四校校際聯(lián)盟高一下學(xué)期4月期中考試 語(yǔ)文試題（含答案）

四校校際聯(lián)盟高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）廈泉五校2024-2025學(xué)年高一年級(jí)第二學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文科參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1.C（3分）

2.D（3分）

3.B（3分）

4.（5分）①第1段開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，指出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源"；②第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。(第一點(diǎn)1分，二三點(diǎn)2分。如有其他答案,只要言之成理即可酌情給分)

5.（4分）①國(guó)是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國(guó)幾乎看作同一回事，國(guó)盛才能家興。②家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)。③家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。(每點(diǎn)2分,任答兩點(diǎn)即可。如有其他答案,只要言之成理即可酌情給分)

解析

【1題詳解】C.“在這種‘天子建國(guó)，諸侯立家’……很大程度上相互重合、融為一體”“先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系”，家與國(guó)唇齒相依的聯(lián)系并非是由“‘親親’與‘尊尊’融為一體”表現(xiàn)出來(lái)的。

故選C。

【2題詳解】.D.“一室之不治，何以天下家國(guó)為"意為“連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國(guó)家呢”，文中提到“這種觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”，所以二者有共通之處。

故選D。

【3題詳解】.B.第7段觀點(diǎn)，家與國(guó)是唇齒相依的密切關(guān)系。B選項(xiàng)大意為“為了公事而忘記私事，為了國(guó)事而忘記家事”，形容一心為公為國(guó)，未體現(xiàn)出家國(guó)的密切聯(lián)系。

故選B。

【4題詳解】.①結(jié)合“家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源"可知，第1段開(kāi)篇提出觀點(diǎn)，指出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”；②結(jié)合“商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架"可知，第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③結(jié)合“作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響"可知，第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。

【5題詳解】.①結(jié)合“一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡”可知，國(guó)是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國(guó)幾乎看作同一回事，國(guó)盛才能家興。②結(jié)合“家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的‘肥沃土壤’和‘適宜氣候’”可知，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的基礎(chǔ)。③結(jié)合“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑"可知，家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6.D（3分）7.D

（3分）

8.（4分）①研究培育茶樹(shù)。②推廣種植茶樹(shù)。③學(xué)習(xí)制茶與營(yíng)銷(xiāo)。④不斷推出新品種。⑤引入茶文化。

9.（5分）

①以關(guān)鍵事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起香茗茶發(fā)展的歷程，使文章敘事脈絡(luò)清晰。

②多次強(qiáng)調(diào)時(shí)間，體現(xiàn)了茶樹(shù)培育過(guò)程的漫長(zhǎng)，也反映出香茗茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的艱辛與成就，突出了張姑娘堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。

③時(shí)間節(jié)點(diǎn)的設(shè)置也讓讀者直觀感受到時(shí)代的變遷，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。

(第一點(diǎn)1分，二三點(diǎn)各2分。如有其他答案,只要言之成理即可酌情給分)

解析

【導(dǎo)語(yǔ)】《香茗記》講述了張姑娘在1961年發(fā)現(xiàn)水溝地區(qū)的茶樹(shù)，并經(jīng)過(guò)60年的努力，成功將茶樹(shù)種植推至北緯33度，創(chuàng)造了奇跡的故事。她通過(guò)土壤普查、直播育苗等方式，克服了茶樹(shù)移栽的困難，最終在金師縣培育出香茗茶，文章通過(guò)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的穿插，展現(xiàn)了張姑娘從年輕時(shí)的夢(mèng)想，到最終實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)化的艱辛歷程，突出了她與茶樹(shù)、水溝之間的深厚情感，以及她對(duì)金師茶業(yè)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的能力。

D.“流露出她不能學(xué)以致用遺憾”錯(cuò)誤。文中提到張姑娘最初的研究課題是南樹(shù)北移，但“卻為茶折騰了一輩子"并不表達(dá)她不能學(xué)以致用的遺憾，而是體現(xiàn)了她為培育茶樹(shù)付出了大量心血，經(jīng)歷了諸多困難與波折，是對(duì)她專(zhuān)注執(zhí)著于茶樹(shù)培育事業(yè)的一種描述。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。

D.“這些插敘能讓讀者對(duì)她的事跡有更全面的了解”錯(cuò)誤。結(jié)尾部分交代張姑娘的職務(wù)、籍貫和出生時(shí)間等信息，不屬于插敘，而是補(bǔ)敘，是對(duì)張姑娘基本信息的補(bǔ)充說(shuō)明，能讓讀者對(duì)她有更全面的了解。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的能力。

