2024-2025學(xué)年山東省部分學(xué)校高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳播學(xué)以人的社會(huì)交往過(guò)程為基本研究對(duì)象，而社會(huì)是由作為意識(shí)和行為主體的個(gè)人所組成的。所有參與傳播活動(dòng)的個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷某種程度上的內(nèi)向傳播（也稱(chēng)“人內(nèi)傳播”）過(guò)程。內(nèi)向傳播是一切人類(lèi)傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面。內(nèi)向傳播以人為主體，自我意識(shí)即個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)，在很大程度上會(huì)影響其內(nèi)向傳播過(guò)程。美國(guó)芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中最早提出了“鏡中我”概念。他認(rèn)為一個(gè)人的自我來(lái)自社會(huì)的人際互動(dòng)以及他人的感知。人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的?！叭藗儽舜司褪且幻骁R子，映照著對(duì)方?！彼藢?duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己，庫(kù)利的“鏡中我”概念由三個(gè)階段或三重含義構(gòu)成：①我們所想象的我們?cè)趧e人面前的形象，這是感覺(jué)階段，是我們?cè)O(shè)想的他人的感覺(jué)；②我們所想象的別人對(duì)我們這種形象的評(píng)價(jià)，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)，這是自我反映的階段。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。自我意識(shí)也就是通過(guò)費(fèi)孝通先生所謂的“我看人看我”的方式形成的。他的這種認(rèn)識(shí)與極端原子論的個(gè)人主義相對(duì)立，而以相互作用或相互滲透作為社會(huì)學(xué)研究的特征。（摘編自許靜《傳播學(xué)概論》）材料二：內(nèi)向傳播是以認(rèn)識(shí)自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過(guò)程。老子的自我道德修養(yǎng)同樣強(qiáng)調(diào)要認(rèn)知自我，將自我與自然融為一體，不斷自我修煉。老子所強(qiáng)調(diào)的“道”則是內(nèi)向傳播的重要體現(xiàn)?！独献印返谌轮刑岬健爸苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。了解自己，認(rèn)識(shí)自己在老子看來(lái)是一件終身的事情。認(rèn)識(shí)自己即表現(xiàn)人內(nèi)傳播中的“主我”。老子認(rèn)為戰(zhàn)勝別人是力量的對(duì)比，當(dāng)自己的力量強(qiáng)過(guò)別人，自然會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)方。“自勝”是要戰(zhàn)勝自己，這是一件長(zhǎng)久又需堅(jiān)持的事情。實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)識(shí)”是一件看似簡(jiǎn)單卻很難的事情，認(rèn)識(shí)自身，并不斷克服自身的優(yōu)缺點(diǎn)是每個(gè)人需要一直堅(jiān)持的一件事情?！白灾备訌?qiáng)調(diào)的是對(duì)自己短處的認(rèn)識(shí)，尤指人內(nèi)心深處的不足，由此知道什么是自己所不具備的德性?！兜赖陆?jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以我不知，知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。”老子的言論在當(dāng)時(shí)不被世人理解，思想不被認(rèn)可，但他并未憤疾怨世，而是進(jìn)行了自我反思。在人內(nèi)傳播中，內(nèi)省式思考也是非常重要的理論，當(dāng)人遇到困境時(shí)，用來(lái)反思思考的一種思維方式，用來(lái)檢查自身存在的行為是否正確。曾子曰：吾日三省吾身，與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？反思是伴隨人類(lèi)成長(zhǎng)進(jìn)步中一個(gè)重要的內(nèi)向傳播過(guò)程，在自我反思中，我們能夠總結(jié)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來(lái)打好基礎(chǔ)。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，也是將過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程?