比如石崇以奢侈浪費(fèi)來(lái)向人夸耀，終于因此而死在刑場(chǎng)上。啟示：節(jié)儉是各種好品德的共有特點(diǎn)；奢侈是各種罪惡的大罪。好品德都由節(jié)儉而來(lái)，原因有二：一是如果節(jié)儉就會(huì)少貪欲。有地位的人如果少貪欲，就不為物欲所奴役，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒(méi)有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家庭；二是如果奢侈就會(huì)多貪欲。有地位的人如果多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，最后招致禍患。沒(méi)有地位的人如果多貪欲，就會(huì)多方營(yíng)求，隨意浪費(fèi)，最后敗家喪生。因此，做官的如果奢侈，就必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間當(dāng)老百姓的，如果奢侈就必然走向盜竊他人財(cái)物等。關(guān)鍵詞3：“志”。諸葛亮家訓(xùn)《誡外甥書(shū)》：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝；雖有淹留，何損美趣，何患于無(wú)濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于小流矣?！弊g文為：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼。要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請(qǐng)教咨詢(xún)，去除猜忌和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會(huì)損傷自己的美好志趣，又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激昂，那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗，默默無(wú)聞地被情欲束縛，勢(shì)必淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。都說(shuō)：“無(wú)志之人立常志，有志之人長(zhǎng)立志。”周恩來(lái)總理少年時(shí)志向是“為中華之崛起而讀書(shū)?！泵飨镀呓^.改詩(shī)贈(zèng)父親》表達(dá)他年少時(shí)的志向：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”這里講一個(gè)關(guān)于年輕人志向的小故事，東漢時(shí)，有一個(gè)名人就薛勤。有一天，他到陳蕃家做客，薛勤一邊與陳蕃寒暄，一邊隨意走進(jìn)陳蕃書(shū)房。一看室內(nèi)雜亂，齷齪不堪。屋子里書(shū)扔的到處都是，墻角掛滿(mǎn)蜘蛛網(wǎng)，連空氣也顯得污濁。便問(wèn)，年輕人，屋子這么亂，為何不打掃呢？陳蕃滿(mǎn)不在乎的說(shuō)：“大丈夫的事業(yè)要干得轟轟烈烈，哪有心思來(lái)打掃一間小小的書(shū)房呢？”薛勤想：此人年少卻立有大志，可連自己的書(shū)房都不打掃，怎樣去打掃天下？于是對(duì)他說(shuō)：“年輕人，你很有大丈夫的氣概，但你連書(shū)房都不打掃，又怎能去掃天下呢?！蹦贻p人大多都志向高遠(yuǎn)，都想做大事，這本身是件好事。諸葛亮也說(shuō)，年輕人就應(yīng)當(dāng)“志存高遠(yuǎn)！”然而，就是因?yàn)橹鞠蚋哌h(yuǎn)，所以相當(dāng)一部分年輕人不想做小事，也不想做好小事。認(rèn)為小事不值得自己投入太多的精力去做，可偏偏大事又做不好。啟示：我們不可能人人都成為名人、偉人，大多時(shí)候都是一個(gè)平平凡凡的人。因此，我們?cè)诹⒋笾就瑫r(shí)，更應(yīng)當(dāng)立好小志。這里所說(shuō)的“小志”，指很小很小的目標(biāo)，就是大家能夠做到的事情，凡是要從一點(diǎn)一滴做起，從一點(diǎn)一滴中可以看出一個(gè)人的品德，從一點(diǎn)一滴中可以體現(xiàn)出一個(gè)人整體素質(zhì)，從一點(diǎn)一滴中可以看到一個(gè)人未來(lái)的生活模樣。因此在做每一件事情時(shí)，即便是再微小也要認(rèn)認(rèn)真真腳踏實(shí)地去對(duì)待和處理。在一件小事上能夠做到合情合理、盡善盡美，那么在做大事的時(shí)候，這種平時(shí)優(yōu)點(diǎn)才會(huì)自然而然體現(xiàn)出來(lái)，才會(huì)得到人家認(rèn)可和賞識(shí)。二、夏天耕耘描寫(xiě)夏天的佳句也很多，天氣燥熱，“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦?！蔽缢胄?，“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！