①研究培育茶樹(shù)：張姑娘發(fā)現(xiàn)水溝的茶樹(shù)后，為給野生茶樹(shù)安家，她花了4年時(shí)間研究茶樹(shù)移栽，雖未成功，但之后她轉(zhuǎn)換思路，購(gòu)買(mǎi)茶種直播育苗，做土壤普查，歷經(jīng)多年讓茶樹(shù)在當(dāng)?shù)爻苫畈l(fā)展成茶林。

②推廣種植茶樹(shù)：張姑娘讓金師鄉(xiāng)間30萬(wàn)人接受了種茶，使當(dāng)?shù)赜辛俗约旱牟鑸@，擴(kuò)大了茶樹(shù)種植規(guī)模，讓茶產(chǎn)業(yè)在金師得以發(fā)展。

③學(xué)習(xí)制茶與營(yíng)銷(xiāo)：張姑娘慢慢學(xué)習(xí)制茶和營(yíng)銷(xiāo)，使金師香茗得以名揚(yáng)天下，讓茶成為有市場(chǎng)價(jià)值的商品，走進(jìn)人們的生活。

④不斷推出新品種：張姑娘所在的茶園一直在研究推出新品種，豐富了茶的種類(lèi)，滿足了不同消費(fèi)者的需求，進(jìn)一步推動(dòng)茶走進(jìn)普通人的生活。

⑤引入茶文化：張姑娘在學(xué)習(xí)中逐漸引入關(guān)于香茗的茶藝、茶道等茶文化，提升了茶的文化內(nèi)涵，使茶不僅僅是一種飲品，更成為一種文化符號(hào)，融入金師人的生活。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本情節(jié)作用分析的能力。

①敘事脈絡(luò)清晰。文中通過(guò)“1961年"張姑娘發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)、“兩年后”“4年時(shí)間"6年后”等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，清晰地呈現(xiàn)了從發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)枝條到嘗試培育茶樹(shù)，再到茶林首次制茶等一系列事件的先后順序，將香茗茶從無(wú)到有的發(fā)展歷程有條不紊地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者能夠清楚地了解香茗茶發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵階段，使文章敘事邏輯嚴(yán)密、層次分明。

②體現(xiàn)培育艱辛與人物品質(zhì)?！?0年后"花了60年時(shí)間”等時(shí)間表述，強(qiáng)調(diào)了張姑娘培育茶樹(shù)、發(fā)展香茗茶產(chǎn)業(yè)所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歲月。茶樹(shù)培育過(guò)程中歷經(jīng)多次失敗，如移栽不成活、直播育苗成活率低等，而張姑娘在如此長(zhǎng)的時(shí)間里，面對(duì)諸多困難始終沒(méi)有放棄，體現(xiàn)了培育過(guò)程的艱辛，更突出了她為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)堅(jiān)持不懈、持之以恒的偉大品質(zhì)。

③增強(qiáng)真實(shí)感和感染力。時(shí)間節(jié)點(diǎn)的明確使故事置于具體的歷史背景中，如從1961年到2021年，讓讀者能直觀感受到時(shí)代的發(fā)展變遷。這些確切的時(shí)間讓香茗茶的發(fā)展故事更具真實(shí)性，仿佛是真實(shí)發(fā)生在讀者身邊的事情，容易引起讀者的情感共鳴，使讀者更能體會(huì)到張姑娘的堅(jiān)持和付出，以及香茗茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的成就和喜悅，增強(qiáng)了故事的感染力。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

10.CEG

（3分）11.B

（3分）12.D（3分）

13.（8分，每句4分）⑴狗豬吃人吃的食物不加制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)，人餓死了，就說(shuō)：“不是我的罪過(guò)，是年成不好的緣故。"

⑵唉，謀利的確是一切禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子極少講利益的問(wèn)題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。

14.（4分）孟子學(xué)習(xí)的是孔道，主張仁義，稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)兼并攻伐，需要的是能攻善伐的人才，孟子的主張被認(rèn)為不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際，因此孟子未獲重用。

解析

【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)共七篇。在他之后出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人?！巴硕c萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》”中，主語(yǔ)承前省略，是孟子，“序"是謂語(yǔ)，“《詩(shī)》《書(shū)》”是賓語(yǔ)，本句是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在C處斷；“述"動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)是“仲尼之意”，句意完整，應(yīng)在E處斷；“作"是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)是“《孟子》篇”，句意完整，應(yīng)在G處斷。故選CEG。

