2024-2025學(xué)年陜西省部分學(xué)校高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1陜西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“終于等到唐代詩(shī)人更新朋友圈了，早就想和這些天才朋友同頻共振”“一本活起來(lái)的《唐詩(shī)三百首》，行走的唐代頂流”“邊看綜藝邊做筆記，這是中國(guó)人專屬的學(xué)習(xí)型浪漫”……日前，由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道CCTV-1推出的大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》開播，首播即獲廣泛關(guān)注。第一季《宗師列傳·唐宋八大家》曾以珠璣之姿，繪就東方氣韻的大美畫卷。如今第二季繼續(xù)深耕“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+AI賦能文旅體驗(yàn)”的核心模式，再邀觀眾踏上詩(shī)意之旅，聆聽跨越千年的詩(shī)意回響。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，對(duì)中國(guó)人來(lái)說，牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，唐詩(shī)給予了孩童關(guān)于世界最初的想象；人到中年，唐詩(shī)又賦予生活際遇、人生況味恰如其分的表達(dá)，常在言談間成為不經(jīng)意的“嘴替”，可以說，唐詩(shī)是編寫進(jìn)中華民族基因的文學(xué)代碼。來(lái)自千年前的聲音為何能直擊今人內(nèi)心，又如何長(zhǎng)留心間、代代回響？《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》從文化根脈上尋找傳承邏輯，再將唐詩(shī)、詩(shī)人、時(shí)代大事件，通過創(chuàng)新表達(dá)交織串聯(lián)，引領(lǐng)觀眾在“穿越實(shí)景探訪”與“影視化片段”中自由穿梭，一窺長(zhǎng)安城中的氣節(jié)、風(fēng)骨、情懷和胸襟。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的摯友之情、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極進(jìn)取，亦有“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的豪情萬(wàn)丈等，詩(shī)人們揮毫潑墨，以筆為劍、以情為引。在學(xué)者看來(lái)，這些詩(shī)句流傳至今，在乎中華精神、中華文脈之不朽，是滋養(yǎng)人們精神、塑造個(gè)人情操、堅(jiān)定理想信念的“根”與“魂”。節(jié)目正是抓住生生不息的“唐詩(shī)之路”，大膽創(chuàng)新，巧用視聽語(yǔ)言及多元化呈現(xiàn)視野，推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力。節(jié)目特別之處，還在于它架設(shè)了一座跨越千年的雙向橋梁，讓歷史與現(xiàn)實(shí)交織成一幅流動(dòng)的文化長(zhǎng)卷。主持人不僅帶領(lǐng)探訪團(tuán)以“今人”身份穿越千年，與觀眾一起沉浸式感受詩(shī)韻芳華，還“反客為主”，邀請(qǐng)王勃以“古人”之姿回到今天的江西故地重游。在勝地猶在的滕王閣，人們可以看到3D動(dòng)態(tài)全息投影還原滕王閣的29次修建，還可以漫步王勃廣場(chǎng)，看江西的科研工作者們用自主研發(fā)的LED技術(shù)點(diǎn)亮璀璨南昌。如此古今“雙向穿越”的巧思，營(yíng)造出“文心相通、古今共鳴”的文化磁場(chǎng)，讓唐詩(shī)與今人的生活遙相呼應(yīng)，成為能夠述說當(dāng)下的今人之詩(shī)。（節(jié)選自《與“唐代頂流”交朋友是什么感受？》來(lái)源：文匯報(bào)｜王彥2024年11月08日）材料二：電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅以光影畫面震撼著觀眾的視覺，更以其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)著人們的心靈。如何理解電影的文學(xué)性，找到文學(xué)與電影的相通契合之處，是當(dāng)下電影創(chuàng)作與研究面臨的普遍問題。上世紀(jì)80年代初，中國(guó)電影界展開了“電影文學(xué)性”的大討論。電影改編文學(xué)作品，常常是將文學(xué)作品“打碎”，作為素材重新創(chuàng)作。中國(guó)第五代女導(dǎo)演劉苗苗在中國(guó)藝術(shù)研究院日前舉行的“電影的文學(xué)精神”論壇上談改編體會(huì)時(shí)說：“改編就是在原作中找到自己內(nèi)心中能夠和作品本身接通的東西，這樣才能夠完成從文學(xué)形式到電影形式的置換?！弊骷沂粭髟f過：“我們前輩作家以文字思維居多，而我們這代人是畫面性思維，是先蹦出畫面，然后再把畫面翻譯成文字，因?yàn)閺奈疫@代開始的中國(guó)人生活中有了屏幕，這不但影響作家的寫作，也體現(xiàn)出電影對(duì)文學(xué)的影響。”而我認(rèn)為電影和文學(xué)天然有著不可分割的聯(lián)系，但文學(xué)和電影又是兩種不同的藝術(shù)形式，照搬是無(wú)法取得成功的。改編過程中，電影如果沒有實(shí)現(xiàn)形式的置換，再好的小說也拍不好。當(dāng)我們回首中國(guó)電影走過的道路，不難發(fā)現(xiàn)，獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的中國(guó)電影作品很多都改編自文學(xué)名著。不僅有《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋》等古代經(jīng)典名著，也有魯迅、茅盾、巴金、曹禺、老舍、沈從文、錢錘書、張愛玲等一大批現(xiàn)代作家的作品，更有莫言、余華、陳忠實(shí)、劉恒、劉震云、賈平凹、梁曉聲、劉慈欣、麥家等一大批當(dāng)代作家的作品，還有唐家三少、貓膩、江南、天蠶土豆、辰東等知名網(wǎng)絡(luò)作家的作品。可以說，改革開放以來(lái)的中國(guó)電影史，幾乎就是一部文學(xué)改編史。這些文學(xué)作品改編而成的電影不乏成功之作，但也有一些作品由于沒有準(zhǔn)確把握電影與文學(xué)的重合點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)，而稍顯遜色，有些作品還曾引起了爭(zhēng)議。在這個(gè)背景下，我們比較電影與文學(xué)的意義不外乎三個(gè)方面：其一，我們的改編者要尋找文學(xué)與電影兩種媒介的分歧點(diǎn)和交叉點(diǎn)，處理好這兩種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換；其二，電影創(chuàng)作者要更加明確電影的特殊性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更大限度發(fā)揮銀幕視覺表現(xiàn)力的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，在人工智能時(shí)代創(chuàng)作出獨(dú)具異彩的影像視聽美感；其三，影視工作者要從電影電視的特殊規(guī)律出發(fā)，從空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的交叉點(diǎn)入手，吸取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。還有，電影導(dǎo)演要敢于向文學(xué)作品靠近，以電影的視聽方式呈現(xiàn)文學(xué)原著中最能打動(dòng)人心的精神、主題、人物、故事和情感。（節(jié)選自《文學(xué)精神與電影精神交相輝映》來(lái)源：文藝報(bào)｜張衛(wèi)2024年10月30日）材料三：2024年08月20日上午10時(shí)，國(guó)內(nèi)首款3A級(jí)單主機(jī)游戲作品《黑神話：悟空》全球同步發(fā)售，上線后，該游戲獲得極大關(guān)注度，以其游戲名為詞條登榜微博熱搜實(shí)時(shí)第一；眾多網(wǎng)友在短視頻直播平臺(tái)開啟實(shí)時(shí)游戲直播，一度獲得眾多網(wǎng)友的圍觀；Steam（海外知名游戲平臺(tái)）更是評(píng)價(jià)為“86%的特別好評(píng)”，全球玩家給予好評(píng)。《黑神話：悟空》面對(duì)全球市場(chǎng)發(fā)行，為何選擇《西游記》IP？馮驥說：“我們選擇《西游記》題材，并不考慮這個(gè)題材在市場(chǎng)是不是受歡迎或者是否已經(jīng)過時(shí)，而是想到這個(gè)題材的時(shí)候，自己會(huì)不會(huì)有激動(dòng)的感覺?！蓖婕覍缪荨疤烀恕保ㄎ蚩眨剿魑羧諅髡f的真相，重走“西游之路”。游戲展現(xiàn)出了極高的完成度，不僅體現(xiàn)在畫質(zhì)、優(yōu)化等技術(shù)條件上，也在玩法、機(jī)制、世界觀等游戲內(nèi)容方面得到了海內(nèi)外玩家的高度認(rèn)可。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說，雖然生活在不同的年代，但每個(gè)人記憶里都有一個(gè)孫悟空。這個(gè)形象最初是經(jīng)典名著《西游記》里會(huì)七十二變的齊天大圣；后來(lái)又登上了戲劇舞臺(tái)，成為《升平寶筏》里的短打武生；再后來(lái)他成為《大鬧天宮》中的美猴王，成為幾代人心中不可磨滅的記憶烙印。隨著IP進(jìn)階解構(gòu)，他又變成了電視劇版《西游記》里陪唐僧西天取經(jīng)的大師兄；又或是在動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，那個(gè)被壓在山下五百年后尋找初心的孫悟空。近幾年，也有不少改編自《西游記》的創(chuàng)意作品。比如綜藝節(jié)目《喜人奇妙夜》中的喜劇作品《八十一難》就深受網(wǎng)友好評(píng)。此外，還有真人短劇《大王別慌張》、動(dòng)畫短片集《中國(guó)奇譚》首個(gè)故事《小妖怪的夏天》，這些都是改編自“西游”IP的優(yōu)秀作品。一步步走來(lái)，《西游記》IP最終實(shí)現(xiàn)了文學(xué)人物在媒介社會(huì)的跨越。近期，不少外國(guó)網(wǎng)友在社交媒體上曬出動(dòng)態(tài)，正在努力學(xué)習(xí)《西游記》。比如找來(lái)1986版《西游記》電視劇，連各種譯文版小說也精心研讀，只為玩好《悟空》。資深游戲策劃師葉瑋告訴北京青年報(bào)記者：“我試玩后感覺該款游戲并非看完1986版《西游記》就能順利上手，游戲中共有81個(gè)關(guān)卡，很多內(nèi)核的內(nèi)容需要閱讀小說版《西游記》才能更深刻理解，外國(guó)網(wǎng)友會(huì)因?yàn)椤逗谏裨挘何蚩铡纷灾鲗W(xué)習(xí)，中華傳統(tǒng)文化也會(huì)借助游戲產(chǎn)品出海。”（節(jié)選自《“悟空”靠什么吸引全球玩家》來(lái)源：北京青年報(bào)｜王磊2024年08月21日）1.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》以特別的方式給了國(guó)人專屬的學(xué)習(xí)型浪漫，首播便備受關(guān)注。B.唐詩(shī)是編寫進(jìn)中華民族基因的文學(xué)代碼，充滿詩(shī)意和遐想，我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)關(guān)于世界最初的想象便是來(lái)自唐詩(shī)。C.“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等詩(shī)句中蘊(yùn)含著不朽的中國(guó)精神，它們流傳至今，滋養(yǎng)人們精神，塑造個(gè)人情操。D.在“雙向穿越”的巧思中，主持人“反客為主”邀請(qǐng)古人臨勝地重游的做法，是“文心相通、古今共鳴”的升華。