備戰(zhàn)2025年高考語文大題突破大題預(yù)測卷02(新高考Ⅱ卷)(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2025年高考語文大題突破大題預(yù)測卷02(新高考Ⅱ卷)(原卷版+解析)大題預(yù)測02（新高考Ⅱ卷）

（建議用時：60分鐘滿分：70分）

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。

所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。"蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮"的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗"的“麗”“詩緣情而綺靡"的“綺靡”“賦體物而瀏亮"的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”等自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨"的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個人情感，而有“綺靡"之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．宋文帝立四學(xué)，“文學(xué)”于是從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來，已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念。

B．關(guān)于“文"與“筆”的區(qū)分，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰進(jìn)了一步。

C．文學(xué)自覺擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注對自然景物的感發(fā)，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。

D．展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮，是文學(xué)自覺性發(fā)展進(jìn)程的最高境界。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．四聲的發(fā)現(xiàn)及其運(yùn)用，加上對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期對語言形式美更自覺的追求。

B．阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》有鮮明的個性特色，是文學(xué)性明確豐富的表現(xiàn)。

C．世情思想的新變，個體生命意識的覺醒，作家的才情與生命體驗(yàn)等共同推動了文學(xué)自覺的進(jìn)程。

D．“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，曹丕認(rèn)為文章既有突出價(jià)值，也可使作者超越權(quán)勢與生命局限。

3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《史記》中的《三代世表》記錄了五帝、三代的歷史。

B．鐘嶸評價(jià)《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。

C．孔子教育弟子要終身奉行“恕"的原則，即“己所不欲，勿施于人”。

D．郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，而是自然如此。

4．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）

5．杜牧的《阿房宮賦》體現(xiàn)了文學(xué)自覺的特征，請結(jié)合材料的相關(guān)論述簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絲煙攤兒

胡家勝

①庸城的南門街有“兩把刀”，一把叫劉一刀，一把叫朱一刀。兩把刀干嘛？兩把刀切煙絲兒。兩把刀的攤兒擺在汪記南雜鋪的街沿兒上，中間隔著六七尺寬的過道，所賣的煙絲庸城人叫絲煙兒，攤兒也就叫絲煙攤兒。

②南門街是庸城里最繁華熱鬧的商業(yè)街道，因靠近南門碼頭，每天裝船卸貨和過渡的人不少。那些下苦力的人對絲煙兒情有獨(dú)鐘，一只煙荷包吊在褲腰上，歇息的時候就抽上一鍋，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽幾口。抽完煙，將煙荷包往肩背上一搭，背著兩手走在南門街上，有點(diǎn)兒像庸城花燈戲中唱的“呀呀呀嘚兒喂"那樣嘚瑟著。南門碼頭過渡的人大都來自澧水河對岸的鄉(xiāng)下，趕街后，自然不忘在絲煙攤兒稱上半斤八兩的絲煙兒帶回家。

③劉一刀和朱一刀用的都是一樣的大切刀，六七寸寬，一尺二長。刀頭固定在蹩腳的長條桌案上，一頭安有烙了魚鱗紋的木頭刀把。兩人每天要切二十幾扎旱煙葉兒。扎，相當(dāng)于捆。一扎大約有一斤二兩。夜里將煙葉捋抻開，用桐木板壓制固定，第二天便用篾筐搬至攤前。劉一刀和朱一刀這一天的活計(jì)就在晨光中開始了。

④絲煙攤兒是汪記南雜鋪學(xué)柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完畢后必來絲煙攤兒上過早（吃早飯）；每晚收攤前，汪老板同樣會來絲煙攤兒上消夜。南門街的人記得，自從有了絲煙攤兒，汪老板每天過早和消夜雷打不動。

⑤汪老板從劉一刀剛切出的煙絲中抓了一撮，填進(jìn)黃銅煙袋鍋里，點(diǎn)燃，吧嗒吧嗒幾口。那煙霧吐出來后，他的整個大圓臉都有點(diǎn)兒模糊。之后，他用力一吹，煙鍋里的灰燼噗一下飛出來。接著，又從朱一刀的絲煙攤兒上抓了一撮煙絲兒填進(jìn)煙鍋里，點(diǎn)燃，吧嗒吧嗒幾口，之后，又用力吹出了煙鍋里的灰燼。汪老板并不說話，起身，握著煙袋的手背在身后，一步一步走進(jìn)鋪面后青石板鋪就的院子里，一天再難照面。汪老板的家眷和下人從不打鋪面過。鋪面后的院子連著后面的巷子，所有人都從巷子里進(jìn)出。汪老板的院子有多深，家業(yè)有多大，庸城街上沒人知道他的根底，只知道汪老板是開南雜鋪的，兼帶著經(jīng)營絲煙攤兒。汪老板還有一條貨船，往來于上下河之間，販些土貨和緊俏物資，據(jù)說有一次還買過十來?xiàng)l“漢陽造”長槍，之后不見下落。

⑥絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的。

⑦劉一刀和朱一刀是一起來的。怎么來的？并沒有人知道，就像是突然從土里冒出來的。兩人來后，汪記南雜鋪前擺起了絲煙攤兒，庸城里的人才知道汪記南雜鋪新來了兩個伙計(jì)。兩人一起在汪記南雜鋪過起了切煙絲兒賣絲煙兒的日子。兩人賣絲煙兒卻從不抽煙，這讓買絲煙兒的人疑惑：這么好的絲煙兒，咋就不抽呢？這哪里像兩個男人？

⑧劉一刀看上去大幾歲，說話行事有些謹(jǐn)慎。朱一刀則顯得很機(jī)靈，大凡跑腿的事大都他去。兩人每天都會把刀頭的鐵軸一抽，去街沿兒上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。劉一刀磨好刀就會剃絡(luò)腮胡，過路的人總擔(dān)心他會剃下半拉臉來。朱一刀臉白凈，沒有胡須，也就用不著拿刀凈臉。有人給朱一刀說媒，朱一刀說：“兩片嘴巴皮都糊不上，哪還顧得上娶老婆？"

