2025高考語文高分作文6篇

高考語文高分作文6篇1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古語“道不同不相為謀”，至今仍深刻影響著人際交往、職業(yè)選擇、社會(huì)合作等。在全球化和多元化的時(shí)代，對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。和而不同，文明共舞敦煌莫高窟的壁畫中，佛陀與飛天共處一壁，波斯紋樣與盛唐筆法相映成趣。這座千年藝術(shù)寶庫的存在本身，就是對(duì)“道不同不相為謀”的超越。當(dāng)絲綢之路的駝鈴跨越戈壁與海洋，不同文明的經(jīng)緯早已編織成璀璨的錦繡。在這個(gè)萬物互聯(lián)的時(shí)代，我們既要守護(hù)心中的“道”，更需在差異中尋找共舞的韻律。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家在稷下學(xué)宮開啟了中國歷史上最燦爛的思想碰撞。儒家以仁愛立本，道家崇尚自然無為，法家主張嚴(yán)刑峻法。這些看似背道而馳的學(xué)派，卻在爭(zhēng)鳴中共同構(gòu)筑了中華文明的基石。商鞅攜法家思想入秦，卻在《商君書》中化用道家“因勢(shì)利導(dǎo)”的智慧；韓非集法家大成，卻以《解老》《喻老》溝通道法。這種差異中的互鑒，恰似江河在奔涌中容納百川，最終匯成浩瀚的海洋。威尼斯商人在中世紀(jì)的地中海架起跨文化橋梁時(shí)，他們深諳“不同道”中的商機(jī)。圣馬可大教堂的穹頂上，拜占庭馬賽克與哥特式尖拱完美融合；里亞托市場(chǎng)的賬本里，阿拉伯?dāng)?shù)字與羅馬計(jì)數(shù)法并行不悖。馬可·波羅帶著忽必烈的國書西歸時(shí)，羊皮紙上不僅記錄著東方的富庶，更傳遞著不同文明對(duì)話的可能性。正如美第奇家族在佛羅倫薩資助的藝術(shù)家們，讓古希臘雕塑的理性之美與基督教藝術(shù)的靈性之光在文藝復(fù)興中交相輝映。當(dāng)代貴州天眼射電望遠(yuǎn)鏡的建造歷程，詮釋了現(xiàn)代版的“和而不同”。當(dāng)南仁東團(tuán)隊(duì)在喀斯特地貌中尋找建設(shè)基地時(shí)，既要遵循天體物理的精密計(jì)算，又要兼顧當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護(hù)的傳統(tǒng)智慧。科研人員與苗族同胞在吊腳樓里探討方案，現(xiàn)代測(cè)量?jī)x器與古老風(fēng)水羅盤共同指向星空。這種跨越時(shí)空的對(duì)話，在平塘的群山間架起了連接宇宙與人間、科技與人文的橋梁。正如國際空間站里不同國籍的宇航員共享氧氣，人類對(duì)真理的追求本就是最普世的語言。站在數(shù)字文明的門檻上回望，人類社會(huì)的進(jìn)步史始終是差異性與共通性交織的樂章。敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷記載著佛教?hào)|傳的軌跡，威尼斯檔案館的航海圖標(biāo)注著香料之路的坐標(biāo)，貴州天眼接收的電磁波承載著宇宙深處的信息。這些跨越時(shí)空的文明印記告訴我們：真正的智慧不在于筑起理念的高墻，而在于搭建理解的虹橋。當(dāng)我們將“道不同”視為文明交響曲中的不同聲部，便能聽見人類命運(yùn)共同體最動(dòng)人的和聲。道不同，亦可為謀古人有云：“道不同，不相為謀?！眱蓚€(gè)志向不同或其他方面的不同，便不能互相交往？對(duì)此，我的觀點(diǎn)是否定的。大千世界，正是因?yàn)橛胁煌锊琶利?，所以交往，因不同而精彩。乙酸和乙醇，兩種性質(zhì)截然不同的物質(zhì)，卻能反應(yīng)成為芬芳的乙酸乙酯。不同點(diǎn)的碰撞，往往會(huì)造就更大的精彩。如海明威《老人與?！?，老人與少年，兩位性格，家境等完全不同的人，卻互相尊敬友愛，成為被讀者稱頌的“忘年交”兩人的年齡差，不但沒有成為阻攔的障壁，還突出了兩人的品質(zhì)，老人堅(jiān)強(qiáng)無畏，少年熱情灑脫，成就了這一精彩的作品。方面的差距，也可能會(huì)改變?nèi)松?，作為工廠老板兒子的恩格斯，家境優(yōu)渥，若沒有結(jié)識(shí)平民出身的馬克思，世界可能會(huì)截然不同。兩人家境相差之大，一個(gè)腰纏萬貫，一個(gè)勉強(qiáng)度日。兩人卻走到了一起，是馬克思改變了恩格斯的生活，讓他找到了能為之奮斗的事業(yè)，最終著作了《資本論》。不同，能夠彌補(bǔ)雙方的不同，促使兩人的共同進(jìn)步，也能從對(duì)方身上反映出自己的不足。