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“電影文學(xué)性”的討論由來(lái)已久，找到文學(xué)與電影的相通契合之處，實(shí)現(xiàn)形式置換是電影人成功拍攝影視的必備功課。B.名著中“悟空”這一經(jīng)典形象，以不同的形象特征留存于人們的記憶里，今天又以《黑神話：悟空》更新了其形象特征。C.文學(xué)精神與電影精神交相輝映，但同其他影視作品相比較，將文學(xué)作品“打碎”改編的電影，很多都在國(guó)內(nèi)外獲得大獎(jiǎng)。D.玩家們精心研讀小說版《西游記》，不止可以玩好《悟空》，還可以在重走“西游之路”中加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不能用來(lái)隱喻電影人對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品態(tài)度的一項(xiàng)是（）A.高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅》B.如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》C.天下事，壞于懶與私?！祆銬.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！K軾4.傳承中國(guó)文化，講好中國(guó)故事是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命，如何在新時(shí)代賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.近日，斷更近三年的知名傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒推出最新作品，單條視頻播放量破億，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)說“她的視頻，堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的中國(guó)田園詩(shī)”，有人卻說李子柒的素材陳舊，破圈只是借媒介時(shí)代的東風(fēng)而已，對(duì)此你怎么看，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說說?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①深研傳統(tǒng)文化，挖掘其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)人們的心靈，使之歷久彌新。（立足于傳統(tǒng)文化本身）②大膽創(chuàng)新表達(dá)形式，拓寬傳承渠道，增強(qiáng)傳播效果，如在游戲中賦能傳統(tǒng)文化。（立足于傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式）5.李子柒得以破圈并不只是借助時(shí)代網(wǎng)絡(luò)東風(fēng)。①李子柒的素材取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，雖舊但仍有很多觸動(dòng)我們心靈的東西，歷久彌新；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，日新月異，但田園生活的寧?kù)o與質(zhì)樸會(huì)穿越時(shí)空觸動(dòng)人們的心靈。（突出強(qiáng)調(diào)其出圈緣由是耕織于優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化）②在人工智能時(shí)代，我們這代人是畫面性思維，李子柒巧借時(shí)代東風(fēng)，最大限度發(fā)揮銀幕視覺表現(xiàn)力的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出了獨(dú)具異彩的影像給人視聽美感。（突出強(qiáng)調(diào)其利用現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料以多角度探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介間的融合與傳播，分別以綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》、電影改編以及游戲《黑神話：悟空》為例，深入挖掘傳統(tǒng)文學(xué)在新時(shí)代的生命力。文章分析了文學(xué)、影視、游戲如何在文化傳播中實(shí)現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換，并激發(fā)觀眾情感共鳴，同時(shí)反思抓住現(xiàn)代媒介特點(diǎn)的重要性，指出文化創(chuàng)新需以深刻理解經(jīng)典為基礎(chǔ)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)關(guān)于世界最初的想象便是來(lái)自唐詩(shī)”錯(cuò)，曲解文意，原文是說“牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，唐詩(shī)給予了孩童關(guān)于世界最初的想象”，我們關(guān)于世界的想象部分是來(lái)自唐詩(shī)，并不代表我們關(guān)于世界的想象都來(lái)自唐詩(shī)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“但同其他影視作品相比較”錯(cuò)，無(wú)中生有，文中并沒有“同其他影視作品相比較”的表述。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。電影人對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品的態(tài)度是尊重、創(chuàng)新、改編、重構(gòu)，不能照搬照抄。A.高山仰止，景行行止：《詩(shī)經(jīng)》中這句話意味著行為正大光明，經(jīng)常“喻以行為正大光明”經(jīng)?！坝饕浴饕孕袨檎蠊饷鳌摹饕孕袨檎蠊饷鳌俊睘樾袨闇?zhǔn)則。這可以隱喻電影人對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的尊重和敬仰。B.如切如磋，如琢如磨：《詩(shī)經(jīng)》中的這句話原意是形容加工玉石骨器，后來(lái)用來(lái)比喻人有了好的本質(zhì)，還應(yīng)致力于學(xué)問思辯、行為舉止、品德修養(yǎng)等方面的磨煉和提高。這可以隱喻電影人在改編經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，會(huì)精心打磨，力求創(chuàng)新和提升。C.天下事，壞于懶與私：朱熹的這句話強(qiáng)調(diào)懶惰和自私會(huì)破壞事業(yè)。這是一種普遍的警示，可以隱喻電影人在對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，要避免懶惰，不能照搬照抄，這樣做是無(wú)法取得成功的。D.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：蘇軾的這句話意味著從變化的角度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在不停地發(fā)生變化的，這與話題無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)“由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道CCTV-1推出的大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》開播，首播即獲廣泛關(guān)注”“推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力”可知，《宗師列傳?大唐詩(shī)人傳》文化綜藝節(jié)目熱播，展現(xiàn)唐詩(shī)及唐代詩(shī)人的風(fēng)采，引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞的審美共振，展現(xiàn)中國(guó)文化歷久彌新的生命力，由此可以概括為：立足于傳統(tǒng)文化本身，深研傳統(tǒng)文化，挖掘其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)人們的心靈，使之歷久彌新。②根據(jù)材料一“如今第二季繼續(xù)深耕‘沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+AI賦能文旅體驗(yàn)’的核心模式，再邀觀眾踏上詩(shī)意之旅，聆聽跨越千年的詩(shī)意回響”“巧用視聽語(yǔ)言及多元化呈現(xiàn)視野，推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力”，材料三“國(guó)內(nèi)首款3A級(jí)單主機(jī)游戲作品《黑神話：悟空》全球同步發(fā)售，上線后，該游戲獲得極大關(guān)注度，以其游戲名為詞條登榜微博熱搜實(shí)時(shí)第一；眾多網(wǎng)友在短視頻直播平臺(tái)開啟實(shí)時(shí)游戲直播，一度獲得眾多網(wǎng)友的圍觀”可知，《宗師列傳?大唐詩(shī)人傳》《黑神話：悟空》這兩個(gè)立足于傳統(tǒng)文化作品，通過創(chuàng)新方式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，并獲得極大的成功，由此可以概括為：在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新表達(dá)形式，拓寬傳承渠道，增強(qiáng)傳播效果，如在游戲中賦能傳統(tǒng)文化?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“傳統(tǒng)文化短視頻”“堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的中國(guó)田園詩(shī)”可知，李子柒短視頻創(chuàng)作的成功，這里面還有著其素材是取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化的功勞，由此明確觀點(diǎn)——李子柒得以破圈并不只是借助時(shí)代網(wǎng)絡(luò)東風(fēng)?！蹲趲熈袀?大唐詩(shī)人傳》《黑神話：悟空》兩個(gè)作品成功的原因，在三則材料中總結(jié)為兩個(gè)：一、立足于傳統(tǒng)文化；二、采用了創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。由此，學(xué)生在談李子柒破圈并只是借媒介時(shí)代的東風(fēng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從這兩個(gè)方面談?wù)摗Ｔ儆?，材料二談到影視作品?chuàng)作的特殊性，李子柒的傳統(tǒng)文化短視頻也是影視作品，因此在談及其作品表現(xiàn)形式時(shí)，也應(yīng)結(jié)合材料二中的內(nèi)容。由此，可以談如下看法：①立足于傳統(tǒng)文化方面：李子柒的成功首先在于她深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中。她的視頻都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)演繹。這些看似“舊”的元素，實(shí)際上蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和文化價(jià)值，它們超越了時(shí)間的限制，觸動(dòng)了現(xiàn)代觀眾對(duì)于美好、純凈、和諧生活的向往。李子柒通過鏡頭展現(xiàn)的不僅僅是物質(zhì)的生產(chǎn)過程，更是一種寧?kù)o與質(zhì)樸的精神世界的回歸，一種對(duì)簡(jiǎn)單、質(zhì)樸生活的追求。②采用創(chuàng)新的表現(xiàn)形式方面：在媒介技術(shù)日新月異的今天，李子柒巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，充分利用了現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)。