⑨庸城里鬧過幾次縣長被刺事件，上峰懷疑是縣警察局局長唆使人干的，因?yàn)閮扇怂貋聿缓?，可又沒抓住把柄。于是，上峰命令縣警察局局長限期破案。有一天，正在切煙絲兒的劉一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮開肉綻，可兩人一口咬定就是從外地逃難來的難民。又過了幾天，劉一刀和朱一刀被汪老板保釋出來。兩人腿腳被打斷，已經(jīng)奄奄一息。汪老板趕緊請來庸城名醫(yī)救治。一個月后，兩人下地走路。又過月余，汪記南雜鋪前的絲煙攤兒又?jǐn)[起來了，依然還是劉一刀和朱一刀。只是兩人情形大變，不再多言。

⑩有一天夜晚，澧水河兩岸突然槍聲大作，有人高喊：“紅軍要過河了，紅軍要過河了！”后來，只聽見南門街上過兵的跑步聲和乒乒乓乓的槍聲。

劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上，汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀，刀上滿是血污，刀口豁豁牙牙，地上十幾縣國民黨兵尸體。汪老板趕緊叫伙計(jì)們把劉一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸體也找個地方埋了。

很長一段時間，庸城人只當(dāng)劉一刀和朱一刀失蹤了或是背著老板逃跑了。

后來庸城解放，庸城的地下黨證實(shí)，南門街的汪記南雜鋪曾是我軍的一個地下交通站，站長就是汪老板汪立人。

（選自《張家界日報(bào)》、有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（6分）

A．小說第②段描寫南門街的繁華熱鬧以及“下苦力的人"對絲煙兒情有獨(dú)鐘，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，為人物的活動創(chuàng)設(shè)了典型環(huán)境。

B．“絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的”，這句話引出下文，講述了劉一刀、朱一刀的神秘來歷，為交代兩人的真實(shí)身份作鋪墊。

C．小說多次圍繞“刀"進(jìn)行描寫，如寫兩人用刀切煙絲兒、劉一刀用刀剃絡(luò)腮胡等情節(jié)，塑造了較鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物刀藝的高超。

D．小說語言富有特色?！摆s街”“過早"等方言詞語，呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色；“街沿兒”“吧嗒"等詞口語化，生活氣息濃郁，親切自然。

7．關(guān)于文中第④⑤段對汪老板的敘寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（6分）

A．汪老板家業(yè)很大，但他每天過早和消夜都雷打不動地來絲煙攤兒，說明了絲煙攤兒對他的重要性。

B．作者運(yùn)用“抓”“填"吹”等一系列動詞來寫汪老板抽煙，主要為了刻畫他沉穩(wěn)睿智的性格特點(diǎn)。

C．汪老板買過的“漢陽造"長槍不見下落，暗示他身份特殊，為后文交代其地下黨身份埋下了伏筆。

D．作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多處設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，使小說情節(jié)更具張力。

8．請結(jié)合文本簡要分析小說結(jié)尾的文學(xué)效果。（4分）

9．茅盾在談到小說創(chuàng)作時說：“人物的形象由淡而濃，好比一個人迎面而來，愈近愈看得清，最后不但讓人看清了他的外形，也看到了他的內(nèi)心?！闭埥Y(jié)合劉一刀、朱一刀這兩個人物談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

兵法曰：千人而成權(quán)，萬人而成武。權(quán)先加人者，敵不力交；武先加人者，敵無威接。故兵貴先。勝于此，則勝彼矣；弗勝于此，則弗勝彼矣。凡我往，則彼來；彼來，則我往。相為勝敗，此戰(zhàn)之理然也。夫精誠在乎神明，戰(zhàn)權(quán)在乎道之所極。有者無之，無者有之，安所信之？故知道者，必先圖不知止之?dāng)?，惡在乎必往有功？輕進(jìn)而求戰(zhàn)，敵復(fù)圖止，我往而敵制勝突。故兵法曰：“求而從之見而加之主人不敢當(dāng)而陵之必喪其權(quán)。"凡奪者無氣，恐者不可守，敗者無人，兵無道也。意往而不疑，則從之；奪敵而無前，則加之；明視而高居，則威之。兵道極矣。其言無謹(jǐn)，偷矣；其陵犯無節(jié)，破矣；水潰雷擊，三軍亂矣。必安其危，去其患，以智決之，高之以廊廟之論，重之以受命之論，銳之以逾垠之論，敗敵國可不戰(zhàn)而服。

（選自《尉繚子·戰(zhàn)權(quán)》）

材料二：

武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當(dāng)，兩陣相望，眾寡強(qiáng)弱相等，未敢先舉。吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陣不固，后陣欲走，前陣數(shù)顧，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起，敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必?cái)　?

武王曰：“敵之地勢，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備，我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何”太公曰：“微哉！王之問也。如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候往視其動靜，審候其來，設(shè)伏而待之，必于死地。與敵相避，遠(yuǎn)我旌旗，疏我行陣，必奔其前。與敵相當(dāng)，戰(zhàn)合而走，擊金而止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人必走。"

（選自《六韜·虎韜》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

求A而從B之C見D而加E之F主人不敢當(dāng)G而陵之H必喪其權(quán)。

11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．謹(jǐn)，指謹(jǐn)慎，與《鴻門宴》中“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙”的“謹(jǐn)"意思相同。

B．安，指怎么，與《屈原列傳》中“又安能以皓皓之白”的“安"意思相同。

C．金，指古代軍隊(duì)中用以指揮停止進(jìn)攻或撤退的鑼或其他金屬制品。

D．顧，指回頭看，與《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧"意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一認(rèn)為對于軍隊(duì)作戰(zhàn)而言，朝廷的決策要高明，將帥的選用要慎重，越境進(jìn)入敵國的動作要迅速，這樣就可以達(dá)到不戰(zhàn)而屈敵人之兵的效果。

