2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市實驗中學(xué)高二上學(xué)期期中語文試題（解析版）

黑龍江省哈爾濱市實驗中學(xué)2021-2022學(xué)年高二年級上學(xué)期期中考試語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說，世界上歷史悠久，地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的風(fēng)云際會里，留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。講好敦煌故事，就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段，也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對于支撐中國文化“走出去”意義非凡。文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對于大眾來說，他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復(fù)雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受的體驗中去認(rèn)知。古老的文化就放在這個地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡，就是讓人看得見，也讓人看得懂，如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美。（摘編自陸玄《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察時，主席強(qiáng)調(diào)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國粹。敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫于一體的“世界藝術(shù)寶庫”，雖然歷經(jīng)幾代人的努力堅守，但長期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。一方面，要充分利用現(xiàn)代科技對敦煌文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù)，讓文物“延年益壽”；另一方面，要妥善處理文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系，合理控制參觀游客的人數(shù)，不斷增強(qiáng)人們的文物保護(hù)意識。文物被保護(hù)好了，才能更好地“訴說”曾經(jīng)的滄桑和輝煌。敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚。講好敦煌故事，需要繼續(xù)挖掘整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現(xiàn)代精神，不斷滿足群眾需要和高標(biāo)準(zhǔn)的審美需求，開發(fā)豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)作多彩融合的文藝作品，增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力。同時，要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造成世界獨樹一幟的文化品牌。（摘編自孟慶川《把敦煌故事越來越自信地講給世界》）材料三：自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想，人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位，另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺戮，也有過貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬千，活力無限。千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化、中原傳統(tǒng)儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是將各種文化簡單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優(yōu)勢。我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對當(dāng)下構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想；人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關(guān)系。B.之所以要傳承弘揚敦煌文化，是因為敦煌文化是外界理解中國的一把鑰匙，在支撐中國文化“走出去”方面有非凡意義。C.保護(hù)敦煌文物，要從利用現(xiàn)代科技對文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù)，處理好文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系、增強(qiáng)民眾文物保護(hù)意識等方面入手。D.只有對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，才能讓我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊含的人文價值和現(xiàn)代精神，在講述的過程中體現(xiàn)中國文化的自信和包容。B.敦煌文物的長期保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，但并不意味著只進(jìn)行保護(hù)，還可以通過多種方式，將敦煌故事打造成獨樹一幟的文化品牌。C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事，材料二則重點論述文物保護(hù)問題。D.