2021-2022學(xué)年云南省大理白族自治州高二上學(xué)期第一次月考語文試題

秘密★啟用前大理白族自治州高二2021年度秋季學(xué)期第一次月考語文試卷注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。民族傳統(tǒng)手藝及其價值，正在被人們認識，其獨特的技藝和工藝價值，也正在成為地方文化的象征而被人們關(guān)注。在許多地方，傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源，被用來建構(gòu)全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟的新的建構(gòu)方式。這無疑是一種文化的轉(zhuǎn)型，也是一種生態(tài)學(xué)意義上的保護方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護所要思考的核心問題，是要想辦法讓其“活”在當(dāng)下。留住手藝，就是留住文化記憶。為了留住文化記憶，就要進行本真性傳承。在當(dāng)代語境中，傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來的“古俗”或“遺物”，它容納了豐富的歷史社會信息，表達了一方水土的集體情感和意志，具有情感交流與生活交際的價值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝，其價值和意義是在鄉(xiāng)土語境中生成和實現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，無論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模，都不可逆轉(zhuǎn)地在現(xiàn)代社會走向衰落。生態(tài)化保護的首要任務(wù)不在于其產(chǎn)品，而是要確保其核心技藝不再失傳，它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護和手藝生態(tài)語境的恢復(fù)三個方面。留住手藝，只有本真性保護是不夠的，賦予傳統(tǒng)手藝以生命，讓其“活”在當(dāng)下，尚需很好地開發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內(nèi)涵和基本元素的前提下，通過題材的轉(zhuǎn)換、內(nèi)容的變化、功能的放大或用途的改變，賦予其新的內(nèi)涵和形式。僅就功能而言，既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生，也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型衍生出的美術(shù)陶瓷，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對審美性、藝術(shù)性、文化性的追求。再如，傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實用的產(chǎn)品，已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學(xué)角度看，這種衍生性生產(chǎn)不僅保護了傳統(tǒng)手藝，而且還通過挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的能力，賦予了手藝與時俱進的品格。生態(tài)化保護還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認為，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也需要創(chuàng)意性發(fā)展，它不是新與舊的簡單更迭，而是傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代生活的有機融合，需要更多汲取傳統(tǒng)手藝的理念和經(jīng)驗，形成面向生活的應(yīng)用和表達。傳統(tǒng)手藝及其對物的循環(huán)再造、對生態(tài)自然的依存，與我們今天所倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟的理念本質(zhì)上具有一致性。在當(dāng)代，一批有眼光的設(shè)計師走出工作室，走進田間地頭，與傳統(tǒng)手藝人有效合作，取得了可貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活，不僅可以繼承和延續(xù)傳統(tǒng)，而且彰顯了一種具有積極的時代性的生活態(tài)度。（摘編自王祖龍《生態(tài)化保護：讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當(dāng)下》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.民族傳統(tǒng)手藝已被人們大力推崇，被視為文化象征，實現(xiàn)了生態(tài)學(xué)意義上的文化轉(zhuǎn)型。B.民族傳統(tǒng)手藝代表著民族政治文化的主體意識，正成為民族文化和經(jīng)濟新的建構(gòu)方式。C.民族傳統(tǒng)手藝需要進行本真性保護，即賦之以生命讓其“活”在當(dāng)下，開發(fā)出衍生品。