；仡櫪献拥乃枷?，我們感慨其超前的思維，眾多為人處世的道理在當(dāng)今依然適用。（摘編自王平、馬湘瀟《老子的自我修養(yǎng)傳播思想探析——基于人內(nèi)傳播理論視角》）材料三：社會(huì)信息系統(tǒng)誘導(dǎo)祥林嫂進(jìn)行信息誤讀，是導(dǎo)致她心理失衡和失去自我的根本原因。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家布魯默所提出的現(xiàn)代象征互動(dòng)理論告訴我們，在信息傳播的自我互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義。但是，個(gè)人又不是原封不動(dòng)地接受這些期待，在人內(nèi)傳播過(guò)程中，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合。在《祝?！分?，祥林嫂是一個(gè)被社會(huì)信息系統(tǒng)奴化而失去主體意識(shí)的勞動(dòng)?jì)D女，她無(wú)力按照自我意識(shí)重新組合所結(jié)合的外在信息，因此，每一次信息輸入型人際傳播及其人內(nèi)傳播，都是一次精神打擊與心理災(zāi)難。比如，她在河岸上發(fā)現(xiàn)了夫家的堂伯，也意識(shí)到這將意味著什么結(jié)局，但其人內(nèi)傳播卻不能修正接收的信息，因?yàn)樵谙榱稚┑囊庾R(shí)深處，也承認(rèn)夫權(quán)存在的合理性，于是，她只能束手就擒。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體在信息傳播過(guò)程中不選擇、解釋和修正外在信息，主要有兩種基本情形：一是外在信息完全契合個(gè)體的主體意識(shí)，個(gè)體覺(jué)得無(wú)需再對(duì)外在信息做出任何加工，只要按照自我需要，保留或輸出信息，就能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。二是個(gè)體完全被社會(huì)信息系統(tǒng)（在封建社會(huì)主要是封建宗法思想）所奴役，個(gè)體失去了自我，對(duì)外在信息只能盲從、歸依，個(gè)體成為信息愚弄、壓迫的對(duì)象，如祥林嫂越是接收外在信息，就越加重她的精神負(fù)擔(dān)。（摘編自林凌《祥林嫂究竟死于誰(shuí)之手——對(duì)<祝福>的傳播學(xué)詮釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自我意識(shí)是個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)，主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成，它在很大程度上決定了人的行為。B.我們想象的我們?cè)趧e人面前的形象，其實(shí)這只是我們自己的感覺(jué)，這就是庫(kù)利“鏡中我”的感覺(jué)階段。C.相較“知人”“勝人”，老子更加強(qiáng)調(diào)人要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己、反思自己，這是老子的道之所在。D.祥林嫂面對(duì)夫家的堂伯，束手就擒，是因?yàn)樵谒淖晕乙庾R(shí)中，夫權(quán)存在的合理性根深蒂固，無(wú)法改變。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都是別人的鏡子，我們眼中的自己，并不是自己直接判斷的，而是通過(guò)別人眼里我是什么樣的人得來(lái)的。B.特定場(chǎng)合中，我們會(huì)考慮自己的言行舉止等方面，并試圖評(píng)估這些因素如何共同作用于他人對(duì)我們的印象。C.內(nèi)向傳播主要發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，但它并不是孤立的，個(gè)體在進(jìn)行內(nèi)向傳播時(shí)，也會(huì)受到外部環(huán)境的影響和制約。D.信息傳播中的個(gè)體具有能動(dòng)性，如果不能根據(jù)自己的立場(chǎng)、行為方向等對(duì)信息進(jìn)行修正，就會(huì)導(dǎo)致迷失自我。3.針對(duì)三則材料的論證，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過(guò)介紹社會(huì)學(xué)家?guī)炖P(guān)于“鏡中我”的相關(guān)理論，論證了自我認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的觀點(diǎn)。B.材料二采用了引用論證、舉例論證、類(lèi)比論證等多種論證方法，深入地分析了老子的思想與內(nèi)向傳播理論之間的關(guān)系。C.材料三的表達(dá)，既有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性用語(yǔ)，又有生動(dòng)的故事性用語(yǔ)，使得論證過(guò)程既嚴(yán)謹(jǐn)又不失通俗性，易于讀者理解。D.