材料一和材料二側(cè)重講我們應(yīng)如何傳承敦煌文化，材料三則側(cè)重從四個角度闡釋敦煌文化的豐富內(nèi)涵和獨特性格。3.下列做法中，不符合材料一所強(qiáng)調(diào)的傳承敦煌文化的方式的一項是（）A.編制舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》以及室內(nèi)情景體驗劇。B.培養(yǎng)高素質(zhì)的講解隊伍，向游客講述敦煌文化的深厚內(nèi)涵。C.建設(shè)“數(shù)字敦煌”項目，滿足人們欣賞、研究等方面需求。D.設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心，保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫和雕塑。4.材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.三則材料均談到敦煌文化的傳承問題，請結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍芨玫貍鞒卸鼗臀幕??！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料三按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰；②采用例證法和引證法，使文章具有說服力且富有文化內(nèi)涵。5.①刪繁就簡，用大眾更易接受的方式講好敦煌故事；②保護(hù)好敦煌文物，做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚；③轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，重視并系統(tǒng)闡釋敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想和人文精神?！窘馕觥糠治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和辨析能力。A.“敦煌文化能夠成為……四大文化體系之一”錯，材料一第一段中說的是“世界上……的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)”，敦煌是四個文化體系的匯聚點，不是其中之一。B．“之所以……是因為……”因果關(guān)系不當(dāng)，從材料來看，“因為”后面的內(nèi)容只是我們要“傳承弘揚敦煌文化”的原因之一。D．“只有……才……”曲解文意，材料三最后一段中說的是“對敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪，增強(qiáng)文化自信”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，概括辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點能力。C．“材料二則重點論述文物保護(hù)問題”錯，概括不全面，材料二還論述了做好敦煌文化的“現(xiàn)代化的傳承和弘揚”問題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解把握材料內(nèi)容，運用材料內(nèi)容進(jìn)行判斷能力。材料一強(qiáng)調(diào)的傳承方式是“讓大眾在一種更易接受的體驗中去認(rèn)知”“刪繁就簡”，而D項強(qiáng)調(diào)的是敦煌文化的專業(yè)性保護(hù)，而不是“一種更易接受的體驗”，不符合題干的要求。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析把握文本論證特點能力。分析文章論證特點一般從論證結(jié)構(gòu)特點、論證方法方面進(jìn)行分析。比如本題，從論證思路來看，材料三是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，先指出敦煌文化有豐富內(nèi)涵和獨特性格，然后從四個方面進(jìn)行論述，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意義。從論證方法來看，主要運用了舉例論證和引用論證，如論述“觀照現(xiàn)實的人本情懷”時列舉唐宋時期敦煌佛教壁畫的事例，論述“大盛融通的精神氣象”時引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答題時，分析思路要結(jié)合材料的具體內(nèi)容，把握段落之間的關(guān)系，分析論證方法要結(jié)合材料內(nèi)容分析其效果?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，歸納概括材料內(nèi)容要點能力。材料一講了如何講好敦煌故事，最后兩段講的就是“怎么做”的問題，由“讓大眾在一種更易接受的體驗中去認(rèn)知”等可概括出：刪繁就簡，用大眾更易接受的方式講好敦煌故事。材料二，講如何保護(hù)和傳承敦煌文化，由“敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚”可概括出：保護(hù)好敦煌文物，做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚。材料三中最后一段談及了“怎么做”的問題，由“應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷可概括出：轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，重視并系統(tǒng)闡釋敦煌文化和歷史遺存中蘊含的哲學(xué)思想和人文精神?？傊?，先結(jié)合三則材料內(nèi)容，然后用自己的語言進(jìn)行提煉歸納即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。烏鎮(zhèn)的船楊俊文到過烏鎮(zhèn)，看過小橋流水、傍河民居，便知道這是江南的風(fēng)景。待幾年后再看這座古鎮(zhèn)，與西塘、周莊、同里相比，免不了有些色調(diào)雷同的感覺，所以景致一類則不在興趣之內(nèi)。倒是墻上風(fēng)蝕的青磚，水閣斑駁的浸漬，以及腳踏石街的聲響，還有那庭院和店鋪里端莊古樸的堂號、字號，讓我沉思良久，覺得這其中似有沉厚悠遠(yuǎn)的意蘊。