語文課件-6與妻書

林覺民（1887－1911），字意洞，號抖飛，又號天外生。中國近代民主主義革命戰(zhàn)士。福建閩縣（今福建省福州市）人。1900年進(jìn)入福建高等學(xué)堂，讀了大量宣傳資產(chǎn)階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的進(jìn)步思想，他還動員自己的妻、妹、嫂到女子師范學(xué)堂讀書。1905年東渡日本，加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會，正是參加革命。1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義，同盟會日本總部派遣林覺民回國，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義。1911年4月27日，起義爆發(fā)，林覺民率敢死隊沖入兩廣總督衙門后堂，發(fā)現(xiàn)總督張鳴岐已逃走，就憤然舉了一把火，推出東轅門，恰與大隊清兵相遇，展開血戰(zhàn)，不幸中彈負(fù)傷，力盡被俘。他慷慨陳詞，怒斥清廷的昏庸反動，后英勇就義，年僅25歲。這封遺書是他在起義前三天深夜寫就的。陳意映，她不但通曉文墨，而且在林覺民進(jìn)步思想影響下，思想解放，自動解放小腳，投考女子師范學(xué)堂，是該學(xué)堂的第一屆畢業(yè)生。陳意映在接到遺書時，展讀未竟即傷心暈厥。由于她身體本來孱弱，終于抑郁成疾，思念成病，于1913年去世。遺有詩稿一冊。作者簡介退出時值清末，清政府統(tǒng)治極端反動腐朽，對外投降，對內(nèi)壓迫，國家一片混亂。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”十六字綱領(lǐng)，受到全國進(jìn)步人士的響應(yīng)和擁護(hù)。他在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義，但多以失敗告終。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（今馬來西亞北部）召集革命黨人開會，總結(jié)過去起義失敗的教訓(xùn)，并決定在廣州發(fā)動更大規(guī)模起義。由于在關(guān)鍵時刻，負(fù)責(zé)運輸槍械的人叛變，革命最終還是失敗了。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得烈士尸骸七十二具，一起葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人也把這次起義稱之為“黃花崗起義”，“黃花崗七十二烈士”也因此而得。這次起義是同盟會歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，雖然失敗了，但大大震動了社會，推動了全國的革命浪潮，從而成為五個多月后武昌辛亥起義的前奏。時代背景退出閱讀賞析退出（一）《與妻書》是一封以書信的形式表達(dá)作者思想感情的抒情散文，它情感真摯、感人至深，說理上也相當(dāng)深刻。它實際上是一個民主主義革命戰(zhàn)將內(nèi)心世界的典型獨白，它將一個革命者的生死觀與幸福觀坦誠捧出，令人讀來十分感動。

從課文看，作者寫此封信（實際上是遺書）時，感情是非常激動的。但只有“激動”是無法說明“至至愛汝”又“忍舍汝而死”這一看似矛盾的事實的。為了解決這一“矛盾”，作者從安慰妻子入手，心中反復(fù)傾訴對妻子的摯愛，同時又說明正是這種摯愛，促使他做了舍生取義這樣的行動，以使妻子明白這個道理。文章全文即圍繞這一論題展開。閱讀賞析退出（二）全文可分三部分。第一部分即第1自然段，開篇明義，說明自己寫遺書時的悲痛心情與不得不寫的原因。給愛妻寫絕筆，心情是可想而知的，那情境自是“淚珠和筆墨齊下”，以至“不能竟書而欲擱筆”，然而不寫又恐妻子“謂吾忍舍汝而死”，是對妻子之心不了解，故不得不寫。這種悲痛不能書而又因愛妻而不能不書的情感是何等真摯，何等感人，文章開篇便以深厚如此的情感深深地打動了每一個人。第二部分從第2自然段到第4自然段，是遺書的核心部分。作者可謂將愛妻之情盡情揮灑，“至愛汝”之意洋溢于文字間，然而“至愛汝”又必須“忍舍汝而死”的心情和道理亦有機地融入其中。第2自然段首句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，乃全文的中心句。它既是承接第一部分，說明遺書于妻的原因，也是為下文詳敘此情立了一條明晰的線索。