三則材料不僅涉及到傳播學(xué)的知識(shí)，還融合了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，大大拓展了論證的廣度和深度。4.三則材料寫(xiě)作目的不同，但都涉及“內(nèi)向傳播”這一話題，而且對(duì)“內(nèi)向傳播”的闡述各有側(cè)重，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.但丁說(shuō)“走自己的路，讓他人說(shuō)去吧”，請(qǐng)根據(jù)材料評(píng)價(jià)這句話的合理性并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①材料一闡釋內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，側(cè)重介紹與內(nèi)向傳播過(guò)程緊密相關(guān)的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)是在與他人的聯(lián)系中產(chǎn)生的。②材料二分析老子的自我道德修養(yǎng)思想所體現(xiàn)出的內(nèi)向傳播理論，側(cè)重闡述內(nèi)向傳播過(guò)程中自我認(rèn)識(shí)、自我戰(zhàn)勝、自我反思的重要性。③材料三用傳播學(xué)理論詮釋祥林嫂之死，側(cè)重指出個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)外在信息的選擇、解釋和修正。5.（1）這句話具有合理性，因?yàn)椋孩偃说男袨樵诤艽蟪潭壬先Q于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也即個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)；②人在遇到困境時(shí)需要內(nèi)省式思考，在自我反思中總結(jié)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來(lái)打好基礎(chǔ)；③個(gè)體完全被社會(huì)信息系統(tǒng)所奴役，個(gè)體將會(huì)失去了自我，所以個(gè)體需要發(fā)揮能動(dòng)性，選擇、解釋和修正外在信息。

（2）這句話也有不合理處，因?yàn)椋孩賰?nèi)向傳播是以認(rèn)識(shí)自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過(guò)程；②人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，個(gè)人透過(guò)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等認(rèn)識(shí)和把握自己；③在信息傳播的自我互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同角度探討了“內(nèi)向傳播”這一主題。材料一介紹了庫(kù)利的“鏡中我”理論，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)通過(guò)社會(huì)互動(dòng)形成。材料二結(jié)合老子的思想，闡述了內(nèi)向傳播在自我修養(yǎng)中的重要性。材料三通過(guò)祥林嫂的例子，揭示了信息傳播對(duì)個(gè)體心理的影響及其可能導(dǎo)致的自我迷失。整體來(lái)看，三則材料既有理論深度，又結(jié)合實(shí)際案例，全面展示了內(nèi)向傳播在個(gè)人認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)中的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只是我們自己的感覺(jué)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們所想象的我們?cè)趧e人面前的形象，這是感覺(jué)階段，是我們?cè)O(shè)想的他人的感覺(jué)”可知，很可能也正是他人的感覺(jué)。C.“這是老子的道之所在”錯(cuò)誤。所列舉種種只是老子自我修養(yǎng)思想的部分內(nèi)容，更不等同于他強(qiáng)調(diào)的“道”。D.“是因?yàn)樵谒淖晕乙庾R(shí)中”錯(cuò)誤。“在祥林嫂的意識(shí)深處”中的“意識(shí)”并非“自我意識(shí)”。“自我意識(shí)”是個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià);“夫權(quán)存在的合理性”是“外在信息”，使祥林嫂失去了自我，失去了主體意識(shí)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、辨析的能力。D.“如果不能根據(jù)自己的立場(chǎng)、行為方向等對(duì)信息進(jìn)行修正”錯(cuò)誤。