她的視頻不僅僅是內(nèi)容的展示，更是一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴。高清的畫質(zhì)、細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言、悠揚(yáng)的背景音樂，以及精心設(shè)計(jì)的敘事結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的田園世界。這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，不僅讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代觀眾，也極大地增強(qiáng)了內(nèi)容的吸引力和感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩個(gè)青蛙灶蕭紅樓上的聲音從窗洞飄落下來(lái)了?！白屛覀兌紒?lái)看吧，秦錚又回來(lái)了，又是同平野一道……”秋雨過后，天色變作深藍(lán)，靜悄的那邊就是校園的林叢。校園像幅畫似的，繪著小堆小堆的黃花；地平線以上，是些散散亂亂的枝柯，在晚風(fēng)里取暖；擁擠著的樹葉上，跳躍著金光。秦錚提籃里的青蛙，跳到地面，平野在陽(yáng)光里笑著，驚懼的肩頭縮動(dòng)著，把青蛙裝進(jìn)籃里。裙襟被折卷一下，秦錚坐在水池旁愉快著，她的眼睛向平野羞澀地笑，別離使她羞澀了。平野和她的肩頭相依，但只是坐著，他躲避著熱情似的坐著。一種初會(huì)的喜悅常常是變做悲哀的箭，連貫地穿了兩顆心，水珠在樹葉上閃起金光，滾動(dòng)著，風(fēng)來(lái)了，水珠落了。也和水珠一樣，秦錚的眼淚落了，落到平野的衣襟上、手上、唇上，這情人的淚，水銀似的在平野的靈魂里滾轉(zhuǎn)。平野覺得自己的生命這算是第一次有了意義。“不要哭啊……”樓上的聲響震著玻璃窗時(shí)，秦錚扭動(dòng)她的肩頭，但不看上去，她知道這又是她的妹妹秦華在作怪。提籃里的青蛙要去尋水，粗糙地呼吸著。秦錚從來(lái)愛玩小孩子的事，從鄉(xiāng)間回來(lái)特地帶回兩個(gè)青蛙，現(xiàn)在青蛙是放在水池里了。晚天染著紫色紅色的顏料，各自劃分著，劃分得不清晰了，越加模糊下去?！斑@次我到鄉(xiāng)下去，受罪極了，猩紅熱，虎列拉，……各樣的傳染病都有。只有傳染病，沒有醫(yī)生，患病者只有死?！谶@樣的世界上，我也真希望死了。因?yàn)槟?，我死的希望破碎了。你不是常說嗎?想要死的人，那是自私，或是個(gè)人主義的變態(tài)?！逼揭拔橇怂忠幌拢⑶覇枺骸澳抢锕ぷ髟鯓?”平野又像恢復(fù)了自己似的，人像又涌上他的心來(lái)，他不再覺得自己是在喊口號(hào)了。他們的聲音低下來(lái)，暗下來(lái)，和蒼茫的暮色一樣，蒼茫下去。南樓宿舍睡在夜里了，北樓也睡在夜里，久別的情緒蒼白著，不可頓挫地強(qiáng)硬起來(lái)，糾纏起來(lái)。踱蕩著他們的熱情似的，穿著林叢踱蕩，踏著月光踱蕩，秦錚是愉快的，講了一些流水似的話，別離不再壓緊她了。她輕松地跳著舞步，可是平野的心情正相反，他徘徊著，他作窘，平野為了她的青春所激動(dòng)。關(guān)于這個(gè)，秦錚是忽略了，她永不知道她的青春可能激動(dòng)了別人，在一個(gè)少女這是一件平常的事。南樓的影子倒在水池里，太空鑲著無(wú)數(shù)的星座，秋夜靜得和水晶似的透明。秦錚怕羞的背影走上樓梯去。平野站在月光中的池旁，目送她。每次他送秦錚回宿舍時(shí)，她都是倒踏著梯級(jí)向他微笑著，緩緩地走進(jìn)去。平野的心思平靜下來(lái)，轉(zhuǎn)身向北樓走去。二這是一個(gè)回憶，完全是一個(gè)夢(mèng)中的回憶。平野醒轉(zhuǎn)來(lái)了，鐵窗外石壁的頂端，模糊著蒼白的星座。深壑的院宇，永恒地刮著陰慘的風(fēng)，住在這里的人，有的是單身房，有的是群居，有的在等候宣告死刑，也有些是在挨混刑期。等候大刑的人，他們終夜不能睡著，他們吼叫出不是人的聲音來(lái)，但是他們腿上的鐵鎖和手上的木枷并不因?yàn)楹鹛?hào)而脫落，依然嚴(yán)緊地在枷鎖著。五個(gè)人中的兩個(gè)人是癱落在墻角里，不喊叫也不掙脫，使你看到，你可以聯(lián)想起那是兩個(gè)年老的胡匪被死恐嚇住了?但，他們不是，那兩張面孔，并不蒼白；手足安然的，并不顫索。提著槍打著裹腿的人，整夜在看守著這五個(gè)人，這是為了某種事體。提槍的人，總是不間斷地在袖口間探望自己的手表，就像希望著天快亮起來(lái)似的。但，天亮起來(lái)又有什么事體要發(fā)生呢?這個(gè)事體，看守人和被看守人都像明白似的。被看守人嚎叫著，他們不能滾轉(zhuǎn)，提槍的人在那里踱來(lái)踱去。其中的一個(gè)向著那兩個(gè)永不知嚎叫的人說：“怎么你們的不是行搶，只為了幾張碎紙?jiān)谏砩暇汀闭f話的被那個(gè)提著槍的絞斷了話聲，但是他現(xiàn)在一點(diǎn)都不知懼怕什么叫槍，他大罵了一陣，沒有法治他。提槍的那個(gè)人仍然是走來(lái)走去，一面看他袖口間的表。平野，他是一個(gè)永久要住在這里的犯人，因?yàn)榉膳卸ㄋ沁@樣。因?yàn)槿昵暗哪翘焱黹g，他同秦錚在校園里談一些關(guān)于鄉(xiāng)間和工作的事，第二天，秦錚的父親處死刑了，第三天，秦錚被捕了。接著就是平野?，F(xiàn)在秦錚和平野是住在同一個(gè)鐵包的院里，現(xiàn)在已三年了。放在水池里兩個(gè)青蛙變作了一群小青蛙，在校園里仍是叫著。在三年之中，他們總是追隨三年前的舊夢(mèng)，平野醒轉(zhuǎn)來(lái)了。醒來(lái)他尋覓不見秦錚，他又閉起眼睛，窗子鐵欄外，有不轉(zhuǎn)動(dòng)的白色的月輪，外面嚷著這樣的聲音，平野聽到了：“又是五個(gè)：兩個(gè)政治犯，三個(gè)強(qiáng)盜犯，被提出去?！边^了一刻，車輪的聲音軋過了，漸遠(yuǎn)了。（有刪改）〖備注〗這篇小說創(chuàng)作于1933年，當(dāng)時(shí)東北人民正處于日偽統(tǒng)治生活的水深火熱之中。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，以特殊的歷史時(shí)期為背景，講述了一對(duì)青年學(xué)生的故事。B.秦錚在鄉(xiāng)下看到的悲慘情形，使她對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈同情，并厭惡“這樣的世界”。C.文中畫橫線的部分突出了監(jiān)獄環(huán)境的陰冷和殘酷，烘托了平野內(nèi)心的恐懼、慌張。D.秦錚和平野因在校園交談的內(nèi)容而被捕入獄，這展示出了日偽統(tǒng)治下的白色恐怖。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇落筆于秦錚和平野的久別重逢，主要通過心理描寫來(lái)表現(xiàn)二人愛情的美好，展示出特殊時(shí)代的人性之美。B.小說善用對(duì)比手法，如將等候大刑的不停吼叫的人與那兩個(gè)永不知嚎叫的人進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)后者堅(jiān)定的革命意志。C.小說多次寫監(jiān)獄看守人看向袖口間的手表，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作既寫出了看守人的不耐煩，又寫出了他對(duì)生命的漠視。D.小說以“車輪的聲音軋過了，漸遠(yuǎn)了”結(jié)尾，頗具畫面感，同時(shí)運(yùn)用留白手法，暗示這兩個(gè)政治犯、三個(gè)強(qiáng)盜犯的結(jié)局。8.小說標(biāo)題“兩個(gè)青蛙”具有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說具有散文化小說的特點(diǎn)，請(qǐng)從情節(jié)、環(huán)境、語(yǔ)言等角度簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?.C7.A8.①“兩個(gè)青蛙”指秦錚從鄉(xiāng)下特地帶回來(lái)的兩只青蛙，它們被秦錚和平野放人了校園里的水池中，見證了秦錚和平野的愛情生活，代表著秦錚對(duì)生活的熱愛。②“兩個(gè)青蛙”具有象征意義，象征秦錚和平野兩個(gè)人，小說結(jié)尾部分寫水池里的兩個(gè)青蛙變作了一群小青蛙，象征著秦錚和平野對(duì)自由的向往和對(duì)未來(lái)的期望。9.①小說淡化情節(jié)，散化結(jié)構(gòu)，第一部分主要寫平野和秦錚的愛情生活，第二部分主要寫平野和秦錚的牢獄生活，沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的情節(jié)，故事性不強(qiáng)。②小說注重環(huán)境描寫，營(yíng)造散文化的意境氛圍，如“秋雨過后，天色變作深藍(lán)，靜悄的那邊就是校園的林叢”，運(yùn)用散文的筆觸，給人以靜謐微涼之感，具有抒情性。③小說語(yǔ)言散文化，靈活運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比等多種修辭手法，如“這情人淚，水銀似的在平野的靈魂里滾轉(zhuǎn)”，巧設(shè)比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了平野看到秦錚流淚時(shí)的感受，富有詩(shī)性美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說通過細(xì)膩的描寫與富有詩(shī)意的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了特殊歷史背景下的一段悲劇愛情故事。作者以壓抑的監(jiān)獄環(huán)境與校園里的青春美好形成鮮明對(duì)比，揭示了在白色恐怖統(tǒng)治下，個(gè)體命運(yùn)的脆弱與無(wú)法掌控。在人物描寫上，平野與秦錚的情感變化和心理活動(dòng)被刻畫得細(xì)致生動(dòng)，引人深思。此外，小說中融入的象征與隱喻，如“兩個(gè)青蛙”，豐富了文本的內(nèi)涵，增強(qiáng)了作品的感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。C.“烘托了平野內(nèi)心的恐懼、慌張”錯(cuò)誤，文中畫橫線部分主要突出監(jiān)獄環(huán)境的陰冷殘酷，描寫只是客觀地展現(xiàn)監(jiān)獄的狀況，但并未體現(xiàn)平野內(nèi)心的恐懼、慌張。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析賞析的能力。A.“主要通過心理描寫來(lái)表現(xiàn)二人愛情美好”錯(cuò)誤，小說開頭主要是通過動(dòng)作，語(yǔ)言和神態(tài)描寫來(lái)表現(xiàn)二人愛情的美好。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①青蛙被放進(jìn)校園的水池里，在這個(gè)特定的場(chǎng)景中，它們成為秦錚和平野相處過程中的一個(gè)特殊存在。秦錚和平野一起面對(duì)青蛙，如平野把青蛙裝進(jìn)籃里，秦錚坐在水池旁愉快著等情節(jié)，見證了秦錚和平野的愛情生活。這兩只青蛙就像是他們愛情的一個(gè)小小的見證者，給他們的相處時(shí)光增添了一份自然的純真和美好。②青蛙在水池里的存在如同秦錚和平野在校園這個(gè)特定環(huán)境中的存在。他們?nèi)缤嗤芤粯?，有著自己的生活軌跡和情感世界。小說結(jié)尾部分寫水池里的兩個(gè)青蛙變作了一群小青蛙，這種變化可以看作是一種生命的延續(xù)和發(fā)展，象征著希望的不斷滋生。在秦錚和平野身處牢獄的困境中，這一變化更具有深刻的意義。它代表著他們對(duì)自由的向往從未停止，即使身處艱難的環(huán)境，他們心中依然有著對(duì)未來(lái)的期望。就像青蛙的繁衍一樣，他們的希望也在不斷地生長(zhǎng)和壯大?！?題解析】本題考查學(xué)生分析小說體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①情節(jié)方面：小說淡化情節(jié)，散化結(jié)構(gòu)。第一部分主要描寫平野和秦錚的愛情生活，如他們?cè)谛@的互動(dòng)，平野吻秦錚的手等場(chǎng)景，充滿溫情；第二部分主要寫平野和秦錚的牢獄生活，沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的情節(jié)。