名校高考語文寫作作文題+范文10篇

名校高考語文寫作作文題+范文10篇1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，鄉(xiāng)土社會是以“血緣”為紐帶的穩(wěn)定社會。走親戚的傳統(tǒng)習(xí)俗反映出人們對“血緣”關(guān)系的重視，而當(dāng)前許多年輕人卻不愿意同親戚互動和交往，這種“斷親”現(xiàn)象反映出傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代生活理念的對撞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。斷親之潮：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織與沖突在費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中，我們得以一窺鄉(xiāng)土社會的真容——那是一個以“血緣”為紐帶，緊密而穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。走親戚的傳統(tǒng)習(xí)俗，如同這社會結(jié)構(gòu)的生動注腳，映射出人們對“血緣”關(guān)系的深深眷戀與重視。然而，時代的車輪滾滾向前，當(dāng)我們審視當(dāng)下的社會，不難發(fā)現(xiàn)，許多年輕人對親戚間的互動和交往表現(xiàn)出了明顯的疏離與冷淡，“斷親”現(xiàn)象正逐漸成為一種社會潮流?！皵嘤H”現(xiàn)象的出現(xiàn)，實則是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代生活理念激烈對撞的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)社會中，血緣關(guān)系是人們社會地位的重要標(biāo)志，也是人們情感寄托的主要載體。親戚間的互幫互助，不僅是社會責(zé)任的體現(xiàn)，更是情感交流的紐帶。然而，在現(xiàn)代社會，隨著個體意識的覺醒和生活方式的多樣化，這種傳統(tǒng)的血緣觀念受到了前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，讓年輕人面臨著巨大的生存壓力。他們忙于工作，忙于追求個人夢想，忙于在激烈的社會競爭中脫穎而出。在這種背景下，親戚間的交往逐漸被視為一種負(fù)擔(dān)，一種束縛。年輕人渴望自由，渴望擺脫傳統(tǒng)的桎梏，去追尋屬于自己的生活。因此，“斷親”現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以說是年輕人在現(xiàn)代生活中的一種自我保護(hù)機(jī)制。然而，“斷親”并非全然是壞事。它反映了社會的進(jìn)步，體現(xiàn)了個體意識的覺醒。在“斷親”的背后，我們看到了年輕人對平等、自由、獨(dú)立的追求，看到了他們對傳統(tǒng)觀念的反思與挑戰(zhàn)。這種追求和挑戰(zhàn)，無疑為社會的進(jìn)步注入了新的活力。但同時，我們也不能忽視“斷親”現(xiàn)象所帶來的問題。血緣關(guān)系，作為人類社會最基本的關(guān)系之一，其斷裂無疑會對社會結(jié)構(gòu)造成沖擊。親戚間的疏離與冷淡，不僅會導(dǎo)致情感的缺失，更可能引發(fā)一系列社會問題。因此，在追求個體自由的同時，我們也需要思考如何平衡個人與社會的關(guān)系，如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新?！皵嘤H”現(xiàn)象，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織與沖突的產(chǎn)物。它既反映了社會的進(jìn)步，也暴露出存在的問題。面對這一現(xiàn)象，我們不應(yīng)一味地批判或贊揚(yáng)，而應(yīng)深入剖析其背后的原因，探尋解決問題的路徑。只有這樣，我們才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中找到最佳的平衡點(diǎn)，構(gòu)建一個既尊重傳統(tǒng)又充滿活力的社會。