B．材料一指出用兵講究先發(fā)制人，如果在敵人之前使用權(quán)謀，那么敵人有力量也無法使用；如果在敵人之前使用武力，那么敵人有威力也無法抵抗。

C．武王認(rèn)為敵我兩軍實(shí)力不相當(dāng)時，太公預(yù)先設(shè)伏的策略并不適用；對此太公提出了于戰(zhàn)前五日派出偵察兵偵察敵情，佯裝兵敗，迂回作戰(zhàn)的策略。

D．武王詢問太公，在率兵進(jìn)入敵國境內(nèi)，與敵軍勢均力敵時，應(yīng)該如何做，才能夠讓敵軍將帥恐懼，士卒悲觀，軍隊(duì)行列不穩(wěn)固，以至最終潰敗逃走

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故知道者，必先圖不知止之?dāng)?，惡在乎必往有?/p>

（2）發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后。

14．請簡要概括兩則材料在行軍打仗方面的相同主張。（3分）

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面兩首詩，完成14～15題。

菊

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。

露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。

題菊花

黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.鄭谷詩“露濕秋香滿池岸”一句，“露濕"點(diǎn)明時間是清晨，以細(xì)膩筆觸描繪菊花被露水潤澤的清新之態(tài)；“滿池岸”則從空間角度，極言菊花香氣彌漫之廣，似可觸可感。

B.鄭谷詩通過對比、擬人等手法突出菊花特點(diǎn)，在傳統(tǒng)詠物框架中注入了個性化精神內(nèi)核，語言質(zhì)樸，用詞貼切。

C.黃巢詩中“颯颯西風(fēng)滿院栽”，“颯颯”從聽覺角度描繪秋風(fēng)，“滿院"從視覺角度寫菊花數(shù)量之多，營造出秋風(fēng)中菊花繁茂的畫面。

D.黃巢詩風(fēng)格豪邁奔放，“他年我若為青帝”直抒胸臆，毫無隱晦，盡顯其壯志豪情，情感表達(dá)極富感染力。

16.兩首詩同為味菊經(jīng)典，卻蘊(yùn)含著不同情懷。從這兩首詩里，我們能汲取哪些寶貴的人生智慧？請結(jié)合詩句談?wù)勀愕膯⑹尽＃?分）

（二）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）小華立于泰山之頂?shù)却粘?，?dāng)看到天空出現(xiàn)奇幻變化時，他不由吟誦出姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出前景象的句子：“___，___。"

（2）在杜甫《客至》中“___，___”兩句，既寫出主人不輕易延客之意，又表達(dá)了客至的欣喜之情，生活氣息濃厚，也足見兩人的交情之深。

（3）鴻雁在中華詩歌文化里有著特別含義，人們經(jīng)常用它來表達(dá)情義，鴻雁在古詩文中俯拾皆是，例如“___，___"。

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()大題預(yù)測02（新高考Ⅱ卷）

（建議用時：60分鐘滿分：70分）

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)。

所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。"梁元帝蕭繹對文筆之分有進(jìn)一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文"已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。"對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對文體有詳細(xì)的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗"詩緣情而綺靡”的“綺靡"賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺的標(biāo)志。

（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的動因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒"等自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進(jìn)入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主"氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨"與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．宋文帝立四學(xué)，“文學(xué)"于是從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來，已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念。

B．關(guān)于“文”與“筆"的區(qū)分，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語言形式美，比劉勰進(jìn)了一步。

C．文學(xué)自覺擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開始關(guān)注對自然景物的感發(fā)，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。

D．展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮，是文學(xué)自覺性發(fā)展進(jìn)程的最高境界。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“已接近我們現(xiàn)在所說的文學(xué)概念”錯誤，接近我們今天所說的文學(xué)是指蕭繹所說的“文"；

C.“開始關(guān)注”“強(qiáng)調(diào)"錯誤，原文為“不僅關(guān)注……而且關(guān)涉……”，不是“開始關(guān)注"強(qiáng)調(diào)”；

D.“最高境界"錯誤，原文是說“建安、曹魏時代的作家，開始關(guān)注民生百態(tài)，盡情展示時代亂離與悲苦人生”，并未提及這是文學(xué)自覺的最高境界。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．四聲的發(fā)現(xiàn)及其運(yùn)用，加上對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期對語言形式美更自覺的追求。

B．阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》有鮮明的個性特色，是文學(xué)性明確豐富的表現(xiàn)。

C．世情思想的新變，個體生命意識的覺醒，作家的才情與生命體驗(yàn)等共同推動了文學(xué)自覺的進(jìn)程。

D．“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，曹丕認(rèn)為文章既有突出價(jià)值，也可使作者超越權(quán)勢與生命局限。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“導(dǎo)致了南朝時期對語言形式美更自覺的追求”錯，原文為“四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”，可見“對語言的形式美有了更自覺的追求”不是結(jié)果。

3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《史記》中的《三代世表》記錄了五帝、三代的歷史。

B．鐘嶸評價(jià)《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)"。

C．孔子教育弟子要終身奉行“恕”的原則，即“己所不欲，勿施于人"。

D．郭象《莊子注》認(rèn)為萬物不是由道產(chǎn)生，而是自然如此。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

A.《史記》是史學(xué)著作，《三代世表》記錄歷史屬于學(xué)術(shù)范疇，材料一中提到漢朝人認(rèn)為文學(xué)是指學(xué)術(shù)，而文學(xué)的自覺是文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，所以該項(xiàng)不能體現(xiàn)文學(xué)自覺。