D.民族傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化保護既要傳承其核心技藝，還要進行衍生性生產(chǎn)、創(chuàng)意性發(fā)展。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章第一段從民族傳統(tǒng)手藝及其價值談起，引出其生態(tài)化保護問題，提出了論點。B.文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例說明衍生性生產(chǎn)帶來傳統(tǒng)手藝的功能變化。C.文章緊扣中心論點，分三個方面論證實施傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護的必要性和可行性。D.文章首尾呼應(yīng)，都有強調(diào)觀點的重要作用，屬于“總—分—總”論證結(jié)構(gòu)的典例。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果民族傳統(tǒng)手藝能做好文化轉(zhuǎn)型，有效做好生態(tài)化保護，就有可能避免走向衰落。B.將民族傳統(tǒng)手藝的產(chǎn)品保留在博物館中，這不是對傳統(tǒng)手藝真正有效的保護和傳承。C.因為民族傳統(tǒng)手藝對鄉(xiāng)土社區(qū)的高度依存，所以建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村是未來發(fā)展方向。D.繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝，使其創(chuàng)意性發(fā)展，能夠讓其在當(dāng)代生活中發(fā)揮更大的價值。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：當(dāng)前，中國當(dāng)代文學(xué)受到了來自四面八方的批評聲音，主要原因就是如今的中國當(dāng)代文學(xué)體制面臨著嚴重的落后和僵化局面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生使這一局面得以打破，可謂是功不可沒。對于實際的網(wǎng)絡(luò)寫作而言，其寫作的門檻非常低。因此，在開展文學(xué)寫作的過程中，越來越多的人愿意參與進來。大部分的作者在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，出發(fā)點僅僅是個人對于文學(xué)的愛好，而且相關(guān)作者所從事的職業(yè)也各不相同，但是他們可以在網(wǎng)上盡情享受寫作的樂趣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在實際發(fā)展的過程中，具備批評自由性、生動性和活潑性的特點，充分發(fā)揮了讀者的機智和幽默，進而使文學(xué)可以在民間得到發(fā)展和繁榮。文化在實際發(fā)展的過程中是需要多元化的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生使文學(xué)的話語系統(tǒng)發(fā)生了本質(zhì)性的改變。大部分的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作不僅僅是以生活的積累為依據(jù)，還借助了天馬行空的想象力。想象力對于如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者而言，是非常重要的一種寫作素養(yǎng)。一些批評家認為，當(dāng)代作家存在的最大問題就是缺乏想象力。例如當(dāng)前階段，受廣大讀者和觀眾熱愛的鬼神故事、玄幻以及歷史等題材的作品，都是以豐富的想象力為創(chuàng)作背景，并非依靠實際的生活經(jīng)。比如《誅仙》《飄邈之旅》《小兵傳奇》這三部作品，被稱為“網(wǎng)絡(luò)三大奇書”。（摘編自武瑩瑩、王憲軍《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展》）材料二：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的影視改編由來已久，在近幾年達到了一個較高的熱度，這說明目前市場上的IP產(chǎn)業(yè)鏈日趨成熟。”四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授王炎龍接受采訪時說。文學(xué)與影視一直以來就存在“互哺”關(guān)系，好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被搬上熒幕，不僅能夠豐富視聽產(chǎn)業(yè)，對文學(xué)作品本身也有推廣作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮誕生了一大批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和不同類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，為影視發(fā)展帶來更多可供改編的素材。此外，不少網(wǎng)絡(luò)小說前期凝聚了“原著粉”，其作品本身自帶熱度，這會大大降低影視刷的營銷難度，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編劇的核心受眾就是由原著“鐵粉”轉(zhuǎn)化而來的。