整體故事性不強(qiáng)，更像是生活片段的組合。②環(huán)境方面：小說注重環(huán)境描寫，營(yíng)造散文化的意境氛圍。如“秋雨過后，天色變作深藍(lán)，靜悄的那邊就是校園的林叢。校園像幅畫似的，繪著小堆小堆的黃花；地平線以上，是些散散亂亂的枝柯，在晚風(fēng)里取暖；擁擠著的樹葉上，跳躍著金光?！边@段描寫運(yùn)用散文的筆觸，細(xì)膩地描繪了校園的秋景，給人以靜謐微涼之感，具有抒情性，為人物的活動(dòng)提供了富有詩(shī)意的背景。③語(yǔ)言方面：小說語(yǔ)言散文化，靈活運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比等多種修辭手法。如“這情人的淚，水銀似的在平野的靈魂里滾轉(zhuǎn)”，巧設(shè)比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了平野看到秦錚流淚時(shí)的感受，富有詩(shī)性美。再如將等候大刑的不停吼叫的人與那兩個(gè)永不知嚎叫的人進(jìn)行對(duì)比，凸顯不同人物的性格特點(diǎn)，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。二、古代詩(shī)文閱讀（30萬(wàn)）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。嘗試觀于上志有得天下者眾矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》①曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！碧煜路且蝗酥煜乱?，天下之天下也。荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢印！惫世像鮿t至公矣。天地大矣，萬(wàn)物皆被其澤得其利，此三皇五帝之德也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟春紀(jì)第一》）材料二：《書》曰：“不偏不黨，王道蕩蕩?！毖灾凉病９庞行写蠊撸蹐蚴且?。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之?！贝松w人君之至公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，萬(wàn)姓之所戴，后世之所則也。（節(jié)選自劉向《說苑·至公》）材料三：祁奚請(qǐng)老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉。對(duì)曰：“午②也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪樱瑫x侯曰：“孰可以代之？”對(duì)曰：“赤③也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁?。君子之謂祁奚：“于是能舉善矣。稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨?！渡袝吩弧疅o(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩’，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類?！对?shī)》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉?！保ü?jié)選自《左傳·卷十四》）〖備注〗①《鴻范》：《尚書》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯華，羊舌職之子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嘗試觀A于上B志C有得天下者D眾矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，丟失、遺落，與《過秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中“遺”詞義相同。B.稱，舉薦，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”中“稱”詞義不同。C.焉，代詞，與《種樹郭橐駝傳》“若甚憐焉，而卒以禍”中“焉”用法相同。D.物，指人，與《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中“物”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂不韋通過查看古代典籍，得出大公無(wú)私是古代君王得天下的重要原因的結(jié)論。B.荊人失弓，孔子認(rèn)為去“荊”好，老子認(rèn)為去“人”好，老子比孔子境界更高。C.堯帝雖貴為天子，富有天下，卻把帝位傳給舜，孔子稱贊堯帝就像天一樣偉大。D.祁奚舉賢時(shí)不避仇不避親，使解狐、祁午等各得其位，左丘明稱贊他公正無(wú)私。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天地大矣，萬(wàn)物皆被其澤得其利，此三皇五帝之德也。（2）推之于此，刑之于彼，萬(wàn)姓之所戴，后世之所則也。14.三則材料都引用了《尚書》“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”句，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）天地很大，萬(wàn)物都受到它的恩澤，獲得它的好處，這是三皇五帝的品德啊。（2）在此處推行它，在別處就會(huì)把它當(dāng)作典范，（這樣做）被百姓擁戴，被后代效法。14.①材料一側(cè)重于論述君主地位的確立在于大公無(wú)私（或“天下是天下人的天下”）；②材料二側(cè)重于論述君王治理天下要有大公無(wú)私之心；③材料三側(cè)重于論述臣子要有公正無(wú)私的美德，才能推舉人才。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過引用《尚書》的“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”一語(yǔ)，討論大公無(wú)私的重要性。材料一指出，古代圣王治理天下的成功在于公正無(wú)私。材料二通過堯帝傳位于舜的例子，強(qiáng)調(diào)至公是古代君主德行的典范。材料三講述了祁奚舉賢不避偏私的事例，表?yè)P(yáng)其公正。整體文章通過歷史人物和事件，對(duì)至公無(wú)私的美德進(jìn)行了深刻的闡述，體現(xiàn)了古人對(duì)公正的理想追求?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（我）曾經(jīng)試著查看古代典籍，能夠得天下的人很多，他們得天下一定是因?yàn)榇蠊珶o(wú)私，他們失天下一定是因?yàn)槠?。“嘗試觀”是謂語(yǔ)，“于上志”是后置狀語(yǔ)，C處斷開；“有得天下者”主語(yǔ)，“眾矣”謂語(yǔ)，句意完整，E處斷開；“其得之必以公”“其失之必以偏”結(jié)構(gòu)相同，中間G處斷開。故CEG處斷開。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：有一個(gè)荊人丟了一張弓。/秦國(guó)沒有丟失一支箭那樣的消耗。B.正確?！胺Q”，舉薦/稱道、述說。句意：他推薦了解狐。/往上追述稱道帝嚳，往下稱述齊桓的事跡。C.正確。句意：晉侯又問祁奚誰(shuí)可接替他的職位。/好像很憐愛他們，而最終卻給他們?cè)斐闪藶?zāi)禍。D.錯(cuò)誤。“傲物則骨肉為行路”中“物”也指人。句意：確立一個(gè)軍尉的官職而成就三人。/傲慢地對(duì)待他人，那么親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“左丘明稱贊他公正無(wú)私”錯(cuò)，不是左丘明稱贊祁奚，原文是“君子之謂祁奚”，這里的“君子”是泛指有品德的人。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，受到；“澤”，指恩澤；“利”，指好處；“此……也”，判斷句。（2）“推”，推行；“刑”，通“型”，作動(dòng)詞，當(dāng)作典范；“戴”，擁戴；“則”，效法?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一：開頭就提出“必先公，公則天下平矣”，接著通過查看古代記載以及荊人遺弓等事例來(lái)論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)君主得天下、失天下與是否公正相關(guān)，側(cè)重于說明君主地位的確立在于大公無(wú)私，天下是天下人的天下，突出“公”對(duì)君主的重要性。②材料二：先是引用《尚書》句子說“言至公也”，然后以帝堯把帝位傳給舜而不私于子孫為例，著重論述君王在治理天下過程中要有大公無(wú)私之心，這樣才能被百姓擁戴，被后世效法，重點(diǎn)在君王治理天下時(shí)的“公”心體現(xiàn)。③材料三：以祁奚舉賢不避仇不避親，讓解狐、祁午等人各得其所的事例，最后用“《尚書》曰‘無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩’，其祁奚之謂矣”來(lái)點(diǎn)明，側(cè)重于說明臣子要有公正無(wú)私的美德，這樣才能推舉出優(yōu)秀的人才，重點(diǎn)落在臣子舉賢時(shí)的公正無(wú)私方面。參考譯文材料一：先前圣王治理天下，一定以大公無(wú)私為先。大公無(wú)私，那么天下就太平了。我曾經(jīng)試著查看古代典籍，能夠得天下的人很多，他們得天下一定是因?yàn)榇蠊珶o(wú)私，他們失天下一定是因?yàn)槠健７彩蔷鞯匚坏拇_立，都緣于大公無(wú)私。所以《鴻范》中說：“不偏私不結(jié)黨，王道廣大無(wú)邊?！碧煜虏皇且粋€(gè)人的天下，天下是天下人的天下啊。有一個(gè)荊人丟了一張弓，卻不肯去找，他說：“荊人丟了弓，由荊人拾到它，又為什么要尋找呢？”孔子聽到了就說：“去掉‘荊’字就好了?！崩献勇犃苏f：“再去掉‘人’字就好了?！彼岳献邮亲畲蠊珶o(wú)私的。天地那么大，萬(wàn)物都受到它的恩澤，獲得它的好處，這是三皇五帝的品德啊。材料二：《尚書》中說：“不偏私不結(jié)黨，王道廣大無(wú)邊。”說的就是大公無(wú)私的道理。古代有踐行大公無(wú)私的人，堯帝就是這樣的人。堯帝尊貴為天子，富有天下，發(fā)現(xiàn)舜而傳位給他，不偏私傳給自己的子孫。除了堯帝這樣的人誰(shuí)能夠做得到呢？孔子說：“偉大啊，只有天是最偉大的，只有堯能夠效法天?！眻虻鄞蟾攀亲畲蠊珶o(wú)私的君主。以大公無(wú)私來(lái)治理天下，他的道德境界就高大啊！在此處推行它，在別處就會(huì)把它當(dāng)作典范，（這樣做）被百姓擁戴，被后代效法。材料三：祁奚請(qǐng)求告老退休，晉侯問祁奚誰(shuí)可繼承他的職位。他推薦了解狐，解狐是他的仇人，晉侯正準(zhǔn)備讓解狐接替祁奚而解狐卻死了。晉侯又問祁奚誰(shuí)可接替他的職位，祁奚回答說：“祁午可以?！边@時(shí)羊舌職死去，晉侯問祁奚：“誰(shuí)可以接任羊舌職的職務(wù)?”祁奚回答說：“羊舌赤可以?！睍x侯就讓祁午擔(dān)任中軍尉，讓羊舌赤輔佐他。君子評(píng)論祁奚說：“祁奚能推薦優(yōu)秀的人才。推舉他的仇人，不是為了討好；立他的兒子，不是為了偏私；推舉他的輔佐者，不是為了結(jié)黨?！渡袝氛f‘不偏私不結(jié)黨，王道廣大無(wú)邊’，大概說的是祁奚。解狐得到推薦，祁午得到職位，羊舌赤得到官職，確立一個(gè)軍尉的官職而成就三人，是祁奚推薦優(yōu)秀人才的結(jié)果。只有自己有善德，所以才能推舉他的同類?！对?shī)經(jīng)》說‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人?！钷删途哂羞@種善德。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。秋波媚①陸游七月十六日晚，登高興亭②，望長(zhǎng)安南山。秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館③，應(yīng)待人來(lái)?！紓渥ⅰ舰龠@是陸游48歲在南鄭擔(dān)任軍中要?jiǎng)?wù)時(shí)所作。他身穿戎裝，往返前線，當(dāng)時(shí)有利的形勢(shì)和軍中威武的生活，讓他觸景生情寫下此詞。