B.這一評價(jià)體現(xiàn)了對文學(xué)審美特性的關(guān)注，“文溫以麗”強(qiáng)調(diào)了文學(xué)語言的優(yōu)美，“意悲而遠(yuǎn)"則關(guān)注到作品所表達(dá)的情感和意境，符合材料一中“對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求”這一文學(xué)自覺的標(biāo)志，最能體現(xiàn)文學(xué)自覺。

C.這是道德教育方面的內(nèi)容，與文學(xué)的范疇無關(guān)，不能體現(xiàn)文學(xué)自覺。

D.這屬于哲學(xué)思想范疇，是學(xué)術(shù)性的內(nèi)容，不是對文學(xué)自身特性的探討，不能體現(xiàn)文學(xué)自覺。

4．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）

【答案】①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)：文章開篇提出話題，然后從三個方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；②論證方法多樣：材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力；③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近"已經(jīng)”“還不能算是"等詞句，表述嚴(yán)謹(jǐn)明晰。

【解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

①采用總分的論證結(jié)構(gòu)：文章開篇直接指出“文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實(shí)現(xiàn)”，提出了關(guān)于文學(xué)自覺的話題；接著從三個方面具體闡述文學(xué)自覺的標(biāo)志，分別是“文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個門類"對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識”“對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求”，論點(diǎn)明晰，使文章的結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

②論證方法多樣：例證法：材料中列舉了大量的事例來支撐觀點(diǎn)。如在論述文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來時，舉了“宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立”的例子，具體說明了文學(xué)在南朝有了獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位。又如在論述文體辨析時，列舉了《漢書藝文志》《典論論文》《文賦》《文心雕龍》《文選》等著作，展示了不同時期對文體辨析的發(fā)展過程，使讀者對文體辨析的演進(jìn)有更直觀的認(rèn)識。引證法：作者引用了大量古代文獻(xiàn)中的言論來論證觀點(diǎn)。如引用劉勰《文心雕龍》中“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也”，以及梁元帝蕭繹對文筆之分的進(jìn)一步說明，來闡釋文學(xué)與學(xué)術(shù)的區(qū)分以及文學(xué)的特點(diǎn)。

③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)：文中使用了許多準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~句，例如“蕭繹所說的‘文’已接近我們今天所說的文學(xué)了”，“接近"一詞準(zhǔn)確地表明了蕭繹所定義的“文”與現(xiàn)代意義上的文學(xué)相似但又不完全相同，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性?！叭绻麑ξ膶W(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)有了自覺的認(rèn)識”，“還不能算是”明確地界定了文學(xué)自覺的條件，使論證更加嚴(yán)密。

5．杜牧的《阿房宮賦》體現(xiàn)了文學(xué)自覺的特征，請結(jié)合材料的相關(guān)論述簡要分析。（6分）

【答案】①文體特征鮮明：體物寫志、鋪陳文采，具有“賦"的特征；②體現(xiàn)了對文學(xué)審美性的追求：多用比喻、對偶等修辭手法。③體現(xiàn)了生命意識與人生體驗(yàn)：抒發(fā)了憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷；④體現(xiàn)了文學(xué)自覺的漸進(jìn)：突破漢賦局限，展示時代亂離，承載社會責(zé)任。

【解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①文體特征鮮明：“賦”這一文體具有體物寫志、鋪陳文采的特點(diǎn)。《阿房宮賦》通過對阿房宮的規(guī)模、建筑、美人珍寶等方面的詳細(xì)描寫，如“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄"等，充分展現(xiàn)了“賦”體物的特征，同時借阿房宮的興衰表達(dá)作者的觀點(diǎn)和情感，實(shí)現(xiàn)了寫志的目的。

②追求文學(xué)審美性：文中運(yùn)用了大量比喻、對偶等修辭手法，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力和語言的形式美。如“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？"使用比喻，將長橋比作龍，復(fù)道比作虹，形象地寫出了阿房宮建筑的壯麗；“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”運(yùn)用對偶，句式整齊，富有節(jié)奏感。這

③體現(xiàn)生命意識與人生體驗(yàn)：杜牧在文中通過對阿房宮興建及毀滅的描寫，借古諷今，抒發(fā)了憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。他從阿房宮的奢華聯(lián)想到秦朝的滅亡，進(jìn)而反思當(dāng)下，表達(dá)了對國家命運(yùn)的關(guān)注和對統(tǒng)治者的告誡，體現(xiàn)了作者的生命意識和對人生社會的深刻體驗(yàn)。

④體現(xiàn)文學(xué)自覺的漸進(jìn)：從文學(xué)發(fā)展歷程來看，《阿房宮賦》突破了漢賦堆砌辭藻、缺乏個人情性的局限。它不僅展示了阿房宮這一特定時代的“亂離"（秦朝的奢靡導(dǎo)致滅亡），還承載了社會責(zé)任，即通過對歷史的反思，為當(dāng)時的社會提供借鑒，體現(xiàn)了文學(xué)自覺在歷史進(jìn)程中的漸進(jìn)性和發(fā)展性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

絲煙攤兒

胡家勝

①庸城的南門街有“兩把刀”，一把叫劉一刀，一把叫朱一刀。兩把刀干嘛？兩把刀切煙絲兒。兩把刀的攤兒擺在汪記南雜鋪的街沿兒上，中間隔著六七尺寬的過道，所賣的煙絲庸城人叫絲煙兒，攤兒也就叫絲煙攤兒。

②南門街是庸城里最繁華熱鬧的商業(yè)街道，因靠近南門碼頭，每天裝船卸貨和過渡的人不少。那些下苦力的人對絲煙兒情有獨(dú)鐘，一只煙荷包吊在褲腰上，歇息的時候就抽上一鍋，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽幾口。抽完煙，將煙荷包往肩背上一搭，背著兩手走在南門街上，有點(diǎn)兒像庸城花燈戲中唱的“呀呀呀嘚兒喂”那樣嘚瑟著。南門碼頭過渡的人大都來自澧水河對岸的鄉(xiāng)下，趕街后，自然不忘在絲煙攤兒稱上半斤八兩的絲煙兒帶回家。