焙扇~甜甜，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”夜行妙哉，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！毕奶焓寝r(nóng)忙時(shí)節(jié)，春天播種，夏天耕耘，耕耘是什么？既要除雜草，也要常松土；既要施肥料，也要長(zhǎng)打藥。耕耘的好，耕耘的到位，莊稼才能長(zhǎng)得好。關(guān)鍵詞1：“學(xué)”?！吨熳蛹矣?xùn)》說(shuō)：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！币馑际钦f(shuō)：也許你眼中覺(jué)得自己子孫非常愚笨，但是作為他們長(zhǎng)輩你不可能不要求他們?nèi)プ屑?xì)品讀儒家經(jīng)典著作。這個(gè)是做人的基本準(zhǔn)則，也是育人的基本要求。儒家經(jīng)典共13部，其中影響最大的是“四書(shū)五經(jīng)”?！八臅?shū)”是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，為宋朝大儒朱熹編定。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，為孔子修訂?！八臅?shū)五經(jīng)”幾乎是傳統(tǒng)中國(guó)人必讀經(jīng)典，承載著中華民族的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，決定著中國(guó)人的思維方式、行為準(zhǔn)則、處事態(tài)度、立身標(biāo)準(zhǔn)，甚至風(fēng)俗習(xí)慣。讀這些經(jīng)典，能讓人明白宇宙人生的道理，尋到通向人生光明的道路，開(kāi)啟除迷去惑的智慧。書(shū)是指儒家經(jīng)典以外的子、史、百家詩(shī)文、小說(shuō)等。我的理解是：“讀經(jīng)增長(zhǎng)人的智慧，讀書(shū)增長(zhǎng)人的知識(shí)?！薄鞍讶吮茸饕活w樹(shù)，經(jīng)是根，書(shū)是葉，讀經(jīng)才能根深，讀書(shū)才能葉茂?！眴⑹荆洪_(kāi)卷有益，如今有疑問(wèn)就搜度娘，上谷歌，的確我們獲取知識(shí)途徑便捷了，好像什么東西都能查到，但這些增長(zhǎng)的只是知識(shí)，而不是智慧。知識(shí)不能豐富我們的學(xué)問(wèn)，但人生很多關(guān)鍵的抉擇還是需要智慧思考才能準(zhǔn)確作出。古人書(shū)智慧來(lái)自經(jīng)，大家要想開(kāi)啟自己的智慧，要回歸本源多讀“四書(shū)五經(jīng)”，去感悟人生，去解開(kāi)困惑，去通達(dá)事業(yè)。關(guān)鍵詞2：“慮”。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！币馑际钦f(shuō)：如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，那么眼前就一定會(huì)有麻煩。這句古老的話(huà)語(yǔ)，充滿(mǎn)了先人的智慧，告誡我們要未雨綢繆，不要只看眼前利益，卻忘記了為之而奮斗的遠(yuǎn)景期待。啟發(fā)我們：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。做任何事情始終保持“居安思危，有備無(wú)患?！碑?dāng)你順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)也考慮不順的時(shí)候該怎么辦；當(dāng)你如日中天時(shí)要考慮可能太陽(yáng)下山時(shí)該怎么辦；當(dāng)你有錢(qián)時(shí)要考慮到?jīng)]錢(qián)的時(shí)候該怎么辦？當(dāng)你健康幸福時(shí)要考慮到遇到疾病和不幸該怎么辦？積德、虛心、低調(diào)、友善、樂(lè)觀(guān)可以幫你避免和度過(guò)難關(guān)。關(guān)鍵詞3：“友”?？鬃咏倘艘H近益友，遠(yuǎn)離損友。什么是益友，什么是損友？《論語(yǔ)》曰：“益者三友，損者三友?！薄坝阎?，友諒，友多聞，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，損矣?！边@是告訴人們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)朋友是對(duì)自己有益的朋友，還是對(duì)自己有損害的朋友。益友有三個(gè)特點(diǎn)：一是“友直”，“直”是正直，跟正直的人在一起做朋友，那你就得益了，你的心也正直；二是“友諒”，“諒”是寬恕、原諒，善于寬恕別人，有恕道；諒，也有的批注里當(dāng)信字講，即有信義的朋友；三是“友多聞”，“多聞”是博學(xué)多聞，有學(xué)問(wèn)。正直的，心地寬廣有信義的，博學(xué)多聞的朋友，跟他們相處就會(huì)得到很大的益處。同樣的，損友也有三個(gè)特點(diǎn)。第一是“便辟”。意思就是看起來(lái)很恭敬，很客氣，善于周旋，很會(huì)察言觀(guān)色，很會(huì)奉承巴結(jié)的這類(lèi)人，但是他的心不正直，是一種彎曲的心，這是損友。第二是“善柔”，就是善于獻(xiàn)媚。