②高興亭：地處南宋抗金前線，正對(duì)長(zhǎng)安南山。③灞橋、曲江為長(zhǎng)安著名景地。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句哀怨的號(hào)角聲與烽火的光焰交織在一起，渲染了秋日里邊地緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。B.詞人擊筑高歌，憑高望遠(yuǎn)，把酒灑向國(guó)土，引起收復(fù)關(guān)中興致，給人以惋惜悲哀之感。C.在這皎潔的月光下，詞人站在高興亭上，放眼遠(yuǎn)望，把想象的射程，從南鄭瞄向長(zhǎng)安。D.這首詞以擬人化手法和大膽的想象，描繪期待宋軍收復(fù)失地情景，極具浪漫主義情調(diào)。16.全詞刻畫了什么樣的人物形象？是如何刻畫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）塑造了一個(gè)矢志報(bào)國(guó)、慷慨激昂的愛國(guó)志士形象。（2）①通過動(dòng)作描寫刻畫人物形象。詩(shī)人擊筑高歌、登高祭酒等動(dòng)作中可見詩(shī)人慷慨激昂、矢志不移的形象特征。②通過環(huán)境描寫烘托人物形象。如下闋聯(lián)想到長(zhǎng)安灞橋煙柳、曲江池館的風(fēng)景，等待宋軍到來(lái)的環(huán)境描寫烘托了矢志報(bào)國(guó)的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詞通過秋夜登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)安南山的情景，抒發(fā)了對(duì)收復(fù)中原、恢復(fù)故土的渴望。詞中描繪了嘹亮的角聲、烽火的緊迫與曠遠(yuǎn)的月夜景象，通過情感與景物的交織，展現(xiàn)了以作者為代表的忠誠(chéng)愛國(guó)的形象，表達(dá)壯志未酬的復(fù)雜心情，充滿浪漫主義情懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“給人以惋情悲哀之感”錯(cuò)，擊筑慷慨悲歌，登高酹酒，祭奠那些為國(guó)捐軀的將士，想到將要收復(fù)失地長(zhǎng)安，詞人豪情激越，興致高昂，給人以豪邁開闊之感，而不是惋情悲哀之感。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象和表達(dá)技巧的能力。（1）形象：“悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉”三句，通過兩個(gè)具有典型意義的動(dòng)作，展示出詩(shī)人熱愛祖國(guó)而又無(wú)比樂觀的襟懷。詞人付以南山月、灞橋柳、曲江館人的心態(tài)與情感，上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來(lái)。通過動(dòng)作描寫與景物烘托，塑造了一個(gè)矢志報(bào)國(guó)、慷慨激昂的愛國(guó)志士形象。（2）塑造手法：①通過動(dòng)作描寫刻畫人物形象?！氨钃糁瑧{高酹酒，此興悠哉”三句，詩(shī)人正面出場(chǎng)，通過兩個(gè)具有典型意義的動(dòng)作，展示出詩(shī)人熱愛祖國(guó)而又無(wú)比樂觀的襟懷。一是“悲歌擊筑”，用荊軻刺秦王的故事，表示誓死奪取勝利的決心；二是“憑高酹酒”，這里不只是奠祭為國(guó)捐軀的將士，更重要的是預(yù)祝收復(fù)長(zhǎng)安，獲得全勝?！按伺d悠哉”一句，無(wú)保留地抒發(fā)了這一壯志豪情。②通過環(huán)境描寫烘托人物形象?！岸嗲檎l(shuí)似南山月，特地幕云開”二句，以擬人的手法，移情于景。作者高興地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)漂浮的暮云不知何時(shí)已經(jīng)散去，展露出十六日晚上分外皎潔的明月，把詩(shī)人遙望中的長(zhǎng)安照得如同白晝一般。這南山的明月，道是無(wú)情卻有情，詩(shī)人對(duì)此又怎能不喜出望外呢！正是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)良好的自然條件，詩(shī)人站在高興亭上，放眼遠(yuǎn)望，把想象的射程，從南鄭瞄向長(zhǎng)安，目標(biāo)是如此集中、清晰。詩(shī)人仿佛真地看到長(zhǎng)安城外灞橋兩岸的煙柳在迎風(fēng)搖擺，長(zhǎng)安城南的曲江，無(wú)數(shù)亭臺(tái)樓館都一齊敞開大門，正期待南宋軍隊(duì)早日勝利歸來(lái)。月下高興亭的美麗景物與想象的長(zhǎng)安灞橋煙柳、曲江池館等待宋軍到來(lái)的情景，烘托了矢志報(bào)國(guó)的形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中用夸張的手法，以排山倒海之勢(shì)，極寫蜀道上水石相激、山谷震響的場(chǎng)面的句子是“____________，____________”。（2）《臨安春雨初霽》，詩(shī)人閑居小樓，百無(wú)聊賴，以寫字品茶來(lái)消磨時(shí)光的句子是：____________，____________。（3）古人寫詩(shī)句，喜歡把方位名詞寫入詩(shī)詞中，高中課文中以“東南”連在一起入詩(shī)詞的句子有：____________，____________。【答案】（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（2）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶（3）天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾（東南形勝，三吳都會(huì)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。人工智能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要機(jī)遇，但A。圖靈獎(jiǎng)得主、多倫多大學(xué)教授杰弗里·辛頓認(rèn)為，目前的人工智能已經(jīng)可以通過學(xué)習(xí)掌握“欺騙”人類的方式，“一旦人工智能具備了‘欺騙’的能力，就有了‘控制’人類的能力，這樣的超級(jí)智能可能會(huì)帶來(lái)很大的安全風(fēng)險(xiǎn)?！痹谕ㄓ萌斯ぶ悄埽ˋGI）時(shí)代到來(lái)之前，人工智能的安全風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自“人”。我們不應(yīng)該假設(shè)機(jī)器是公正的，因?yàn)闄C(jī)器可能會(huì)試圖改變?nèi)祟惖男袨?。更?zhǔn)確地說，是機(jī)器的所有者想要改變其他人的行為。綜上，隨著人工智能的本事越來(lái)越大，人工智能的“對(duì)齊”問題浮上水面。所謂“對(duì)齊”，即人工智能系統(tǒng)的目標(biāo)要和人類的價(jià)值觀與利益“對(duì)齊”，保持一致。B？OpenAI首席執(zhí)行官山姆·阿爾特曼認(rèn)為，①在人工智能技術(shù)的研發(fā)過程中要重視安全風(fēng)險(xiǎn)，②建立統(tǒng)一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，③以可驗(yàn)證的方式建立人工智能安全開發(fā)的信任體系。④今年2月，⑤中國(guó)在《全球安全倡議概念》中提出加強(qiáng)人工智能領(lǐng)域安全治理，⑥表示應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人工智能潛在風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防。⑦中國(guó)在人工智能領(lǐng)域擁有優(yōu)秀的大量人才，⑧可以在人工智能安全治理領(lǐng)域發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第二段后半部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)猓瑢⑿薷暮蟮木渥映瓕懺跈M線上?！敬鸢浮?8.A：也引發(fā)了安全方面的擔(dān)憂（或爭(zhēng)議）B：如何做到“對(duì)齊”？（如何讓人工智能與人類“對(duì)齊”？）19.（1）第⑤句，修改為：中國(guó)在《全球安全倡議概念》中提出加強(qiáng)人工智能領(lǐng)域安全治理的意見。（2）第⑦句，修改為：中國(guó)在人工智能領(lǐng)域擁有大量?jī)?yōu)秀的人才。（3）第⑧句，修改為：可以在人工智能安全治理領(lǐng)域發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，前面句子談人工智能的作用，此處和其為轉(zhuǎn)折關(guān)系，后文有“多倫多大學(xué)教授杰弗里·辛頓認(rèn)為……這樣的超級(jí)智能可能會(huì)帶來(lái)很大的安全風(fēng)險(xiǎn)”，可知此處談對(duì)其安全性的擔(dān)憂，可填“也引發(fā)了安全方面的擔(dān)憂（或爭(zhēng)議）”。B處，前面提到“對(duì)齊”，后文“……建立統(tǒng)一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)……”闡述做法，此處承上啟下，可填：如何做到“對(duì)齊”？或者：如何讓人工智能與人類“對(duì)齊”？【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第⑤句，“提出加強(qiáng)人工智能領(lǐng)域安全治理”，成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心詞，可修改為：中國(guó)在《全球安全倡議概念》中提出加強(qiáng)人工智能領(lǐng)域安全治理的意見。第⑦句，“優(yōu)秀的大量人才”語(yǔ)序不當(dāng)，表數(shù)量的定語(yǔ)“大量”應(yīng)放在前面，修改為：中國(guó)在人工智能領(lǐng)域擁有大量?jī)?yōu)秀的人才。第⑧句，“可以在人工智能安全治理領(lǐng)域發(fā)揮了”不合邏輯，“可以……發(fā)揮”表示未然，“了”表示已然，去掉“了”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開播，主持人撒貝寧帶領(lǐng)觀眾徜徉于①的中華典籍之中，知來(lái)路，明去處。最新播出的第二季第九期，以東漢文字學(xué)家許慎的視角，走進(jìn)中國(guó)第一部分析字形、說解字義、辨識(shí)聲讀的字書《說文解字》。《說文解字》搜集9353個(gè)正篆作為字頭，收列重文1163個(gè)，以五百四十部首“分別部居、據(jù)形系聯(lián)”，構(gòu)建出一個(gè)龐大、嚴(yán)謹(jǐn)、精妙的漢字說解體系，有著經(jīng)久不衰的價(jià)值。節(jié)目講述許慎的故事，拜師，修書，游歷，講學(xué)，獻(xiàn)書，展現(xiàn)了他豐富多彩的一生。從意氣風(fēng)發(fā)的少年，到殫精竭慮的中年，再到飽受眼疾所困卻依然②的晚年，許慎精益求精，為《說文解字》投注了畢生心血。尤為難得的是，他堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”，實(shí)有不明之處則稱“闕”，乃空缺之義，體現(xiàn)出③的精神。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫波浪線的句子中并列詞語(yǔ)間的逗號(hào)改為頓號(hào)好不好，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段簡(jiǎn)要分析。22.《說文解字》中說：“玉，石之美者?！庇窬哂胸S富的文化內(nèi)涵，《紅樓夢(mèng)》中和玉相關(guān)的內(nèi)容很多，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中以美玉比喻人物例子舉不勝舉，如形容黛玉“好一似無(wú)瑕白玉遭泥陷”，寫黛玉如白玉陷于泥潭，最后只能獨(dú)伴青燈古殿。B.《紅樓夢(mèng)》中有大量詩(shī)詞歌賦用美玉表現(xiàn)事物之美，如眾人詠白海棠時(shí)，寶玉寫到“捧心西子玉為魂”，黛玉寫到“碾冰為土玉為盆”。C.