以偏概全，個(gè)體在信息傳播過(guò)程中也可以不選擇、解釋和修正外在信息而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“類(lèi)比論證”錯(cuò)誤，材料二有引用論證“曾子曰：吾日三省吾身……”，有舉例論證“《道德經(jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境”，沒(méi)有采用類(lèi)比論證的方法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一：材料首先指出內(nèi)向傳播是一切人類(lèi)傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面，接著引入庫(kù)利“鏡中我”概念，詳細(xì)闡述了其構(gòu)成的三個(gè)階段，即我們想象在別人面前的形象、想象別人對(duì)該形象的評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的自我感覺(jué)。通過(guò)這一理論說(shuō)明自我意識(shí)在很大程度上影響內(nèi)向傳播過(guò)程，而且人的自我是在與他人的互動(dòng)聯(lián)系中形成的，這就清晰地闡釋了內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，同時(shí)突出了自我意識(shí)與他人聯(lián)系的緊密相關(guān)性。材料二：材料先表明內(nèi)向傳播是根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己的過(guò)程，接著引用老子的觀點(diǎn)“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己在人內(nèi)傳播中的重要性，這體現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)與自我戰(zhàn)勝。后面又提到老子在不被世人理解時(shí)進(jìn)行自我反思，以及曾子的“吾日三省吾身”，進(jìn)一步闡述了自我反思在人內(nèi)傳播中的意義，從而側(cè)重從老子的自我道德修養(yǎng)思想方面闡述了內(nèi)向傳播過(guò)程中這幾個(gè)關(guān)鍵因素的重要性。材料三：材料從社會(huì)信息系統(tǒng)對(duì)祥林嫂的影響入手，依據(jù)現(xiàn)代象征互動(dòng)理論，指出個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)他人期待意義的能動(dòng)處理方式。以祥林嫂為例，她在面對(duì)外在信息時(shí)，由于被封建宗法思想奴役而失去主體意識(shí)，無(wú)法對(duì)信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，導(dǎo)致每一次信息傳播都成為她的精神災(zāi)難。通過(guò)這個(gè)例子，材料重點(diǎn)說(shuō)明了個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)外在信息的選擇、解釋和修正這一方面的內(nèi)容。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。（1）合理性：①材料一中提到人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明“走自己的路”是基于對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)。如果一個(gè)人對(duì)自己有著清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，那么他就能堅(jiān)定地走自己選擇的道路，而不被他人的言論輕易左右，這體現(xiàn)了“走自己的路”的內(nèi)在依據(jù)。②材料二指出內(nèi)省式思考在人遇到困境時(shí)的重要性。當(dāng)外界有不同聲音時(shí)，可能會(huì)給人帶來(lái)困擾，而此時(shí)通過(guò)自我反思，總結(jié)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)不足，能讓人更加明確自己的道路是否正確。例如像老子在思想不被認(rèn)可時(shí)進(jìn)行自我反思，仍能堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的道路，這是“走自己的路”的一種支撐方式。③材料三表明個(gè)體若完全被社會(huì)信息系統(tǒng)奴役就會(huì)失去自我。所以當(dāng)他人說(shuō)三道四的時(shí)候，個(gè)體不能盲目跟從外界信息，而要發(fā)揮能動(dòng)性，對(duì)這些外在信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，這樣才能保持自我，堅(jiān)持走自己的路，避免成為信息愚弄和壓迫的對(duì)象。（2）不合理處：①材料二提到內(nèi)向傳播需要根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己。這意味著不能完全忽視他人的意見(jiàn)，“讓他人說(shuō)去吧”可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)一些有價(jià)值的反饋信息，從而無(wú)法更好地進(jìn)行自我改造和提升。