【11題解析】題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。字義相同?！皟?在兩個(gè)句中都是指谷物收成不好，即壞年成。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/壞年成避免不了餓死。C.正確。都是名詞活用為動(dòng)詞。穿；/駐扎。句意：五十歲的人就可以穿絲織品了。/晉國(guó)的軍隊(duì)駐扎在函陵。D.正確?？醋?；/介詞，替，給。句意：把能攻善伐看作賢能。/替我打敗劉邦的軍隊(duì)。故選B。

【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“但他認(rèn)可孟子的政治主張”錯(cuò)誤，材料二中說(shuō)梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。故選D。

【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。⑴食人食：前一個(gè)“食”，動(dòng)詞，吃；后一個(gè)“食”，名詞，指食物。檢：檢點(diǎn)，制止、約束。歲：年歲、年成。⑵“利誠(chéng)亂之始也”，判斷句；“罕”，很少；“原”，根本原因、根源

【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合材料二“孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通”和“天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合"可知，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)正在致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，需要的也是能攻善伐的人才，而孟子學(xué)習(xí)的是孔子之道，主張仁義，稱(chēng)述的是唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。

參考譯文：

材料一：

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？"

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。"

孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。

“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。

“五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)。

“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?/p>

選自《孟子·梁惠王上》

材料二：

太史公說(shuō)：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利"時(shí)，總不免放下書(shū)本而有所感嘆。說(shuō)：唉，謀利的確是一切禍亂的開(kāi)始呀！孔夫子極少講利益的問(wèn)題，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說(shuō)“依據(jù)個(gè)人的利益而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？

孟軻，是鄒人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽(tīng)信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，（各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，）秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫"的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱(chēng)述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成《孟子》一書(shū)共七篇。在他之后出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。

古代詩(shī)歌閱讀

D（3分）

【15題解析】玉鑒瓊田”“表里俱澄澈"是洞庭湖平靜的景象?！般y山堆”是洞庭湖風(fēng)雨中波浪滔天的情形。

16.（6分）.①貶謫之痛與身世之悲:“投荒萬(wàn)死"寫(xiě)流放與貶途的艱險(xiǎn),“鬢毛斑”寫(xiě)容顏衰老、壯志難酬的滄桑。

②劫后重生的慶幸:“生出瞿塘滟滪關(guān)"寫(xiě)詩(shī)人歷經(jīng)貶謫險(xiǎn)途終被赦還,表達(dá)了劫后重生的喜悅。

③歸鄉(xiāng)在即的喜悅:“未到江南先一笑”,以未至家鄉(xiāng)而“先笑"的獨(dú)特表達(dá),凸顯歸鄉(xiāng)在即的歡欣之情。

④對(duì)君山勝景的贊美:第二首“綰結(jié)湘娥十二鬟”將君山比作湘夫人發(fā)髻,以神話意象贊美其靈秀?！翱上Р划?dāng)湖水面"更借未能近觀的遺憾,表現(xiàn)出對(duì)君山雄奇之美的沉醉。

⑤超脫磨難的豁達(dá):第二首“滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄”在風(fēng)雨中靜觀山水,“銀山堆里看青山"以奇想展現(xiàn)笑對(duì)困境的酒脫。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可,但兩首詩(shī)的情感都要涉及。如有其他答案,只要言之成理即可酌情給分)

名篇名句默寫(xiě)（每空1分共10分）

17.（1）宗廟會(huì)同，非諸侯而何

（2）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

（3）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已

（4）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓

（5）念往昔，繁華競(jìng)逐

語(yǔ)言基礎(chǔ)與文字運(yùn)用

語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)

18．C（3分）19.B（3分）20.B（3分）

【18題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“‘端’指端著”錯(cuò)，端：禮服，這里指穿著禮服。

B.“紀(jì)傳體"錯(cuò)，應(yīng)為編年體。

C.正確。

D.目無(wú)全牛：眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容對(duì)事物十分熟悉，了如指掌，比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。

【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文言實(shí)詞的能力。

A.“是”，代詞，這；句意：晉國(guó)的軍隊(duì)駐扎在函陵；/這是我的過(guò)錯(cuò)。

B.正確。句意：早晨剛剛渡河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御；/為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？