以“珍、珠、瑞、環(huán)、璉”等跟“玉”有關(guān)、寓意美好的字來(lái)給賈寶玉同輩即賈珍輩男子命名，寄予著賈府長(zhǎng)輩對(duì)子侄的美好期許和祝愿。D.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉所佩“通靈寶玉”體現(xiàn)了神話色彩，作者將“玉”與“女媧補(bǔ)天”聯(lián)系在一起，此玉是天地之神物，具有超自然之力。【答案】20.①浩如煙海②矢志不渝③實(shí)事求是21.不好。①頓號(hào)是句子內(nèi)部最小的停頓，常用在并列的詞語(yǔ)之間；而用逗號(hào)作為分隔，將詞語(yǔ)變?yōu)閹讉€(gè)短句，使停頓時(shí)間變長(zhǎng)。②逗號(hào)加強(qiáng)了語(yǔ)氣，既凸顯動(dòng)作行為之獨(dú)立性，也強(qiáng)化了許慎不同階段不同的人生經(jīng)歷。22.A【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，語(yǔ)境修飾“中華典籍”，結(jié)合“大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》”和“徜徉”可知，此處要表達(dá)中華典籍內(nèi)容豐富?？蛇x“浩如煙?！??！昂迫鐭熀！?，意思是浩大繁多，猶如煙波浩渺的大海，形容文獻(xiàn)、資料等極其豐富。第②空，語(yǔ)境用來(lái)形容許慎晚年的特點(diǎn)，結(jié)合“飽受眼疾所困卻依然”可知，這里想表達(dá)的是：從意氣風(fēng)發(fā)的少年，到殫精竭慮的中年，再到飽受眼疾所困卻依然努力進(jìn)行最后一遍校訂。用來(lái)強(qiáng)調(diào)許慎對(duì)著書校書事業(yè)的堅(jiān)定執(zhí)著?？蛇x“矢志不渝”?！笆钢静挥濉保噶⑾轮驹?，絕不改變。第③空，結(jié)合“他堅(jiān)持‘知之為知之，不知為不知’，實(shí)有不明之處則稱‘闕’，乃空缺之義”可知，許慎根據(jù)實(shí)際情況研學(xué)，且認(rèn)真細(xì)致，可選“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”，意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。不能改為頓號(hào)。①頓號(hào)表示并列詞語(yǔ)之間和序次語(yǔ)之后的停頓，表示的是短語(yǔ)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而逗號(hào)表示的是句子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！鞍輲煛薄靶迺薄坝螝v”“講學(xué)”“獻(xiàn)書”這是幾個(gè)并列短語(yǔ)，而不是并列詞語(yǔ)，之間應(yīng)該用逗號(hào)。②“拜師”“修書”“游歷”“講學(xué)”“獻(xiàn)書”這是5種不同的動(dòng)作行為，是5件事，用逗號(hào)停頓，使停頓時(shí)間變長(zhǎng)，各部分獨(dú)立強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，突出許慎不同階段的人生經(jīng)歷?！?2題解析】本題考查學(xué)生掌握名著常識(shí)的能力。A.“好一似無(wú)瑕白玉遭泥陷”說的是妙玉，而不是黛玉。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩(shī)人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟痛怪^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無(wú)言的萬(wàn)物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料中現(xiàn)代詩(shī)人林庚強(qiáng)調(diào)人要昂著頭，代表著一種自信、積極向上、勇敢面對(duì)生活的態(tài)度，展現(xiàn)出對(duì)自我價(jià)值的肯定和追求夢(mèng)想的堅(jiān)定。而成熟的稻穗、垂絲海棠、飽滿的向日葵低垂著頭，這并非是軟弱或自卑，而是在經(jīng)歷成長(zhǎng)、收獲后的謙遜。它們因充實(shí)而內(nèi)斂，體現(xiàn)出對(duì)自身和周圍世界的尊重，這是一種沉淀后的智慧。材料通過對(duì)比，引發(fā)我們對(duì)兩種不同生命姿態(tài)的思考，引導(dǎo)我們探討在人生的不同階段、不同情境下，應(yīng)如何把握“昂首”與“低頭”的平衡。若寫議論文，可采用總分總的結(jié)構(gòu)。開頭通過引用材料或相關(guān)名言引出論點(diǎn)，比如探討“昂首與低頭的人生智慧”。中間部分可以分別論述“昂首”的意義，如它能讓人充滿自信地迎接挑戰(zhàn)，舉例貝多芬即便雙耳失聰仍昂首追求音樂夢(mèng)想；再論述“低頭”的價(jià)值，像孔子謙遜好學(xué)，不恥下問，低頭向他人請(qǐng)教成就一代圣賢。最后總結(jié)兩者缺一不可，要在不同情境下合理運(yùn)用。也可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述“昂首”與“低頭”的表面含義，接著深入分析其背后的精神內(nèi)涵，最后探討如何在生活中踐行這種生命智慧，層層遞進(jìn)，深入挖掘主題。論證上，舉例論證可以多列舉名人事例，如蘇軾一生多次被貶，卻能在困境中昂首保持樂觀，又能在面對(duì)生活時(shí)低頭虛心學(xué)習(xí)，從生活中汲取創(chuàng)作靈感。對(duì)比論證，將昂首挺胸勇往直前卻因自負(fù)失敗的人和懂得適時(shí)低頭、謙遜前行最終成功的人進(jìn)行對(duì)比，突出兩者結(jié)合的重要性。還可以引用名言警句，如“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，增強(qiáng)文章的說服力。論證語(yǔ)言要準(zhǔn)確、生動(dòng)且富有邏輯性?？梢赃\(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，如“昂首是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，低頭是扎根大地的古木”，使論證更加形象。同時(shí)，注意用詞的精準(zhǔn)，讓表達(dá)更具說服力。素材選擇：韓信能胯下之辱低頭隱忍，又能在戰(zhàn)場(chǎng)上昂首指揮千軍萬(wàn)馬；陶淵明不為五斗米折腰是一種昂首的氣節(jié)，而歸隱田園后低頭享受寧?kù)o生活，從自然中獲得心靈滋養(yǎng)；袁隆平一生致力于雜交水稻研究，面對(duì)科研難題昂首攻堅(jiān)，取得巨大成就后卻依然低調(diào)謙遜，低頭扎根田間繼續(xù)探索。還可寫竹子，在生長(zhǎng)初期努力扎根，低頭積蓄力量，而后才能昂首挺拔。立意：1.昂首與低頭，皆是人生智慧。2.適時(shí)昂首，恰當(dāng)?shù)皖^促成長(zhǎng)。3.以昂首之姿追夢(mèng)，以低頭之態(tài)處世。陜西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“終于等到唐代詩(shī)人更新朋友圈了，早就想和這些天才朋友同頻共振”“一本活起來(lái)的《唐詩(shī)三百首》，行走的唐代頂流”“邊看綜藝邊做筆記，這是中國(guó)人專屬的學(xué)習(xí)型浪漫”……日前，由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道CCTV-1推出的大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》開播，首播即獲廣泛關(guān)注。第一季《宗師列傳·唐宋八大家》曾以珠璣之姿，繪就東方氣韻的大美畫卷。如今第二季繼續(xù)深耕“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+AI賦能文旅體驗(yàn)”的核心模式，再邀觀眾踏上詩(shī)意之旅，聆聽跨越千年的詩(shī)意回響。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，對(duì)中國(guó)人來(lái)說，牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，唐詩(shī)給予了孩童關(guān)于世界最初的想象；人到中年，唐詩(shī)又賦予生活際遇、人生況味恰如其分的表達(dá)，常在言談間成為不經(jīng)意的“嘴替”，可以說，唐詩(shī)是編寫進(jìn)中華民族基因的文學(xué)代碼。來(lái)自千年前的聲音為何能直擊今人內(nèi)心，又如何長(zhǎng)留心間、代代回響？《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》從文化根脈上尋找傳承邏輯，再將唐詩(shī)、詩(shī)人、時(shí)代大事件，通過創(chuàng)新表達(dá)交織串聯(lián)，引領(lǐng)觀眾在“穿越實(shí)景探訪”與“影視化片段”中自由穿梭，一窺長(zhǎng)安城中的氣節(jié)、風(fēng)骨、情懷和胸襟。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的摯友之情、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極進(jìn)取，亦有“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的豪情萬(wàn)丈等，詩(shī)人們揮毫潑墨，以筆為劍、以情為引。在學(xué)者看來(lái)，這些詩(shī)句流傳至今，在乎中華精神、中華文脈之不朽，是滋養(yǎng)人們精神、塑造個(gè)人情操、堅(jiān)定理想信念的“根”與“魂”。節(jié)目正是抓住生生不息的“唐詩(shī)之路”，大膽創(chuàng)新，巧用視聽語(yǔ)言及多元化呈現(xiàn)視野，推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力。節(jié)目特別之處，還在于它架設(shè)了一座跨越千年的雙向橋梁，讓歷史與現(xiàn)實(shí)交織成一幅流動(dòng)的文化長(zhǎng)卷。主持人不僅帶領(lǐng)探訪團(tuán)以“今人”身份穿越千年，與觀眾一起沉浸式感受詩(shī)韻芳華，還“反客為主”，邀請(qǐng)王勃以“古人”之姿回到今天的江西故地重游。在勝地猶在的滕王閣，人們可以看到3D動(dòng)態(tài)全息投影還原滕王閣的29次修建，還可以漫步王勃廣場(chǎng)，看江西的科研工作者們用自主研發(fā)的LED技術(shù)點(diǎn)亮璀璨南昌。如此古今“雙向穿越”的巧思，營(yíng)造出“文心相通、古今共鳴”的文化磁場(chǎng)，讓唐詩(shī)與今人的生活遙相呼應(yīng)，成為能夠述說當(dāng)下的今人之詩(shī)。（節(jié)選自《與“唐代頂流”交朋友是什么感受？》來(lái)源：文匯報(bào)｜王彥2024年11月08日）材料二：電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，不僅以光影畫面震撼著觀眾的視覺，更以其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)著人們的心靈。如何理解電影的文學(xué)性，找到文學(xué)與電影的相通契合之處，是當(dāng)下電影創(chuàng)作與研究面臨的普遍問題。上世紀(jì)80年代初，中國(guó)電影界展開了“電影文學(xué)性”的大討論。電影改編文學(xué)作品，常常是將文學(xué)作品“打碎”，作為素材重新創(chuàng)作。中國(guó)第五代女導(dǎo)演劉苗苗在中國(guó)藝術(shù)研究院日前舉行的“電影的文學(xué)精神”論壇上談改編體會(huì)時(shí)說：“改編就是在原作中找到自己內(nèi)心中能夠和作品本身接通的東西，這樣才能夠完成從文學(xué)形式到電影形式的置換?！弊骷沂粭髟f過：“我們前輩作家以文字思維居多，而我們這代人是畫面性思維，是先蹦出畫面，然后再把畫面翻譯成文字，因?yàn)閺奈疫@代開始的中國(guó)人生活中有了屏幕，這不但影響作家的寫作，也體現(xiàn)出電影對(duì)文學(xué)的影響?！倍艺J(rèn)為電影和文學(xué)天然有著不可分割的聯(lián)系，但文學(xué)和電影又是兩種不同的藝術(shù)形式，照搬是無(wú)法取得成功的。