推動IP產(chǎn)業(yè)化運營，可以為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展注入新的動力。在南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向“IP化”是一個值得肯定的趨勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正處在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，需要跟影視聯(lián)手，開拓新的市場，煥發(fā)新的活力。“優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力是其原創(chuàng)性。這種原創(chuàng)性，構(gòu)成了IP的核心價值?？诒玫木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP更容易被改編，因為口碑就是流量，有流量才有IP。”周志強說。（摘編自李雪欽《用戶規(guī)模達4.6億，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編如何“叫好又叫座”》）材料三：（來源：CNNIC中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計調(diào)查）材料四：中國網(wǎng)文受到海外讀者喜愛的根本原因在于其豐富的想象力、神秘絢麗的文本內(nèi)容，與全球青少年推崇的文藝作品有天然的相通性。艾瑞咨詢的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，海外網(wǎng)文讀者中，男性讀者占比高達92.4％，30歲以下的讀者占85％。以盜墓、仙俠題材為主的出海網(wǎng)文恰好契合年輕讀者追求新鮮刺激的心理。網(wǎng)文中出現(xiàn)的煉丹、真氣、妖樓、懸魂梯等陌生元素令海外讀者心潮澎湃，萌發(fā)對神秘中國文化的好奇和向往。此外，中國網(wǎng)文中也有不少作品是從外國文化中獲取靈感，再經(jīng)過中國文化包裝后呈現(xiàn)給讀者的，相似的故事元素令海外讀者感到新奇又陌生。例如蝴蝶藍所著《全職高手》吸收了日本二次元文化，在人物塑造和情節(jié)編排方面與日本輕小說有一定的相似性，因此該作品在日流文化中成功逆襲。中國網(wǎng)文憑借敘事的大眾化、平民化，搭起海外讀者了解中華文化的橋梁，并快速成長，走向世界。（摘編自《起點國際：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海之帆》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，以及越來越多的人的參與，已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了中國當(dāng)代文學(xué)體制面臨的嚴重的落后和僵化局面。B.文學(xué)與影視之間存在著相輔相成的關(guān)系，好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品無疑應(yīng)該成為影視改編作品的一個重要來源。C.2016.12～2020.12，中國手機網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模呈遞增趨勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)在民間得到了繁榮和發(fā)展。D.以盜墓、仙俠題材為主的出海網(wǎng)文深受年輕讀者的歡迎，是因為該類網(wǎng)文滿足了年輕人追求新鮮刺激的心理。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一以“網(wǎng)絡(luò)三大奇書”為例，說明了廣大讀者和觀眾特別熱愛鬼神故事、玄幻等想象力豐富的作品。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向“IP化”適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展的需要，跟影視聯(lián)手，可為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展注入新動力。C.與手機網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模的發(fā)展不同，中國手機網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率在2016.12～2020.12呈現(xiàn)先快后慢的增長趨勢。D.中國網(wǎng)文具備批評自由性、生動性和活潑性的特點，而它把外國文化融入其中，又使海外讀者容易接受它。6.如何更好地發(fā)展中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。七層寶塔朱輝雞叫三遍，天還沒亮。這是個陰天。唐老爹躺在床上愣了會兒神。古人聞雞起舞，唐老爹是聞雞起床，大半輩子都這么過來了。雞是個好伙計，冬天日頭短，夏天日頭長，雞按季節(jié)調(diào)整報曉，比鬧鐘體貼得多。去年搬家，進城上樓，好些舊家什只能扔掉，幾只雞他還是帶來了。