在未來的日子里，愿我們都能在“斷親”與“續(xù)親”之間找到屬于自己的那份平衡與智慧，讓血緣關(guān)系在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。莊子有言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！边@是一種知足的智慧；又說：“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深?！碧嵝阎覀冞M(jìn)取的重要性。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。懷知足之心，秉進(jìn)取之志人生漫漫，征途迢迢，我們置身于時代的洪流之中，面臨諸多抉擇與誘惑。莊子的兩句名言恰似熠熠星辰，照亮我們前行的道路，指引我們在知足與進(jìn)取間尋得平衡，書寫屬于自己的精彩華章?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！绷攘葦?shù)語，勾勒出知足的質(zhì)樸模樣。鷦鷯于廣袤森林筑巢，僅需小小一枝；偃鼠到滔滔江河飲水，只求飽腹即安。在物欲橫流的當(dāng)下，這無疑是一服清涼劑，提醒我們生活的真諦本就簡單。知足，并非消極懈怠、不思進(jìn)取，而是一種超脫物欲的豁達(dá)心境。它讓我們在功名利祿的喧囂中，靜下心來，審視內(nèi)心真正的渴望。當(dāng)我們知足，便懂得珍惜眼前的點(diǎn)滴幸福，感恩生活賦予的一切：溫馨的家庭、真摯的友情、健康的體魄……這些看似平凡的擁有，實則是人生最寶貴的財富。知足常樂，方能在紛繁世事中保持內(nèi)心的寧靜平和，不為貪念所擾，不為虛榮所困。然而，莊子又言：“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深?！比f物生靈皆有追求高遠(yuǎn)、深邃之本能，這深刻揭示了進(jìn)取的意義。進(jìn)取，是生命向上的力量，是人類不斷突破自我、創(chuàng)造奇跡的動力源泉?；厥讱v史，李時珍踏遍千山嘗百草，歷時數(shù)十載著《本草綱目》，為醫(yī)學(xué)發(fā)展添磚加瓦；愛迪生歷經(jīng)千百次失敗，仍執(zhí)著追求，發(fā)明電燈照亮世界；屠呦呦為攻克瘧疾難題，埋首實驗室多年，終提取青蒿素惠及全球……他們無一不是懷揣進(jìn)取之心，向著未知領(lǐng)域奮勇前行，跨越重重艱難險阻，書寫了人類歷史的壯麗篇章。進(jìn)取，讓我們不甘平庸，勇于挑戰(zhàn)極限，挖掘自身潛能，向著更高的山峰攀登，去拓展人生的邊界，實現(xiàn)更大的價值。知足與進(jìn)取，看似矛盾對立，實則相輔相成。知足為進(jìn)取奠定心靈基石，讓我們在奮進(jìn)途中不被欲望吞噬，堅守初心；進(jìn)取為知足注入活力源泉，使我們在滿足于現(xiàn)有生活的同時，仍有動力去追求更高品質(zhì)的人生。若一味知足，安于現(xiàn)狀，人生便會陷入停滯，錯失成長機(jī)遇；若盲目進(jìn)取，貪得無厭，心靈將被物欲填滿，失去本真的快樂。置身當(dāng)下，時代的浪潮滾滾向前，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我們既要懷知足之心，在快節(jié)奏的生活中品味平凡日子里的小確幸，又要秉進(jìn)取之志，抓住時代賦予的每一次契機(jī)，砥礪奮進(jìn)，勇攀高峰。讓我們以知足為帆，以進(jìn)取為槳，在人生的大海上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向理想的彼岸，成就非凡人生。知足以明心，進(jìn)取以拓界莊子之言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，道盡知足的智慧；“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深”，又警醒著進(jìn)取的必要。在人生的漫漫長路中，我們既要懷揣知足之心，又要秉持進(jìn)取之志，方能在內(nèi)心的寧靜與人生的拓展間尋得平衡，收獲圓滿。

