2024-2025學(xué)年山東省菏澤市高三一模考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高三一模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期，中國誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論”正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量價(jià)值論”出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無論是“子母”“輕重”等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下”的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢荒”的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢少，少則重……物貴由乎錢多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛工論”。北宋“交子”的誕生，南宋“會(huì)子”、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢鈔并行過程中出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開始成為貨幣討論的中心問題，進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕”理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度”思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論”。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動(dòng)貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”。元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國家法律的產(chǎn)物”的貨幣國定論思想，陳子龍、錢澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對(duì)“有權(quán)勢”的國家有別于“無權(quán)勢”的私人之主權(quán)貨幣國家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘浚提出了“資以人力”而“功所成”的樸素勞動(dòng)價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過三五錢”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國定論，論述了政治權(quán)力無法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論”。（摘自李黎力《中國古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》，有刪減）材料二：宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)錢荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對(duì)錢荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會(huì)商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來。直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。（摘自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關(guān)系—讀<千年交子與中國貨幣金融>》，有刪減）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。B.漢代賈誼等奠定了貨幣國定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。C.紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。D.貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國家政治權(quán)力對(duì)物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢大量外流和損壞。B.古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。C.紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主。D.新中國成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒有認(rèn)識(shí)到紙幣背后的核心問題。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都從歷史視角對(duì)中國古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。B.兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。C.材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對(duì)比，以闡明國家信用的重要。D.材料二中寫民國法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。4.材料一梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)，請簡要概括。5.復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國古代紙幣”的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國古代紙幣價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請結(jié)合材料寫出簡要的發(fā)言提綱。【答案】1.A2.D3.B4.①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。5.①借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，系統(tǒng)梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景。材料一詳細(xì)介紹了從春秋戰(zhàn)國到清朝的貨幣理論演變，展現(xiàn)了貨幣國定論、數(shù)量論、金屬主義與名目主義的交鋒與發(fā)展。材料二則從宋代到清代的紙幣發(fā)行實(shí)踐出發(fā)，探討了紙幣與國家信用的關(guān)系，指出古代紙幣未能主導(dǎo)金融體系的原因在于國家信用的缺失?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展”，可見，得到拓展的是“貨幣數(shù)量論”，而非“貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“后者卻是銅錢大量……損壞”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文為“但因大量銅錢……或被銷鑄”，此處將“銷鑄”改為了“損壞”。B.“金屬貨幣就已滿足需要”錯(cuò)誤，由“歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求”可知，鑄幣量不能貨幣需求。C.“是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主”錯(cuò)誤，由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可知，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短視和財(cái)政需求隨意濫發(fā)紙幣等，不能簡單歸因于自然經(jīng)濟(jì)為主。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“兩則材料都引用了……數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二有數(shù)據(jù)如唐代銅幣鑄造額等，材料一主要是引用史實(shí)和理論觀點(diǎn)等，材料一沒有明顯的數(shù)據(jù)支撐。