改編過程中，電影如果沒有實(shí)現(xiàn)形式的置換，再好的小說也拍不好。當(dāng)我們回首中國(guó)電影走過的道路，不難發(fā)現(xiàn)，獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的中國(guó)電影作品很多都改編自文學(xué)名著。不僅有《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋》等古代經(jīng)典名著，也有魯迅、茅盾、巴金、曹禺、老舍、沈從文、錢錘書、張愛玲等一大批現(xiàn)代作家的作品，更有莫言、余華、陳忠實(shí)、劉恒、劉震云、賈平凹、梁曉聲、劉慈欣、麥家等一大批當(dāng)代作家的作品，還有唐家三少、貓膩、江南、天蠶土豆、辰東等知名網(wǎng)絡(luò)作家的作品?？梢哉f，改革開放以來(lái)的中國(guó)電影史，幾乎就是一部文學(xué)改編史。這些文學(xué)作品改編而成的電影不乏成功之作，但也有一些作品由于沒有準(zhǔn)確把握電影與文學(xué)的重合點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)，而稍顯遜色，有些作品還曾引起了爭(zhēng)議。在這個(gè)背景下，我們比較電影與文學(xué)的意義不外乎三個(gè)方面：其一，我們的改編者要尋找文學(xué)與電影兩種媒介的分歧點(diǎn)和交叉點(diǎn)，處理好這兩種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換；其二，電影創(chuàng)作者要更加明確電影的特殊性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更大限度發(fā)揮銀幕視覺表現(xiàn)力的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，在人工智能時(shí)代創(chuàng)作出獨(dú)具異彩的影像視聽美感；其三，影視工作者要從電影電視的特殊規(guī)律出發(fā)，從空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的交叉點(diǎn)入手，吸取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。還有，電影導(dǎo)演要敢于向文學(xué)作品靠近，以電影的視聽方式呈現(xiàn)文學(xué)原著中最能打動(dòng)人心的精神、主題、人物、故事和情感。（節(jié)選自《文學(xué)精神與電影精神交相輝映》來(lái)源：文藝報(bào)｜張衛(wèi)2024年10月30日）材料三：2024年08月20日上午10時(shí)，國(guó)內(nèi)首款3A級(jí)單主機(jī)游戲作品《黑神話：悟空》全球同步發(fā)售，上線后，該游戲獲得極大關(guān)注度，以其游戲名為詞條登榜微博熱搜實(shí)時(shí)第一；眾多網(wǎng)友在短視頻直播平臺(tái)開啟實(shí)時(shí)游戲直播，一度獲得眾多網(wǎng)友的圍觀；Steam（海外知名游戲平臺(tái)）更是評(píng)價(jià)為“86%的特別好評(píng)”，全球玩家給予好評(píng)?！逗谏裨挘何蚩铡访鎸?duì)全球市場(chǎng)發(fā)行，為何選擇《西游記》IP？馮驥說：“我們選擇《西游記》題材，并不考慮這個(gè)題材在市場(chǎng)是不是受歡迎或者是否已經(jīng)過時(shí)，而是想到這個(gè)題材的時(shí)候，自己會(huì)不會(huì)有激動(dòng)的感覺?！蓖婕覍缪荨疤烀恕保ㄎ蚩眨?，探索昔日傳說的真相，重走“西游之路”。游戲展現(xiàn)出了極高的完成度，不僅體現(xiàn)在畫質(zhì)、優(yōu)化等技術(shù)條件上，也在玩法、機(jī)制、世界觀等游戲內(nèi)容方面得到了海內(nèi)外玩家的高度認(rèn)可。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說，雖然生活在不同的年代，但每個(gè)人記憶里都有一個(gè)孫悟空。這個(gè)形象最初是經(jīng)典名著《西游記》里會(huì)七十二變的齊天大圣；后來(lái)又登上了戲劇舞臺(tái)，成為《升平寶筏》里的短打武生；再后來(lái)他成為《大鬧天宮》中的美猴王，成為幾代人心中不可磨滅的記憶烙印。隨著IP進(jìn)階解構(gòu)，他又變成了電視劇版《西游記》里陪唐僧西天取經(jīng)的大師兄；又或是在動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，那個(gè)被壓在山下五百年后尋找初心的孫悟空。近幾年，也有不少改編自《西游記》的創(chuàng)意作品。比如綜藝節(jié)目《喜人奇妙夜》中的喜劇作品《八十一難》就深受網(wǎng)友好評(píng)。此外，還有真人短劇《大王別慌張》、動(dòng)畫短片集《中國(guó)奇譚》首個(gè)故事《小妖怪的夏天》，這些都是改編自“西游”IP的優(yōu)秀作品。一步步走來(lái)，《西游記》IP最終實(shí)現(xiàn)了文學(xué)人物在媒介社會(huì)的跨越。近期，不少外國(guó)網(wǎng)友在社交媒體上曬出動(dòng)態(tài)，正在努力學(xué)習(xí)《西游記》。比如找來(lái)1986版《西游記》電視劇，連各種譯文版小說也精心研讀，只為玩好《悟空》。資深游戲策劃師葉瑋告訴北京青年報(bào)記者：“我試玩后感覺該款游戲并非看完1986版《西游記》就能順利上手，游戲中共有81個(gè)關(guān)卡，很多內(nèi)核的內(nèi)容需要閱讀小說版《西游記》才能更深刻理解，外國(guó)網(wǎng)友會(huì)因?yàn)椤逗谏裨挘何蚩铡纷灾鲗W(xué)習(xí)，中華傳統(tǒng)文化也會(huì)借助游戲產(chǎn)品出海?！保ü?jié)選自《“悟空”靠什么吸引全球玩家》來(lái)源：北京青年報(bào)｜王磊2024年08月21日）1.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》以特別的方式給了國(guó)人專屬的學(xué)習(xí)型浪漫，首播便備受關(guān)注。B.唐詩(shī)是編寫進(jìn)中華民族基因的文學(xué)代碼，充滿詩(shī)意和遐想，我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)關(guān)于世界最初的想象便是來(lái)自唐詩(shī)。C.“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等詩(shī)句中蘊(yùn)含著不朽的中國(guó)精神，它們流傳至今，滋養(yǎng)人們精神，塑造個(gè)人情操。D.在“雙向穿越”的巧思中，主持人“反客為主”邀請(qǐng)古人臨勝地重游的做法，是“文心相通、古今共鳴”的升華。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“電影文學(xué)性”的討論由來(lái)已久，找到文學(xué)與電影的相通契合之處，實(shí)現(xiàn)形式置換是電影人成功拍攝影視的必備功課。B.名著中“悟空”這一經(jīng)典形象，以不同的形象特征留存于人們的記憶里，今天又以《黑神話：悟空》更新了其形象特征。C.文學(xué)精神與電影精神交相輝映，但同其他影視作品相比較，將文學(xué)作品“打碎”改編的電影，很多都在國(guó)內(nèi)外獲得大獎(jiǎng)。D.玩家們精心研讀小說版《西游記》，不止可以玩好《悟空》，還可以在重走“西游之路”中加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不能用來(lái)隱喻電影人對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品態(tài)度的一項(xiàng)是（）A.高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》B.如切如磋，如琢如磨。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》C.天下事，壞于懶與私。——朱熹D.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。——蘇軾4.傳承中國(guó)文化，講好中國(guó)故事是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命，如何在新時(shí)代賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.近日，斷更近三年的知名傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒推出最新作品，單條視頻播放量破億，《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)說“她的視頻，堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的中國(guó)田園詩(shī)”，有人卻說李子柒的素材陳舊，破圈只是借媒介時(shí)代的東風(fēng)而已，對(duì)此你怎么看，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說說?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①深研傳統(tǒng)文化，挖掘其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)人們的心靈，使之歷久彌新。（立足于傳統(tǒng)文化本身）②大膽創(chuàng)新表達(dá)形式，拓寬傳承渠道，增強(qiáng)傳播效果，如在游戲中賦能傳統(tǒng)文化。（立足于傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式）5.李子柒得以破圈并不只是借助時(shí)代網(wǎng)絡(luò)東風(fēng)。①李子柒的素材取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，雖舊但仍有很多觸動(dòng)我們心靈的東西，歷久彌新；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，日新月異，但田園生活的寧?kù)o與質(zhì)樸會(huì)穿越時(shí)空觸動(dòng)人們的心靈。（突出強(qiáng)調(diào)其出圈緣由是耕織于優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化）②在人工智能時(shí)代，我們這代人是畫面性思維，李子柒巧借時(shí)代東風(fēng)，最大限度發(fā)揮銀幕視覺表現(xiàn)力的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出了獨(dú)具異彩的影像給人視聽美感。（突出強(qiáng)調(diào)其利用現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料以多角度探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介間的融合與傳播，分別以綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》、電影改編以及游戲《黑神話：悟空》為例，深入挖掘傳統(tǒng)文學(xué)在新時(shí)代的生命力。文章分析了文學(xué)、影視、游戲如何在文化傳播中實(shí)現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換，并激發(fā)觀眾情感共鳴，同時(shí)反思抓住現(xiàn)代媒介特點(diǎn)的重要性，指出文化創(chuàng)新需以深刻理解經(jīng)典為基礎(chǔ)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)關(guān)于世界最初的想象便是來(lái)自唐詩(shī)”錯(cuò)，曲解文意，原文是說“牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，唐詩(shī)給予了孩童關(guān)于世界最初的想象”，我們關(guān)于世界的想象部分是來(lái)自唐詩(shī)，并不代表我們關(guān)于世界的想象都來(lái)自唐詩(shī)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“但同其他影視作品相比較”錯(cuò)，無(wú)中生有，文中并沒有“同其他影視作品相比較”的表述。