我漫無目的地走在西柵河岸古舊的石板上，恍惚間就到了一個叫安渡坊的地方，棧頭船（俗稱載客船）整齊劃一地泊于碼頭，顯然是專供游人“到此一游”的。然而，我的目光卻被岸邊的一排展板吸引。展板是竹制的，數(shù)十張相連一起，由水岸延至一條窄窄的柏油路，此后南折，足有四五十米的長度，上有陰雕的文字和樣式各異的船的圖案。從一端看起，才知道此乃“舟楫文化長廊”。也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細(xì)觀，漸漸覺得長廊有了長河的寓意，繼而生出流動奔涌的氣象。烏鎮(zhèn)作為京杭大運河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時期，烏鎮(zhèn)就有十萬百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運河上最為氣勢浩大的，莫過于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。唐朝的文學(xué)家皮日休稱其為“萬艘龍舸綠絲間”，這倒是夸張的筆意。但此次出游，隋煬帝確是奢華到了極點。據(jù)記載，他與皇后分乘龍舟和翔螭舟，隨行的公主、妃嬪、文武官員等分乘各式船只，計5191艘，前后相接，長達(dá)二百余里。這蓋世無雙的帝王出行圖，委實令人唏噓不已。當(dāng)年的江南民眾，如果真的看到這樣的場面，那感覺一定如夢如幻，而在目瞪口呆之后，必定有了一個經(jīng)年不休的話題。其實，中國的舟船并非獨屬于哪個朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽(yù)“華夏第一舟”的獨木舟。在現(xiàn)代化聚光燈的照射下，已經(jīng)在時光中停泊了8000年的簡陋漂游工具，顯現(xiàn)出良渚文化清晰的紋理和早期人類的智慧之光。當(dāng)時的人們還沒來得及意識到這艘原始“龍舟”的革命性意義，它就已經(jīng)載著他們開始了文明進(jìn)程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實的速度，打通了水陸、地域和時代的阻隔。當(dāng)三皇五帝在中原的黃土地上爭雄稱霸時，江南水鄉(xiāng)的獨木舟便自由穿梭于漁獵文明與農(nóng)耕文明籠罩下的河網(wǎng)之間。待到木板船一出現(xiàn)，一改獨木舟的簡陋，人們在水上穿行的速度和動力又前進(jìn)了一步。后來江南的舟楫，在吳越爭霸時更是不可或缺，并成為彼此征戰(zhàn)的一大優(yōu)勢。及至隋唐時期，舟船制造業(yè)已十分興盛，隋煬帝那次風(fēng)光無限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧！看過展板，沿著時光的水路走過來，再回首望去，烏鎮(zhèn)一帶所有的舟楫，幾乎都消逝在歷史的霧靄里。只有眼前用來載客的棧頭船，依然錯落有致地在水閣之間緩緩游走，像是完整的樂章演奏到最后，剩下單調(diào)而深沉的音符，不舍晝夜地飄蕩著。當(dāng)我走完那段文化長廊時，再轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)這原來是一部內(nèi)容博大、豐富的大書。一陣叮咚的聲響從圍攏的展板后面?zhèn)鞒鰜?。那是一處修船的水岸，工匠們正在修理船只。走進(jìn)去看他們的動作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專注，每條破舊的船，在他們看來都像是有生命的本體。一位工匠說，他早年造木船，后來修木船，近些年木船越修越少了，運河上跑的都是大型的機(jī)動鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容。是的，烏鎮(zhèn)河網(wǎng)之外，早已有了交織的公路、鐵路，各種車輛穿梭往來，自然使許多船只尷尬地隱去。其實，烏鎮(zhèn)人在乘坐高鐵和汽車時，早已消解了悵然若失的情緒，只是那些有心的參觀者，卻禁不住要順著時光的中軸，把那些曾經(jīng)漂游于此的舟楫——撫摸。我總覺得關(guān)于船的故事并未終了。從茅盾紀(jì)念堂走出后南行，便是茅盾陵園。在如一冊書狀似的墓碑之上，茅盾先生眺望遠(yuǎn)方，恰如在船頭迎風(fēng)而立，緊抱的雙臂仿佛擁抱一方山水。陽光透過云的縫隙，把塑像映照得光彩溢目。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠(yuǎn)方駛來，穿過歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會離開。而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚起！入夜，月光下的河水寧靜而明亮，運河上的行船間或鳴響的汽笛，在水面蕩起深沉悠遠(yuǎn)的回聲，像是從歲月的深處響起，又似乎正向一個遠(yuǎn)方傳去。我想起木心的一句名言：“我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。”烏鎮(zhèn)，依然行進(jìn)在水上。（選自《散文選刊》2020年第10期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇寫烏鎮(zhèn)與西塘、周莊等江南水鄉(xiāng)色調(diào)雷同，表達(dá)了作者對其風(fēng)景的厭倦和對它沉厚悠遠(yuǎn)意蘊的偏愛。B.作者由安渡坊的“舟楫文化長廊”，想到烏鎮(zhèn)的興衰與舟楫有密切的聯(lián)系，進(jìn)而引出下文對舟楫的相關(guān)聯(lián)想。C.“這原來是一部內(nèi)容博大、豐富的大書”一句，飽含了作者對舟楫在人類文明發(fā)展進(jìn)程中巨大作用的贊美。D.文章結(jié)尾一句，意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫，含蓄地表達(dá)了作者對烏鎮(zhèn)舟船文化的喜愛之情。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章“漸漸覺得長廊有了長河的寓意”一句，運用比喻，形象地寫出了作者觀看“舟楫文化長廊”時的獨特感受。B.作者寫修船工匠面對木船逐漸消失這一現(xiàn)實的坦然態(tài)度，是為了反襯“有心的參觀者”對曾經(jīng)的舟楫的懷念。C.文章借對茅盾先生雕塑的描寫，由對烏鎮(zhèn)之船歷史與現(xiàn)狀的敘述巧妙地過渡到對生命之船的思考，給人啟迪。D.