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”可得出：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②由“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”可得出：漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③由“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”可得出：宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④由“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗‘少則重，多則輕’理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的‘稱提理論’”“政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣‘子母論’和‘虛實(shí)論’”“馬亨、劉基提出了紙幣是‘國家法律的產(chǎn)物’的貨幣國定論思想”“發(fā)展了主張紙幣可兌換的‘貨幣虛實(shí)論’”可得出：借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②由材料一“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可得出：貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④由“直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題”可得出：國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一直游到海水變藍(lán)（節(jié)選）余華我決定一直游到海水變藍(lán)，是上高中的時(shí)候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，顯得平靜安詳。我把背心脫下來，找一個(gè)空地放下，拖鞋壓在上面是避免背心被海風(fēng)吹走。我爬下石階，走過漲潮時(shí)就會(huì)淹沒的水泥防護(hù)道，在人聲喧嘩里走進(jìn)海水，很多人在那里游泳，我在他們中間游過去。我向著大海的遠(yuǎn)方游去，身旁游泳的人開始少起來。我一直向前游，身旁沒有人了，后面的聲音也輕了，海水仍然是黃色的。我繼續(xù)向前游，后面的聲音逐漸輕微，我游到后面沒有聲音，海水還是黃色的。我向著大海深處繼續(xù)游去，感覺自己是在游向大海的心臟。我往回看了看，堤岸遙遠(yuǎn)了，那里游泳的人群也遙遠(yuǎn)了。我停止游泳，雙腳不停踩著海水，猶豫起來，堤岸和人群的遙遠(yuǎn)讓我有點(diǎn)心虛，我心想是不是應(yīng)該往回游。這時(shí)候我注意到海水不再是黃色，海水變綠了。這是巨大的鼓勵(lì)，我又信心滿滿，我要繼續(xù)游，我暫時(shí)不管堤岸和人群越來越遙遠(yuǎn)，我覺得馬上就會(huì)游到海水變藍(lán)。接下去我進(jìn)入了海流。我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我奮力劃水蹬腿，感覺自己一直在原處打轉(zhuǎn)，我意識(shí)到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒勞。那一刻我很害怕，覺得可能回不去了。我心慌害怕，無力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時(shí)不時(shí)看看越來越遠(yuǎn)的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草，后來看不見堤岸，僅剩的勇氣沒有了，救命稻草也沒有了。我開始仰泳，嚴(yán)格說不是仰泳，只是讓身體躺在海面，手和腿的擺動(dòng)只是讓身體在海浪里保持平衡，不讓身體沉入海里。這不是保持體力，是心里害怕之后身體失去了力氣。海流越來越急，我的身體漂去的速度越來越快。我不知道海流會(huì)把我?guī)翁?，只知道海流?huì)把我?guī)絹碓竭h(yuǎn)的地方，一個(gè)讓我此生無法回家的地方。恐懼一往無前，讓我覺得此生很快就要結(jié)束，結(jié)束在茫茫海水里。我在恐懼里快速深入的時(shí)候，一根真正的救命稻草及時(shí)出現(xiàn)。我想起來之前在海里游泳時(shí)有人說過，不止一個(gè)人說過，遇上海流不要想著游出去，誰都游不出去，隨著海流漂過去就行，海流最后會(huì)把你們帶到一個(gè)岸邊，因?yàn)檫@里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣。我心里一下子安定下來，恐懼離我而去，力氣回到我身上。我看了看四周，只有海水，繼續(xù)用仰泳的姿態(tài)躺在海水上，這是為了保持體力。我有心情看天空了，身體隨海流漂去時(shí)，眼睛欣賞起天空的變化。落日正在下來，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠(yuǎn)又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；月亮越來越亮，星星越來越多。一片片白云在天空里緩慢移動(dòng)，它們向著同一個(gè)方向移動(dòng)，它們不會(huì)碰撞。移動(dòng)的白云讓天空看上去不再空虛。我看著夜晚的白云，覺得夜晚的白云比白天的還要白。一片片白云都有自己的形狀，像是世界地圖上的一個(gè)個(gè)國家，有的大到氣勢恢宏，有的小到纖巧玲瓏，沒有白云遮擋的深邃星空像是地圖上海洋的顏色。月亮在白云之間快速移動(dòng)如同在飛翔，突然間我看到月亮四周出現(xiàn)了光暈。月亮從一片厚厚的白云里出來，進(jìn)入一層薄紗似的白云，這時(shí)候光暈出現(xiàn)了。兩個(gè)閃閃發(fā)亮的圓圈，與月亮一樣圓，里面一個(gè)，外面一個(gè)，光暈是金色的。我不知道多少次看過月亮，有時(shí)候躺在草地上，有時(shí)候躺在藤榻里，有時(shí)候身體站著抬起頭，可是沒有見過月亮的光暈。我在海流里漂浮時(shí)看到了，看到兩個(gè)金色閃亮的光暈，我叫出聲來：月亮的光芒是金色的，不是銀色的。我的身體在黑夜里漂去的速度應(yīng)該是河流里拖船的速度。很長時(shí)間過去后，我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化，我改成蛙泳的姿態(tài)，看到遠(yuǎn)處有星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，我知道那是什么，激動(dòng)地叫出聲來：燈光，是燈光。我體會(huì)到從未有過的激動(dòng)，海流把我?guī)蛘_的地方。就這樣，我一會(huì)兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會(huì)兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠(yuǎn)處的燈光。看到燈光越來越多，越來越亮，我的激動(dòng)變成了感動(dòng)，海流正在送我回家。我忍不住淚流而出，淚水模糊了我的眼睛，看不見燈光，燈光可是我的生命之光。我的手從海水里抽出來，去擦眼淚，我想用眼睛去經(jīng)歷這燈光越來越近的時(shí)刻。可是手上又咸又澀的海水進(jìn)入我的眼睛，眼睛出現(xiàn)灼熱的疼痛，我不能再用手去擦，我閉上眼睛，讓身體感受海流的速度。我看不見燈光，我知道離燈光越來越近。我開始笑了，先是微笑，接著笑出了聲音，我的笑聲在海浪聲里微不足道，可是我的幸福是超過海浪的洶涌澎湃。我上岸的地方是平湖乍浦，離我們海鹽武原十公里左右。我在月光下赤腳向著海鹽方向走去，走得精神抖擻，雖然饑腸轆轆，筋疲力盡，依然勁頭十足。我終于走回到下海的地方，堤岸在月光和星光下空空蕩蕩，我的背心和拖鞋還在那里。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤腳，我聽到拖鞋叭噠叭噠的響聲，熟悉又親切的響聲。月亮進(jìn)入一片厚厚白云的時(shí)候，我回到家中，父母和哥哥在夢鄉(xiāng)里已有一段時(shí)間。因?yàn)槲覜]有回家，門沒有上鎖。我摸黑進(jìn)去，摸到給我留下飯菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完飯，在黑暗里上床躺下。（選自余華《山谷微風(fēng)》）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”在海中游泳時(shí)，海水由黃色變?yōu)榫G色，這給“我”巨大的鼓勵(lì)，使“我”決定繼續(xù)向前游。B.“堤岸”曾是“我”最初救命稻草，但當(dāng)?shù)贪断г凇拔摇毖壑袝r(shí)，“我”終于找到了真正的救命稻草——燈光。C.本文和《荷塘月色》結(jié)尾都寫“我”月夜回家，本文中“我”感到幸運(yùn)而興奮，后者的“我”則重歸淡淡的哀愁中。D.本文寫“我”從下海游泳到被海流帶走，再到上岸回家，時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩，敘述張弛有度。7.下列關(guān)于本文與《老人與海》的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘述“我”的游泳經(jīng)歷，《老人與海》寫“他”在大海中的搏斗，視角不同但故事都真實(shí)可感。B.本文運(yùn)用了大量簡單直白的語句敘事，自然流暢；《老人與?！氛Z言凝練而又精當(dāng)，充滿了內(nèi)在張力。C.本文中“我”面對(duì)海流堅(jiān)韌不拔，精神強(qiáng)大，和《老人與海》中的圣地亞哥都是典型的“硬漢”形象。D.本文與《老人與海》雖然風(fēng)格迥異，但是都深刻地揭示了人類在面對(duì)困境時(shí)的復(fù)雜情感和精神力量。8.文中多次描寫天空的景象，有什么作用?9.這次游泳，真實(shí)再現(xiàn)了“我”的成長過程。請結(jié)合文本，簡要分析“我”成長的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.B7.C8.①天空景象的變化，暗示了時(shí)間的推移，記錄了“我”的漂流過程，推動(dòng)了故事發(fā)展；②“我”在恐懼中看到美麗的天空景象，從害怕到欣賞，從恐懼到安定再到激動(dòng)，情感表達(dá)更加細(xì)膩。9.①面對(duì)未知，勇氣增長。“我”不考慮周圍的環(huán)境，決定一直游到海水變藍(lán)，展現(xiàn)出挑戰(zhàn)自我、探索未知的勇氣。②應(yīng)對(duì)困境，心理承受能力增強(qiáng)?！拔摇痹诤Ａ髦袑W(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，克服恐懼心理，變得更加冷靜理智。