好在他是一樓，有個院子。院子雖小，但接地氣，通四季。搬家的時候，老兩口有幾分不舍，也有幾分欣喜。畢竟是新房子，畢竟進城了，還有個院子。唐老爹以前，每天的事排得滿滿的。種菜、讀讀三國西游、寫寫字、接待鄉(xiāng)鄰，再出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)拉呱拉呱，一天不閑著。現(xiàn)在客廳倒還是有一個的，進了防盜門就是，剛搬來時還有老鄰居來串門，現(xiàn)在基本沒有了。大概大家感覺差不多，那防盜門像個牢門，串門有點像探監(jiān)。唐老爹有心去看看老鄉(xiāng)親，但從前村子的格局，路啊，橋啊，大槐樹啊，都被抹掉了，房子被壘起來，六層，平的變豎的了，他爬不動。爬得動他也找不到，村子打亂了，鄉(xiāng)親們各奔東西，幾十棟樓，長得都一樣，他犯暈。天陰著，一時半會兒不會下雨，也出不了太陽，不爽快！住老宅的時候他是黎明即起，灑掃庭院，現(xiàn)在這院子，稀稀拉拉的菜地，不說掃，看他都不愿意多看。可是雞把他叫起來了?，F(xiàn)在他人起來了，身子豎起來了，可是村子也豎起來了，他沒個去處。老伴聽他說要去買菜，喜出望外，一迭聲說了幾個好。出門的時候，老伴正在院子里喂雞。出了門洞，遇到了樓上的阿虎。阿虎正在搗鼓他那輛面包車，扯著透明膠帶往車燈上貼。抬頭看見唐老爹，他笑嘻嘻地喊一聲“二爹”。按輩分他本該就這么喊，從前也一直這么喊，但今天唐老爹卻被他喊得怔了怔。搬到這里不久，這“二爹”他就不出口了。他們樓上樓下住得別扭，彼此都不舒坦。唐老爹本以為是他看出阿虎的車原來是個破車，阿虎不好意思才禮下于人，但個把小時后他回來，就知道不是這個原因。他沒想到，就這個把小時，家里就出了事。出門時他當(dāng)然不知道會有事。他也就是借機出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。出了小區(qū)，一抬頭，遠處的寶塔遙遙在望。不要動腦子，他的腳自然地就朝那邊去了。這時他才清楚他在窗戶前找的就是那座塔。看見寶塔，他才覺得安心。耳邊傳來了“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音，是寶塔頂層八個角上掛的銅鈴在風(fēng)中響，好聽。寶塔叫“寶音塔”，西邊一箭之地就是他的老宅。老宅已成瓦礫，現(xiàn)在連瓦礫都清掉了，只有寶塔還在。暮鼓晨鐘消失了，寶塔還孤零零地立著。土路、衰草、野風(fēng)，唐老爹走得有點氣喘。唐老爹在塔底稍一遲疑，爬上去了。風(fēng)很大，滿塔的風(fēng)。片刻后，他站在了七層，最高處。他朝老宅那個方位看看，又在塔頂轉(zhuǎn)了一圈。全平了，地似乎矮了下去。光溜溜的大地，已經(jīng)被大路小道畫成了格子，河填的填，挖的挖，像是刀豁出來那么直。這是未來的開發(fā)區(qū)。朝北邊眺望，黃墻紅頂，一排排整齊的樓房，那是他現(xiàn)在的家。家具體在哪里，他找不到，也看不見。可以肯定的是，他將死在那個水泥盒子里。此刻他滿耳的風(fēng)，心里也空落著。他不會曉得，此刻老伴正在那邊又罵又叫。待她找到手機，她的聲音才能傳到唐老爹這邊。唐老爹的步子有點急。他急的不是出的這件事，是老伴那急火攻心的聲音讓他不敢怠慢。這么個歲數(shù)了，火上了房似的，至于嗎？不就是幾只雞嗎？雞死了。一公兩母都是腿筆直毛糟亂，死在院子里。老伴坐在院里的機子上抹眼淚，嘴里亂罵，哪個天殺的藥了她的雞。唐老爹拍拍她肩膀，在院子里轉(zhuǎn)了一圈，東看看，西瞅瞅，心里有數(shù)了。早晨出門時阿虎朝他笑瞇瞇地喊“二爹”，其實就不自然。他早就鼻子不是鼻子臉不是臉了。阿虎對院子里的雞很反感，主要是公雞不好，早晨亂叫，讓人沒法睡。老伴很抵觸，說雞養(yǎng)在我院子里，關(guān)你什么事？唐老爹也抵觸，其原因更是因為阿虎的態(tài)度。最后阿虎媳婦連狠話都飄出來了：“他不自己殺，有人幫他殺！”這過分了。但唐老爹不能服這個軟?，F(xiàn)在這個格局，樓上樓下的，幾次上門來零碎說全了的，唐老爹總結(jié)一下，覺得也不無道理，其他鄰居也有給阿虎幫腔的。唐老爹從善如流，折中一下，決定雞自己處理，一只一只殺了吃。這可好，人家等不及了，還是一次性全藥死了。他心里憋氣。于是寫字。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，這是顏真卿的詩?！吧Ｓ苡粝嗤?，邑里多雞鳴”“晨雞鳴鄰里，群動從所務(wù)”，這是唐詩，不記得誰寫的，說的是村里有雞，人各忙各的?，F(xiàn)在這里雖然叫新村，但可真不是村了，客不下雞了。（有刪節(jié)）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.從“早晨出門時阿虎朝他笑瞇瞇地喊‘二爹’”，以及阿虎媳婦說的那些狠話，唐老爹已經(jīng)初步判斷殺雞之人是誰了。B.作者對唐老爹面對環(huán)境變遷的種種表現(xiàn)并沒有加以嘲諷與批判，而是在客觀冷靜的描述中給以溫情的觀照。C.小說以典雅、自然的語言，塑造了“唐老爹”這樣的典型人物，寫出了人們在城市化進程中各方面的變化。D.本文所塑造的人物形象具有濃厚的時代感，作者通過構(gòu)建人與人、人與時代的微妙關(guān)系，豐富了小說的思想內(nèi)涵。8.文章最后說“現(xiàn)在這里雖然叫新村，但可真不是村了”，為什么不是“村”了？（6分）9.本文涉及“七層寶塔”的筆墨相對較少，作者為何以此為標(biāo)題？請結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。