他跟人在一起讓人覺(jué)得他非常柔和，他很會(huì)討好人，很會(huì)講一些花言巧語(yǔ)來(lái)蒙騙人，讓人聽(tīng)得很舒服，但實(shí)則無(wú)意。第三是“便佞”?！柏敝饕侵v言辭很善巧，很會(huì)說(shuō)話(huà)，但往往言過(guò)其實(shí)。這一類(lèi)的朋友也不會(huì)給自己帶來(lái)很大益處。家訓(xùn)又告訴我們，看人要看他的朋友，要知道一個(gè)人的道德情操，他如果是城府很深，你未必能夠看得出來(lái)。但是你可以看他周?chē)娜?，看他跟什么人交朋友，就能大概知道。所謂“物以類(lèi)聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，他跟什么人交往，他大抵就是什么樣的人物?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曰：“不知其子，視其父。不知其人，視其友。不知其君，視其所使?！边@段話(huà)意思是，不知道兒子的品德，可以看他的父親，有其父必有其子，他是什么家庭里培養(yǎng)出來(lái)的，大概就是什么樣的人物，十有八九不會(huì)錯(cuò)。不知道這個(gè)人品德，就看他的朋友，看他跟誰(shuí)交往，如果他親近惡少，那他一定是惡少。不知道領(lǐng)導(dǎo)是什么樣的人，就看這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)任用什么樣的人。譬如說(shuō)唐玄宗，他在過(guò)去勵(lì)精圖治的年代，任用一批賢能輔臣，像張九齡就是他的賢相，你就知道了當(dāng)時(shí)他一定是一個(gè)勵(lì)精圖治、很有抱負(fù)、很想有所作為的君王?？墒呛髞?lái)他用了李林甫，楊國(guó)忠，你就知道他變了，他肯定成了貪圖享樂(lè)的人?？鬃诱f(shuō)，跟善人居住在一起，就像人進(jìn)入了一個(gè)蘭花的花房里，處久了，那蘭花的香味雖然聞不出來(lái)，可是你已跟這個(gè)蘭花的香氣融成一體了，等到出來(lái)之后，別人就能問(wèn)題到身上有蘭香。跟那些品行不好的人交往，就好像進(jìn)入了放滿(mǎn)臭咸魚(yú)的那種倉(cāng)庫(kù)。剛進(jìn)去時(shí)覺(jué)得很臭，時(shí)間久了也就不覺(jué)的臭了，已經(jīng)麻痹了，但是身上已經(jīng)帶有這種臭氣味，就跟這種臭氣味融成一體。啟示：重新審視你的舊交，慎重選擇新的朋友。關(guān)鍵詞4：“善”?！皭河袗簣?bào)，善有善報(bào)?！碧莆鋭t天當(dāng)政時(shí)，有兩個(gè)酷吏，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們慘無(wú)人道，濫殺無(wú)辜。后來(lái)有人告發(fā)周興謀反，武則天震怒，責(zé)令來(lái)俊臣查辦。來(lái)俊臣知道周興乃奸詐之徒，僅憑告密信無(wú)法將其制服。若查不出結(jié)果，還怕受到怪罪。于是，想出一條妙計(jì)。準(zhǔn)備豐盛的酒席，請(qǐng)來(lái)酷吏周興。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆氣道：“犯人死不認(rèn)罪，老兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這好辦，找一個(gè)大翁，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)翁，什么犯人不招供？”來(lái)俊臣點(diǎn)頭稱(chēng)是。隨即命人抬來(lái)大翁，按其所說(shuō)四周點(diǎn)燃炭火，然后對(duì)周興說(shuō)：“有人告密你謀反，朝廷命我嚴(yán)查。對(duì)不起，就請(qǐng)老兄入甕吧?！敝芘d撲通跪倒，磕頭，招供。啟示：做人不可以刻薄待人，對(duì)人刻薄發(fā)家的，絕對(duì)沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。做人要心存善念，不能比我好的人我就嫉妒他，奉承巴結(jié)我的人我就喜歡他。聽(tīng)到別人做了善事就加以懷疑，聽(tīng)到別人做了惡事反而深信不疑?？吹絼e人得到好處，好像自己損失了什么似的?？吹絼e人有了損失，好像自己得到好處一樣。只有發(fā)自?xún)?nèi)心，真誠(chéng)對(duì)待別人，才能得到別人真誠(chéng)的對(duì)待。三、秋天收獲秋天是大多數(shù)人喜歡的季節(jié)。很多詩(shī)人不吝嗇用詩(shī)歌來(lái)描繪秋天、贊美秋天。白樸的秋趣：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”王維的細(xì)膩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”張籍的思鄉(xiāng)：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”秋天是收獲的季節(jié)，我們?cè)谌松那镆庵杏衷撌斋@什么呢？關(guān)鍵詞1：“靜”。