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。電影人對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品的態(tài)度是尊重、創(chuàng)新、改編、重構(gòu)，不能照搬照抄。A.高山仰止，景行行止：《詩(shī)經(jīng)》中這句話意味著行為正大光明，經(jīng)?！坝饕孕袨檎蠊饷鳌苯?jīng)?！坝饕浴饕孕袨檎蠊饷鳌摹饕孕袨檎蠊饷鳌俊睘樾袨闇?zhǔn)則。這可以隱喻電影人對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的尊重和敬仰。B.如切如磋，如琢如磨：《詩(shī)經(jīng)》中的這句話原意是形容加工玉石骨器，后來(lái)用來(lái)比喻人有了好的本質(zhì)，還應(yīng)致力于學(xué)問思辯、行為舉止、品德修養(yǎng)等方面的磨煉和提高。這可以隱喻電影人在改編經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，會(huì)精心打磨，力求創(chuàng)新和提升。C.天下事，壞于懶與私：朱熹的這句話強(qiáng)調(diào)懶惰和自私會(huì)破壞事業(yè)。這是一種普遍的警示，可以隱喻電影人在對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，要避免懶惰，不能照搬照抄，這樣做是無(wú)法取得成功的。D.自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：蘇軾的這句話意味著從變化的角度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在不停地發(fā)生變化的，這與話題無(wú)關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①根據(jù)“由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道CCTV-1推出的大型文化綜藝節(jié)目《宗師列傳·大唐詩(shī)人傳》開播，首播即獲廣泛關(guān)注”“推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力”可知，《宗師列傳?大唐詩(shī)人傳》文化綜藝節(jié)目熱播，展現(xiàn)唐詩(shī)及唐代詩(shī)人的風(fēng)采，引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞的審美共振，展現(xiàn)中國(guó)文化歷久彌新的生命力，由此可以概括為：立足于傳統(tǒng)文化本身，深研傳統(tǒng)文化，挖掘其內(nèi)在的文學(xué)性觸動(dòng)人們的心靈，使之歷久彌新。②根據(jù)材料一“如今第二季繼續(xù)深耕‘沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+AI賦能文旅體驗(yàn)’的核心模式，再邀觀眾踏上詩(shī)意之旅，聆聽跨越千年的詩(shī)意回響”“巧用視聽語(yǔ)言及多元化呈現(xiàn)視野，推動(dòng)當(dāng)下年輕人與傳統(tǒng)詩(shī)詞審美共振，更好感悟中國(guó)文化歷久彌新的生命力”，材料三“國(guó)內(nèi)首款3A級(jí)單主機(jī)游戲作品《黑神話：悟空》全球同步發(fā)售，上線后，該游戲獲得極大關(guān)注度，以其游戲名為詞條登榜微博熱搜實(shí)時(shí)第一；眾多網(wǎng)友在短視頻直播平臺(tái)開啟實(shí)時(shí)游戲直播，一度獲得眾多網(wǎng)友的圍觀”可知，《宗師列傳?大唐詩(shī)人傳》《黑神話：悟空》這兩個(gè)立足于傳統(tǒng)文化作品，通過創(chuàng)新方式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，并獲得極大的成功，由此可以概括為：在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新表達(dá)形式，拓寬傳承渠道，增強(qiáng)傳播效果，如在游戲中賦能傳統(tǒng)文化?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“傳統(tǒng)文化短視頻”“堪稱網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的中國(guó)田園詩(shī)”可知，李子柒短視頻創(chuàng)作的成功，這里面還有著其素材是取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化的功勞，由此明確觀點(diǎn)——李子柒得以破圈并不只是借助時(shí)代網(wǎng)絡(luò)東風(fēng)。《宗師列傳?大唐詩(shī)人傳》《黑神話：悟空》兩個(gè)作品成功的原因，在三則材料中總結(jié)為兩個(gè)：一、立足于傳統(tǒng)文化；二、采用了創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。由此，學(xué)生在談李子柒破圈并只是借媒介時(shí)代的東風(fēng)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)從這兩個(gè)方面談?wù)?。再有，材料二談到影視作品?chuàng)作的特殊性，李子柒的傳統(tǒng)文化短視頻也是影視作品，因此在談及其作品表現(xiàn)形式時(shí)，也應(yīng)結(jié)合材料二中的內(nèi)容。由此，可以談如下看法：①立足于傳統(tǒng)文化方面：李子柒的成功首先在于她深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中。她的視頻都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)演繹。這些看似“舊”的元素，實(shí)際上蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀和文化價(jià)值，它們超越了時(shí)間的限制，觸動(dòng)了現(xiàn)代觀眾對(duì)于美好、純凈、和諧生活的向往。李子柒通過鏡頭展現(xiàn)的不僅僅是物質(zhì)的生產(chǎn)過程，更是一種寧?kù)o與質(zhì)樸的精神世界的回歸，一種對(duì)簡(jiǎn)單、質(zhì)樸生活的追求。②采用創(chuàng)新的表現(xiàn)形式方面：在媒介技術(shù)日新月異的今天，李子柒巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，充分利用了現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)。她的視頻不僅僅是內(nèi)容的展示，更是一場(chǎng)視覺與聽覺的盛宴。高清的畫質(zhì)、細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言、悠揚(yáng)的背景音樂，以及精心設(shè)計(jì)的敘事結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的田園世界。這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，不僅讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代觀眾，也極大地增強(qiáng)了內(nèi)容的吸引力和感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩個(gè)青蛙灶蕭紅樓上的聲音從窗洞飄落下來(lái)了?！白屛覀兌紒?lái)看吧，秦錚又回來(lái)了，又是同平野一道……”秋雨過后，天色變作深藍(lán)，靜悄的那邊就是校園的林叢。校園像幅畫似的，繪著小堆小堆的黃花；地平線以上，是些散散亂亂的枝柯，在晚風(fēng)里取暖；擁擠著的樹葉上，跳躍著金光。秦錚提籃里的青蛙，跳到地面，平野在陽(yáng)光里笑著，驚懼的肩頭縮動(dòng)著，把青蛙裝進(jìn)籃里。裙襟被折卷一下，秦錚坐在水池旁愉快著，她的眼睛向平野羞澀地笑，別離使她羞澀了。平野和她的肩頭相依，但只是坐著，他躲避著熱情似的坐著。一種初會(huì)的喜悅常常是變做悲哀的箭，連貫地穿了兩顆心，水珠在樹葉上閃起金光，滾動(dòng)著，風(fēng)來(lái)了，水珠落了。也和水珠一樣，秦錚的眼淚落了，落到平野的衣襟上、手上、唇上，這情人的淚，水銀似的在平野的靈魂里滾轉(zhuǎn)。平野覺得自己的生命這算是第一次有了意義。“不要哭啊……”樓上的聲響震著玻璃窗時(shí)，秦錚扭動(dòng)她的肩頭，但不看上去，她知道這又是她的妹妹秦華在作怪。提籃里的青蛙要去尋水，粗糙地呼吸著。秦錚從來(lái)愛玩小孩子的事，從鄉(xiāng)間回來(lái)特地帶回兩個(gè)青蛙，現(xiàn)在青蛙是放在水池里了。晚天染著紫色紅色的顏料，各自劃分著，劃分得不清晰了，越加模糊下去?！斑@次我到鄉(xiāng)下去，受罪極了，猩紅熱，虎列拉，……各樣的傳染病都有。只有傳染病，沒有醫(yī)生，患病者只有死?！谶@樣的世界上，我也真希望死了。因?yàn)槟?，我死的希望破碎了。你不是常說嗎?想要死的人，那是自私，或是個(gè)人主義的變態(tài)。”平野吻了她手一下，并且問：“那里工作怎樣?”平野又像恢復(fù)了自己似的，人像又涌上他的心來(lái)，他不再覺得自己是在喊口號(hào)了。他們的聲音低下來(lái)，暗下來(lái)，和蒼茫的暮色一樣，蒼茫下去。南樓宿舍睡在夜里了，北樓也睡在夜里，久別的情緒蒼白著，不可頓挫地強(qiáng)硬起來(lái)，糾纏起來(lái)。踱蕩著他們的熱情似的，穿著林叢踱蕩，踏著月光踱蕩，秦錚是愉快的，講了一些流水似的話，別離不再壓緊她了。她輕松地跳著舞步，可是平野的心情正相反，他徘徊著，他作窘，平野為了她的青春所激動(dòng)。關(guān)于這個(gè)，秦錚是忽略了，她永不知道她的青春可能激動(dòng)了別人，在一個(gè)少女這是一件平常的事。南樓的影子倒在水池里，太空鑲著無(wú)數(shù)的星座，秋夜靜得和水晶似的透明。秦錚怕羞的背影走上樓梯去。平野站在月光中的池旁，目送她。每次他送秦錚回宿舍時(shí)，她都是倒踏著梯級(jí)向他微笑著，緩緩地走進(jìn)去。平野的心思平靜下來(lái)，轉(zhuǎn)身向北樓走去。二這是一個(gè)回憶，完全是一個(gè)夢(mèng)中的回憶。平野醒轉(zhuǎn)來(lái)了，鐵窗外石壁的頂端，模糊著蒼白的星座。深壑的院宇，永恒地刮著陰慘的風(fēng)，住在這里的人，有的是單身房，有的是群居，有的在等候宣告死刑，也有些是在挨混刑期。等候大刑的人，他們終夜不能睡著，他們吼叫出不是人的聲音來(lái)，但是他們腿上的鐵鎖和手上的木枷并不因?yàn)楹鹛?hào)而脫落，依然嚴(yán)緊地在枷鎖著。五個(gè)人中的兩個(gè)人是癱落在墻角里，不喊叫也不掙脫，使你看到，你可以聯(lián)想起那是兩個(gè)年老的胡匪被死恐嚇住了?但，他們不是，那兩張面孔，并不蒼白；手足安然的，并不顫索。提著槍打著裹腿的人，整夜在看守著這五個(gè)人，這是為了某種事體。提槍的人，總是不間斷地在袖口間探望自己的手表，就像希望著天快亮起來(lái)似的。但，天亮起來(lái)又有什么事體要發(fā)生呢?這個(gè)事體，看守人和被看守人都像明白似的。被看守人嚎叫著，他們不能滾轉(zhuǎn)，提槍的人在那里踱來(lái)踱去。其中的一個(gè)向著那兩個(gè)永不知嚎叫的人說：“怎么你們的不是行搶，只為了幾張碎紙?jiān)谏砩暇汀闭f話的被那個(gè)提著槍的絞斷了話聲，但是他現(xiàn)在一點(diǎn)都不知懼怕什么叫槍，他大罵了一陣，沒有法治他。提槍的那個(gè)人仍然是走來(lái)走去，一面看他袖口間的表。平野，他是一個(gè)永久要住在這里的犯人，因?yàn)榉膳卸ㄋ沁@樣。因?yàn)槿昵暗哪翘焱黹g，他同秦錚在校園里談一些關(guān)于鄉(xiāng)間和工作的事，第二天，秦錚的父親處死刑了，第三天，秦錚被捕了。接著就是平野?，F(xiàn)在秦錚和平野是住在同一個(gè)鐵包的院里，現(xiàn)在已三年了。放在水池里兩個(gè)青蛙變作了一群小青蛙，在校園里仍是叫著。在三年之中，他們總是追隨三年前的舊夢(mèng)，平野醒轉(zhuǎn)來(lái)了。醒來(lái)他尋覓不見秦錚，他又閉起眼睛，窗子鐵欄外，有不轉(zhuǎn)動(dòng)的白色的月輪，外面嚷著這樣的