C.“易”，代替；句意：用散亂代替整齊；/又想擴(kuò)大西邊疆界。

D.“賜”，恩惠；句意：而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠；/希望您考慮這件事。

故選B。

【20題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文中一詞多義的能力。

①“之”，助詞，取獨(dú)，不譯。句意：我壯年的時(shí)候，尚且不如別人。

②“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：這是我的過(guò)錯(cuò)。

③“之”，動(dòng)詞，到、往。句意：牛到哪里去？

④“之”，助詞，取獨(dú)，不譯。句意：秦國(guó)使者往來(lái)。

⑤“之”，助詞，取獨(dú)，不譯。句意：這是您知道的。

⑥“之”，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：越過(guò)那茫茫的江面。

⑦“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間。

⑧“之”，代詞，這件事。句意：削弱秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)獲利，希望您考慮這件事。

⑨“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。

綜上，①④⑤為助詞，取獨(dú)，不譯。②⑦⑨為結(jié)構(gòu)助詞，的。⑥為助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。⑧為代詞，這件事。③為動(dòng)詞，到、往。

故選B。

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

21.(4分)各地各部門(mén)應(yīng)該在出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，激發(fā)和約束同步。

22.(4分)①催生了眾多農(nóng)村網(wǎng)紅②并非杞人憂天

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

第一處，成分殘缺，“出臺(tái)”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在“發(fā)展"后添加“政策”或“措施”，使句子結(jié)構(gòu)完整。

第二處，語(yǔ)序不當(dāng)，“包容”應(yīng)和“激發(fā)"對(duì)應(yīng)，“規(guī)范”應(yīng)和“約束"對(duì)應(yīng)，故應(yīng)改為“激發(fā)和約束同步”；

故句子應(yīng)修改為：各地各部門(mén)應(yīng)該在出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，激發(fā)和約束同步。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①依據(jù)前文“田間勞作、燒火做飯、鄰里互動(dòng)……這些在農(nóng)村再普通不過(guò)的生活場(chǎng)景，在網(wǎng)上卻吸引了成千上萬(wàn)人的圍觀”，后文則轉(zhuǎn)折到農(nóng)村網(wǎng)紅“紅得快涼得也快”的現(xiàn)象及專(zhuān)家的擔(dān)憂。因此，補(bǔ)寫(xiě)“催生了眾多農(nóng)村網(wǎng)紅”，既承接了前文的吸引力，又引出了后文的農(nóng)村網(wǎng)紅現(xiàn)象。

②依據(jù)后文“而是基于……理性預(yù)警”，表明此處需否定“擔(dān)憂"的不合理性，說(shuō)明專(zhuān)家的擔(dān)憂并非無(wú)端猜測(cè)，用“并非杞人憂天”形成“不是……而是……"的邏輯結(jié)構(gòu)。

四、寫(xiě)作（60分）

【核心立意】

1.科技是工具，而非替代。

AI可以輔助學(xué)習(xí)（如智能題庫(kù)、知識(shí)檢索、個(gè)性化推薦），但不應(yīng)完全依賴。

真正的成長(zhǎng)需要主動(dòng)思考、實(shí)踐和試錯(cuò)，AI無(wú)法替代人的創(chuàng)造力與情感體驗(yàn)。

2.平衡“效率”與“深度"。

AI能提高學(xué)習(xí)效率，但過(guò)度依賴可能導(dǎo)致思維惰性（如直接搜索答案而不思考）。青少年應(yīng)學(xué)會(huì)篩選信息，用AI輔助理解，而非替代思考過(guò)程。

3.AI時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力：批判性思維與創(chuàng)造力。

AI擅長(zhǎng)數(shù)據(jù)處理，但人類(lèi)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于情感、創(chuàng)新和復(fù)雜決策。

青少年應(yīng)培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、邏輯分析能力，避免被算法“馴化”。

4.挫折與探索是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路

AI能減少重復(fù)勞動(dòng)，但真正的能力提升仍需通過(guò)實(shí)踐、失敗和反思獲得。

例如，解題時(shí)先獨(dú)立思考，再用AI驗(yàn)證；寫(xiě)作先構(gòu)思框架，再借助工具優(yōu)化表達(dá)。

5.合理使用AI的倫理與自律

設(shè)定使用邊界（如限制娛樂(lè)性AI應(yīng)用，專(zhuān)注學(xué)習(xí)型工具）培養(yǎng)自主管理能力。

【參考例文】

在AI的濤聲里，做自己的舵手

當(dāng)阿爾法狗擊敗圍棋冠軍時(shí)，人類(lèi)第一次真切地感受到，機(jī)器的智慧竟能超越千年文明的積淀。如今，AI解題軟件能瞬間完成我們苦思冥想的數(shù)學(xué)題，智能寫(xiě)作助手可以生成文采斐然的作文。這讓我想起古希臘神話中普羅米修斯盜火的寓言——科技如同天火，既能照亮前路，也可能灼傷執(zhí)火者。在AI技術(shù)日益普及的今天，我們青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在享受科技便利的同時(shí)，守護(hù)獨(dú)立思考的圣火。