諸葛亮家訓(xùn)《誡子書(shū)》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落；多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?！币馑际歉呱芯拥男袨?，以寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須精心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。年華隨著時(shí)光飛馳，意志隨著歲月而流逝，最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲守那窮困的屋舍，到那時(shí)再悔恨又有什么用。啟示：只有心靜下來(lái)，去除雜念，排除干擾才能干好事，干成事。干一件事，要一心一意，決不能三心二意，“手表定律”是這么描述的：“一個(gè)手表時(shí)你能知道時(shí)間，兩個(gè)手表時(shí)，你就不知道哪個(gè)是準(zhǔn)確的，三個(gè)手表時(shí)，你的時(shí)間就錯(cuò)亂了?！标P(guān)鍵詞2：“饒”?！耙蚴孪酄?zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想?！边@句話(huà)是講：如果跟別人因?yàn)槟臣虑橄嗷?zhēng)吵，要多找自己不對(duì)的地方，要平心靜氣地默默思量和檢討自己的不是。因?yàn)?，你不去思考，你怎么能知道就不是自己的過(guò)錯(cuò)呢？人不講理，是一個(gè)缺點(diǎn)；人硬講理，是一個(gè)盲點(diǎn)。理直氣和比理直氣壯更能說(shuō)服和改變他人。一位高僧受邀參加素晏。席間，他發(fā)現(xiàn)在滿(mǎn)桌精致的素食中，有一盤(pán)菜里竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來(lái)，打算讓主人看到，沒(méi)想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來(lái)，并在徒弟的耳畔輕聲說(shuō)：“如果你再把肉翻出來(lái)，我就把它吃掉?！蓖降苈?tīng)后再也不敢吧肉翻出來(lái)。晏后高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問(wèn)：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什么把豬肉放到素材中？”徒弟只是想讓主人知道，處罰處罰他。高僧說(shuō)：“每個(gè)人都會(huì)放錯(cuò)誤，無(wú)論是有心還是無(wú)心。如果讓主人看到菜中有豬肉，盛怒之下，他很有可能當(dāng)眾處罰廚師，甚至?xí)褟N師辭退，這都不是我想看到的，所以我寧愿把肉吃下去?！眴⑹荆禾幚韱?wèn)題固然要“得理”，但絕不能“不饒人”。留一點(diǎn)余地給得罪你的人，不但不會(huì)吃虧，反而還會(huì)有意想不到的驚喜和感動(dòng)。每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、生活背景都不同，因此生活中出現(xiàn)分歧在所難免。有的人一旦身陷爭(zhēng)斗的漩渦，便不由自主地焦躁起來(lái)。一方面是為了面子，一方面是為了利益，因此一旦得理不饒人，非逼對(duì)方鳴金收兵或投降不可。然而，得理不饒人，雖然給自己吹響了勝利的號(hào)角，同時(shí)也埋下下一次爭(zhēng)斗的種子。因?yàn)閷?duì)方雖然“戰(zhàn)敗”了，但為了挽回失去的面子或利益，他必然要找機(jī)會(huì)借題發(fā)揮以牙還牙。在日常生活中，切記：“留一點(diǎn)余地給得罪你的人”，給對(duì)方一個(gè)臺(tái)階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個(gè)敵人，還會(huì)讓身邊的更多朋友疏遠(yuǎn)你。得理饒人這樣做還有以下好處，如果不得理饒人，讓對(duì)方走投無(wú)路，就可能激起對(duì)方“求生”意志，而既然是“求生”就有可能不擇手段，不顧后果，這將對(duì)自己造成傷害。放他一條生路，他便不會(huì)對(duì)自己造成傷害。即使在被人理虧時(shí)，再理已明了的情況下，饒了他他也會(huì)心存感激，至少不太可能再與自己為敵。這是人的本性。況且，這個(gè)世界本來(lái)很小，假若哪一天兩人再度狹路相逢，假若屆時(shí)他強(qiáng)勢(shì)而你弱勢(shì)，試想他會(huì)怎樣對(duì)代發(fā)自己呢？得理饒人也是為自己留條后路。關(guān)鍵詞3：“廉”。東漢一個(gè)姓鄧的大將軍，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫楊震的人德才兼?zhèn)?，就征召他，舉薦他為“茂才”。經(jīng)過(guò)多次升遷后，楊震官至荊州刺史、東萊太守。當(dāng)他前往東萊上任時(shí)，路過(guò)昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密正擔(dān)任該縣令。