③處理問題，能力提高。在海流中絕望時(shí)，“我”不再盲目行動(dòng)，學(xué)會(huì)借鑒他人應(yīng)對(duì)海流的方法。【解析】【導(dǎo)語】余華的《一直游到海水變藍(lán)》通過細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的敘述，展現(xiàn)了主人公在游泳過程中的心理變化和成長歷程。文章以海水顏色的變化為線索，象征主人公從迷茫到堅(jiān)定的心路歷程。通過天空景象的描寫，既烘托了氣氛，也反映了主人公內(nèi)心的起伏。整體上，文章不僅是一次游泳經(jīng)歷的記錄，更是一次心靈的探索和成長。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“找到了真正的救命稻草——燈光”錯(cuò)誤，從文中看，真正的救命稻草應(yīng)是自己想到的別人遇上海流時(shí)的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“都是典型的‘硬漢’形象”錯(cuò)，“我”在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出一定的堅(jiān)韌和抗?fàn)幘?，具備部分“硬漢”特征，但由于恐懼情緒的明顯表露以及抗?fàn)幹鲃?dòng)性相對(duì)較弱等因素，與《老人與海》中典型的“硬漢形象”圣地亞哥存在差異，因此不能簡單地將“我”歸為傳統(tǒng)意義上的“硬漢形象”。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①文中描寫了天空從“落日正在下來，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠(yuǎn)又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；月亮越來越亮，星星越來越多。一片片白云在天空里緩慢移動(dòng)”到“月亮從一片厚厚的白云里出來，進(jìn)入一層薄紗似的白云，這時(shí)候光暈出現(xiàn)了”再到“我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化”等天空景象的變化。這些描寫暗示了時(shí)間的推移，隨著時(shí)間的變化，“我”在海流中的漂流也在進(jìn)行。從傍晚落日到夜晚月亮、星星出現(xiàn)，再到后來看到天空亮光變化，看到遠(yuǎn)處燈光，天空景象的變化記錄了“我”的漂流過程，讓讀者清晰地感受到時(shí)間的流逝和“我”的經(jīng)歷過程，從而推動(dòng)了故事的發(fā)展，使情節(jié)更加連貫和完整。②“我”最初在海流中是驚慌失措、恐懼害怕的，“我心慌害怕，無力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時(shí)不時(shí)看看越來越遠(yuǎn)的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草，后來看不見堤岸，僅剩的勇氣沒有了，救命稻草也沒有了”。而當(dāng)“我”想起別人說的遇上海流的應(yīng)對(duì)方法，心里安定下來后，開始有心情欣賞天空的變化，“我有心情看天空了，身體隨海流漂去時(shí)，眼睛欣賞起天空的變化”，看到了美麗的晚霞、月亮、星星、白云以及月亮的光暈等。從最初的恐懼到后來能夠欣賞天空的美麗，情感從害怕逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p，再到后來看到遠(yuǎn)處燈光時(shí)的激動(dòng)和感動(dòng)，通過對(duì)天空景象的描寫，使“我”的情感表達(dá)更加細(xì)膩，讓讀者能夠更深刻地感受到“我”內(nèi)心的變化和情感的起伏?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①面對(duì)未知，勇氣增長：“我決定一直游到海水變藍(lán)……我在他們中間游過去。我向著大海的遠(yuǎn)方游去，身旁游泳的人開始少起來。我一直向前游”，“我”在沒有過多考慮周圍環(huán)境和可能遇到的危險(xiǎn)的情況下，決定向著大海深處游去，想要一直游到海水變藍(lán)。這種行為展現(xiàn)了“我挑戰(zhàn)自我、探索未知的勇氣，不再局限于在熟悉的、安全的區(qū)域游泳，而是敢于向著未知的大海深處前進(jìn)，體現(xiàn)了“我”在面對(duì)未知時(shí)勇氣的增長。②應(yīng)對(duì)困境，心理承受能力增強(qiáng)：當(dāng)“我”進(jìn)入海流后，一開始驚慌失措，“我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我奮力劃水蹬腿，……那一刻我很害怕，覺得可能回不去了”。但后來“我”想起別人說的遇上海流的應(yīng)對(duì)方法，“我想起來之前在海里游泳時(shí)有人說過，不止一個(gè)人說過，遇上海流不要想著游出去，誰都游不出去，隨著海流漂過去就行，海流最后會(huì)把你們帶到一個(gè)岸邊，因?yàn)檫@里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣”，“我心里一下子安定下來，恐懼離我而去，力氣回到我身上”。從最初的驚慌害怕到后來能夠冷靜地接受現(xiàn)實(shí)，按照正確的方法應(yīng)對(duì)海流，“我”學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，克服了恐懼心理，變得更加冷靜理智，這表明“我”在面對(duì)困境時(shí)心理承受能力得到了增強(qiáng)，能夠更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。③處理問題，能力提高：在海流中感到絕望時(shí)，“我”沒有一直盲目地掙扎，而是想起了他人應(yīng)對(duì)海流的經(jīng)驗(yàn)，改變了自己的行為方式。“我”不再盲目行動(dòng)，而是選擇隨著海流漂去，保存體力，同時(shí)觀察周圍的環(huán)境，等待機(jī)會(huì)。“我一會(huì)兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會(huì)兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠(yuǎn)處的燈光”。這種處理問題的方式表明“我”學(xué)會(huì)了借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，不再僅憑自己的本能和沖動(dòng)行事，而是能夠冷靜思考，做出正確的判斷和決策，處理問題的能力得到了提高。二、古代詩文閱讀（37分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦昭王謂左右曰：“今日韓、魏，孰與始強(qiáng)？”對(duì)曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齊，孰與孟嘗、芒卯之賢？”對(duì)曰：“弗如也。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無奈寡人何也！今以無能如耳、魏齊，帥弱韓、魏以攻秦，其無奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然?！敝衅谕魄賹?duì)曰：“王之料天下過矣。昔者六晉之時(shí)，智氏最強(qiáng)，滅破范、中行，帥韓、魏以圍趙襄子于晉陽。決晉水以灌晉陽，城不沉者三板耳。智伯出行水，韓康子御，魏桓子驂乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之國也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，絳水利以灌平陽②。’魏桓子肘韓康子，康子履魏桓子，躡其踵。肘足接于車上，而智氏分矣。身死國亡，為天下笑。今秦之強(qiáng)，不能過智伯；韓、魏雖弱，尚賢在晉陽之下也。此乃方其用肘足時(shí)也，愿王之勿易也。”（選自《戰(zhàn)國策》）〖備注〗①安邑：魏桓子的封邑。②平陽：韓康子的都城。材料二：或曰：昭王之問也有失，左右、中期之對(duì)也有過。凡明主之治國也，任其勢。勢不可害，則雖強(qiáng)天下無奈何也，而況孟嘗、芒卯、韓、魏，能奈我何？其勢可害也，則不肖如如耳、魏齊及韓、魏，猶能害之。然則害與不侵，在自恃而已矣，奚問乎？自恃，其不可侵，則強(qiáng)與弱奚其擇焉？失在不自恃，而問其奈何也，其不侵也幸矣。申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信，則疑矣。”其昭王之謂也。智伯無度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國，此智伯之所以國亡而身死、頭為飲杯之故也。今昭王乃問孰與始強(qiáng)，其畏有水人之患乎？雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不調(diào)弄不明中期之任也此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊①昭王也，而為所不知，豈不妄哉？（選自《韓非子·難三》）〖備注〗①慊：不滿足。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。弦A不調(diào)B弄C不明D中期之E任也F此中期所G以事H昭王者也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.明，清楚，顯明，與《岳陽樓記》“至若春和景明”的“明”意思不同。B.亡，使……滅亡，使動(dòng)用法，與《種樹郭橐駝傳》“又何以蕃吾生而安吾性耶”的“蕃”用法相同。C.乃，卻，副詞，表示事出意外，與《諫逐客書》“今乃棄黔首以資敵國”的“乃”意義和用法不同。D.