AI確實(shí)是一面映照知識(shí)的明鏡，但過(guò)度依賴它，我們的思維就會(huì)像被修剪過(guò)度的盆栽，失去自然生長(zhǎng)的可能。古人云："授人以魚(yú)，不如授人以漁。"AI給出的答案如同現(xiàn)成的魚(yú)，而思考的過(guò)程才是捕魚(yú)的技藝。北宋文豪蘇軾在《日喻》中講述盲人識(shí)日的故事，強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐的重要性。當(dāng)我們習(xí)慣性地向AI索要答案時(shí)，就像那個(gè)只通過(guò)別人描述來(lái)認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的盲人，永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解知識(shí)的溫度與光芒。

在科技與人文的交匯處，我們需要建立自己的精神燈塔。愛(ài)因斯坦在提出相對(duì)論前，曾做過(guò)一個(gè)"追光"的思想實(shí)驗(yàn)。這種不受工具束縛的想象力，正是人類(lèi)智慧最珍貴的部分。我的數(shù)學(xué)老師常說(shuō)："用AI解題就像坐纜車(chē)上山，雖然快捷，卻錯(cuò)過(guò)了攀登的風(fēng)景。"去年備戰(zhàn)奧賽時(shí)，我堅(jiān)持先用傳統(tǒng)方法解題，再用AI驗(yàn)證思路。這種"科技輔助而不替代"的方式，讓我在算法森林中開(kāi)辟出自己的思考小徑。

AI時(shí)代的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一場(chǎng)與科技的共舞而非臣服。達(dá)芬奇既是藝術(shù)家又是發(fā)明家，他的筆記本上既有精妙的機(jī)械設(shè)計(jì)，也有對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)飛行的觀察手稿。這種跨界思考的能力，是任何算法都無(wú)法復(fù)制的。當(dāng)我們用AI處理重復(fù)性工作時(shí)，要像文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)徒那樣，把節(jié)省下來(lái)的時(shí)間用于創(chuàng)造性思考。我的同學(xué)開(kāi)發(fā)了一個(gè)用AI識(shí)別古詩(shī)詞意象的程序，但真正打動(dòng)人心的，是他對(duì)"落花人獨(dú)立"的個(gè)性化解讀。

站在文明傳承的十字路口，我們這一代人的使命是既要駕馭AI的浪潮，又要守護(hù)思想的火種。就像航海者既依賴羅盤(pán)指引方向，又需要星空確定位置，在科技與人文的雙重坐標(biāo)中，我們才能找到真正的成長(zhǎng)航向。讓我們做自己思想的舵手，在AI的濤聲里，駛向更遼闊的智慧海洋。廈泉五校2024-2025學(xué)年高一年級(jí)第二學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題

（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

①家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。

②商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來(lái)決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來(lái)，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)代替，通過(guò)清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過(guò)發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。

③殷周至春秋，所謂邦國(guó)、“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族——部落——部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下"。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既促使人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成了相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，也就是以“周禮"為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”，“五止"即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈：與國(guó)人交，止于信?！笆x”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故x"以君臣、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。

⑤與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”的觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)"的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事。

⑥《左傳》說(shuō)：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無(wú)覬覦?！?/p>

⑦這雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家"的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家"里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)"中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親"與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。"先秦思想家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)；另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái)，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。

⑧家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤"和“適宜氣候”。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流"出家國(guó)情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。

⑨家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。"

⑩如此，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來(lái)如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（摘編自錢(qián)念孫《家國(guó)情懷溯源》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.商周時(shí)期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度，主要是通過(guò)父系家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。

B.中國(guó)使用鐵器后，并未以發(fā)展家庭私有制的方式步入文明社會(huì)發(fā)展道路，因?yàn)楸Ａ袅耸献逯啤澳殠А?，氏族血緣宗法制自然?huì)產(chǎn)生。