③劉一刀和朱一刀用的都是一樣的大切刀，六七寸寬，一尺二長。刀頭固定在蹩腳的長條桌案上，一頭安有烙了魚鱗紋的木頭刀把。兩人每天要切二十幾扎旱煙葉兒。扎，相當(dāng)于捆。一扎大約有一斤二兩。夜里將煙葉捋抻開，用桐木板壓制固定，第二天便用篾筐搬至攤前。劉一刀和朱一刀這一天的活計(jì)就在晨光中開始了。

④絲煙攤兒是汪記南雜鋪學(xué)柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完畢后必來絲煙攤兒上過早（吃早飯）；每晚收攤前，汪老板同樣會來絲煙攤兒上消夜。南門街的人記得，自從有了絲煙攤兒，汪老板每天過早和消夜雷打不動。

⑤汪老板從劉一刀剛切出的煙絲中抓了一撮，填進(jìn)黃銅煙袋鍋里，點(diǎn)燃，吧嗒吧嗒幾口。那煙霧吐出來后，他的整個大圓臉都有點(diǎn)兒模糊。之后，他用力一吹，煙鍋里的灰燼噗一下飛出來。接著，又從朱一刀的絲煙攤兒上抓了一撮煙絲兒填進(jìn)煙鍋里，點(diǎn)燃，吧嗒吧嗒幾口，之后，又用力吹出了煙鍋里的灰燼。汪老板并不說話，起身，握著煙袋的手背在身后，一步一步走進(jìn)鋪面后青石板鋪就的院子里，一天再難照面。汪老板的家眷和下人從不打鋪面過。鋪面后的院子連著后面的巷子，所有人都從巷子里進(jìn)出。汪老板的院子有多深，家業(yè)有多大，庸城街上沒人知道他的根底，只知道汪老板是開南雜鋪的，兼帶著經(jīng)營絲煙攤兒。汪老板還有一條貨船，往來于上下河之間，販些土貨和緊俏物資，據(jù)說有一次還買過十來?xiàng)l“漢陽造"長槍，之后不見下落。

⑥絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的。

⑦劉一刀和朱一刀是一起來的。怎么來的？并沒有人知道，就像是突然從土里冒出來的。兩人來后，汪記南雜鋪前擺起了絲煙攤兒，庸城里的人才知道汪記南雜鋪新來了兩個伙計(jì)。兩人一起在汪記南雜鋪過起了切煙絲兒賣絲煙兒的日子。兩人賣絲煙兒卻從不抽煙，這讓買絲煙兒的人疑惑：這么好的絲煙兒，咋就不抽呢？這哪里像兩個男人？

⑧劉一刀看上去大幾歲，說話行事有些謹(jǐn)慎。朱一刀則顯得很機(jī)靈，大凡跑腿的事大都他去。兩人每天都會把刀頭的鐵軸一抽，去街沿兒上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。劉一刀磨好刀就會剃絡(luò)腮胡，過路的人總擔(dān)心他會剃下半拉臉來。朱一刀臉白凈，沒有胡須，也就用不著拿刀凈臉。有人給朱一刀說媒，朱一刀說：“兩片嘴巴皮都糊不上，哪還顧得上娶老婆？”

⑨庸城里鬧過幾次縣長被刺事件，上峰懷疑是縣警察局局長唆使人干的，因?yàn)閮扇怂貋聿缓?，可又沒抓住把柄。于是，上峰命令縣警察局局長限期破案。有一天，正在切煙絲兒的劉一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮開肉綻，可兩人一口咬定就是從外地逃難來的難民。又過了幾天，劉一刀和朱一刀被汪老板保釋出來。兩人腿腳被打斷，已經(jīng)奄奄一息。汪老板趕緊請來庸城名醫(yī)救治。一個月后，兩人下地走路。又過月余，汪記南雜鋪前的絲煙攤兒又?jǐn)[起來了，依然還是劉一刀和朱一刀。只是兩人情形大變，不再多言。

⑩有一天夜晚，澧水河兩岸突然槍聲大作，有人高喊：“紅軍要過河了，紅軍要過河了！"后來，只聽見南門街上過兵的跑步聲和乒乒乓乓的槍聲。

劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上，汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀，刀上滿是血污，刀口豁豁牙牙，地上十幾縣國民黨兵尸體。汪老板趕緊叫伙計(jì)們把劉一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸體也找個地方埋了。

很長一段時間，庸城人只當(dāng)劉一刀和朱一刀失蹤了或是背著老板逃跑了。

后來庸城解放，庸城的地下黨證實(shí)，南門街的汪記南雜鋪曾是我軍的一個地下交通站，站長就是汪老板汪立人。

（選自《張家界日報(bào)》、有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（6分）

A．小說第②段描寫南門街的繁華熱鬧以及“下苦力的人”對絲煙兒情有獨(dú)鐘，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，為人物的活動創(chuàng)設(shè)了典型環(huán)境。

B．“絲煙攤兒是劉一刀和朱一刀來后擺上的”，這句話引出下文，講述了劉一刀、朱一刀的神秘來歷，為交代兩人的真實(shí)身份作鋪墊。

C．小說多次圍繞“刀”進(jìn)行描寫，如寫兩人用刀切煙絲兒、劉一刀用刀剃絡(luò)腮胡等情節(jié)，塑造了較鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物刀藝的高超。

D．小說語言富有特色。“趕街"過早”等方言詞語，呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色；“街沿兒"吧嗒”等詞口語化，生活氣息濃郁，親切自然。