秦初并天下，令丞相、御史曰：“異日韓王納地效璽，請為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質(zhì)子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發(fā)兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用后勝計，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以吵吵之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王成伏其辛，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號。”丞相綰、御史大夫劫、延尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵誅殘賊平定天下海內(nèi)為郡縣法令由一統(tǒng)自上古以來未嘗有五帝所不及臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！嫉让了郎献鹛枺鯙椤啊┗省?。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’?！蓖踉唬骸叭ァ省?，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可。”追尊莊襄王為太上皇。制曰：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮。”然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉭擾白梃，望屋而食，橫行天下。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也。（節(jié)選自《史記·秦始皇本紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.今陛下興/義兵誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣法/令由一統(tǒng)/自上古以來未嘗有/五帝所不及/B.今陛下興義兵/誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣/法令由一統(tǒng)/自上古以來未嘗有/五帝所不及/C.今陛下興/義兵誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣/法令由一統(tǒng)/自上古以來未嘗有/五帝所不及/D.今陛下興義兵/誅殘賊/平定天下/海內(nèi)為郡縣法/令由一統(tǒng)/自上古以來未嘗有/五帝所不及/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。B.宗廟，天子、諸侯、士大夫供奉祖宗牌位的處所。C.夷服，王畿之外每五百里為一區(qū)劃，共有九，第七為夷服。D.博士，文中指掌管書籍文典、通曉史事的官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.趙國曾和秦訂立盟約，秦放還了趙國的人質(zhì)，不久趙國就違背了盟約，在太原反抗秦國，因此秦派兵去討伐趙國，俘獲了趙王并滅掉了趙國。B.秦王為了顯揚其功業(yè)，傳給后代，要求大臣商議帝號，最終確定王稱為“皇帝”，發(fā)教令稱為“制書”，下命令稱為“詔書”，天子自稱為“朕”。C.秦王認為“謚法”是兒子議論父親，臣子議論君主，非常沒有意義，應(yīng)當(dāng)廢除，他說自己就叫做始皇帝，后代就從他開始，稱二世、三世直到萬世。D.子嬰即位后，沒能保全秦國，沒能使秦的宗廟的祭祀得以延續(xù)，一方面是因為作為君主的子嬰才能不夠，另一方面是因為輔佐他的大臣不得力。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。（5分）（2）今名號不更，無以稱成功，傳后世。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。詠懷古跡五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣①遺像肅清高。三分割據(jù)紆②籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂③，指揮若定失蕭曹④。運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！咀ⅰ竣僮诔迹簽楹笫浪囱龅拇蟪肌＂诩u（yū）：屈，指不得施展。③伊昌：指伊尹和呂尚，伊尹鋪佐商湯，呂尚輔佐周武王，皆有大功，后伊呂并稱，泛指輔弼重臣。④蕭曹：指蕭何和曾參，漢高祖劉邦的謀臣。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“宇宙”包含時空，指天下古今，“肅清高”寫出了諸葛亮為人的嚴肅和清高。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，對諸葛亮的豐功偉績進行了高度評價，他苦心籌劃，三分天下。C.尾聯(lián)詩人抱憾漢朝的氣運已經(jīng)衰落，深切嘆惋諸葛亮未能實現(xiàn)恢復(fù)漢朝的志向。D.本詩是《詠懷古跡五首》最后一首，詩人在武侯祠瞻望諸葛亮遺像，有感而發(fā)。15.