他人的看法可能會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)自身沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題，從而對(duì)自己的道路進(jìn)行調(diào)整。②從材料一可知，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度是反映自我的“鏡子”，如果完全不理會(huì)他人的說(shuō)法，就缺失了從他人那里認(rèn)識(shí)自己的重要途徑。比如“鏡中我”概念中，他人的反饋對(duì)自我形象的構(gòu)建起到關(guān)鍵作用，這說(shuō)明他人的話在自我認(rèn)識(shí)中是有意義的，不能完全忽視。③材料三提到在信息傳播過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人期待，且這些期待具有一定意義。這說(shuō)明他人的話語(yǔ)中包含著對(duì)我們的期待，這些期待可能反映了社會(huì)的某些價(jià)值觀或者他人的經(jīng)驗(yàn)智慧等。如果完全不考慮他人說(shuō)的話，可能會(huì)忽略這些潛在的有價(jià)值的信息，對(duì)自身發(fā)展不利。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天是多久北喬肚肺湯里還有豬蹄，真的好吃。英子小的時(shí)候，只有過(guò)年才能吃到。長(zhǎng)大后，肚肺豬蹄不是稀罕物了，但自己總做不出媽媽的味道。每次回家，媽媽總會(huì)端上肚肺湯，看著她狼吞虎咽?！澳懵c(diǎn)，又沒(méi)人和你搶?zhuān)啻蟮娜肆?，還跟個(gè)孩子似的?！鼻飲鹫Z(yǔ)氣里帶著訓(xùn)斥，可臉上掛著笑。眼前的女兒快四十歲，還是小時(shí)候那吃相，腮幫子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上還夾了一大塊肉?！霸俅螅彩悄愕难绢^?！庇⒆用偷匮氏乱豢??！爸?，就好。”秋嬸轉(zhuǎn)過(guò)身去，眼里一熱，①用手抹了抹眼角，又轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。昨天她買(mǎi)了一刀豬肺一刀豬肚一個(gè)豬心和兩只豬蹄，都是豬蹄前蹄。前蹄肉厚實(shí)，筋也多，比后蹄好吃。豬肺只要用水灌出煞白色，然后用刀劃開(kāi)一道道口子，放出淤血，便好了。給豬蹄去毛，有些麻煩?，F(xiàn)在人家都用松香用瀝青澆蹄子，待固化后，再撕時(shí)，就可以連著豬毛一齊撕掉。這樣去毛的方法簡(jiǎn)單多了。但她還是用老法子，用鑷子鑷毛，麻煩歸麻煩，但味正。最花功夫的是收拾豬肚，得把肚子里層的黏膜弄干凈，然后再在鍋里炒，直到一點(diǎn)異味也沒(méi)有。忙了一下午帶半個(gè)晚上，帶豬蹄的肚肺湯燉好了。秋嬸坐在英子的對(duì)面，靜靜地看著自己的女兒。碗里的熱氣讓英子的臉有些霧蒙蒙的。她看著看著，眼前的女兒就變了，變成了小時(shí)候的模樣。她不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間坐著看女兒吃的，一會(huì)兒去廚房，一會(huì)兒到門(mén)外轉(zhuǎn)一下，一會(huì)兒在房子里走過(guò)來(lái)走過(guò)去。她和女兒說(shuō)話并不多，常常是有一句沒(méi)一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多說(shuō)話。在公司，她就是個(gè)婆婆嘴?；氐郊依铮瑢?duì)丈夫?qū)ε畠?，她的話也多。偏偏回到媽媽身邊時(shí)，她的話出奇的少。她嘗試過(guò)多和媽媽聊聊家常，可媽媽經(jīng)常不接話茬，時(shí)間久了，她發(fā)現(xiàn)母女倆在一起，多說(shuō)少說(shuō)，都一樣。英子已經(jīng)很久沒(méi)有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上，嘴里時(shí)不時(shí)就冒出吧唧吧唧的聲音。這時(shí)，一只燕子飛了進(jìn)來(lái)，上了梁上，那里有它的窩。什么時(shí)候有的燕子？”英子有些驚訝，“以前你可是不喜歡燕子在家做窩的。”秋嬸笑了笑，抬頭看看燕子窩，“人家非要來(lái)，我也攔不住?！薄伴T(mén)一關(guān)，它就進(jìn)不來(lái)了?！庇⒆右蔡ь^往梁上看。窩里的燕子探出小腦袋看著她，好像在問(wèn)，這是誰(shuí)?。繚u漸，燕子身子全出來(lái)了，在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色，反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮，真的是黑里透亮?！霸谒媲?，你是生人，可別嚇著它?！鼻飲鹬噶酥复箝T(mén)的上方，“我在墻上掏了洞，給它留門(mén)了。來(lái)都來(lái)了，都安上家了，我不能讓它進(jìn)不了家門(mén)啊?！鼻飲饹](méi)說(shuō)的是，當(dāng)初她是天天把門(mén)敞著，盼著燕子來(lái)。