【答案】B

【解析】B.“為交代兩人的真實(shí)身份作鋪墊"說法錯誤。應(yīng)是為將來揭示兩人的真實(shí)身份埋下伏筆。

7．關(guān)于文中第④⑤段對汪老板的敘寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（6分）

A．汪老板家業(yè)很大，但他每天過早和消夜都雷打不動地來絲煙攤兒，說明了絲煙攤兒對他的重要性。

B．作者運(yùn)用“抓”“填"吹”等一系列動詞來寫汪老板抽煙，主要為了刻畫他沉穩(wěn)睿智的性格特點(diǎn)。

C．汪老板買過的“漢陽造"長槍不見下落，暗示他身份特殊，為后文交代其地下黨身份埋下了伏筆。

D．作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多處設(shè)疑，引起讀者的閱讀興趣，使小說情節(jié)更具張力。

【答案】B

【解析】B.“主要為了刻畫他沉穩(wěn)睿智的性格特點(diǎn)”說法錯誤。這些動作描寫應(yīng)是突出汪老板輕松愜意的心情。

8．請結(jié)合文本簡要分析小說結(jié)尾的文學(xué)效果。（4分）

【答案】①小說結(jié)尾交代庸城解放，汪老板的雜貨鋪是地下交通站，與前面情節(jié)照應(yīng)，使故事情節(jié)合理完整。

②結(jié)尾交代汪老板的地下黨身份，同時也是對朱一刀身份的交代，使革命者為革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身的形象更加突出；凸顯了小說主題。

③小說前面多處設(shè)疑，結(jié)尾才交代汪老板的身份，解釋懸念，撞擊讀者心靈，起到了震撼人心的藝術(shù)效果。

【解析】在小說的最后一段，作者交代了汪老板地下黨的身份以及汪老板的雜貨鋪是地下交通站的事實(shí)，這樣，就和前文“劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上，汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀，刀上滿是血污，刀口豁豁牙牙，地上十幾縣國民黨兵尸體"的情節(jié)形成了照應(yīng)，使故事情節(jié)合理完整。

其次，最后一段表明汪老板的地下黨身份，那么劉一刀和朱一刀的身份也就清楚了，他們也是革命者。兩人為了革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)，屈身于一個絲煙攤兒做著繁瑣的工作，最后為革命獻(xiàn)出生命，這樣處理使革命者為革命事業(yè)默默奉獻(xiàn)、英勇獻(xiàn)身的形象更加突出；凸顯了小說主題。

最后，小說前面多處設(shè)疑，比如汪老板悠閑的生活狀態(tài)，他運(yùn)輸槍支的事實(shí)，劉一刀和朱一刀因縣長被刺而被抓并受刑等情節(jié)，這些情節(jié)讓讀者對汪老板以及劉一刀和朱一刀身份充滿疑竇，小說在結(jié)尾才交代汪老板的身份，解釋懸念，撞擊讀者心靈，起到了震撼人心的藝術(shù)效果。

9．茅盾在談到小說創(chuàng)作時說：“人物的形象由淡而濃，好比一個人迎面而來，愈近愈看得清，最后不但讓人看清了他的外形，也看到了他的內(nèi)心?！闭埥Y(jié)合劉一刀、朱一刀這兩個人物談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

【答案】①劉一刀、朱一刀出場時，小說先從他們使用的“刀"寫起，人物形象只有大致輪廓；他們是汪記雜貨鋪的伙計(jì)，切煙絲兒、賣煙絲兒謀生。

②隨著情節(jié)的展開，交待劉一刀、朱一刀來歷，人物形象逐漸清晰：不善言談、刀藝高超。

③在縣長被刺事件、澧水河激戰(zhàn)中，以及汪老板地下黨身份的揭開，人物形象變得鮮明：寧死不屈、英勇戰(zhàn)斗的無名英雄。

【解析】在本篇小說中，劉一刀、朱一刀出場時，小說先從他們使用的“刀”寫起，“兩把刀干嘛？兩把刀切煙絲兒。兩把刀的攤兒擺在汪記南雜鋪的街沿兒上，中間隔著六七尺寬的過道……”，通過這些情節(jié)，作者只寫出了人物的大致輪廓，給讀者以初步印象；他們是汪記雜貨鋪的伙計(jì)，切煙絲兒、賣煙絲兒謀生。

接著，隨著情節(jié)的展開，交待劉一刀、朱一刀來歷，人物形象逐漸清晰?！皠⒁坏犊瓷先ゴ髱讱q，說話行事有些謹(jǐn)慎。朱一刀則顯得很機(jī)靈，大凡跑腿的事大都他去?！^路的人總擔(dān)心他會剃下半拉臉來。朱一刀臉白凈，沒有胡須，也就用不著拿刀凈臉”等內(nèi)容可知，兩人不善言談、刀藝高超。

最后，從文中“有一天，正在切煙絲兒的劉一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮開肉綻，可兩人一口咬定就是從外地逃難來的難民。又過了幾天，劉一刀和朱一刀被汪老板保釋出來"劉一刀和朱一刀的尸首是在澧水河邊被發(fā)現(xiàn)的。那是紅軍強(qiáng)渡澧水北上的第二天早上，汪老板帶著人在澧水河邊找到了他倆。他倆手里還緊握著切煙刀，刀上滿是血污”“后來庸城解放，庸城的地下黨證實(shí)，南門街的汪記南雜鋪曾是我軍的一個地下交通站，站長就是汪老板汪立人"等內(nèi)容可知，在縣長被刺事件、澧水河激戰(zhàn)中，以及汪老板地下黨身份的揭開，讀者可以逐漸了解到劉一刀和朱一刀是革命者，他們隱姓埋名，寧死不屈、英勇戰(zhàn)斗，最后犧牲，他們是無名的革命英雄。