請簡要賞析詩歌的頸聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的就不要希望別人也能做到的句子是：_______________________，_______________________。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_______________________，_______________________。（3）在《〈老子〉四章》中，作者認為自我夸耀的，建立不起功勛，也不可能長久下去的句子是：_______________________，_______________________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。老子是一位令人望而生敬的人，因為我們不知道他智囊般碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽的余暉中，他晃動著遠去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他對我們竟沒有一毫的_________之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個絕頂?shù)恼苋?，不愿埋骨鄉(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時是真心感到了一種難以自掩的羞慚。我的祖先怎么了？真的是墮落得萬劫不復(fù)了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？老子的行蹤可以用這樣一個詞來形容：神出鬼沒。有人說他是神龍見首不見尾，在云端里半隱半顯。不過，就算他是飛鴻，_________經(jīng)過我們的時空，也還是留下了_________，還是給我們留下了憐憫和慈悲。司馬遷不知有何依據(jù)，斷言他是楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人?？嗫h原屬陳，陳又為楚所滅，所以又屬楚了。當(dāng)時南方北方的民風(fēng)與學(xué)風(fēng)已有較大不同，楚國也就以道家學(xué)派及由此而生成的文化傳統(tǒng)，自豪地與齊魯大地的儒家、三晉大地的法家_________。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.留戀 偶然 一鱗半爪 并駕齊驅(qū)B.流連 偶爾 雪泥鴻爪 并駕齊驅(qū)C.流連 偶爾 一鱗半爪 比肩而立D.留戀 偶然 雪泥鴻爪 比肩而立18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.一個絕頂?shù)恼苋耍辉嘎窆青l(xiāng)梓，甚至不屑與他的同胞為伍，難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？B.一個絕頂?shù)恼苋耍恍寂c他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？C.一個絕頂?shù)恼苋耍辉嘎窆青l(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？D.一個絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？19.下列各句中的破折號和文中第一段出現(xiàn)的破折號作用相同的一項是（3分）A.“我在江蘇的公司干得挺順心。老板對我不錯，工資也挺高——我能抽支煙嗎？”B.“順——山——倒——”每當(dāng)森林里響起這樣的喊聲，她就知道伐木工人又放倒了一棵樹。C.正在這時候，孩子的父親——杰克船長從船艙走出來，手里拿著一支槍，他本來是要打海鷗的。D.我的朋友，你再也不必提心吊膽地生活啦——你已經(jīng)踏上了自由的國土。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。賈寶玉是一個混沌的形象。賈寶玉既多情又癡情：寶玉的多情體現(xiàn)在他對世間所有女性都有一份誠摯的愛，這是一份超越了身份與階層的愛；寶玉也癡情，他一生的事業(yè)就是體貼她們的喜怒哀樂、關(guān)心她們的情感命運，并且渴望著能把她們從不幸的命運中拯救出來。①：稱賈寶玉為最“入世”之人，是因為他對萬事萬物都有一份體察和敏感，但他的心靈所進入的并非俗世，而是對一切自然的、美好的事物投入最深沉的情感，甚至達到忘我的地步；與此同時，他的思想中還有“出世”的一面，他雖生在公門侯府卻處處受拘束，而他的靈魂②。李澤厚認為魏晉時期是中國歷史上“人的覺醒”時期，“即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。賈寶玉這一形象背后所凝聚的新的價值觀念是一種無目的的、超功利的、藝術(shù)化的、心靈式的存在，是中國文學(xué)史上又一次“人的覺醒”?！都t樓夢》是一部奇書，是中國文學(xué)史上一座無法逾越的高峰，在某種程度上說，③，而且關(guān)系很大。20.在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）21.請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。（5分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科技興則民族興，科技強則國家強。