知足，是對內(nèi)心欲望的一種審視與克制，是在紛繁世界中保持清醒的智慧。它并非是消極的裹足不前，而是一種懂得珍惜當(dāng)下、感恩擁有的豁達(dá)心境。蘇軾一生宦海浮沉，屢遭貶謫，卻能在困境中知足自樂。反觀一些人，在名利的追逐中迷失自我，貪得無厭，最終陷入無盡的痛苦與空虛。和珅，這位清朝的大貪官，一生聚斂財富無數(shù)，卻始終不知滿足，最終落得個抄家賜死的悲慘下場。他的一生，便是不知足的反面例證，警示著我們過度的欲望只會讓人陷入萬劫不復(fù)的深淵。知足，讓我們珍惜眼前的幸福，不被無謂的欲望所累，內(nèi)心得以安寧，生活充滿祥和。

然而，進(jìn)取精神同樣不可或缺，它是推動個人成長、社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。進(jìn)取，意味著不斷挑戰(zhàn)自我，突破極限，向著更高的目標(biāo)奮勇前行。在科技飛速發(fā)展的今天，進(jìn)取精神更是推動社會進(jìn)步的關(guān)鍵力量。從袁隆平致力于雜交水稻研究，解決全球糧食問題，到屠呦呦團(tuán)隊歷經(jīng)無數(shù)次實驗，發(fā)現(xiàn)青蒿素，攻克瘧疾難題；從中國航天人不斷突破技術(shù)瓶頸，實現(xiàn)載人航天、月球探測等重大成就，到5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動通信技術(shù)的革新，無一不是進(jìn)取精神的生動體現(xiàn)。正是因為有了這種不斷進(jìn)取的精神，人類才能不斷超越自我，攻克一個又一個難關(guān)，創(chuàng)造出更加美好的生活。

在人生的道路上，知足與進(jìn)取并非相互對立，而是相輔相成的。知足，讓我們在進(jìn)取的過程中保持內(nèi)心的平靜與從容，不被暫時的困難和挫折所打倒；進(jìn)取，又能讓我們在知足的基礎(chǔ)上，不斷開拓新的領(lǐng)域，實現(xiàn)人生的價值。就如同登山，知足讓我們在攀登的過程中，欣賞沿途的風(fēng)景，享受攀登的樂趣；而進(jìn)取則驅(qū)使我們不斷向著更高的山峰邁進(jìn)，挑戰(zhàn)自我，領(lǐng)略“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁。

在這風(fēng)云變幻的時代，我們應(yīng)當(dāng)以知足為基，以進(jìn)取為翼。在生活中，知足常樂，珍惜眼前的幸福，不過分追求物質(zhì)的享受；在事業(yè)上，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，為實現(xiàn)個人理想和社會價值而努力拼搏。只有這樣，我們才能在知足與進(jìn)取之間找到平衡，在人生的舞臺上綻放出更加絢爛的光彩。知足以守靜，進(jìn)取以致遠(yuǎn)莊子以鷦鷯偃鼠喻知足之智，借鳥獸魚鱉言進(jìn)取之道，恰似太極陰陽相生。在物質(zhì)與精神、生存與發(fā)展之間，唯有平衡二者方能實現(xiàn)生命的圓滿。這不僅是個人修為的圭臬，更是文明演進(jìn)的真諦。知足是心靈的錨點(diǎn)，為生命賦予定力。顏回"一簞食，一瓢飲"不改其樂，陶淵明"不為五斗米折腰"歸隱田園，他們并非逃避現(xiàn)實，而是在物質(zhì)欲望的洪流中守住精神高地。敦煌莫高窟的千年壁畫，正是無數(shù)畫工甘守孤燈黃卷，在方寸洞窟中沉淀出的藝術(shù)豐碑。日本茶圣千利休將茶室限定在"兩張半榻榻米"大小，卻在極簡中創(chuàng)造了"和敬清寂"的至美境界。知足不是自我設(shè)限，而是如《周易》所言"安其身而后動"，為靈魂找到棲居之所。

進(jìn)取是文明的引擎，為時代注入動能。從大禹"鑿龍門決河導(dǎo)流"的開拓，到鄭和七下西洋的壯舉；從張衡創(chuàng)制渾天儀突破認(rèn)知邊界，到屠呦呦萃取青蒿素拯救萬千生命，中華文明始終保持著"周雖舊邦，其命維新"的進(jìn)取基因。歐洲文藝復(fù)興時期，達(dá)芬奇在解剖學(xué)、工程學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的多重探索，伽利略面對宗教審判仍堅持"地球是會動的"真理，印證著歌德所言："生命之樹常青，而理論總是灰色的。"這種進(jìn)取精神如同普羅米修斯的火種，照亮人類走出蒙昧的漫漫長夜。