小學(xué)時(shí)學(xué)到的課文，愛因斯坦和小女孩，一個(gè)普通的學(xué)生，一個(gè)偉大的物理學(xué)家，卻因不同，走到了一起。女孩教愛因斯坦整潔房間，打理自己；愛因斯坦教女孩物理題人與人之間的交往就如同拼拼圖一般，只有不同的拼圖才能拼在一起，而兩塊一樣的拼圖則無法做到這一點(diǎn)。不同，能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)。回到當(dāng)今社會(huì)，需要的是進(jìn)步，而新事物的發(fā)掘，哪個(gè)是墨守成規(guī)得來的？都是由來自不同領(lǐng)域的精英人才一同完成。再看到我國的多黨協(xié)商合作制度，便是希望不同的政黨，使用不同的思想方式，碰撞產(chǎn)生火花。他們雖說不同，但仍能為國家發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，而人們之間的交往又何嘗不是這樣呢？趨同，意味著有著共同話題，可以更好地了解對(duì)方；但不同卻能讓人們的思想相碰撞，產(chǎn)生智慧的火花。當(dāng)我們?yōu)檎业较嗨频呐笥讯凑醋韵矔r(shí)，為何不試著尋找不同的人并與之交往呢？是故，道不同，亦可為謀。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著社會(huì)的發(fā)展，很多人追求精致的生活。精致的生活，是不是高質(zhì)量的生活?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考，要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。微信公眾號(hào)：高中語文館求精致，更求高質(zhì)追求精致的生活，絕對(duì)是人類的進(jìn)步的功勞。因?yàn)榫碌纳?，是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以GDP作為后盾的。但精致生活是否等于高質(zhì)量的生活，在于每個(gè)人對(duì)生活方式與目的的理解，我認(rèn)為，求精致，更求高質(zhì)。精致生活的有兩個(gè)前提。一是有錢，富裕才讓生活過的很講究?！都t樓夢(mèng)》里的一道名菜“茄鲞”，工序繁復(fù)、用料奢華，普通的茄子脫胎換骨，成為佳肴，展現(xiàn)了賈府飲食的精致與考究，這種精致何止富裕，簡(jiǎn)直是奢華。二是有閑，精致的生活是時(shí)間的擺設(shè)，“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，除去陸游的不得志的因素，這樣的精致生活只有靠時(shí)間來釀造了。有錢有閑當(dāng)然是精致生活的標(biāo)配。適當(dāng)?shù)木?，也是無可厚非的，社會(huì)的進(jìn)步，國家的發(fā)展，人民才能從困頓的生活中解脫出來，精致是享受幸福，只要不過分就好。精致是一種高質(zhì)的生活，但不是衡量高質(zhì)量生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還有一種高質(zhì)量的生活與精致無關(guān)，恰恰是粗礪與磨難，那是落在泥土中，生長出的奇異之花。黃沙滾滾，黃云蔽日，舍半生，給敦煌，從青春到白發(fā)，一場(chǎng)文化苦旅，擺渡精神的彼岸。大山深處，窮鄉(xiāng)僻野，叩蒼穹，開天眼，探索宇宙的奧秘，將生命化作一顆星星，成就精神的高度。有一種人生與精致無關(guān)，他們艱苦奮斗，披肝瀝血，將有限的時(shí)間投入到偉大的事業(yè)中，以實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值，像火車頭，推動(dòng)文明的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使大多數(shù)人享受屬于他們自己的精致生活。精致與高質(zhì)量生活不是絕對(duì)的對(duì)立，但還是兩種不同的層次。一個(gè)是物質(zhì)的享受，而另一個(gè)則是價(jià)值的追求與精神的升華，畢竟精神的豐滿，才會(huì)給人帶來長久的滿足與歡愉，而物質(zhì)的堆砌和時(shí)間的閑散容易滋生貪婪和虛榮，新時(shí)代的我們，不應(yīng)過度追求精致，而應(yīng)向內(nèi)發(fā)力，營造充實(shí)的心靈空間，向遠(yuǎn)處看，往高處行，追求高質(zhì)量得人生，縱然身處粗礪，亦能圓滿。維特根斯坦曾說：世界的意義在世界之外。高質(zhì)量的生活，不應(yīng)局限于物質(zhì)性的符號(hào)，而更應(yīng)追求精神的價(jià)值。唯有精神的高質(zhì)量追求，才是人之所以為人的驕傲。