C.“天子建國(guó)，諸侯立家”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“親親"與“尊尊”常融為一體，而是表明家與國(guó)是唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。

D.家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷為千萬(wàn)有為之士指明了“修身齊家治國(guó)平天下"的人生目標(biāo)，同時(shí)也是帝王治國(guó)理政的基本模式。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.邦國(guó)首領(lǐng)的進(jìn)階歷程體現(xiàn)了“由家而國(guó)”的社會(huì)進(jìn)程，這從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

B.“五止十義”，是以“周禮”為核心的儒家思想在《禮記》中被歸納而成的概念，能從中看出為臣之道與為子之道實(shí)為一理。

C.家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

D.中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)"觀念漸入人心，“一室之不治，何以天下家國(guó)為”的思想不能體現(xiàn)這一觀念。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明第七段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國(guó)之不存，何以為家？

B.國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。

C.古之圣王愛(ài)國(guó)如家，故皇天亦祐之如子。

D.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（5分）

5.中國(guó)人民站起來(lái)了，靠的正是無(wú)數(shù)革命先輩“舍小家為大家"的艱苦求索。作為當(dāng)代青年，自然有義務(wù)也有必要去了解這段歷史，讓家國(guó)情懷萌芽。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫猓?分）。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成小題。

香茗記

喻永軍

經(jīng)湘河，去荊紫關(guān)，歇息在一個(gè)叫水溝的地方。老李說(shuō)：“水溝產(chǎn)茶?！?/p>

其實(shí)，確切地說(shuō)，名茶香茗的原始茶株是在水溝發(fā)現(xiàn)的。那時(shí)正值春天，茶樹(shù)葉子很綠。一戶人家剛蓋了新屋，院子里留出一條甬道，兩邊用籬笆圍起做菜園。在麻雀和畫(huà)眉的叫聲里，山里空寂，幽靜，陽(yáng)光正好。她竟然一眼認(rèn)出用來(lái)扎成籬笆的是茶樹(shù)的枝條，她非常驚訝，走近，用拇指和食指摘了一片葉子，舉在陽(yáng)光中，瞇著眼睛看。天空明凈，茶樹(shù)葉子綠得發(fā)亮。

在1961年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在水溝、在金師縣，人們對(duì)茶樹(shù)是沒(méi)有概念的。

這個(gè)認(rèn)出茶樹(shù)的姑娘姓張，是一所農(nóng)林大學(xué)的畢業(yè)生，當(dāng)時(shí)24歲，是金師縣的林木普查員。為了強(qiáng)調(diào)她的發(fā)現(xiàn)具有極大的特殊性，她需要權(quán)威論據(jù)的支撐。她從書(shū)上得到的知識(shí)是，茶樹(shù)分布的最北端在北緯30度。而水溝這個(gè)地方的準(zhǔn)確緯度是北緯31度。30年后，她通過(guò)自己的培育，將茶樹(shù)種植推至北緯33度，創(chuàng)造了奇跡，因此獲得了五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，成為全?guó)勞模、全國(guó)人大代表。

從認(rèn)出茶樹(shù)的這天起，她成了水溝的一片樹(shù)葉，一片茶樹(shù)葉。

在水溝發(fā)現(xiàn)的茶樹(shù)有十幾株。那時(shí)，在這種自我更新能力極強(qiáng)的植物面前，她覺(jué)得人應(yīng)跟茶樹(shù)一樣不斷更新自己。

她說(shuō)，她想育茶，她想給這些野生茶樹(shù)一個(gè)舒適的家。

年輕的夢(mèng)想光輝閃耀，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要過(guò)程。即使茶樹(shù)培育成活，也跟后來(lái)的名茶香茗有很遠(yuǎn)的距離。

姑娘發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)兩年后，我和老李才出生。我們無(wú)法想象，一個(gè)姑娘心中萌生的憧憬，是多么美麗而又輝煌。

老李說(shuō)：“茶樹(shù)的培育有兩種方式，一種是移栽，一種是直播。"