真正的智者，在平衡中尋求超越。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的胸懷，既包含對功名利祿的淡泊，亦蘊(yùn)含"先天下之憂而憂"的擔(dān)當(dāng)。明代學(xué)者徐霞客三十年跋涉山川，既滿足于"一杖一襆"的簡樸行裝，又執(zhí)著于"尋山如訪友"的探索熱忱。敦煌守護(hù)者常書鴻在荒漠中堅守四十載，既安于洞窟清苦生活，又不斷創(chuàng)新壁畫修復(fù)技藝。這讓人想起日本匠人秋山利輝的"守破離"哲學(xué)：先恪守傳統(tǒng)根基，再突破既有框架，終達(dá)超然新境。

當(dāng)代社會我們更需重尋知足與進(jìn)取的平衡之道。當(dāng)消費(fèi)主義催生"偽需求"，當(dāng)"躺平"思潮消解奮斗意志，莊子的智慧恰似一劑清醒良方。我們在物質(zhì)層面當(dāng)如鷦鷯惜取一枝，在精神層面應(yīng)效鯤鵬水擊千里。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說："真正的進(jìn)步，是帶著所有歷史遺產(chǎn)向前躍進(jìn)。"

下守知足根本，上求進(jìn)取無極莊子寓言中藏著中國哲學(xué)最精妙的辯證法：鷦鷯巢林只需一枝，是生存的底線智慧；鯤鵬水擊三千里，是生命的極致追求。這種"下守根本，上求無極"的智慧，正是中華文明綿延五千年的精神密碼。知足是文明的根系，滋養(yǎng)精神原鄉(xiāng)。《禮記》有言"傲不可長，欲不可縱"，這種節(jié)制智慧塑造著民族性格。紫禁城建筑群的飛檐弧度暗合"過猶不及"的中道，蘇州園林的"壺中天地"體現(xiàn)"小中見大"的哲思。王維"行到水窮處，坐看云起時"的禪意，白居易"蝸牛角上爭何事"的洞見，都在訴說知足方能長久的真理。這種知足的智慧讓中華文明歷經(jīng)五千年風(fēng)雨而生生不息，如同三星堆青銅神樹，根系深埋而枝干通天。進(jìn)取是文明的火種，照亮前行之路。從墨子研制木鳶飛天到萬戶椅綁火箭探索蒼穹，從沈括《夢溪筆談》記錄活字印刷到宋應(yīng)星《天工開物》總結(jié)農(nóng)業(yè)技術(shù)，先民們從未停止探索腳步。張謇狀元及第后投身實業(yè)救國，詹天佑在列強(qiáng)質(zhì)疑中修筑京張鐵路，展現(xiàn)著"雖千萬人吾往矣"的魄力。古希臘哲學(xué)家泰勒斯為觀測星空跌落水井，哥倫布頂著"地平論"壓力揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，印證著但丁"走自己的路讓人去說吧"的真理。這些進(jìn)取者如同盜火的普羅米修斯，在未知領(lǐng)域點(diǎn)燃文明曙光。知足與進(jìn)取的辯證統(tǒng)一，塑造著中國人的精神品格。范蠡三散家財而三致千金，既懂急流勇退的生存智慧，又有經(jīng)世濟(jì)民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。敦煌藏經(jīng)洞的典籍，既有僧人日抄經(jīng)卷的堅守，也有粟特商隊跨越流沙的開拓。王陽明龍場悟道后創(chuàng)立心學(xué)，既承續(xù)儒學(xué)正統(tǒng)，又打破程朱桎梏，恰似銀杏樹在保持基因的同時年年萌發(fā)新葉。這種既扎根又超越的特質(zhì)，讓中華文明始終保持著"周雖舊邦，其命維新"的活力。在AI技術(shù)重塑世界的今天，莊子的智慧給予我們重要啟示：既要守住"鷦鷯一枝"的底線思維，避免技術(shù)異化帶來的倫理危機(jī)；也要保持"水擊三千里"的創(chuàng)新勇氣，在量子計算、太空探索等領(lǐng)域持續(xù)突破。正如故宮博物院讓文物"活起來"的實踐：既堅守文化根脈，又擁抱數(shù)字科技，這才是文明傳承的真諦。知足與進(jìn)?。喝松碾p重贊歌人生如一幅畫卷，知足與進(jìn)取便是其中最亮麗的色彩。莊子的智慧，如清泉流淌，滋潤著我們的心田，他既言“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，又云“鳥獸不厭高，魚鱉不厭深”，這兩句話看似矛盾，實則蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。知足，是一種淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)的人生態(tài)度。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們時常被各種誘惑所困擾，追求著更多的物質(zhì)財富和名譽(yù)地位。然而，莊子的智慧告訴我們，真正的幸福并非來自外在的物質(zhì)，而是源于內(nèi)心的滿足。