文章內(nèi)容豐富厚重，語言優(yōu)美典雅，兩者相得益彰，讓讀者在閱讀過程中既感受到審美愉悅，又得到精神熏陶。8.文章的題目是“烏鎮(zhèn)的船”，為什么還要花大量的筆墨寫隋煬帝下?lián)P州？9.請分析本文“形散神聚”的寫作特點?！敬鸢浮?.D7.B8.①寫隋場帝下?lián)P州的盛況，意在寫烏鎮(zhèn)地處大運河南端，河網(wǎng)交織，舟船興盛。②以其奢華展現(xiàn)當(dāng)時舟船制造業(yè)的興盛，繼而引出下文舟船發(fā)展史的述說。9.①既寫了烏鎮(zhèn)船的興衰、中國船的發(fā)展史，又寫了具有船帆精神的人，取材廣泛自由；融敘述、描寫、議論、抒情和聯(lián)想、想像等于一體，表達(dá)不拘一格。②民族精神代代相傳、中華文明生生不息的主題貫穿全文，中心明確；所選材料全都與主題有關(guān)并按船的歷史、現(xiàn)狀與象征意義的邏輯順序結(jié)構(gòu)成有機(jī)整體，緊湊集中?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。

D.“意在表明烏鎮(zhèn)現(xiàn)在的發(fā)展仍然要依靠舟楫”錯誤，句子“烏鎮(zhèn)，依然行進(jìn)在水上”表明烏鎮(zhèn)依然發(fā)展它的水鄉(xiāng)特點，但是并不是必須依靠舟楫發(fā)展。故選D。

【7題詳解】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“是為了反襯‘有心的參觀者’對曾經(jīng)的舟楫的懷念”錯誤，是表明人們已經(jīng)接受了現(xiàn)代文明，認(rèn)為烏鎮(zhèn)船的興衰是歷史的必然。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章情節(jié)作用的能力。

烏鎮(zhèn)作為京杭大運河南端的一方水鎮(zhèn)，袂湖連江，衣帶吳越，使其有了獨特的水鄉(xiāng)韻致。盛唐時期，烏鎮(zhèn)就有十萬百姓在此居住。由于此地河網(wǎng)交織，舟船是人們唯一的交通工具，百舸千舟該是這一水域最為炫目的景觀。當(dāng)然，在運河上最為氣勢浩大的，莫過于隋煬帝乘船下?lián)P州的一幕。寫隋場帝下?lián)P州的盛況，意在寫烏鎮(zhèn)地處大運河南端，河網(wǎng)交織，舟船興盛。隋煬帝那次風(fēng)光無限的出行雖顯驕奢淫逸，但也并非毫無積極意義，用現(xiàn)代理念的眼光看，也算是舟船的一次巡展吧。以其奢華展現(xiàn)當(dāng)時舟船制造業(yè)的興盛，繼而引出下文舟船發(fā)展史的述說?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析散文特點的能力。

也許烏鎮(zhèn)的起落興衰，全都承載在舟楫之上，所以駐足細(xì)觀，漸漸覺得長廊有了長河的寓意，繼而生出流動奔涌的氣象，寫了烏鎮(zhèn)船的興衰；中國的舟船并非獨屬于哪個朝代的發(fā)明。在浙江湘湖的跨湖橋遺址博物館里，有一艘由圓木鑿空后制作的船——享譽(yù)“華夏第一舟”的獨木舟?！鸵呀?jīng)載著他們開始了文明進(jìn)程中的靈巧劃行，以一種超越現(xiàn)實的速度，打通了水陸、地域和時代的阻隔，寫了中國船的發(fā)展史；走進(jìn)去看他們的動作和神態(tài)，是那么恭謹(jǐn)而專注，每條破舊的船，在他們看來都像是有生命的本體。一位工匠說，他早年造木船，后來修木船，近些年木船越修越少了，運河上跑的都是大型的機(jī)動鐵船。但看不出他有何抱怨，臉上一直堆滿笑容，又寫了具有船帆精神的人；取材廣泛自由；融敘述、描寫、議論、抒情和聯(lián)想、想像等于一體，表達(dá)不拘一格。當(dāng)看到元寶湖畔木心美術(shù)館方頭渡船似的組合建筑，禁不住又想到茅盾，想到與他同有一片故土的王會悟、孔另境、沈澤民……他們的生命之船，帶著劈波斬浪的驍勇，從苦難的遠(yuǎn)方駛來，穿過歷史的風(fēng)雨，最后靜靜地停泊在故鄉(xiāng)的水灣，再也不會離開。而他們精神的風(fēng)帆，卻一直在為子孫后人高高揚起。民族精神代代相傳、中華文明生生不息的主題貫穿全文，中心明確；所選材料全都與主題有關(guān)并按船的歷史、現(xiàn)狀與象征意義的邏輯順序結(jié)構(gòu)成有機(jī)整體，緊湊集中。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。毌丘儉字仲恭，河?xùn)|聞喜人也。儉襲父爵，為平原侯文學(xué)。明帝即位，為尚書郎。以東宮之舊，甚見親待。出為洛陽典農(nóng)。時取農(nóng)民以治宮室，儉上疏曰：“臣愚以為天下所急除者二賊，所急務(wù)者衣食。誠使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無益也?！边w荊州刺史。青龍中，帝圖討遼東，以儉有干策，徙為幽州刺史，加度遼將軍。率幽州諸軍至襄平，屯遼隧。公孫淵逆與儉戰(zhàn)，不利，引還。明年，帝遣太尉司馬宣王統(tǒng)中軍及儉等眾數(shù)萬討淵，定遼東。儉以功進(jìn)封安邑侯，食邑三千九百戶。正始中，儉以高句驪數(shù)侵叛，督諸軍步騎萬人出玄菟，討之。句驪王宮將步騎二萬人，進(jìn)軍沸流水上，大戰(zhàn)梁口，宮連破走。儉遂束馬縣車，以登丸都，屠句驪所都，斬獲首虜以千數(shù)。句驪沛者名得來，數(shù)諫宮，宮不從其言。得來嘆曰：“立見此地將生蓬蒿?！彼觳皇扯?，舉國賢之。儉令諸軍不壞其墓，不伐其樹，得其妻子，皆放遣之。宮單將妻子逃竄。儉引軍還。六年，復(fù)征之，宮遂奔買溝。儉遣玄菟太守王頎追之，過沃沮千有余里，至肅慎氏南界刻石紀(jì)功刊丸都之山銘不耐之城諸所誅納八千余口論功受賞侯者百余人穿山溉灌民賴其利。遷左將軍，假節(jié)監(jiān)豫州諸軍事，領(lǐng)豫州刺史，轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)南將軍。諸葛誕戰(zhàn)于東關(guān)，不利，乃令誕、儉對換。誕為鎮(zhèn)南，都督豫州。儉為鎮(zhèn)東，都督揚州。吳太傅諸葛恪圍合肥新城，儉與文欽御之，太尉司馬孚督中軍東解圍，恪退還。初，儉與夏侯玄、李豐等厚善。揚州刺史前將軍文欽，曹爽之邑人也。驍果粗猛，數(shù)有戰(zhàn)功，好增虜獲，以徼寵賞，多不見許，怨恨日甚。儉以計厚待欽，情好歡洽。欽亦感戴，投心無貳。（節(jié)選自《三國志》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞侯者/百余人/穿山溉灌/民賴其利B.