“所官”，掌管的，與《五石之瓠》“則所用之異也”的“所用”都是所字結(jié)構(gòu)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦昭王與臣下對(duì)話，就韓國和魏國今昔國勢的強(qiáng)弱及臣子的才能進(jìn)行對(duì)比，然后想當(dāng)然地認(rèn)為韓、魏無法對(duì)自己構(gòu)成威脅。B.古代智氏在強(qiáng)大之時(shí)輕視韓、魏，最終導(dǎo)致身死國亡。中期為了改變秦昭王的念頭，提及這件事來類比當(dāng)時(shí)秦國的局勢。C.韓非認(rèn)為英明的君主治理國家離不開自己的權(quán)勢，只要君主權(quán)勢穩(wěn)固，就不必畏懼強(qiáng)大的敵人；否則，弱小的對(duì)手也能殺害君主。D.韓非引用申子的話，批評(píng)昭王“只依靠相信別人的話而不運(yùn)用法術(shù)來解決問題”的做法，又以智伯的慘痛結(jié)局警示統(tǒng)治者要謹(jǐn)言慎行。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以孟嘗、芒卯之賢，帥強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無奈寡人何也?。?）失在不自恃，而問其奈何也，其不侵也幸矣。14.材料一中中期為什么建議秦昭王不要輕敵？材料二中韓非為什么認(rèn)為中期的回答有過錯(cuò)？請分別簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）（當(dāng)初）憑著孟嘗君和芒卯的才干，率領(lǐng)著強(qiáng)大的韓、魏的軍隊(duì)來討伐秦國，還不能把我怎么樣！（2）（昭王的）失誤在于不信賴自己，卻還問敵人能把我怎么樣，他不被侵害實(shí)在是很僥幸的了。14.①秦國實(shí)力不夠強(qiáng)大，韓、魏不是想像中的弱小，秦國臣子可能叛變，秦昭王不應(yīng)錯(cuò)誤估計(jì)天下形勢而輕視敵人。②中期以肘足之事類比不當(dāng)，不符合當(dāng)時(shí)秦國形勢；中期談?wù)摰氖亲约郝氊?zé)之外不懂的事情，非?；闹?。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過秦昭王與臣下的對(duì)話，展現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間的權(quán)力博弈與戰(zhàn)略思考。材料一中，秦昭王自信滿滿，認(rèn)為韓、魏無法威脅秦國，而中期則以智氏的歷史教訓(xùn)提醒昭王不可輕敵，強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢的重要性。材料二中，韓非則從法家思想出發(fā)，批評(píng)昭王過度依賴他人判斷，忽視自身權(quán)勢的穩(wěn)固，指出君主應(yīng)“自恃”而非“問其奈何”?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：琴弦沒調(diào)節(jié)好，曲調(diào)沒彈清楚，是中期的責(zé)任，因?yàn)檫@是中期用來侍奉昭王的工作?！跋也徽{(diào)”為主謂句，語意完整，故B處斷；“弄不明”中，省略了主語“中期”，“弄”是謂語，“不明”是補(bǔ)語，補(bǔ)充說明“弄”的結(jié)果，中間不能斷開，故D處斷；“中期之任也”為判斷句式，完整表述應(yīng)該是“此中期之任也”，“中期之任”共同做賓語，中間不能斷開，故F處斷。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法以及詞類活用的能力。A.正確。清楚、顯明/明媚。句意：也就很清楚了！/至于到了春風(fēng)和煦、陽光明媚（的時(shí)候）。B.正確。使動(dòng)用法，使……滅亡/使動(dòng)用法，使……繁衍。句意：開始我還不知道用河水可以使人家的國家消滅。/又靠什么來使我們的生命得以繁衍，使我們的本性得以安定呢？C.“意義和用法不同”錯(cuò)誤。同為“副詞，卻”。句意：現(xiàn)在昭王卻問起目前的韓國、魏國和當(dāng)初的韓國、魏國哪個(gè)強(qiáng)大。/如今卻拋棄百姓來資助敵國。D.正確。掌管的/使用的方法。句意：況且中期掌管的。/那么就是使用它的方法不同啊！故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“弱小的對(duì)手也能殺害君主”錯(cuò)誤，從原文看，此處是說即便看似弱小的對(duì)手也能給君王造成威脅，使君王受到傷害，而非“也能殺害君主”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，憑借；“帥”，率領(lǐng)；“無奈……何”，固定句式，把……怎么樣。（2）“自恃”，賓語前置，正常語序?yàn)椤笆炎浴保刨囎约?；“幸”，僥幸；“其不侵也”，被動(dòng)句，他不被侵害?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由“今秦之強(qiáng)，不能過智伯；韓、魏雖弱，尚賢在晉陽之下也”可知，秦國實(shí)力不夠強(qiáng)大，韓、魏不是想像中的弱小。由“魏桓子肘韓康子，康子履魏桓子，躡其踵。肘足接于車上，而智氏分矣”可知，秦國臣子可能叛變。由“王之料天下過矣”可知，秦昭王不應(yīng)錯(cuò)誤估計(jì)天下形勢而輕視敵人。②由“雖有左右，非韓、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰‘勿易’，此虛言也”可知，說中期以肘足之事類比不當(dāng)，不符合當(dāng)時(shí)秦國形勢。由“且中期之所官，琴瑟也。弦不調(diào)，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而為所不知，豈不妄哉？”可知，中期談?wù)摰氖亲约郝氊?zé)之外不懂的事情，非常荒謬。參考譯文：材料一：秦昭王對(duì)左右的臣子說：“今天的韓國和魏國與當(dāng)初相比較，哪個(gè)時(shí)期更強(qiáng)大呢？”大臣們說：“不如當(dāng)初強(qiáng)大?！鼻卣淹跤謫枺骸艾F(xiàn)在的韓國大臣如耳和魏國大臣魏齊與當(dāng)初的孟嘗君和芒卯相比較，哪個(gè)更有才能呢？”大臣們回答說：“都不如孟嘗君和芒卯?！鼻卣淹跽f：“（當(dāng)初）憑著孟嘗君和芒卯的才干，率領(lǐng)著強(qiáng)大的韓、魏的軍隊(duì)來討伐秦國，還不能把我怎么樣！如今，憑無能的如耳和魏齊，率領(lǐng)著業(yè)已弱小了的韓、魏軍隊(duì)進(jìn)攻秦國，他能把我怎么樣，也就很清楚了！”大臣們都說：“的確是這樣?！贝蟪贾衅谕崎_弦琴回答說：“大王估計(jì)天下的形勢，錯(cuò)了。從前晉國的韓氏、趙氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏這六個(gè)卿相，智氏最強(qiáng)大，它消滅了范氏和中行氏之后，又率領(lǐng)韓氏和魏氏的軍隊(duì)在晉陽圍住趙襄子。然后掘開晉水的河口淹沒了晉陽城，城墻只有六尺沒有沉入水中。智伯出來巡視水勢，韓康子駕著馬車，魏桓子陪侍旁邊。智伯說：‘開始我還不知道用河水可以使人家的國家消滅，今天才知道了這個(gè)辦法。用汾水淹沒安邑很方便，用絳水淹沒平陽也很省事?！@時(shí)魏桓子用胳膊肘碰了下韓康子，韓康子也用腳踩了一下魏桓子，又踢了他的腳跟。正是肘腳在車上相碰的時(shí)候，智伯的土地已（開始）被分割了。最后智伯身死國亡，被天下人嘲笑?，F(xiàn)在秦國的強(qiáng)大超不過智伯，韓、魏即使軟弱，也比趙襄子被圍在晉陽城時(shí)強(qiáng)得多。我們現(xiàn)在可是正處在‘肘腳相碰’的時(shí)期，希望大王千萬不可輕敵。”材料二：有人說：昭王的發(fā)問有失誤，侍從、中期的回答有過錯(cuò)。凡是英明的君主治理國家，依靠自己的權(quán)勢。自己的權(quán)勢如果不可侵犯，那么即使是強(qiáng)大的各國聯(lián)盟也對(duì)我無可奈何，更何況是孟嘗君、芒卯、韓國、魏國，能把我怎么樣呢？自己的權(quán)勢如果可以被侵害，那么即使無能得像如耳、魏齊以及現(xiàn)在的韓國、魏國，也能侵害我。既然這樣，那么是受到侵害還是不受到侵害，在于信賴自己罷了，還要問什么呢？信賴自己，昭王就不可能被侵害，那么對(duì)于敵人的強(qiáng)大和弱小他還要去挑選什么呢？（昭王的）失誤在于不信賴自己，卻還問敵人能把我怎么樣，他不被侵害實(shí)在是很僥幸的了。申子說：“不運(yùn)用法術(shù)來解決問題而只是靠相信別人的話來找答案，那就疑惑了。”這大概就是說的秦昭王吧。智伯說話沒有個(gè)分寸，讓韓康子、魏宣子跟著自己卻還在謀劃用河水去灌滅他們的封邑，這就是智伯國滅身死、頭骨成為杯子的緣故啊。現(xiàn)在昭王卻問起目前的韓國、魏國和當(dāng)初的韓國、魏國哪個(gè)強(qiáng)大，難道是害怕有智伯那種想用河水去灌滅韓、魏而反使自己國滅身死的禍患嗎？（昭王說話時(shí)）雖然有侍從在身邊，但他們并不是韓康子和魏宣子，哪會(huì)有用肘、腳相碰而暗中勾結(jié)的事呢？而中期卻說“不要輕視他們”，這是不切實(shí)際的話啊。況且中期掌管的，是琴瑟。琴弦沒調(diào)節(jié)好，曲調(diào)沒彈清楚，是中期的責(zé)任，因?yàn)檫@是中期用來侍奉昭王的工作。中期勝任自己的職務(wù)，并沒有使昭王感到不滿，現(xiàn)在卻談?wù)撈鹚欢氖虑椋哪懿换闹嚹?？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成下面小題。夜過舒堯文戲作①蘇軾先生堂前霜月苦，弟子讀書喧兩廡。推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母。先生骨清少眠臥，長夜默坐數(shù)更鼓。耐寒石硯欲生冰，得火銅瓶如過雨。郎君②欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮。明朝阮籍過阿戎③，應(yīng)作羲之羨懷祖④?！