鷦鷯筑巢于深林，僅需一枝；偃鼠飲水于河流，不過滿腹。它們不貪婪，不奢求，知足而樂，這正是我們在快節(jié)奏生活中所缺失的。學(xué)會知足，我們才能更好地欣賞生活中的美好，享受內(nèi)心的寧靜與平和。然而，知足并非意味著停滯不前，進(jìn)取同樣是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡膭恿?。鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，它們不斷追求更高的境界，更深的領(lǐng)域，這正是進(jìn)取精神的體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們面臨著激烈的競爭和不斷變化的環(huán)境，只有不斷進(jìn)取，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，實現(xiàn)個人價值。進(jìn)取不僅讓我們在物質(zhì)上獲得更多的收獲，更在精神上獲得成長與提升。知足與進(jìn)取并非相互排斥，而是相輔相成。知足讓我們懂得珍惜現(xiàn)有的一切，保持內(nèi)心的平和與滿足；而進(jìn)取則激勵我們不斷追求更高的目標(biāo)，實現(xiàn)更大的夢想。一個人只有在知足的基礎(chǔ)上，才能更好地進(jìn)??；反之，只有在進(jìn)取的過程中，我們才能真正理解知足的真諦。在歷史的長河中，無數(shù)偉人因秉持著知足與進(jìn)取的雙重智慧而名垂青史。他們懂得在平凡的生活中尋找幸福，在追求夢想的過程中保持謙遜與感恩。如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽覀冊谧非髩粝氲耐瑫r，也要學(xué)會享受過程，感受其中的喜悅與成就感?？傊?，知足與進(jìn)取是我們?nèi)松缆飞系碾p翼。它們讓我們在風(fēng)雨中堅守信念，在困境中勇往直前。讓我們銘記莊子的智慧，以知足的心態(tài)去珍惜現(xiàn)有的一切，以進(jìn)取的精神去追求更高的目標(biāo)。在這幅人生的畫卷中，我們將書寫出屬于自己的精彩篇章。3、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷古代詩歌中邵雍以“卷舒在我有成算，用舍隨時無定名”兩句詩道出了人生境遇無常的本質(zhì)和應(yīng)對之策。蘇軾在《沁園春·孤館燈青》中亦提到“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看?！比松秤鲎兓療o常，作為新時代青年學(xué)子，你認(rèn)為該如何應(yīng)對。請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。俯仰皆隨天地轉(zhuǎn)行藏自有歲寒心邵雍觀物卷舒，道破人世盈虛消息；東坡行藏由我，笑看宦海風(fēng)雨陰晴。千年文脈流淌至今，新時代的弄潮兒自當(dāng)在俯仰天地間養(yǎng)就"用舍由時"的通達(dá)，于行藏取舍中堅守"成算在我"的定力，方能如歲寒松柏，既隨四時榮枯，又葆長青本色。順天應(yīng)時，當(dāng)效季鷹莼鱸之思的智慧。秋風(fēng)起時思?xì)w故里，張翰放下洛陽冠蓋，駕一葉扁舟回到江南煙水。這不是消極避世，而是勘破"貴賤同歸丘隴"的智者抉擇。正如陶淵明"云無心以出岫"的感悟，真正的智者懂得在時代浪潮中尋找生命的最佳落點(diǎn)。范仲淹三遭貶謫而不改其志，每到一地便興修水利、創(chuàng)辦義學(xué)，將個人命運(yùn)融入山河歲月，在順應(yīng)中實現(xiàn)超越，恰似黃河九曲終歸海，留下"不以物喜，不以己悲"的精神豐碑。立心守正，當(dāng)持文天祥正氣凜然的風(fēng)骨。"時窮節(jié)乃見，一一垂丹青"，文天祥在元大都囚室中寫下《正氣歌》時，南宋的帷幕早已落下。但他以七尺之軀作擎天玉柱，在歷史轉(zhuǎn)折處樹立起精神標(biāo)桿。這種守正如王夫之隱居石船山，在文化命脈瀕危之際著書立說；似葉嘉瑩歷經(jīng)離亂，在詩詞中尋找精神原鄉(xiāng)。新時代青年當(dāng)有此氣節(jié)，如錢塘江潮中的弄潮兒，任浪潮翻涌，手中紅旗始終不倒。乘勢創(chuàng)新，當(dāng)做張謇實業(yè)救國的擔(dān)當(dāng)。