至肅慎氏南界刻石/紀(jì)功刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利C.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納/八千余口論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利D.至肅慎氏南界/刻石紀(jì)功/刊丸都之山/銘不耐之城/諸所誅納八千余口/論功受賞/侯者百余人/穿山溉灌/民賴其利11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.東宮，中國封建時代指代妃嬪居住的地方，也用來借指妃嬪。B.幽州，古代九州之一，約為今河北省一部分及遼寧省等地。C.食邑，古代君主賞賜臣子封地，即以此地租稅作為其俸祿。D.刺史，州長級的官職，用于監(jiān)督各州。刺，檢核問事之意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.毌丘儉高瞻遠(yuǎn)矚，有政治遠(yuǎn)見。他擔(dān)任洛陽典農(nóng)時，朝廷向農(nóng)民征勞力修筑宮室，毌丘儉就上書，建議朝廷最應(yīng)辦理的事是讓老百姓豐衣足食，而不是修建宮室。B.毌丘儉駐守邊關(guān)，有謀略才干。他先率領(lǐng)幽州諸軍到襄平，駐扎在遼隧，打退了公孫淵的進(jìn)犯。第二年，又與太尉司馬宣王一起統(tǒng)領(lǐng)中軍討伐公孫淵，平定了遼東。C.毌丘儉立有戰(zhàn)功，但嗜殺成性。他率領(lǐng)軍隊征討高句驪，在梁口交戰(zhàn)，接連打敗了高句驪王宮的軍隊，然后登上丸都，摧毀高句驪的都城，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計。D.毌丘儉體恤百姓，有禮賢之心。他下令部下不許損壞高句驪官吏得來的墳?zāi)梗サ降脕淼钠拮雍蛢号加枰葬尫?。他鑿山修渠，引水灌溉，百姓依靠這些受益不淺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無益也。（2）得來嘆曰：“立見此地將生蓬蒿。”遂不食而死，舉國賢之。14.得來為什么會有“立見此地將生蓬蒿”的感慨？【答案】10.D11.A12.B13.（1）如果二賊不被消滅，老百姓饑寒交迫，即使宮室修建得再高大華美，還是沒有益處的。（2）得來感嘆說：“馬上就要看到這里遍地長出蓬草了。”于是絕食而死，全國人都認(rèn)為他賢能。14.毌丘儉作戰(zhàn)勇猛，嗜殺成性，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計；宮不聽得來的勸告，得來非常失望?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“刊丸都之山”“銘不耐之城”結(jié)構(gòu)一致，這兩個句子中間和前后均應(yīng)斷開，排除B項；“論功受賞”的結(jié)果是“侯者百馀人”，所以“侯者”應(yīng)歸下句，排除A項；“論功受賞”的不是“八千馀口”，“八千馀口”作“誅納”的賓語，即擒獲、殺死的“八千馀口”，排除C項。句意為：直到肅慎氏南部的邊界，在山石上刻字記載他們的功勞，丸都之山和不耐之城都留下石刻。那些擒獲、殺死的有八千多人，論功受賞封侯的就有一百多人。毋丘儉穿山修渠，引水灌溉，百姓依靠這些受益不淺。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。A.本文中的東宮，指封建時代太子所居住的宮殿，也借指太子本人。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“與太尉司馬宣王一起統(tǒng)領(lǐng)中軍”錯，從原文“明年，帝遣太尉司馬宣王統(tǒng)中軍”可知，統(tǒng)領(lǐng)中軍的是司馬宣王。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)得分點：“誠使”，如果；“二賊不滅”，被動句，二賊不被消滅；“崇美”，使動用法，使……高大華美。(2)得分點：“立”，馬上；“舉”，全；“賢”，意動用法，認(rèn)為……賢能?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息能力?！吧钶铩笔且驗樵趹?zhàn)亂中人都死了。分析人為什么死亡即可。根據(jù)文意，一是“儉遂束馬縣車，以登丸都，屠句驪所都，斬獲首虜以千數(shù)”，即毋丘儉的兇狠，嗜殺成性，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計；二是“得來，數(shù)諫宮，宮不從其言”，即主人宮的頑固，不聽得來的勸告。參考譯文：毋丘儉，字仲恭，是河?xùn)|聞喜人。毋丘儉承襲他父親的爵位，任平原侯文學(xué)。魏明帝即位，毋丘儉擔(dān)任尚書郎。因為他和明帝做太子時的舊日交情，所以很受明帝的親近厚待。出任洛陽典農(nóng)。當(dāng)時朝廷向農(nóng)民征勞力來修筑宮室，毋丘儉呈奏章說：“依愚臣之見，天下應(yīng)最急于消滅的是吳、蜀二賊，最急于辦理的事是穿衣吃飯。如果二賊不被消滅，老百姓饑寒交迫，即使宮室修建得再高大華美，還是沒有益處的?！彼惶岚螢榍G州刺史。青龍年間，明帝打算討伐遼東，因為毋丘儉有謀略和才干，把他調(diào)任為幽州刺史，加封度遼將軍。他率領(lǐng)幽州諸軍到襄平，駐扎在遼隧。公孫淵出兵迎戰(zhàn)毋丘儉，被毋丘儉擊敗，退回。第二年，明帝派太尉司馬宣王統(tǒng)領(lǐng)中軍及毋丘儉等部眾數(shù)萬人討伐公孫淵，平定了遼東。毋丘儉因立有戰(zhàn)功被封為安邑侯，食邑三千九百戶。正始年間，毋丘儉因為高句驪多次侵?jǐn)_叛亂，于是率領(lǐng)各路步兵騎兵一萬人從玄菟出擊，征討高句驪。高句驪王宮率步兵騎兵兩萬人，進(jìn)軍沸流水邊，兩軍在梁口交戰(zhàn)，宮的軍隊接連被打敗退走。毋丘儉把馬腳裹起來，把車子拴牢，登上丸都，摧毀高句驪的都城，殺死和俘虜?shù)娜藬?shù)以千計。高句驪沛者名叫得來的，多次勸諫宮，宮不聽他的勸告。得來感嘆說：“馬上就要看到這里遍地長出蓬草了?！庇谑墙^食而死，全國的人都認(rèn)為他賢能。毋丘儉下令部下不許損壞得來的墳?zāi)?，不砍伐得來墳?zāi)怪車臉淠荆サ降脕淼钠拮觾号?，都予以釋放遣送回家。宮自己帶著妻子兒女逃竄。毋丘儉班師而還。正始六年，毋丘儉又討伐宮，宮于是逃到買溝。毋丘儉派玄菟太守王頎追討宮，越過沃沮有一千多里，直到肅慎氏南部的邊界，在山石上刻字記載他們的功勞，丸都之山和不耐之城都留下石刻。