紓渥ⅰ舰偬K軾曾任徐州知州，當(dāng)時(shí)好友舒堯文任徐州州學(xué)教授，此詩即為詩人夜間拜訪好友時(shí)有感而作。②郎君：指舒堯文的兒子。③阿戎：指王渾之子王戎，其清談水平深得阮籍賞識(shí)。阮籍曾對(duì)好友王渾說：“與你交談，不如和阿戎交談。”④懷祖：指王述。王羲之對(duì)兒子說：“我不比懷祖差，可是地位待遇相差懸殊，那么這是因?yàn)槟銈儾蝗缤跆怪ㄍ跏鲋樱┑木壒剩　?5.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先生堂前月光如霜，弟子的讀書聲震響堂下兩旁的廊屋，這兩句視聽結(jié)合，場景感極強(qiáng)。B.詩人推門進(jìn)入室內(nèi)，在云母片裝飾的蠟紙燈籠晃動(dòng)的光亮下，看到書到處都是，感受到濃濃書香。C.先生有仙人一樣超凡脫俗的氣質(zhì)，且長夜讀書不休息，詩人以此贊美了其讀書的勤奮專注。D.詩人以冰冷的石硯和取暖用的銅瓶等意象寫出讀書環(huán)境的艱苦，襯托了先生對(duì)授業(yè)的堅(jiān)守。16.古詩中的“戲作”看似詩人戲謔隨意而為，實(shí)則富有生活情趣。請結(jié)合本詩的后四句談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.C16.①先生在兒子出場前先夸贊一番，客人都敬重其子，不敢有輕侮之意，詩人以此烘托出先生聲譽(yù)威望之高，富有生活情趣。②詩人以阮籍自比，戲言自己再見到先生之子，必定像王羲之那樣感嘆自己孩子不如對(duì)方之子，以此烘托出先生教子有方，生活氣息濃郁。【解析】【導(dǎo)語】蘇軾的《夜過舒堯文戲作》通過細(xì)膩的筆觸描繪了夜訪好友的場景，展現(xiàn)了先生與弟子們勤學(xué)的氛圍。詩中運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，如“霜月苦”“讀書喧兩廡”，增強(qiáng)了場景的真實(shí)感，表達(dá)了對(duì)友人及其兒子的贊賞。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“且長夜讀書不休息，詩人以此贊美了其讀書的勤奮專注”錯(cuò)誤。“先生骨清少眠臥，長夜默坐數(shù)更鼓”中，“先生骨清少眠臥”說的是先生骨相清奇，睡眠少；“長夜默坐數(shù)更鼓”這里的“默坐”并非是讀書不休息，而是在靜靜地?cái)?shù)著更鼓，表現(xiàn)的是先生夜晚未眠的沉思狀態(tài)，而不是讀書的勤奮專注。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌之煉句的能力。①“郎君欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮”，因?yàn)榧依飦砹丝腿耍糜丫拖胱屪约旱膬鹤映鰜硪娍?，在先生兒子出場之前，先生先?duì)兒子夸贊一番，而聽到先生的夸贊后，坐客都整理衣襟（斂衽），正襟危坐，表示敬重，不以長輩自居，不敢有輕侮之意。這一細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了先生在眾人中的威望，也表現(xiàn)出在這樣的聚會(huì)場合中，先生對(duì)兒子的肯定以及眾人對(duì)先生的尊重，充滿了生活的趣味。②“明朝阮籍過阿戎，應(yīng)作羲之羨懷祖”，詩人以阮籍自比，把自己再次見到先生之子比作阮籍見到王戎（阿戎）；又以王羲之羨慕王述（懷祖）之子王坦之，來戲言自己見到先生之子后，也會(huì)像王羲之那樣感嘆自己的孩子不如先生之子。這一用典，既表現(xiàn)了詩人對(duì)先生之子的贊賞，又巧妙地烘托出先生教子有方，更能體現(xiàn)出二人之間的友誼，這種戲謔的表達(dá)使詩歌充滿了生活氣息和詼諧幽默的情趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，歐陽修將莊宗“舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“而身死國滅，為天下笑”對(duì)比，引出了“____________，____________”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（2）孔子衡量君子是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，比如他說君子的飲食和起居應(yīng)該“____________，____________”。（3）“軒”的意義之一是“窗”，唐代詩人往往透過窗戶或站靠在窗前，以觀景或抒情，比如“______________，___________”。【答案】（1）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）（君子）食無求飽居無求安（3）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（開軒面場圃，把酒話桑麻/開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒/當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀語段，完成各題。從貴州紅果到云南昆明的7454次公義性“慢火車”，全程370多公里，全線停靠32個(gè)車站。它是進(jìn)城務(wù)工人員方便實(shí)慧的“通勤車”，是沿線村民趕集的“順風(fēng)車”。年觀將近，這趟車又稱為“探親車”“返鄉(xiāng)車”。8時(shí)35分，火車緩緩啟動(dòng)。鄧景盛坐在駕駛座上，雙手緊緊握住操縱桿，全神貫注地注視著前方線路，沒有半點(diǎn)馬虎。從參加工作開始，鄧景盛就在這趟列車上。他曾多次放棄駕駛動(dòng)車和高鐵的機(jī)會(huì)，一心撲在開好“慢火車”上。用精湛的列車駕駛技術(shù)，服務(wù)著沿線的人民群眾。①這趟“慢火車”不僅是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶，還是沿線群眾不可或缺的交通工具。②人們依靠火車走村串寨、逢場趕集、上學(xué)讀書和運(yùn)送農(nóng)副產(chǎn)品。③路上每隔大約10公里左右就有一個(gè)車站，④加之山區(qū)鐵路坡大彎急，⑤既要保證列車行駛安全，還要平穩(wěn)和舒適，⑥這些對(duì)火車司機(jī)來說是極大的考驗(yàn)?！斑@趟車雖然慢，（甲）?！蹦侠ヨF路跨度大且氣候條件多樣，一趟車可能會(huì)遇到暴雨如注，也可能經(jīng)歷陰雨綿綿。下雨天如何保證列車平穩(wěn)？冰凍天又如何保證列車安全正點(diǎn)?鄧景盛雖然長期工作在這條線路上，但是仍然不敢懈怠。列車停在哪里好上車、如何做到無感起車、變坡點(diǎn)如何保證列車最大限度平穩(wěn)……鄧景盛不斷和自己較勁。（乙），使他掌握了“啟動(dòng)零感知”“區(qū)間零沖動(dòng)”以及“停靠零誤差”的高超技藝。18時(shí)18分，列車迎著一縷縷陽光駛達(dá)昆明站，它沒有風(fēng)馳電掣的速度，卻如雨露般滋潤著一個(gè)又一個(gè)小村莊，帶給沿線老百姓無數(shù)歡樂與感動(dòng)。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.仿照下面例句，結(jié)合文本內(nèi)容，以“慢”為開頭寫一句話。例句：快是高鐵飛馳的呼嘯，是速度與激情的比拼，是對(duì)人類極限的不斷超越。22.鄧景盛被推選為“鐵路系統(tǒng)勞?！?，請依據(jù)文本內(nèi)容為他寫一段頒獎(jiǎng)詞。要求：句式整齊，語言流暢，富有文采，不超過80個(gè)字?！敬鸢浮?8.①義—益②慧—惠③觀—關(guān)19.第①處：這趟“慢火車”不僅是沿線群眾不可或缺的交通工具，還是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶。第③處：路上每隔大約10公里就有一個(gè)車站（路上每隔10公里左右就有一個(gè)車站）20.甲：但操縱一定要細(xì)致入微（但駕駛難度大/但駕駛時(shí)一定慎之又慎）乙：這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度21.慢是火車走停的“哐當(dāng)”，是溫度與歡樂的交融，是對(duì)社會(huì)底線的牢固堅(jiān)守。22.他精益求精，多少回和自己較勁，練就高超本領(lǐng)；他態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，多少年沒有半點(diǎn)馬虎，服務(wù)沿線百姓；他忠于職守，多少次放棄更好機(jī)會(huì)，一心撲在開好“慢火車”上。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“公義性”的“義”應(yīng)寫作“益”；公益性：符合公眾（即最大多數(shù)人）的共同利益。②“實(shí)慧”的“慧”應(yīng)寫作“惠”；實(shí)惠：實(shí)際的利益。③“年觀”的“觀”應(yīng)寫作“關(guān)”。年關(guān)：指農(nóng)歷年底。舊時(shí)欠租、負(fù)債的人必須在這時(shí)清償債務(wù)，過年像過關(guān)一樣，所以稱為年關(guān)?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。該語段語病有二：一是①語序不當(dāng)，句中“不僅”后內(nèi)容和“還是”后內(nèi)容語序不當(dāng)，本句為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)調(diào)換“拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶”“沿線群眾不可或缺的交通工具”兩部分位置。二是③成分贅余，句中“大約……左右”語義重復(fù)，應(yīng)去掉其中之一。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前文“這趟車雖然慢”以及后文對(duì)駕駛“慢火車”難度的描述，此處應(yīng)填入與駕駛難度相關(guān)的內(nèi)容，突出駕駛這趟“慢火車”需要格外小心謹(jǐn)慎。