清末狀元張謇棄官從商，在"三千年未有之變局"中開辟新路。他創(chuàng)辦紗廠、興建學(xué)堂，將傳統(tǒng)士人的家國情懷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代企業(yè)家的社會擔(dān)當(dāng)。這種順勢而為的創(chuàng)新精神，在今日華為突破芯片封鎖的壯舉中延續(xù)，在北斗團(tuán)隊自主創(chuàng)新的征程中閃光。正如王安石所言"天命不足畏，祖宗不足法"，真正的智者既能把握時代脈搏，又能開創(chuàng)新的天地。站在兩個百年的歷史交匯點(diǎn)，我們比任何時候都更能體會"百年未有之大變局"的深意。但變中有常，青年當(dāng)如黃庭堅筆下"出門一笑大江橫"的豁達(dá)，如王陽明龍場悟道"此心光明"的澄澈。既要像水般隨物賦形，把握數(shù)字時代的浪潮；又要如山般巍然不動，守護(hù)精神家園的蒼翠。唯有如此，方能在歷史的卷軸上，寫下屬于我們這代人的"行藏在我"的精彩篇章。在無常中錨定生命的坐標(biāo)北宋理學(xué)家邵雍有詩云："卷舒在我有成算，用舍隨時無定名。"千年之后重讀此句，仍覺其如晨鐘暮鼓般叩擊心靈。人生如逆旅，時代浪潮翻涌不息，當(dāng)代青年既需保持"卷舒由我"的清醒，更要修煉"用舍隨時"的智慧，在無常的境遇中錨定生命的坐標(biāo)。歷史長河中的智者，往往能在時代洪流中保持獨(dú)特的生命韻律。蘇軾貶謫黃州時，面對"用舍由時"的無奈，以"長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香"的敏銳捕捉生活意趣；王維半官半隱輞川別業(yè)，在"行到水窮處，坐看云起時"中參悟天地至理。他們?nèi)缤妓嚲康那賻?，既順?yīng)琴弦震顫的節(jié)奏，又始終把控著旋律的走向。這種"卷舒有道"的處世哲學(xué)，恰是應(yīng)對無常的密鑰。當(dāng)代青年當(dāng)如敦煌守護(hù)者，在數(shù)字洪流與傳統(tǒng)文化碰撞的激蕩中守住文明根脈。他們運(yùn)用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫"活"起來，在旅游開發(fā)與文物保護(hù)的博弈中尋找平衡點(diǎn)。正如樊錦詩所言："我們不是把文物鎖進(jìn)保險箱，而是要讓它們?nèi)谌氍F(xiàn)代生活。"這種既主動作為又尊重規(guī)律的態(tài)度，讓敦煌文化在時代變遷中煥發(fā)新生。生命的智慧在于建立動態(tài)的平衡機(jī)制。張桂梅校長在創(chuàng)辦女子高中時，既要面對山區(qū)教育的現(xiàn)實困境，又始終堅守"讓大山女孩改變命運(yùn)"的初心。她像一株倔強(qiáng)的胡楊，將根系深深扎進(jìn)貧瘠的土壤，卻在枝頭綻放出最燦爛的教育之花。這種"行藏皆在我"的定力，讓理想主義者在現(xiàn)實土壤中生根發(fā)芽。站在百年未有之大變局的歷史坐標(biāo)上，青年既要保持"卷舒由我"的戰(zhàn)略定力，在科技創(chuàng)新中勇攀高峰，在文化傳承中守護(hù)根脈；又要具備"用舍隨時"的戰(zhàn)術(shù)智慧，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮中把握機(jī)遇，在全球化逆流中拓展格局。如同北斗衛(wèi)星既遵循天體運(yùn)行規(guī)律，又精準(zhǔn)定位人類文明的航向，當(dāng)代青年當(dāng)以這樣的姿態(tài)，在無常中書寫生命的華章?！吨芤住酚醒裕?時止則止，時行則行。"生命的真諦不在于抗拒無常，而在于學(xué)會與不確定性共舞。當(dāng)我們將個人理想融入時代經(jīng)緯，以清醒的頭腦規(guī)劃人生，用豁達(dá)的心胸?fù)肀ё兓?，便能在時代浪潮中始終把握生命的航向，讓人生之舟既隨順波濤又穩(wěn)健前行。4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中，李子柒一度成為備受矚目的文化現(xiàn)象。她用多年時間沉淀自我，精心打造古風(fēng)田園生活視頻，以細(xì)膩的鏡頭展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)，在國內(nèi)外收獲海量粉絲。