那些擒獲、殺死的有八千多人，論功受賞封侯的就有一百多人。毋丘儉穿山修渠，引水灌溉，百姓依靠這些受益不淺。毋丘儉被升為左將軍，被授予朝廷符節(jié)，監(jiān)管豫州各項軍事，兼任豫州刺史，又轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)南將軍。諸葛誕在東關(guān)作戰(zhàn)，失利，朝廷下令讓諸葛誕和毋丘儉職位對換。諸葛誕為鎮(zhèn)南將軍，都督豫州諸軍事。毋丘儉為鎮(zhèn)東將軍，都督揚州。東吳太傅諸葛恪包圍合肥新城，毋丘儉與文欽聯(lián)合抵抗，太尉司馬孚統(tǒng)領(lǐng)京師的軍隊從東部解圍，諸葛恪只得撤回吳國。當(dāng)初，毋丘儉和夏侯玄、李豐等人交情深厚。揚州剌史前將軍文欽，是曹爽的同鄉(xiāng)，他勇敢果斷，粗獷勇猛，多次立下戰(zhàn)功，喜歡虛報俘虜人數(shù)，企圖獲得寵賞，常常得不到朝廷的贊許，文欽怨恨的情緒一天比一天重。毋丘儉用計厚待文欽，兩人關(guān)系融洽。文欽也感恩戴德，對他忠心不二。（二）古代詩歌閱讀（本題共2個題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。送遠(yuǎn)【注】杜甫帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行！親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關(guān)河霜雪清。別離已昨日，因見古人情?！咀ⅰ窟@首詩是詩人乾元二年（759）所作，當(dāng)時正值安史之亂。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開頭構(gòu)造了一幅遍地兵甲、時局動蕩的離別背景圖，筆力雄健。B.三、四句寫親朋痛哭流涕，詩人跨上鞍馬告別孤城，細(xì)致地描繪了離別場面，感人至深。C.五、六句既描寫了遠(yuǎn)行所見的自然環(huán)境，也描寫了當(dāng)時凄風(fēng)苦雨的社會環(huán)境。D.詩歌寫了啟程分別、途中所見、自己回憶等情景，將過去與現(xiàn)在結(jié)合，脈絡(luò)清晰。16.這首詩表達(dá)了詩人的哪些思想感情？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①首聯(lián)寫遠(yuǎn)征情景，表達(dá)了詩人面對戰(zhàn)亂的迷惘心情。②頷聯(lián)寫送別場景，表達(dá)了詩人離別時的憂傷和自身的無奈孤寂的心情。③頸聯(lián)寫路途所見情景，通過環(huán)境描寫襯托出詩人凄涼的心情。④尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)對親朋的思念之情（或：對古人惜別之情的感慨）?！窘馕觥俊?5題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項，“也描寫了當(dāng)時凄風(fēng)苦雨的社會環(huán)境”不當(dāng)，只是途中所見。故選C?！?6題詳解】本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“這首詩表達(dá)了詩人的哪些思想感情？請簡要分析”，這是針對全篇設(shè)題，然后要抓住詩歌的標(biāo)題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞語來分析。本題中，首聯(lián)“帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行”的意思是：天地間仿佛充滿著身著戰(zhàn)甲的將士，這兵荒馬亂之際我為何要遠(yuǎn)行！這是在寫遠(yuǎn)征情景，表達(dá)了詩人面對戰(zhàn)亂的迷惘心情。頷聯(lián)“親朋盡一哭，鞍馬去孤城”譯為：親人和朋友都失聲痛哭，我騎著馬離開秦州這座孤城。此兩句寫送別場景，表達(dá)了詩人離別時的憂傷和自身的無奈孤寂的心情。頸聯(lián)“草木歲月晚，關(guān)河霜雪清”可譯為：草木凋零，時間已入歲暮；關(guān)河冷落，途中霜雪飄零。此兩句寫路途所見情景，通過環(huán)境描寫襯托出詩人凄涼的心情。尾聯(lián)“別離已昨日，因見古人情”的意思是：離別雖已是昨日的事情，但見到此情此景我還是有些傷感。此處直抒胸臆，表達(dá)對親朋的思念之情（或：對古人惜別之情的感慨）?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項劃出要點，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是：“___________，___________。”（2）在《老子》四章中，勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“___________，___________?！保?）張若虛在《春江花月夜》中用“___________，___________”兩句，勾勒出一幅江潮連海、月共潮生的春江月夜的壯麗畫面?！敬鸢浮竣?質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.自見者不明④.自是者不彰⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：野、史、見、彰、潮、生。三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。敦煌莫高窟是我國著名的旅游勝地，它有七百多個洞窟，__________地分布在鳴沙山東麓的斷崖上，建造的結(jié)構(gòu)獨特，上下排列呈現(xiàn)五層，高低__________，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是鑲嵌在山中一樣。洞窟內(nèi)的壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世界上任何宗教石窟都不能__________的，莫高窟中的各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反應(yīng)出我國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料，體現(xiàn)了中國古代美術(shù)史的光輝篇章。色彩鮮明的壁畫，是敦煌莫高窟那么出名的真正原因。