為了引燕子來(lái)，她三天兩頭在屋頂上放些米、麥子，有幾次還捉螞蚱掛在屋檐下。燕子剛來(lái)做窩的那些天，她盡量不在家，在家時(shí)，走路慢慢的，大氣不敢出。英子看著秋嬸，笑著說(shuō)：“要我說(shuō)，這燕子就是你想養(yǎng)的?！鼻飲鹫f(shuō)：“我想的事多著呢，光我想，也沒(méi)用啊?！闭f(shuō)完，秋嬸又出了門(mén)。她跨門(mén)檻時(shí)，②揉了揉眼睛。英子看著媽媽的背影，一下子覺(jué)得媽媽老多了。她稍稍歪了些身體，依然還坐在餐桌邊，手指在桌上亂劃，其實(shí)在悄悄看著媽媽。兩年前，父親去世了，這么大的房子，就媽媽一個(gè)人。英子有半年多沒(méi)回來(lái)了，雖說(shuō)從南京到東臺(tái)朱家灣，開(kāi)車(chē)也就四個(gè)多小時(shí)。昨天上午，秋嬸給她打電話，讓地回來(lái)幫著收玉米。特意叮囑，就她一個(gè)人回來(lái)。這些年，她和老公孩子要么一起回來(lái)過(guò)年，要么在老公家過(guò)年后，初五六時(shí)回來(lái)。平常，空余時(shí)間不多，關(guān)鍵是父母也不讓回來(lái)，說(shuō)是來(lái)回一趟，花不少油錢(qián)呢。媽媽從來(lái)沒(méi)這樣讓她回來(lái)干活，而且還只要地一個(gè)人回來(lái)?！翱词裁纯矗烊ニ??！痹趶N房里的秋嬸沒(méi)有回頭就知道英子在做什么，就像背后長(zhǎng)了眼睛一樣。確實(shí)也有些累了，英子這一睡，就睡了兩個(gè)多鐘頭。還是在這個(gè)家睡覺(jué)好，沒(méi)老公、孩子打擾，她想睡多久，媽媽都不催。也不對(duì)，她小的時(shí)候可沒(méi)這好待遇，那時(shí)早上總是被媽媽拎耳朵，把她從睡夢(mèng)中拎醒?！靶蚜耍推饋?lái)啊?！蓖馕輦鱽?lái)媽媽的聲音讓英子奇怪，什么動(dòng)靜也沒(méi)有，媽媽怎么就知道我醒了？其實(shí)秋嬸離開(kāi)英子的房間，沒(méi)多大會(huì)兒。英子睡著后，她就坐在離床不遠(yuǎn)的地方。她做著針線活，時(shí)不時(shí)抬頭看看熟睡的英子。見(jiàn)英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁擔(dān)和兩個(gè)籃子，母女倆下地收玉米。英子要用扁擔(dān)挑著兩個(gè)籃子，秋嬸沒(méi)同意，而是兩人用扁擔(dān)抬著兩個(gè)籃子。英子在前，秋嬸在后。母女倆走在田埂上，走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開(kāi)口說(shuō)話。英子說(shuō)：“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說(shuō)過(guò)好多回了，你就是不聽(tīng)。”她加重了最后一句的語(yǔ)氣。她說(shuō)完，停下了腳步，完全轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)媽媽。微風(fēng)吹起了媽媽的頭發(fā)，花白一片。此前，她還真沒(méi)注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說(shuō)：“那是你們的家，我的家在這兒。我守著這個(gè)家，你就有家?！庇⒆诱f(shuō)：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊?！薄澳鞘悄銈兊募?，不是你的家。”秋嬸提高了些嗓門(mén)，“都是家，可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后，你就知道了?！庇⒆記](méi)有搭話，把扁擔(dān)從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄，也不平，她走起來(lái)別別扭扭的，有幾次都差點(diǎn)滑下田埂。看著英子在前面走得東倒西歪的，秋嬸幾次都想笑。平常她是這么走的，可今天走在田埂上，特別順當(dāng)。英子五六歲時(shí)，挎?zhèn)€大籃子走在前面，她挑著擔(dān)在后面時(shí)，總是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天，她沒(méi)催英子，反倒希望英子慢些走，這條田埂再長(zhǎng)些。吃過(guò)晚飯后，母女倆坐在堂屋里剝花生。兩個(gè)多小時(shí)里，秋嬸只說(shuō)了一句話，英子也只說(shuō)了一句話。秋嬸問(wèn)：“這次回來(lái)，沒(méi)聽(tīng)到你手機(jī)響啊，以前可是接電話打電話沒(méi)個(gè)停啊?！庇⒆诱f(shuō)：“我把手機(jī)關(guān)了。”其實(shí)，她沒(méi)有關(guān)手機(jī)，只是調(diào)成了靜音。半夜時(shí)分，英子醒了。窗外的月光有些朦朧，屋里的倒是特別清晰。③她側(cè)躺著。手托著腮幫，像是在欣賞月光，其實(shí)她眼里什么也沒(méi)有，頭腦里空而凈，就像被月光洗過(guò)一樣。她下床走到窗前看天空，很遠(yuǎn)的地方，銀河若隱若現(xiàn)。小時(shí)候，有天晚上她和媽媽一起從外婆家回來(lái)，天上也有銀河，很長(zhǎng)很寬很亮，她趴在媽媽背上看了很久后，再看路邊小河，小河不見(jiàn)了。