二、古代詩文閱讀(35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

兵法曰：千人而成權(quán)，萬人而成武。權(quán)先加人者，敵不力交；武先加人者，敵無威接。故兵貴先。勝于此，則勝彼矣；弗勝于此，則弗勝彼矣。凡我往，則彼來；彼來，則我往。相為勝敗，此戰(zhàn)之理然也。夫精誠在乎神明，戰(zhàn)權(quán)在乎道之所極。有者無之，無者有之，安所信之？故知道者，必先圖不知止之?dāng)。瑦涸诤醣赝泄?？輕進(jìn)而求戰(zhàn)，敵復(fù)圖止，我往而敵制勝突。故兵法曰：“求而從之見而加之主人不敢當(dāng)而陵之必喪其權(quán)。”凡奪者無氣，恐者不可守，敗者無人，兵無道也。意往而不疑，則從之；奪敵而無前，則加之；明視而高居，則威之。兵道極矣。其言無謹(jǐn)，偷矣；其陵犯無節(jié)，破矣；水潰雷擊，三軍亂矣。必安其危，去其患，以智決之，高之以廊廟之論，重之以受命之論，銳之以逾垠之論，敗敵國可不戰(zhàn)而服。

（選自《尉繚子·戰(zhàn)權(quán)》）

材料二：

武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當(dāng)，兩陣相望，眾寡強(qiáng)弱相等，未敢先舉。吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陣不固，后陣欲走，前陣數(shù)顧，鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？"太公曰：“如此者，發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起，敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必?cái)??！?/p>

武王曰：“敵之地勢，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前后，敵知我慮，先施其備，我士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何"太公曰：“微哉！王之問也。如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候往視其動靜，審候其來，設(shè)伏而待之，必于死地。與敵相避，遠(yuǎn)我旌旗，疏我行陣，必奔其前。與敵相當(dāng)，戰(zhàn)合而走，擊金而止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前后，三軍疾戰(zhàn)，敵人必走。”

（選自《六韜·虎韜》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

求A而從B之C見D而加E之F主人不敢當(dāng)G而陵之H必喪其權(quán)。

【答案】CFH

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：敵人求戰(zhàn)，我們就應(yīng)戰(zhàn)；見到敵人，我們就去進(jìn)攻；我們的力量不能阻擋（敵人的進(jìn)攻）卻又侵犯他們，都一定會喪失戰(zhàn)爭的威勢。

“求而從之"獨(dú)立成句，“而”是連詞，表順承，“之"作“從”的賓語，所以C處斷開；

“見而加之"和“求而從之”句式一致，是對稱結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，所以F處斷開；

“而"連接“當(dāng)”和“陵之”，聯(lián)系緊密，所以H處斷開。

11．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．謹(jǐn)，指謹(jǐn)慎，與《鴻門宴》中“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙”的“謹(jǐn)"意思相同。

B．安，指怎么，與《屈原列傳》中“又安能以皓皓之白”的“安"意思相同。

C．金，指古代軍隊(duì)中用以指揮停止進(jìn)攻或撤退的鑼或其他金屬制品。

D．顧，指回頭看，與《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧"意思不同。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識、理解一詞多義的能力。

A.錯誤，不同。謹(jǐn)慎；/恭敬。句意：軍隊(duì)言語不謹(jǐn)慎。/恭敬地讓臣張良奉上一雙白璧。

B.正確。句意：怎么能知曉我們的真實(shí)情況呢/又怎么能讓自己清白的身軀。

C.正確。

D.正確，不同。回頭看；/拜訪。句意：前陣的人屢次回頭觀望。/三次去我的茅廬拜訪我。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一認(rèn)為對于軍隊(duì)作戰(zhàn)而言，朝廷的決策要高明，將帥的選用要慎重，越境進(jìn)入敵國的動作要迅速，這樣就可以達(dá)到不戰(zhàn)而屈敵人之兵的效果。

B．材料一指出用兵講究先發(fā)制人，如果在敵人之前使用權(quán)謀，那么敵人有力量也無法使用；如果在敵人之前使用武力，那么敵人有威力也無法抵抗。

C．武王認(rèn)為敵我兩軍實(shí)力不相當(dāng)時，太公預(yù)先設(shè)伏的策略并不適用；對此太公提出了于戰(zhàn)前五日派出偵察兵偵察敵情，佯裝兵敗，迂回作戰(zhàn)的策略。

D．武王詢問太公，在率兵進(jìn)入敵國境內(nèi)，與敵軍勢均力敵時，應(yīng)該如何做，才能夠讓敵軍將帥恐懼，士卒悲觀，軍隊(duì)行列不穩(wěn)固，以至最終潰敗逃走

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“武王認(rèn)為敵我兩軍實(shí)力不相當(dāng)時”錯誤，根據(jù)材料二“敵之地勢，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前后”，可知武王此處所描述的是敵軍的地勢不適合預(yù)先設(shè)伏，而不是說雙方的實(shí)力差距。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故知道者，必先圖不知止之?dāng)?，惡在乎必往有?/p>

（2）發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后。

【答案】（1）所以懂得（戰(zhàn)爭）規(guī)律的人，一定先考慮不懂得停止的危害，怎么能指望一往無前就能勝利呢

（2）派我軍士兵到距離敵人十里的地方埋伏在道路兩旁，（派）戰(zhàn)車、騎兵繞道百里越過敵人到他后方。

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“知道”，懂得規(guī)律；“圖”，考慮；“惡”，怎么。