新中國成立70年來，“兩彈一星”、三峽工程、載人航天、超級計算、國產(chǎn)航母、港珠澳大橋等一系列重大科技和工程的突破，極大振奮了民族精神，極大提升了我國國際地位。今天，我們要大力推進科技進步和創(chuàng)新，堅定不移做好自己的事，沒有任何力量能夠阻擋中國人民的前進步伐。中華民族必能以更加自信、更加自強的姿態(tài)，屹立于世界民族之林。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。青年人才是科技創(chuàng)新的新生動力，青年要主動于危機中育先機、于變局中開新局，向科技創(chuàng)新要答案。無數(shù)青年是這么想的，也是這么做的。不管是個人還是團隊，他們用行動凝聚科技力量，以拼搏激發(fā)創(chuàng)新夢想，展現(xiàn)出了新時代中國青年該有的樣子。對此，你有怎樣的思考和感悟？學(xué)校計劃舉行主題為“科技興國與青年責(zé)任”的讀書會，請結(jié)合你的思考和感悟?qū)懸黄l(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。大理白族自治州高二2021年度秋季學(xué)期第一次月考語文參考答案1.（3分）D【解析】A項，將未然當(dāng)已然。選項“已被人們大力推崇”“被視為文化象征”以及“實現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型”與原文首段表意存在差異。B項，范圍擴大。原文首段表述為“在許多地方……被激活成當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟的新的建構(gòu)方式”，僅是“當(dāng)?shù)亍?，不是整個民族。C項，張冠李戴?！氨菊嫘员Ｗo”主要是指“要確保其核心技藝不再失傳”，不包括“賦之以生命讓其‘活’在當(dāng)下，開發(fā)出衍生品”。2.（3分）D【解析】本文屬于“總—分”式論證結(jié)構(gòu)。第一段提出中心論點后，分“本真性保護”“衍生性生產(chǎn)”“創(chuàng)意性發(fā)展”三個方面來論證如何通過生態(tài)化保護讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當(dāng)下。3.（3分）C【解析】強加因果。對某些地方而言，“建設(shè)生態(tài)化新鄉(xiāng)村”與民族傳統(tǒng)手藝可能存在關(guān)系，但絕對不是因果關(guān)系。4.（3分）A【解析】不合文意，“已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了中國當(dāng)代文學(xué)體制面臨的嚴重的落后和僵化局面”錯誤。原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生使這一局面得以打破，可謂是功不可沒。對于實際的網(wǎng)絡(luò)寫作而言，其寫作的門檻非常低。因此，在開展文學(xué)寫作的過程中，越來越多的人愿意參與進來”?！耙呀?jīng)扭轉(zhuǎn)”程度過重。5.（3分）C【解析】分析不當(dāng)，“中國手機網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率在2016.12～2020.12呈現(xiàn)先快后慢的增長趨勢”錯誤，從材料三圖表可知，先是增長，后是下降。6.（6分）①以生活積累為依據(jù)，借助天馬行空的想象力創(chuàng)作多種題材內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，滿足讀者的需要。②推動IP產(chǎn)業(yè)化運營，將好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品搬上熒幕，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展注入新的動力。③開拓海外市場，既呈現(xiàn)想象力豐富、神秘絢麗的，體現(xiàn)中國文化的文本內(nèi)容，也從外國文化中獲取靈感，再經(jīng)過中國文化包裝后呈現(xiàn)給海外讀者。（每點2分，意思答對即可）7.（3分）C【解析】“小說以典雅、自然的語言”錯誤，本文語言質(zhì)樸，具有世俗生活的煙火氣，如文中的“拉呱拉呱”等詞語。8.（6分）①生活環(huán)境：唐老爹居住的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，不再是從前的鄉(xiāng)村格局了。②生活方式：原來在村子中種菜、串門等生活方式發(fā)生了變化，現(xiàn)在的生活已經(jīng)沒有村子的生活習(xí)俗了。③人際關(guān)系：像唐老爹與阿虎原有的人際關(guān)系、鄰里之間的情感已然發(fā)生了變化，不像以前那樣單純。（每點2分）9.（6分）①情節(jié)：文中唐老爹尋塔、登塔的情節(jié)是圍繞“七層寶塔”展開的，和標(biāo)題相照應(yīng)；②人物：圍繞“七層寶塔”作者設(shè)置尋塔、登塔情節(jié)來表現(xiàn)人物心理。