作者于此段先明大義：“犧牲吾身與汝身之福利”，是“為天下人謀永福也”。說明正是因為對妻之摯愛，才使得他棄兒女之私情而取人間之義理。第2自然段，以“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”三詞句，引出三件夫妻恩愛往事，喚起妻子與自己對過去美好生活的共鳴?！叭陸浄?？”引出夫妻誰先死的談?wù)?，表達(dá)自己并不愿先死而“留苦”于妻的真情；“回憶”引出夫妻“雙棲”生活的美妙甜蜜，及對妻子的深切依戀與摯愛，實在是“真真不能忘汝也”；“又回憶”引出訣別之際卻不能將赴義之事告訴愛妻之原因是因為“至愛”，怕妻子承受不住這一沉重的悲痛之情。三件事情反反復(fù)復(fù)，都是為了表達(dá)自己對妻子的深深眷戀，對妻子“無所不至”的著想，可以說是以令人難忘的事實來表達(dá)、證明自己并非無情之人，此番舉動實是因“愛汝”而“舍汝”。閱讀賞析退出（二）第4自然段開頭先退一步，說明心跡：“吾愿與汝相守以死”，接著又話鋒陡轉(zhuǎn)：“第以今日事勢觀之”，說明當(dāng)今之世，無處無時不暗藏死因，故而“吾至愛汝”又“忍舍汝而死”，完成了由對妻子傾訴至愛到說理的過渡。文中先列舉種種“可以死”之狀，說明彼此不能眼睜睜看著對方不當(dāng)死而死；接著以感嘆式語氣發(fā)問：“古來幾曾見破鏡能重圓？”表明“生離”之悲有勝于“死別”之痛；最后以“天下人”之生離死別之慘狀，再次明理，“鐘情如我輩者”不能忍心不救，所以自己終于選擇“就死而不顧汝”的道路，希望愛妻能夠理解并堅強起來，撫養(yǎng)后代。第三部分為最后三段。遺書將盡，而情不能抑，再次表達(dá)“至愛汝”而“忍舍汝而死”之衷腸。第5自然段開頭，“吾今與汝無言矣”，本欲收住話頭，然情到深處，不能自抑，澎湃感情又自然流露：縱使自己“居九泉之下”，“吾靈尚依依旁汝也”，此種情懷，何等感人至深！第6自然段再次重申自己以前“未嘗以吾所志”告訴妻子的真實原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從而再次抒發(fā)自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的思想感情。末段表述希望妻子能讀懂遺書，理解自己的真實感情，再現(xiàn)對妻子之摯愛與關(guān)心。這封遺書字里行間充溢著一個革命者的博大胸懷：既對革命忠誠不二，也對妻子摯愛如一，然而自己卻非常明確地意識到：個人幸福應(yīng)服從于國家需要，“親人之愛”應(yīng)融人國家之愛。表達(dá)了革命者為全國同胞爭取自由幸福而寧愿犧牲個人一切的崇高境界。閱讀賞析退出（三）本文寫作上的特點也很鮮明。一、語言運用自如恰當(dāng)，真摯感人，且化用典故而不著斧鑿痕跡。真情一定程度上往往勝過表達(dá)的技巧。莊子說：“真者精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴(yán)不威，強親者雖笑不和。”普希金則言，“如果你的語言不是出自你的內(nèi)心，你就不能打動別人的內(nèi)心。”本文正是因為作者所言全是所思所想，是發(fā)自衷腸、流自肺腑的，故而具有震撼人心的感染力量。語言淺近平易，雖是文言而表白通俗，體現(xiàn)了作者豐厚的語言功底，信中的許多典故如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”，既增強了語言的表現(xiàn)力，又無艱深晦澀之病。令人不能不贊佩其文化修養(yǎng)。．閱讀賞析退出（三）二、綜合運用抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式，表達(dá)復(fù)雜的思想感情也是本文較突出之特點。抒情是本文的最主要表達(dá)方式。文中有直接抒情多處，如開篇中“吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已為陰間一鬼”，直發(fā)悲憤之情，到文末的“嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千……其時時于夢中得我乎！”正可謂情之所至，感天地，泣鬼神也。它將一個自知赴義而不可復(fù)還的烈士內(nèi)心洶涌澎湃的強烈情感盡瀉而出！有抒情，那么情中自然牽引出一些事。文中第三自然段的“汝憶否？”“回憶”、“又回憶”各自牽出二段夫妻生活的細(xì)小事件，深深表露了對妻子的一片愛戀之之情。若文章僅止于兒女情長，那就難有真正感人之處了。最感人之處是本文的議論，全文雖始終不離“吾至愛汝”，但其目的都只是為了明確“即此愛汝一念，使吾勇于就死”