培育基地選在金師縣一個(gè)叫捉馬溝的地方。

這就是香茗的誕生。

車(chē)程很長(zhǎng)，窗外是丹江岸邊的一脈青山，我們的目的地是湖北那個(gè)丹江匯入漢江的地方。之所以提起茶，是老李要給一條江立傳。江的靈魂是岸邊的人。所以關(guān)于茶的故事，是老李講的，是他從相關(guān)資料中找到的。老李說(shuō)，從她手指間的那片樹(shù)葉，到一個(gè)叫“香茗”的茶的品牌的誕生，她花了60年時(shí)間。“60年。"老李比畫(huà)了一個(gè)手勢(shì)。但有一件事情，始終沒(méi)有成功，就是茶樹(shù)的移栽。老李說(shuō)：“茶樹(shù)很有個(gè)性，此處的移栽沒(méi)有成活一株?！钡贸鲞@個(gè)結(jié)論，她花了4年時(shí)間。她換了一種思路，在漢水之濱的著名茶區(qū)購(gòu)買(mǎi)了茶種，開(kāi)始直播育苗。我說(shuō)：“育苗也沒(méi)有成功？"老李笑著說(shuō)：“咋沒(méi)有成功？”我說(shuō)：“第一次就成功了？也太簡(jiǎn)單了。"

茶樹(shù)的直播是否成活，跟土壤有關(guān)。這里的山地成“雞窩狀”“條帶狀"分布，土壤成分復(fù)雜，最初點(diǎn)種的2.7萬(wàn)畝苗子，出苗封育，歷經(jīng)一個(gè)冬天后，只有5000畝成活。又過(guò)了一個(gè)冬天，成活得更少。后來(lái)她做土壤普查，得出了“宜林則林，宜茶則茶”的結(jié)論。6年后，這片茶林，首次制茶1.4斤。

后來(lái)，金師鄉(xiāng)間30萬(wàn)人接受了種茶，有了自己的茶園。再后來(lái)，金師人扛著柴刀，準(zhǔn)備砍掉茶園，毀林種地。再后來(lái)，就有了金師產(chǎn)的香茗茶，名揚(yáng)天下，香飄千里。再后來(lái)有了金師白茶、紅茶、茯茶、仙茗茶系。

2021年初秋，我們?nèi)ソ饚熆h城采訪由“茶樹(shù)奶奶"變?yōu)椤安枞~奶奶”的張姑娘。等候的間隙，恰是雨后初晴，我們?nèi)チ顺菛|的妙語(yǔ)茶山。妙語(yǔ)茶山的山頂建有一個(gè)觀景臺(tái)，兩層，上面一層是全開(kāi)放式的，四周設(shè)有圍欄。觀景臺(tái)上陳設(shè)簡(jiǎn)約，以茶為主題，招待客人的果盤(pán)里有當(dāng)?shù)氐暮颂?、花生和一種剛上市的車(chē)?yán)遄?，?chē)?yán)遄訙貪?rùn)如玉。這應(yīng)該是當(dāng)下金師人生活的一個(gè)縮影，極具魅力。

在她家客廳里落座、茶幾上是幾杯剛沏好的金師香茗、一盤(pán)周至的紅心獼猴桃。茶的清香在空氣里氤氳。她的眼睛黑白分明，眼神清澈明凈。她的孫女坐在她的旁邊，長(zhǎng)發(fā)綰起，聚精會(huì)神地聽(tīng)奶奶講話。60年前，在水溝發(fā)現(xiàn)那片讓她糾結(jié)又欣慰的茶樹(shù)葉子時(shí)，她應(yīng)該就是這個(gè)樣子，神采奕奕，充滿朝氣。

她說(shuō)，她最初的研究課題是南樹(shù)北移，卻為茶折騰了一輩子。

她是金師茶葉研究所所長(zhǎng)，每天按時(shí)上下班，每月領(lǐng)取固定的退休金。從家里出來(lái)，走在去研究所的路上，在金師縣城的街道人流中，她普通得不能再普通了，誰(shuí)也認(rèn)不出她。

她說(shuō)，她最揪心的一次，是金師人扛著柴刀準(zhǔn)備砍樹(shù)。那些得來(lái)不易的茶樹(shù)呀！

人得吃飯。在那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)人還顧不上茶。

制茶、營(yíng)銷(xiāo)她是慢慢學(xué)的，關(guān)于香茗的茶藝、茶道等茶文化是她在學(xué)習(xí)中逐漸引入的，金師是塊福地寶地呀！三代金師茶人的努力讓金師有了22萬(wàn)畝茶山，每年茶業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益超4億元。他們終于讓茶走進(jìn)了金師普通人的生活。

她說(shuō)：“你去金師的鄉(xiāng)間人家，主人第一時(shí)間給你奉上的一定是一杯金師香茗。那是金師自己的茶，雨露滋潤(rùn)，長(zhǎng)于山中，成于人心。"