然而，商業(yè)合作中的利益糾葛、輿論場里的無端爭議等風(fēng)波接踵而至，使她陷入困境。她選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細(xì)節(jié)中。離開三年之后，她榮耀回歸，不僅視頻播放量屢創(chuàng)新高，在國內(nèi)外社交平臺上引發(fā)新一輪的傳播熱潮，還帶動了一系列相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)與熱銷?！白悠馊瓿恋?，回歸依然王者”引發(fā)熱議。請結(jié)合材料寫一篇文章，展現(xiàn)你的感受和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。堅守初心，方得始終——從李子柒的回歸看文化傳承的韌性與力量在紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，李子柒如一顆璀璨的星辰，以其獨(dú)特的文化魅力，照亮了無數(shù)人的心靈。她以古風(fēng)田園生活為載體，精心雕琢視頻，將中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)融為一體，不僅在國內(nèi)贏得了無數(shù)粉絲的喜愛，更在國際舞臺上展現(xiàn)了中華文化的博大精深。然而，正如任何事物都難以一帆風(fēng)順，李子柒在商業(yè)合作與輿論紛爭中也遭遇了挑戰(zhàn)。但令人欽佩的是，她選擇以三年的沉淀來回應(yīng)困境，最終榮耀回歸，不僅再創(chuàng)輝煌，更引發(fā)了關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的深刻思考。李子柒的成功，首先源于她對初心的堅守。在追求流量的時代，她沒有選擇浮躁的快餐式創(chuàng)作，而是沉下心來，用時間與心血打磨每一個視頻。她對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，讓她在拍攝中注重每一個細(xì)節(jié)，從服飾到道具，從場景到音樂，都力求還原古代生活的韻味。這種對初心的堅守，不僅讓她的作品具有了深厚的文化底蘊(yùn)，更讓她在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中，保持了一份難得的純凈與真摯。面對困境，李子柒選擇了沉淀與反思。在商業(yè)合作與輿論紛爭中，她沒有選擇直接回應(yīng)或逃避，而是選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細(xì)節(jié)中。這三年，她不僅是在躲避風(fēng)頭，更是在積蓄力量，提升自我。這種沉淀與反思，讓她在回歸時，以更加成熟與淡定的姿態(tài)，面對觀眾與世界。她的回歸，不僅是對自己的一種超越，更是對傳統(tǒng)文化傳承的一種堅定與執(zhí)著。李子柒的回歸，再次證明了傳統(tǒng)文化傳承的力量。在她的視頻中，我們看到了傳統(tǒng)文化的魅力與價值。無論是農(nóng)耕文明的智慧，還是古典美學(xué)的韻味，都在她的視頻中得到了完美的展現(xiàn)。她的成功，不僅在于個人才華的展現(xiàn)，更在于她對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承。這種傳承，不僅是對過去的尊重與繼承，更是對未來的期待與憧憬。通過她的視頻，我們看到了傳統(tǒng)文化的生命力與活力，也看到了中華文化在世界舞臺上的自信與驕傲。李子柒的故事，給我們帶來了深刻的啟示。在追求夢想的道路上，我們會遇到各種挑戰(zhàn)與困難，但只要我們堅守初心，保持對夢想的熱愛與執(zhí)著，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的價值。同時，我們也應(yīng)該珍惜與傳承傳統(tǒng)文化，讓其在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。只有這樣，我們才能在全球化的大潮中，保持文化的自信與獨(dú)立，讓中華文化在世界舞臺上綻放更加絢麗的光彩。5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)今社會，科技的發(fā)展為交流提供了多樣的渠道和豐富的場景，人們的溝通更及