尋塔表現(xiàn)唐老爹對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的眷戀，登塔的所見所感表現(xiàn)了唐老爹對新的生活的隔膜與迷惘；③環(huán)境：“七層寶塔”在本文中是與那些已經(jīng)被夷為平地的村落融為一體的，它們共同構(gòu)筑成大的鄉(xiāng)村文明環(huán)境，與小說的整體風(fēng)格相一致；④主題：作者通過寫唐老爹尋塔、登塔的情節(jié)，揭示了在時代變遷中，如唐老爹一樣習(xí)慣于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的人們對新生活的隔膜與迷惘，由此引發(fā)人們對鄉(xiāng)村城市化轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題的思考（或?qū)︵l(xiāng)村文明命運的關(guān)注），深化文章主旨；⑤對比：“七層寶塔”也是與城市中“黃墻紅頂，一排排整齊的樓房”構(gòu)成對比，寫出“七層寶塔”對于唐老爹一樣的人們來說，實際是一種精神的慰藉；⑥象征意義：孤零零的寶塔是村落中的典型建筑，更象征了在城市化過程中鄉(xiāng)村文明的沒落與式微。（每點2分，任答三點即可。設(shè)置懸念、線索等言之有理也可酌情給分。）10.（3分）B11.（3分）B【解析】宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。12.（3分）A【解析】原文是“趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之”，趙公子嘉自立為代王，秦國派兵滅掉了趙國。13.（10分）翻譯：（1）（5分）燕王昏聵糊涂，他的太子丹竟然暗中派荊軻來做刺客，秦國官兵前去討伐，滅掉了燕國（他的國家）。（“昏亂”“乃”“陰”等各1分，句意2分）（2）（5分）現(xiàn)在如果不更改名號，就沒有什么可以用來顯揚我的功業(yè)，并傳給后代。（“名號不更”倒裝句，“無以”，“稱”各1分，句意2分）14.（3分）A【解析】“‘肅清高’寫出了諸葛亮為人的嚴肅和清高”錯誤，“肅清高”是指詩人為諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。15.（6分）①詩人借用典故，表明諸葛亮和歷史上的伊尹、呂尚、蕭何、曹參他們一樣都是得力的謀臣。②詩人運用對比，認為諸葛亮的人品、才華與伊尹、呂尚難分高下；認為諸葛亮從容鎮(zhèn)定的指揮才能使蕭何、曹參黯然失色。③表達了詩人對諸葛亮的崇敬、贊美之情。（每點2分，意思答對即可）16.（6分）（1）己所不欲勿施于人（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）自伐者無功自矜者不長（每空1分，錯、漏、添字該空不得分）17.（3分）D【解析】留戀：不忍舍棄或離開。流連：留戀不止，舍不得離去。根據(jù)句意，應(yīng)用“留戀”，因“流連”的對象一般是景色或場所。偶然：突然，意想不到的，不是經(jīng)常的。偶爾：間或，偶然發(fā)生的，沒有周期規(guī)律。根據(jù)句意，應(yīng)用“偶然”。一鱗半爪：原指龍在云中，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌，比喻零星片段的事物。雪泥鴻爪：大雁在雪泥上踏過留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡。根據(jù)句意，應(yīng)用“雪泥鴻爪”。并駕齊驅(qū)：比喻彼此的力量或才能不分高下或地位相當(dāng)。比肩而立：肩并肩地站立，比喻彼此距離極近。根據(jù)句意，應(yīng)用“比肩而立”。18.（3分）B【解析】文中畫線句子有三處語?。旱谝惶幨钦Z序不當(dāng)，“不愿埋骨鄉(xiāng)梓”與“不屑以他的同胞為伍”遞進關(guān)系不當(dāng)，據(jù)此排除A、C；第二處是搭配不當(dāng)，“以他的同胞為伍”中“以”應(yīng)改為“與”，據(jù)此排除C；第三處是成分殘缺或偷換主語，“難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎”缺少主語“這”，據(jù)此排除D。19.（3分）D【解析】D項與文中的破折號都表示解釋原因；A項表示突然轉(zhuǎn)變話題；B項表示聲音拉長；C項表示解釋說明。20.（6分）①賈寶玉既“入世”又“出世”②最向往的就是自由③這與它塑造了賈寶玉的形象有關(guān)（每處2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）21.（5分）第一段：賈寶玉是一個混沌的形象。第二段：賈寶玉的形象體現(xiàn)了“人的覺醒”。（每句2分，意思答對即可；表達準確簡明且不超過字數(shù)1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）22.（60分）【寫作點撥】材料關(guān)注在科技興國中青年的責(zé)任。材料第一段告訴我們科技興則民族興，科技強則國家強，我們要大力推進科技進步和創(chuàng)新，中華民族將以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。第二段闡述新時代中國年要積極投身科技創(chuàng)新之中，用行動凝聚科技力量，以拼搏激發(fā)創(chuàng)新夢想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢接續(xù)奮斗。材料引導(dǎo)廣大青年關(guān)注科技創(chuàng)新，肩負時代責(zé)任，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，開拓進取，提升本領(lǐng)，發(fā)揮個人與團體的創(chuàng)造力，積極參與科技創(chuàng)新。既