簡(jiǎn)化物質(zhì)，豐盈心靈人生在世，追求高質(zhì)量生活是我們每個(gè)人的目標(biāo)。什么是高質(zhì)量生活呢？錦衣玉食算嗎？我認(rèn)為不算的；白馬雕鞍算嗎？我認(rèn)為也不算；高堂畫棟算嗎？自然也不算。這些生活充其量算豐富的物質(zhì)生活，是精致生活的一種表現(xiàn)，而與高質(zhì)量生活沒有什么必然聯(lián)系。豐富的物質(zhì)生活滿足了我們的物質(zhì)享受，如果不加節(jié)制，那么長久以來，人們會(huì)陷入享受物質(zhì)生活的陷阱，迷失方向，喪失內(nèi)心世界。物欲的膨脹不會(huì)停止，追求物質(zhì)的腳步亦不會(huì)停止，那么人們的一生將會(huì)陷入追名逐利的可悲境地。當(dāng)然，我上面所說的是無節(jié)制的追求物質(zhì)生活，但并沒有要求你一定要過清貧苦寒的生活。我們要將對(duì)物質(zhì)的追求控制在一個(gè)合理的程度之中，要享受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展帶來的豐富物質(zhì)生活，但不能僅僅停留在在對(duì)這些物質(zhì)的追求，物質(zhì)生活不能是我們生活的錨點(diǎn)。簡(jiǎn)潔而舒適、質(zhì)樸而自然，應(yīng)該是我們每個(gè)人追求的理想物質(zhì)生活狀態(tài)。但人的追求不應(yīng)該僅僅停留于此，我們更應(yīng)該追尋豐盈的內(nèi)心世界。評(píng)判生活的質(zhì)量高與否，重點(diǎn)是在于你是否有個(gè)豐盈可愛的靈魂。內(nèi)心世界貧瘠，即使再富有，那也是這個(gè)世界上的窮人。只有好的生命狀態(tài)才能構(gòu)建高質(zhì)量的生活。外在物質(zhì)只是暫時(shí)附著于你，并不是你生命的一部分，你可以借助這些外物生活，但他不會(huì)為你的生命增色。人的時(shí)間精力是有限的，當(dāng)人都去追尋外在物質(zhì)，那么自然就不會(huì)關(guān)注內(nèi)心世界，又何談好的生命狀態(tài)呢？因此，對(duì)物質(zhì)的追求和高質(zhì)量的生活是矛盾的。那么，精致的生活應(yīng)該是我們的選擇嗎？我想是的。精致的生活要以豐富物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，但不停留在此，更在于追求心靈的豐盈，因此，精致的生活自然是好的選擇。李清照“賭書消得潑茶香”，陸游“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，屈原“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，姚鼐歷經(jīng)風(fēng)雪觀賞“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”……這都是精致生活的表現(xiàn)。他們尊重生活、尊重他人與自我，重視生活趣味與品位，關(guān)注心靈的成長，是一種教養(yǎng)和修養(yǎng)的表現(xiàn)。這樣的精致生活才是我們應(yīng)該追尋的。我們不能期待每個(gè)人都有追求“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！钡陌藏殬返赖木由畹脑竿?，只期待我們每個(gè)人都能追求更加豐富的內(nèi)心、豐盈的靈魂。質(zhì)樸而自然、平實(shí)而有趣的生活就很好了。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆熘⒎钦嬷保@是黑格爾在《小邏輯》中的一句名言。告訴我們“熟知”和“真知”是有區(qū)別的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。從熟知到真知：探索認(rèn)知的深度與廣度“熟知并非真知”，這句出自黑格爾《小邏輯》的箴言，如暮鼓晨鐘，敲響在我們求知路途之上。它昭示著，“熟知”與“真知”之間，橫亙著一道認(rèn)知的鴻溝。熟知，如同我們行走于熟悉的街巷，目光所及，皆是習(xí)以為常的景象。它源于日積月累的經(jīng)驗(yàn)，或許是感官的直接體驗(yàn)，或許是他人言傳身教，亦或是社會(huì)文化的熏陶浸染。然而，正如井底之蛙，所見不過方寸天空，熟知往往流于表面，難以洞悉事物深處的奧秘。我們自幼熟知“蘋果落地”，卻未必能如牛頓般從中窺探出萬有引力的奧秘；我們熟知“水往低處流”，卻未必能如李冰父子般開鑿都江堰，造福千秋萬代。