故填“但操縱一定要細(xì)致入微（但駕駛難度大/但駕駛時(shí)一定慎之又慎）”。乙處，根據(jù)前文“列車停在哪里好上車、如何做到無感起車、變坡點(diǎn)如何保證列車最大限度平穩(wěn)……鄧景盛不斷和自己較勁”以及后文“使他掌握了‘啟動(dòng)零感知’‘區(qū)間零沖動(dòng)’以及‘停靠零誤差’的高超技藝”，可知是他的火車駕駛技藝高超，來源于他的對(duì)任何問題都認(rèn)真對(duì)待，即嚴(yán)謹(jǐn)、不斷較勁的態(tài)度，故填“這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度”。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式仿寫的能力。此處要求“以‘慢’為開頭”仿寫“快是高鐵飛馳的呼嘯，是速度與激情的比拼，是對(duì)人類極限的不斷超越”一句。先分析原句的構(gòu)成：內(nèi)容上，這句話先描述了“快”的一種具體表現(xiàn)（高鐵飛馳的呼嘯），然后闡述其意義（速度與激情的比拼），最后上升到對(duì)人類的影響（對(duì)人類極限的不斷超越）。句式上，句式為“……是……，是……，是……”，“是”之后均為偏正結(jié)構(gòu)。根據(jù)文中“是進(jìn)城務(wù)工人員方便實(shí)慧的‘通勤車’，是沿線村民趕集的‘順風(fēng)車’。年觀將近，這趟車又稱為‘探親車’‘返鄉(xiāng)車’”“不僅是沿線群眾不可或缺的交通工具，還是拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要紐帶”“沒有風(fēng)馳電掣的速度，卻如雨露般滋潤著一個(gè)又一個(gè)小村莊，帶給沿線老百姓無數(shù)歡樂與感動(dòng)”可以概括出慢火車的特點(diǎn)，速度慢，方便群眾，帶動(dòng)發(fā)展，帶去歡樂與感動(dòng)。故可先描述了“慢”的一種具體表現(xiàn)為“慢是火車走停的‘哐當(dāng)’”；然后闡述其意義為“是溫度與歡樂的交融”，最后上升到對(duì)人類的影響為“是對(duì)社會(huì)底線的牢固堅(jiān)守”。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫頒獎(jiǎng)詞的能力。首先注意頒獎(jiǎng)詞的具體要求“句式整齊，語言流暢，富有文采，不超過80個(gè)字”。然后結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行概括。原文寫“列車停在哪里好上車、如何做到無感起車、變坡點(diǎn)如何保證列車最大限度平穩(wěn)……鄧景盛不斷和自己較勁”，突出鄧景盛對(duì)駕駛技術(shù)的追求，通過不斷和自己較勁，練就了高超技藝，因此可寫成“他精益求精，多少回和自己較勁，練就高超本領(lǐng)”。原文寫“鄧景盛坐在駕駛座上，雙手緊緊握住操縱桿，全神貫注地注視著前方線路，沒有半點(diǎn)馬虎”以及“用精湛的列車駕駛技術(shù)，服務(wù)著沿線的人民群眾”，體現(xiàn)他工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，多年來始終如一，服務(wù)沿線百姓，因此可寫成“他態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，多少年沒有半點(diǎn)馬虎，服務(wù)沿線百姓”：。原文寫“他曾多次放棄駕駛動(dòng)車和高鐵的機(jī)會(huì)，一心撲在開好‘慢火車’上”，可以看出他對(duì)自己崗位的忠誠，放棄更好機(jī)會(huì)，堅(jiān)守在“慢火車”駕駛崗位上，因此可寫成“他忠于職守，多少次放棄更好機(jī)會(huì)，一心撲在開好‘慢火車’上”。最后整合為“他精益求精，多少回和自己較勁，練就高超本領(lǐng)；他態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，多少年沒有半點(diǎn)馬虎，服務(wù)沿線百姓；他忠于職守，多少次放棄更好機(jī)會(huì)，一心撲在開好‘慢火車’上”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。做一件事，有經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)不假思索地告訴你，應(yīng)該這樣做；但沒有經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)反復(fù)摸索、很認(rèn)真地去想應(yīng)該怎么做，然后找到一個(gè)符合當(dāng)前實(shí)際情況的解決辦法。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這則材料呈現(xiàn)了有經(jīng)驗(yàn)者和無經(jīng)驗(yàn)者面對(duì)事情時(shí)截然不同的處理方式。有經(jīng)驗(yàn)者能夠迅速給出解決方案，這源于他們在過往實(shí)踐中積累的知識(shí)和技能，這些經(jīng)驗(yàn)是時(shí)間與實(shí)踐的沉淀，是一種寶貴的財(cái)富。它反映出人類對(duì)過往認(rèn)知的傳承，就像古老的技藝傳承，憑借經(jīng)驗(yàn)，匠人們能夠高效地制作出精美的器物，保障社會(huì)生產(chǎn)生活的穩(wěn)定運(yùn)行。但經(jīng)驗(yàn)也存在局限性，它是基于過去特定環(huán)境和條件形成的。隨著時(shí)代的快速變遷，舊有的經(jīng)驗(yàn)可能無法適應(yīng)新的情境，當(dāng)面臨全新的科技變革、社會(huì)問題時(shí)，若一味依賴經(jīng)驗(yàn)，就如同刻舟求劍，會(huì)導(dǎo)致決策失誤，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。無經(jīng)驗(yàn)者的探索精神同樣值得深入剖析。他們沒有先入為主的觀念，能夠以全新的視角去審視問題。這種思維的開放性，使他們更易突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)被經(jīng)驗(yàn)遮蔽的新路徑。在科學(xué)研究領(lǐng)域，許多重大突破都是由那些初涉該領(lǐng)域、不受傳統(tǒng)理論束縛的年輕人做出的。然而，無經(jīng)驗(yàn)者的摸索過程充滿不確定性，由于缺乏前人的指引，他們可能會(huì)在錯(cuò)誤的方向上浪費(fèi)大量時(shí)間和精力，甚至遭遇多次失敗。經(jīng)驗(yàn)和探索并非孤立存在，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。經(jīng)驗(yàn)為探索提供基礎(chǔ)，讓探索者站在巨人的肩膀上出發(fā)，減少盲目性；探索則不斷更新和豐富經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)人類認(rèn)知的邊界拓展。在時(shí)代的大背景下，科技發(fā)展日新月異，全球化進(jìn)程不斷加速，新問題如人工智能倫理、全球氣候變化應(yīng)對(duì)等不斷涌現(xiàn)。這就要求我們不能單純依賴經(jīng)驗(yàn)，也不能盲目探索，而是要在兩者之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，既要傳承經(jīng)驗(yàn)中的精華，又要激發(fā)探索的活力，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。寫作時(shí)，文章開篇可通過具體事例引出材料中兩種處理事情的方式，引發(fā)讀者對(duì)經(jīng)驗(yàn)與探索的思考。接著深入分析有經(jīng)驗(yàn)者和無經(jīng)驗(yàn)者做事方式的利弊。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)者，闡述其在常規(guī)事務(wù)中憑借經(jīng)驗(yàn)高效解決問題的表現(xiàn)，以及在新挑戰(zhàn)面前思維固化的局限；對(duì)于無經(jīng)驗(yàn)者，論述他們在摸索過程中展現(xiàn)出的對(duì)實(shí)際情況的深度洞察和創(chuàng)新思維，同時(shí)也指出其因缺乏經(jīng)驗(yàn)可能面臨的挫折與困難。然后進(jìn)一步探討如何正確看待經(jīng)驗(yàn)與探索，強(qiáng)調(diào)既要尊重經(jīng)驗(yàn)，從中汲取智慧，又要鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，突破經(jīng)驗(yàn)的束縛?？梢越Y(jié)合時(shí)代背景，列舉在科技、文化等領(lǐng)域，那些既有經(jīng)驗(yàn)積淀又勇于突破創(chuàng)新從而取得成功的案例。還可以聯(lián)系個(gè)人成長，說明在學(xué)習(xí)和生活中如何平衡經(jīng)驗(yàn)與探索，以促進(jìn)自身發(fā)展。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與探索相輔相成的關(guān)系，呼吁人們在生活和工作中合理運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，積極探索未知，創(chuàng)造更美好的未來。立意：1.掙脫經(jīng)驗(yàn)束縛，開啟探索征程。2.經(jīng)驗(yàn)奠基，探索領(lǐng)航。3.莫讓經(jīng)驗(yàn)蒙蔽探索的雙眼。山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高三一?