她說(shuō)茶園還在研究推出新品種。

她是金師人口中的“茶神”，香茗創(chuàng)始者，河南太康人，1937年生。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在1961年，金師縣的人們對(duì)茶樹(shù)還缺乏認(rèn)知，而張姑娘卻憑借專(zhuān)業(yè)知識(shí)敏銳地認(rèn)出了茶樹(shù)枝條，這一發(fā)現(xiàn)具有重要意義。

B.茶樹(shù)分布的最北端通常在北緯30度，而水溝位于北緯31度，這里緯度信息的差異，暗示了張姑娘培育茶樹(shù)的難度。

C.文中“她成了水溝的一片樹(shù)葉，一片茶樹(shù)葉"一句，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了張姑娘與水溝、茶樹(shù)之間緊密相連、不可分割的關(guān)系。

D.作為林木普查員，張姑娘最初是研究南樹(shù)北移的，但“卻為茶折騰了一輩子”、“折騰"一詞流露出她不能學(xué)以致用的遺憾。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)篇簡(jiǎn)潔明了，湘河、荊紫關(guān)和水溝的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，既交代了人物行程，也引出了下文香茗的故事。

B.作者寫(xiě)人注重“畫(huà)眼睛”，如“黑白分明，眼神清澈明凈"一處，表現(xiàn)了張姑娘終身專(zhuān)注于研究的純粹。

C.在敘述香茗誕生過(guò)程中，文章穿插“我”和老李的對(duì)話，既襯托了張姑娘的形象，又增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。

D.結(jié)尾部分交代張姑娘的職務(wù)、籍貫和出生時(shí)間等信息，這些插敘能讓讀者對(duì)她的事跡有更全面的了解。

8.茶“走進(jìn)了金師普通人的生活”，張姑娘為此做出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4分）

9.文章多次出現(xiàn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如“1961年”“30年后"60年”等，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。（5分）

二、古代詩(shī)文閱讀（30分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也"

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。"

孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。"

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。"

（選自《孟子·梁惠王上》）

材料二：

太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨"。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！

孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》述仲尼之意作《孟子》七篇其后有騶子之屬。

（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

退而A與萬(wàn)章之徒B序《詩(shī)》《書(shū)》C述D仲尼之意E作《孟子》F七篇G其后H有騶子之屬。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.寡人，意思為“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。

B.“河內(nèi)兇"與“兇年免于死亡”《齊桓晉文之事》兩句中的“兇"意思不同。

C.衣，名詞活用為動(dòng)詞。與《燭之武退秦師》的“晉軍函陵”的“軍"字的用法相同。

D.“以攻伐為賢”與“為擊破沛公軍"（《鴻門(mén)宴》）兩句中“為”的意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一中，孟子認(rèn)為對(duì)于上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

B.材料一中，孟子提出尊重自然規(guī)律，合理利用資源，反對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)，這與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念極其相似。

C.材料二中，太史公讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王說(shuō)的那句話“何以利吾國(guó)"時(shí)，總會(huì)有所感嘆。

D.材料二中，梁惠王沒(méi)有任用孟子，但他認(rèn)可孟子的政治主張。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！保?分）

嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。（4分）

孟子游歷諸國(guó)，為什么未獲重用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15～16題。

雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首①

[宋]黃庭堅(jiān)

(一)

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。

未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

(二)

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。

可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

【注】①黃庭堅(jiān)因修國(guó)史被政敵誣陷遭貶,曾在四川過(guò)了六年流放生活,直到徽宗即位后才被赦還。遇赦歸家途中寫(xiě)了這兩首詩(shī)。君山:洞庭湖中的一座小島。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.首句“萬(wàn)死"以夸張的手法突出了詩(shī)人處境的艱難,“鬢毛斑”道出自己年事已高。

B.“對(duì)君山"一句的寫(xiě)法與“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”寫(xiě)法相似,含蓄蘊(yùn)藉,耐人尋味。

C.第二首詩(shī)寫(xiě)憑欄遠(yuǎn)眺洞庭湖時(shí)的所見(jiàn)所感?！跋娑鹗?寫(xiě)出了君山的靈秀之氣。

D.“銀山堆里看青山”運(yùn)用比喻,寫(xiě)出了洞庭湖“玉鑒瓊田"表里俱澄澈”的特點(diǎn)。

16.兩首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人的多重情感,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行具體分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題