這便是熟知的局限性，它如同薄紗遮蔽了我們的雙眼，讓我們難以觸及事物內(nèi)在的肌理，更遑論登堂入室，掌握真諦。真知，則是撥開迷霧，直抵事物本質(zhì)的明鏡。它要求我們具備批判性思維，不盲從、不迷信，敢于質(zhì)疑，勇于探索。它需要我們獨(dú)立思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抽絲剝繭，找到事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。更需要我們躬身實(shí)踐，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。愛國志士聞一多先生，為了探究古代度量衡的奧秘，花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，搜集整理了大量的文物和文獻(xiàn)資料，最終撰寫出《周易》研究的扛鼎之作。他的求知?dú)v程，正是從熟知走向真知的生動(dòng)寫照，也印證了“真知”需要在實(shí)踐中錘煉，在探索中升華。然而，在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)缤硖幹R(shí)的汪洋大海，面對(duì)海量的信息，更需要擦亮雙眼，辨別真?zhèn)巍ｄ佁焐w地的資訊如同蜜蜂采蜜般，需要我們?nèi)未嬲妫拍茚勗斐鰧儆谧约旱闹R(shí)蜜糖，避免落入“信息繭房”的陷阱，被表象所迷惑，最終與真知失之交臂。從熟知到真知，是一段充滿挑戰(zhàn)與艱辛的旅程，需要我們秉持著“學(xué)無止境”的信念，永葆求知若渴的熱情。要敢于跳出“舒適區(qū)”，不斷挑戰(zhàn)自我，拓寬認(rèn)知的邊界。讓我們以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著，不斷地從熟知走向真知，在探索認(rèn)知的深度與廣度中，領(lǐng)略知識(shí)的無限魅力，成就更完美的自我！4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為了迎合時(shí)代發(fā)展的需要，當(dāng)下諸如非遺等傳統(tǒng)文化常以創(chuàng)新的形式融入學(xué)校、社區(qū)、市集等場(chǎng)景，那么我們還需要保留和傳承傳統(tǒng)文化中那些原汁原味的內(nèi)容嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。讓傳統(tǒng)“活”在當(dāng)下，而非“鎖”在過去真正的傳承，是守護(hù)文化基因與擁抱時(shí)代表達(dá)的雙向奔赴。（中心句）如同古樹新枝，根脈深扎而枝葉舒展，傳統(tǒng)的“魂”需堅(jiān)守，“形”應(yīng)隨時(shí)代生長（詮釋句）。傳統(tǒng)的生命力，應(yīng)與現(xiàn)代的日常生活深度交融。（中心句）安徽歙縣的徽墨匠人小陳，依照《天工開物》“十萬杵搗墨”的古法，卻將松煙墨釀成了可水洗的環(huán)保墨水。他守著“燃燈制墨”的老規(guī)矩，卻借助精密儀器調(diào)配膠料；他堅(jiān)持“煙料過篩”的老工序，卻把制墨過程拍成短視頻。當(dāng)“徽墨落紙如漆”的千年質(zhì)感，順著鋼筆筆尖流淌在現(xiàn)代人的手賬本上，當(dāng)百萬網(wǎng)友通過屏幕看見“一錠墨、萬杵功”的匠人精神，傳統(tǒng)便完成了從“文物”到“生活”的蛻變。（材料句）小陳的探索告訴我們：傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，而是讓古老智慧搭乘科技的舟楫，駛向現(xiàn)代生活的港灣——環(huán)保墨水讓徽墨從文人的案頭走向大眾的日常，短視頻傳播讓技藝背后的文化內(nèi)涵直抵人心（分析句）。唯有讓傳統(tǒng)既守住“魂”又換“新妝”，才能讓古老技藝在時(shí)代浪潮中破浪前行（總結(jié)句）。創(chuàng)新若脫離傳統(tǒng)根脈，便如無本之木；唯有深植文化內(nèi)核，才能讓傳統(tǒng)借創(chuàng)新展翅。（中心句）傳統(tǒng)是根，深扎歷史土壤；創(chuàng)新是花，綻放時(shí)代光彩。無根之花易敗，有根之花常開（詮釋句）。陜西鳳翔的泥塑傳承人老楊，在給“坐虎”泥塑繪制二維碼時(shí)，始終恪守傳承千年的“紅黃綠白黑”五色法則。掃碼之后，手機(jī)里播放的不是炫目的動(dòng)畫，而是《封神演義》中“飛虎將軍”與“泥虎鎮(zhèn)宅”的文化淵源。這些帶著二維碼的泥塑，左手牽著“驅(qū)邪納福”的民俗記憶，右手握著數(shù)字技術(shù)的時(shí)代脈搏，讓原本陳列在