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期，中國誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論”正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量價(jià)值論”出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無論是“子母”“輕重”等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下”的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢荒”的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣”“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢少，少則重……物貴由乎錢多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛工論”。北宋“交子”的誕生，南宋“會(huì)子”、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢鈔并行過程中出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開始成為貨幣討論的中心問題，進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕”理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度”思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論”。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動(dòng)貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”。元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國家法律的產(chǎn)物”的貨幣國定論思想，陳子龍、錢澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對(duì)“有權(quán)勢”的國家有別于“無權(quán)勢”的私人之主權(quán)貨幣國家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘浚提出了“資以人力”而“功所成”的樸素勞動(dòng)價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過三五錢”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國定論，論述了政治權(quán)力無法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論”。（摘自李黎力《中國古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》，有刪減）材料二：宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)錢荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對(duì)錢荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會(huì)商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來。直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。（摘自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關(guān)系—讀<千年交子與中國貨幣金融>》，有刪減）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。B.漢代賈誼等奠定了貨幣國定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。C.紙幣“子母論”和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。D.貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國家政治權(quán)力對(duì)物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢大量外流和損壞。B.古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。C.紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主。D.新中國成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒有認(rèn)識(shí)到紙幣背后的核心問題。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都從歷史視角對(duì)中國古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。B.兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。C.材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對(duì)比，以闡明國家信用的重要。D.材料二中寫民國法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。4.材料一梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)，請簡要概括。5.復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國古代紙幣”的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國古代紙幣價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請結(jié)合材料寫出簡要的發(fā)言提綱?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。5.①借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，系統(tǒng)梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史背景。材料一詳細(xì)介紹了從春秋戰(zhàn)國到清朝的貨幣理論演變，展現(xiàn)了貨幣國定論、數(shù)量論、金屬主義與名目主義的交鋒與發(fā)展。材料二則從宋代到清代的紙幣發(fā)行實(shí)踐出發(fā)，探討了紙幣與國家信用的關(guān)系，指出古代紙幣未能主導(dǎo)金融體系的原因在于國家信用的缺失?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展”，可見，得到拓展的是“貨幣數(shù)量論”，而非“貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“后者卻是銅錢大量……損壞”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文為“但因大量銅錢……或被銷鑄”，此處將“銷鑄”改為了“損壞”。B.“金屬貨幣就已滿足需要”錯(cuò)誤，由“歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求”可知，鑄幣量不能貨幣需求。C.“是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主”錯(cuò)誤，由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可知，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短視和財(cái)政需求隨意濫發(fā)紙幣等，不能簡單歸因于自然經(jīng)濟(jì)為主。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“兩則材料都引用了……數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二有數(shù)據(jù)如唐代銅幣鑄造額等，材料一主要是引用史實(shí)和理論觀點(diǎn)等，材料一沒有明顯的數(shù)據(jù)支撐。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”可得出：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②由“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”可得出：漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③由“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”可得出：宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④由“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗‘少則重，多則輕’理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的‘稱提理論’”“政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣‘子母論’和‘虛實(shí)論’”“馬亨、劉基提出了紙幣是‘國家法律的產(chǎn)物’的貨幣國定論思想”“發(fā)展了主張紙幣可兌換的‘貨幣虛實(shí)論’”可得出：借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②由材料一“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰”可得出：貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④由“直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題”可得出：國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一直游到海水變藍(lán)（節(jié)選）余華我決定一直游到海水變藍(lán)，是上高中的時(shí)候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，顯得平靜安詳。