壁畫的內(nèi)容較為完整，最令人震撼的就是經(jīng)歷了這么多年的時光，壁畫依舊__________，色彩鮮亮，這樣的技藝堪稱一絕。敦煌莫高窟很有研究價值，（），它不僅僅是中國的瑰寶，更是世界上的瑰寶，絕無僅有的瑰寶！18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.星羅棋布錯落有致爭雄栩栩如生B.星羅棋布有條不紊媲美惟妙惟肖C.鱗次櫛比有條不紊爭雄惟妙惟肖D.鱗次櫛比錯落有致媲美栩栩如生19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.反映出我國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料。B.反映出我國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章。C.反應(yīng)出我國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料。D.反應(yīng)出我國古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫，聯(lián)合國由此把它作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單B.由于它是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單C.是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫，被聯(lián)合國作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單D.由于它是一座完整的古典文化藝術(shù)寶庫，聯(lián)合國把它作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單【答案】18.D19.A20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，鱗次櫛比：意思是像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。星羅棋布：意思是像天空中的星星和棋盤上的棋子一樣羅列、分布著。形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。語境指敦煌莫高窟的分布，根據(jù)“上下排列呈現(xiàn)五層”可知，應(yīng)選“鱗次櫛比”。第二空，有條不紊：形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。錯落有致：意思是形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。此處說的是洞窟的排列，故選“錯落有致”。第三空，媲美：美（好）的程度差不多；比美，可以用于人或物。爭雄：爭奪優(yōu)勢或優(yōu)勝，只用于人。此處說的是莫高窟的壁畫是當(dāng)今世界上任何宗教石窟都不能相比，指物，故選“媲美”。第四空，惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好,非常逼真。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣。此處修飾的是壁畫，所以應(yīng)該選擇“栩栩如生”。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語病：一是搭配不當(dāng)?！胺磻?yīng)……狀況”搭配不當(dāng)，改為“反映……狀況”，排除CD。二是語序不當(dāng)?！盀橹袊糯费芯刻峁┝苏滟F的形象史料，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章”語序不當(dāng)，應(yīng)先古代美術(shù)史后古代史，遵循由小到大的原則，改為“是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料”，排除B。三是搭配不當(dāng)?！绑w現(xiàn)……篇章”搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)”改為“是”。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。“由于它是……，被……”濫用介詞，缺少主語，排除B；“聯(lián)合國由此把它作為世界文化遺產(chǎn)列進(jìn)名單”偷換主語，話題與上文不一致，銜接不緊密，排除AD。故選C。（二）閱讀下面的文字，完成各題。生態(tài)文明建設(shè)以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)。①，離不開科技的力量。無論是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、發(fā)展節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)，還是建設(shè)節(jié)水型社會、完善防災(zāi)減災(zāi)體系、建立自然保護(hù)地體系，②?？萍紕?chuàng)新和應(yīng)用已經(jīng)深度介入環(huán)境治理、生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。提到生態(tài)，人們往往想到自然山水，其實作為人類主要生活空間的城市，是生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要的區(qū)域。人們經(jīng)常把生態(tài)城市看成園林城市、綠化城市，但這些只是生態(tài)城市的部分表現(xiàn)。城市的生態(tài)建設(shè)不僅是出于美化的需要，③，應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點綴城市，從而更好地發(fā)揮其功能。中國生態(tài)文明建設(shè)將為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供中國智能、中國方案和中國經(jīng)驗，營造更美麗的山水家園，建設(shè)更美好的人類生活。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字?！敬鸢浮?1.