為了感謝楊震當(dāng)年的知遇之恩，王密特地深夜前去拜見(jiàn)，并帶了十斤黃金要贈(zèng)送給楊震。楊震對(duì)他說(shuō)：“我了解你是怎樣的人，你卻不了解我。”王密則說(shuō)：“夜深人靜無(wú)人知曉，您就放心收下吧。”楊震則正言說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢？”王密聞此言，慚愧地走了。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)動(dòng)到涿州當(dāng)太守，其品性公正廉潔，不接受私下拜見(jiàn)。其子孫也常常只食用蔬菜，步行出入。楊震的朋友中有些年長(zhǎng)的人想讓他為子孫開(kāi)辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不肯，說(shuō)道：“使后世的人稱(chēng)他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，把這個(gè)節(jié)操留給他們，不也是很高貴的財(cái)富嗎？”至此，楊震被稱(chēng)為“四知先生”，成為為官清廉、潔身自好的榜樣，流傳千古。啟發(fā)：一句話(huà)：“清清白白做人，干干凈凈做事，清清爽爽為官?！彼摹⒍炱穱L說(shuō)起冬天，大家可能會(huì)想到邊塞詩(shī)人岑參描繪邊塞壯闊景象：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！眰ゴ箢I(lǐng)袖毛澤東的《沁園春.雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?！惫陋?dú)詩(shī)人柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”也會(huì)想到王維《觀(guān)獵》：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！钡鹊?。冬天是農(nóng)閑的季節(jié)，也是一年到頭品嘗收獲的季節(jié)，那我們?cè)撈穱L人生中的哪些美味佳肴呢？關(guān)鍵詞1：“直”。“直，通值，為人正直和有價(jià)值?！弊鋈饲杏洠骸耙?jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。”意思看見(jiàn)富貴的人就表現(xiàn)出諂媚面孔的人，是最可恥的；遇到貧窮的人就表現(xiàn)出倨傲無(wú)禮的人，是最卑賤的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家蘇秦，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年，與張儀同出自鬼谷子門(mén)下。他家庭貧苦，因向秦國(guó)推銷(xiāo)統(tǒng)一中國(guó)的策略沒(méi)有成功，一無(wú)所成，搞得“旗不下纴，嫂不為炊，父母不與言?！奔锤改钙拮佣疾焕頃?huì)他，待他極其刻薄。蘇秦自嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子。”于是他立志要做一番大事業(yè)，“頭懸梁錐刺股”的故事講的就是蘇秦發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法的事跡。后來(lái)他游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，不就身兼六國(guó)宰相。衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，全家對(duì)他的態(tài)度都徹底改變了，父母親自為他打掃房間、道路，請(qǐng)來(lái)樂(lè)隊(duì)到離家三十里以外的道路上去迎接；妻子對(duì)他更是刮目相看，側(cè)耳傾聽(tīng)；嫂嫂拜倒在地上像蛇一樣爬到蘇秦腳下，又是磕頭，又是謝罪。蘇秦問(wèn)嫂子：為什么你以前對(duì)我那么倨傲，而今天又這樣低身下氣？嫂子回答說(shuō)：因?yàn)槟悻F(xiàn)在地位高了，金錢(qián)多了，權(quán)力大了，我們?nèi)矣幸揽苛?。啟發(fā)：以上是典型驕貧諂富的典型事例，而且是那么的惡心丑陋，從中也看出了世態(tài)炎涼。世態(tài)炎涼就是人在得勢(shì)時(shí)門(mén)庭若市，大家都來(lái)捧你，奉承你；失勢(shì)時(shí)門(mén)可羅雀，大家都遠(yuǎn)離你，躲著你。這是世俗社會(huì)處于公里境界的人們普遍狀態(tài)。做人一定要做個(gè)正直和有價(jià)值的人，不要整天想著怎么賺錢(qián)，而是不斷提升自我價(jià)值，使自己具備核心競(jìng)爭(zhēng)力，如此，自然會(huì)有很多獵頭公司主動(dòng)找上你，你還愁找不到工作，賺不到錢(qián)。海軍有一位軍官叫韋曉慧，講的一句話(huà)很經(jīng)典。我不希望戴一塊價(jià)值百萬(wàn)的手表，而是希望哪怕一塊普普通通的手表因?yàn)榇髟谖业氖稚隙鴥r(jià)值百萬(wàn)。關(guān)鍵詞2：“惠”。《弟子規(guī)》曰：“凡取與，貴分