我把背心脫下來，找一個(gè)空地放下，拖鞋壓在上面是避免背心被海風(fēng)吹走。我爬下石階，走過漲潮時(shí)就會(huì)淹沒的水泥防護(hù)道，在人聲喧嘩里走進(jìn)海水，很多人在那里游泳，我在他們中間游過去。我向著大海的遠(yuǎn)方游去，身旁游泳的人開始少起來。我一直向前游，身旁沒有人了，后面的聲音也輕了，海水仍然是黃色的。我繼續(xù)向前游，后面的聲音逐漸輕微，我游到后面沒有聲音，海水還是黃色的。我向著大海深處繼續(xù)游去，感覺自己是在游向大海的心臟。我往回看了看，堤岸遙遠(yuǎn)了，那里游泳的人群也遙遠(yuǎn)了。我停止游泳，雙腳不停踩著海水，猶豫起來，堤岸和人群的遙遠(yuǎn)讓我有點(diǎn)心虛，我心想是不是應(yīng)該往回游。這時(shí)候我注意到海水不再是黃色，海水變綠了。這是巨大的鼓勵(lì)，我又信心滿滿，我要繼續(xù)游，我暫時(shí)不管堤岸和人群越來越遙遠(yuǎn)，我覺得馬上就會(huì)游到海水變藍(lán)。接下去我進(jìn)入了海流。我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我奮力劃水蹬腿，感覺自己一直在原處打轉(zhuǎn)，我意識(shí)到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒勞。那一刻我很害怕，覺得可能回不去了。我心慌害怕，無力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時(shí)不時(shí)看看越來越遠(yuǎn)的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草，后來看不見堤岸，僅剩的勇氣沒有了，救命稻草也沒有了。我開始仰泳，嚴(yán)格說不是仰泳，只是讓身體躺在海面，手和腿的擺動(dòng)只是讓身體在海浪里保持平衡，不讓身體沉入海里。這不是保持體力，是心里害怕之后身體失去了力氣。海流越來越急，我的身體漂去的速度越來越快。我不知道海流會(huì)把我?guī)翁帲恢篮Ａ鲿?huì)把我?guī)絹碓竭h(yuǎn)的地方，一個(gè)讓我此生無法回家的地方。恐懼一往無前，讓我覺得此生很快就要結(jié)束，結(jié)束在茫茫海水里。我在恐懼里快速深入的時(shí)候，一根真正的救命稻草及時(shí)出現(xiàn)。我想起來之前在海里游泳時(shí)有人說過，不止一個(gè)人說過，遇上海流不要想著游出去，誰都游不出去，隨著海流漂過去就行，海流最后會(huì)把你們帶到一個(gè)岸邊，因?yàn)檫@里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣。我心里一下子安定下來，恐懼離我而去，力氣回到我身上。我看了看四周，只有海水，繼續(xù)用仰泳的姿態(tài)躺在海水上，這是為了保持體力。我有心情看天空了，身體隨海流漂去時(shí)，眼睛欣賞起天空的變化。落日正在下來，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠(yuǎn)又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；月亮越來越亮，星星越來越多。一片片白云在天空里緩慢移動(dòng)，它們向著同一個(gè)方向移動(dòng)，它們不會(huì)碰撞。移動(dòng)的白云讓天空看上去不再空虛。我看著夜晚的白云，覺得夜晚的白云比白天的還要白。一片片白云都有自己的形狀，像是世界地圖上的一個(gè)個(gè)國家，有的大到氣勢恢宏，有的小到纖巧玲瓏，沒有白云遮擋的深邃星空像是地圖上海洋的顏色。月亮在白云之間快速移動(dòng)如同在飛翔，突然間我看到月亮四周出現(xiàn)了光暈。月亮從一片厚厚的白云里出來，進(jìn)入一層薄紗似的白云，這時(shí)候光暈出現(xiàn)了。兩個(gè)閃閃發(fā)亮的圓圈，與月亮一樣圓，里面一個(gè)，外面一個(gè)，光暈是金色的。我不知道多少次看過月亮，有時(shí)候躺在草地上，有時(shí)候躺在藤榻里，有時(shí)候身體站著抬起頭，可是沒有見過月亮的光暈。我在海流里漂浮時(shí)看到了，看到兩個(gè)金色閃亮的光暈，我叫出聲來：月亮的光芒是金色的，不是銀色的。我的身體在黑夜里漂去的速度應(yīng)該是河流里拖船的速度。很長時(shí)間過去后，我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化，我改成蛙泳的姿態(tài)，看到遠(yuǎn)處有星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，我知道那是什么，激動(dòng)地叫出聲來：燈光，是燈光。我體會(huì)到從未有過的激動(dòng)，海流把我?guī)蛘_的地方。就這樣，我一會(huì)兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會(huì)兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠(yuǎn)處的燈光?？吹綗艄庠絹碓蕉啵絹碓搅?，我的激動(dòng)變成了感動(dòng)，海流正在送我回家。我忍不住淚流而出，淚水模糊了我的眼睛，看不見燈光，燈光可是我的生命之光。我的手從海水里抽出來，去擦眼淚，我想用眼睛去經(jīng)歷這燈光越來越近的時(shí)刻?？墒鞘稚嫌窒逃譂暮ＫM(jìn)入我的眼睛，眼睛出現(xiàn)灼熱的疼痛，我不能再用手去擦，我閉上眼睛，讓身體感受海流的速度。我看不見燈光，我知道離燈光越來越近。我開始笑了，先是微笑，接著笑出了聲音，我的笑聲在海浪聲里微不足道，可是我的幸福是超過海浪的洶涌澎湃。我上岸的地方是平湖乍浦，離我們海鹽武原十公里左右。我在月光下赤腳向著海鹽方向走去，走得精神抖擻，雖然饑腸轆轆，筋疲力盡，依然勁頭十足。我終于走回到下海的地方，堤岸在月光和星光下空空蕩蕩，我的背心和拖鞋還在那里。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤腳，我聽到拖鞋叭噠叭噠的響聲，熟悉又親切的響聲。月亮進(jìn)入一片厚厚白云的時(shí)候，我回到家中，父母和哥哥在夢鄉(xiāng)里已有一段時(shí)間。因?yàn)槲覜]有回家，門沒有上鎖。我摸黑進(jìn)去，摸到給我留下飯菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完飯，在黑暗里上床躺下。（選自余華《山谷微風(fēng)》）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”在海中游泳時(shí)，海水由黃色變?yōu)榫G色，這給“我”巨大的鼓勵(lì)，使“我”決定繼續(xù)向前游。B.“堤岸”曾是“我”最初救命稻草，但當(dāng)?shù)贪断г凇拔摇毖壑袝r(shí)，“我”終于找到了真正的救命稻草——燈光。C.本文和《荷塘月色》結(jié)尾都寫“我”月夜回家，本文中“我”感到幸運(yùn)而興奮，后者的“我”則重歸淡淡的哀愁中。D.本文寫“我”從下海游泳到被海流帶走，再到上岸回家，時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩，敘述張弛有度。7.下列關(guān)于本文與《老人與?！返恼f法不正確的一項(xiàng)是（）A.本文敘述“我”的游泳經(jīng)歷，《老人與?！穼憽八痹诖蠛Ｖ械牟罚暯遣煌适露颊鎸?shí)可感。B.本文運(yùn)用了大量簡單直白的語句敘事，自然流暢；《老人與?！氛Z言凝練而又精當(dāng)，充滿了內(nèi)在張力。C.本文中“我”面對(duì)海流堅(jiān)韌不拔，精神強(qiáng)大，和《老人與?！分械氖サ貋喐缍际堑湫偷摹坝矟h”形象。D.本文與《老人與?！冯m然風(fēng)格迥異，但是都深刻地揭示了人類在面對(duì)困境時(shí)的復(fù)雜情感和精神力量。8.文中多次描寫天空的景象，有什么作用?9.這次游泳，真實(shí)再現(xiàn)了“我”的成長過程。請結(jié)合文本，簡要分析“我”成長的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.B7.C8.①天空景象的變化，暗示了時(shí)間的推移，記錄了“我”的漂流過程，推動(dòng)了故事發(fā)展；②“我”在恐懼中看到美麗的天空景象，從害怕到欣賞，從恐懼到安定再到激動(dòng)，情感表達(dá)更加細(xì)膩。9.①面對(duì)未知，勇氣增長?！拔摇辈豢紤]周圍的環(huán)境，決定一直游到海水變藍(lán)，展現(xiàn)出挑戰(zhàn)自我、探索未知的勇氣。②應(yīng)對(duì)困境，心理承受能力增強(qiáng)。“我”在海流中學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，克服恐懼心理，變得更加冷靜理智。③處理問題，能力提高。在海流中絕望時(shí)，“我”不再盲目行動(dòng)，學(xué)會(huì)借鑒他人應(yīng)對(duì)海流的方法?！窘馕觥?/p>