①推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)②科技都扮演著重要角色③更要考慮生態(tài)功能22.第一段：生態(tài)文明建設(shè)不能離開科技的力量。第二段：城市生態(tài)建設(shè)不能把生態(tài)僅作為點綴。第三段：中國生態(tài)文明建設(shè)的作用不可忽視?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前面句子談的是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，后面談和科技的關(guān)系，故可判斷應(yīng)該填寫的是和生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容，所以此處可填寫“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。第二處，根據(jù)前句中的“無論……還是……”和后面的句子“科技創(chuàng)新……各個環(huán)節(jié)”可知，此處應(yīng)填的是與科技的重要作用相關(guān)的內(nèi)容，所以此處可填寫“科技都扮演著重要角色”。第三處，根據(jù)寫作的對象“城市的生態(tài)建設(shè)”，前句是“不僅……美化”，此處應(yīng)該是與“生態(tài)”有關(guān)聯(lián)，且必須能和前面的關(guān)聯(lián)詞“不僅”搭配起來，表示遞進(jìn)關(guān)系，所以此處可填寫“更要考慮生態(tài)功能”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語段壓縮的能力。第一段，主要的寫作對象為“生態(tài)文明建設(shè)”，主要的內(nèi)容為科技的作用巨大，故用否定句表示可以是“生態(tài)文明建設(shè)不能忽視科技的力量”。第二段，主要的寫作對象為“城市生態(tài)建設(shè)”，關(guān)鍵的內(nèi)容為“應(yīng)該讓生態(tài)融入城市而不僅是點綴城市”，故用否定句表示可以是“城市生態(tài)建設(shè)不能把生態(tài)僅作為點綴”。第三段，主要的寫作對象是“中國生態(tài)文明建設(shè)”，寫的是其巨大作用，故用否定句表示可以是“中國生態(tài)文明建設(shè)的作用不能否定”。注意要用一個否定句概括上文各段的主要意思。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年12月11日，中央宣傳部授予張桂梅老師"時代楷模"稱號。張桂梅老師是云南省麗江市華坪女子高級中學(xué)校長，華坪縣兒童福利院院長。張桂梅老師扎根邊疆教育一線40余年，默默耕耘、無私奉獻(xiàn)，為了改變貧困地區(qū)女孩失學(xué)輟學(xué)現(xiàn)狀，推動創(chuàng)建了一所免費招收貧困女生的高中，2008年建校以來已幫助1800多位女孩走出大山走進(jìn)大學(xué)，用知識改變貧困山區(qū)女孩命運，用教育阻斷貧困代際傳遞。近日，張老師在《人民日報》撰文《傳承紅色基因，培育時代新人》，提出“讓學(xué)生們遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光”，引發(fā)廣泛討論。請結(jié)合材料內(nèi)容，以“光明中學(xué)學(xué)生×××”的名義給張桂梅老師寫一封信，要體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簜鞒屑t色精神，讓自己活成一道光——寫給張老師的一封信敬愛的張老師：您好！我是光明中學(xué)的學(xué)生×××，昨天在語文課上老師給我們講述了老師的事跡，也通過電視報道了解了您的杰出貢獻(xiàn)，也讀了張老師在《人民日報》上撰寫的文章《傳承紅色基因，培育時代新人》，您說："讓學(xué)生們遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光"，對此我感受非常深刻，謹(jǐn)遵張老師的期望：傳承紅色基因，做時代新人，做有理想有信念的學(xué)生，讓遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光。讀革命者的故事，感受到熱愛的土地上烙印著的熱血，紅色版圖鐫刻著的滿滿的正能量。任時光打磨，歲月沖擊，也從未褪色，以耀眼明媚的顏色，給予炎黃子孫無限拼搏的力量！紅色它將是咱們中國這片土地的顏色，也將是我輩的信仰！二萬五千里長征，以紅色為信仰，最終解放中國，如今，國泰民安，我們不再需要歷經(jīng)磨難長征，但我們?nèi)孕枰且环N紅色，那種長征精神，我們不應(yīng)丟棄堅守的心，更不應(yīng)忘記那些長征歲月，紅色是信仰，更是一種力量，我愿堅守內(nèi)心，堅守一份紅色，堅守自己！紅色是一種可以讓人淚濕眼眶的力量，是感動的力量！謝謝張老師讓我們懂得了生命的價值在于奉獻(xiàn)，在于活成一道光去溫暖更多的人您讓我真正明白了生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質(zhì)打交道，總要為生活而輾轉(zhuǎn)奔波，沒有人能高居于物質(zhì)至上，甚至脫離物質(zhì)而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優(yōu)美的姿態(tài)去探索生命的終極意義。然而，反觀今日的人們，卻有無數(shù)的“生存者”，在物質(zhì)之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘著，成為一種常態(tài)的存在，豈不悲哉？有一種人能把“詩和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅，不墜青云之志”。張老師，是您告訴我，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領(lǐng)地，是詩意的棲息地，它超脫了物質(zhì)的三個維度，是心靈生長的凈土。有一種顏色，像櫻桃初熟，像牡丹初放，染色一塊版圖，描繪一種文明，是精神亦是力量，是火的熱情，是血的刺目，是昂首驕傲的原因，也是堅守不悔的信仰，讓遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光，以無上熱忱踐行中國夢！此致敬禮光明中學(xué)的學(xué)生×××2021年1月30日【解析】【詳解】本題考