（2）“發(fā)”，派遣，發(fā)兵；“去”，距離；“越”，越過。

14．請簡要概括兩則材料在行軍打仗方面的相同主張。（3分）

【答案】①善用謀略，明察敵我雙方的情況，制定恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略。

②戰(zhàn)斗中不能冒進(jìn)，要善于隱藏自己的實(shí)力。

【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①都主張用謀略，明察敵我雙方的情況，制定恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略。材料—“夫精誠在乎神明，戰(zhàn)權(quán)在乎道之所極”，意即精細(xì)周到的謀略在于明察敵我雙方情況，機(jī)動權(quán)變的指揮在于靈活運(yùn)用作戰(zhàn)原則?！懊饕暥呔樱瑒t威之”，意即明察敵情而居高臨下，就利用威勢壓倒敵人。材料二“發(fā)我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓”，意即派士兵到距離敵人十里的地方埋伏，派兵繞道到敵人后方，多備戰(zhàn)旗，增設(shè)戰(zhàn)鼓；“先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠(yuǎn)候往視其動靜，審候其來，設(shè)伏而待之”，意即在戰(zhàn)前五天，就要派偵察兵前去偵察敵人的動靜，察知敵人前來的征兆，設(shè)置伏兵等待他們。

②都主張戰(zhàn)斗中不能冒進(jìn)，要善于隱藏自己的實(shí)力。根據(jù)材料一“有者無之，無者有之，安所信之”，意即有力量裝作沒有力量，沒有力量裝作有力量，敵人就不能知曉我方的真實(shí)情況。材料二“與敵相避，遠(yuǎn)我旌旗，疏我行陣，必奔其前”，意即我軍要避免與敵人正面交鋒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)舉著我軍的戰(zhàn)旗，使我軍行列顯得稀疏不整，一定要跑在敵人的前面。

參考譯文：

材料一：

兵法說：兵力小的可用權(quán)謀取勝，兵力大的可用武力取勝。在敵人之前使用權(quán)謀，敵人有力量也無法使用；在敵人之前使用武力，敵人有威力也無法抵抗。所以用兵崇尚先發(fā)制人。善于運(yùn)用這一原則，就能戰(zhàn)勝敵人；不善于運(yùn)用這一原則，就不能戰(zhàn)勝敵人。我們?nèi)ミM(jìn)攻敵人，敵人必然要反擊；敵人來進(jìn)攻我們，我們也必然要反擊。我們和敵人相互為勝方和敗方（不是我們戰(zhàn)勝敵人，就是敵人戰(zhàn)勝我們），這是戰(zhàn)爭的規(guī)律。精細(xì)周到的謀略在于明察敵我雙方情況，機(jī)動權(quán)變的指揮在于靈活運(yùn)用作戰(zhàn)原則。有力量裝作沒有力量，沒有力量裝作有力量，（敵人）怎么能知曉我們的真實(shí)情況呢？所以懂得（戰(zhàn)爭）規(guī)律的人，一定先考慮不懂得停止的危害，怎么能指望一往無前就能勝利呢？如果輕舉冒進(jìn)而尋求戰(zhàn)斗，敵人又謀劃阻止，（這樣）我們進(jìn)攻而敵人就會取得勝利。所以兵法說：“敵人求戰(zhàn)，我們就應(yīng)戰(zhàn)；見到敵人，我們就去進(jìn)攻；我們的力量不能阻擋（敵人的進(jìn)攻）卻又侵犯他們，都一定會喪失戰(zhàn)爭的威勢。”被強(qiáng)奪的軍隊(duì)沒有士氣，恐懼的軍隊(duì)不能堅(jiān)守，遭受失敗的軍隊(duì)沒有人才。這些都是用兵不得其法的緣故。軍隊(duì)斗志昂揚(yáng)而毫不猶疑，就同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)；強(qiáng)奪敵人而一往無前，就發(fā)動進(jìn)攻；明察敵情而居高臨下，就利用威勢壓倒敵人。這就算是精通兵法了。軍隊(duì)言語不謹(jǐn)慎，就會泄密；侵犯敵人不節(jié)制，就會失敗；士兵散漫急躁不受約束，就會潰亂。必須要使危險(xiǎn)安定，消除禍患，用智謀來判斷處置。朝廷的決策要高明，將帥的選用要慎重，越境（進(jìn)入敵國）要迅速，那么就可以不經(jīng)戰(zhàn)斗而使敵國屈服了。

材料二：

武王問太公說：“率領(lǐng)軍隊(duì)深入諸侯國境，（我軍實(shí)力）與敵軍不相上下，兩軍相對，多少、強(qiáng)弱相等，誰也不敢先發(fā)動進(jìn)攻。我想讓敵人將帥心生恐懼，士卒悲觀怯戰(zhàn)，軍隊(duì)行列不穩(wěn)固，后陣的人想要逃跑，前陣的人屢次回頭觀望，我軍擊鼓吶喊乘機(jī)進(jìn)攻，敵人就此敗逃，該怎么做呢？"太公說：“想做到這樣，（就要）派我軍士兵到距離敵人十里的地方埋伏在道路兩旁，（派）戰(zhàn)車、騎兵繞道百里越過敵人到他后方，多備戰(zhàn)旗，增設(shè)戰(zhàn)鼓。戰(zhàn)斗打響時，我軍擊鼓吶喊同時展開攻擊，敵軍將帥一定恐懼，士兵一定驚駭，大小部隊(duì)互不救援，將官、士兵不相照顧，（這樣）敵人一定會失敗?！?/p>

武王說：“（如果）敵人所處的地勢，（使我軍）無法在其兩旁設(shè)置伏兵，戰(zhàn)車、騎兵又無法越過敵人到他后方，敵人還掌握了我軍的謀略，預(yù)先做了防備，我軍士卒悲觀怯戰(zhàn)，將帥心生恐懼，與敵交戰(zhàn)無法取勝，該怎么辦呢"太公說：“微妙??！您提的這個問題。像這種情況，在戰(zhàn)前五天，就要派出我軍遠(yuǎn)方偵察兵前去偵察敵人的動靜，察知敵人前來的征兆，設(shè)置伏兵等待他們，一定要在敵人無法逃脫的死地。（我軍）要避免與敵人正面交鋒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)舉著我軍的戰(zhàn)旗