她問(wèn)媽媽?zhuān)骸靶『尤ツ膬毫?？”媽媽說(shuō)：“天黑了，人們都回家了，地上的小河回天上去了。”后來(lái)，有天晚上，她五歲的女兒?jiǎn)査骸皨寢專(zhuān)娨暲镉秀y河，我怎么在天空看不到啊。”她說(shuō)：“到朱家灣，到外婆家，就能看到銀河?！迸畠?jiǎn)枺骸盀槭裁茨兀俊彼f(shuō)：“銀河回家了，朱家灣是它的家?！毕氲竭@些，英子的嘴角掛著笑意。她抬頭看了看燕子窩的方向，也是什么都看不見(jiàn)，可她心里也有燕子在窩里的樣子。第二天回南京的路上，英子迷糊了。她記不清昨天是媽媽打電話讓她回來(lái)的，還是她主動(dòng)給媽媽打電話說(shuō)要回來(lái)的。（選自《小說(shuō)選刊》2023年第12期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分，詳細(xì)敘述秋嬸制作豬蹄肚肺湯的過(guò)程，表現(xiàn)制作此湯的不容易，更表明秋嬸對(duì)英子回家的重視。B.英子可以吃得放松暢快，睡覺(jué)睡得香，也能卸下城市的偽裝，不僅僅因?yàn)槟赣H在身邊，還因?yàn)橹旒覟尺@個(gè)地方是她心靈的棲息地。C.文章剝花生情節(jié)中，兩個(gè)多小時(shí)里，秋嬸與英子都只說(shuō)一句話，表明母女倆因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡。D.小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角，敘述城里英子回到鄉(xiāng)下陪母親秋嬸度過(guò)短暫一天的故事，情感真摯，讓人在有限的時(shí)空里感受到情感的重量。7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫(huà)橫線的①②句，均屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，雖然所選用的動(dòng)詞不同，但表達(dá)出來(lái)的秋嬸的內(nèi)心情感是相同的。B.畫(huà)橫線的③句中“像”字表推測(cè)，用于不確定描述，表現(xiàn)了英子回鄉(xiāng)后極其放松的思緒飄渺的狀態(tài)。C.燕子本是鄉(xiāng)村最平凡普通的事物，但在小說(shuō)中這個(gè)意象卻有特殊的含義，寄托著母親的思念與隱痛。D.小說(shuō)以時(shí)間為順序，加之以插敘，現(xiàn)實(shí)與回憶相互交錯(cuò)，既有流水般的自然，又有結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，十分耐讀。8.文章結(jié)尾寫(xiě)道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了。”請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析英子為何覺(jué)得“迷糊”。9.有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“平淡生活的詩(shī)性敘事，卻也導(dǎo)向溫暖的憂(yōu)傷”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.C7.A8.①英子記不清昨天是媽媽打電話讓她回來(lái)的，還是她主動(dòng)給媽媽打電話說(shuō)要回來(lái)的，說(shuō)明她對(duì)這次回家的原因有些困惑。②英子在回家的過(guò)程中，感受到了媽媽的關(guān)愛(ài)和家庭的溫暖，但也意識(shí)到媽媽的孤獨(dú)和老去，她對(duì)如何處理自己與媽媽、城市與家鄉(xiāng)的關(guān)系感到迷茫。③英子在城市的生活中忙碌而疲憊，回到家鄉(xiāng)后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市，她對(duì)未來(lái)的生活方向感到不確定。④英子在回憶中感受到了時(shí)間的流逝和生活的變化，她對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的思考讓她感到迷糊。9.①“平淡生活的詩(shī)性敘事”：小說(shuō)以英子回家?guī)湍赣H收玉米為主要事件，敘述了母女相處的平淡日常，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，情節(jié)簡(jiǎn)單自然，沒(méi)有波瀾起伏。但作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和情感的表達(dá)，賦予了這些生活場(chǎng)景以詩(shī)意，如對(duì)秋嬸制作肚肺湯過(guò)程的描寫(xiě)，體現(xiàn)了母親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)；對(duì)英子在月光下回憶的描寫(xiě)，充滿(mǎn)了對(duì)童年和家鄉(xiāng)的美好情感。②“導(dǎo)向溫暖的憂(yōu)傷”：小說(shuō)中母女之間的親情讓人感到溫暖，秋嬸對(duì)英子的期盼和關(guān)愛(ài)，英子對(duì)母親的理解和牽掛，都展現(xiàn)了家庭的溫暖。然而，小說(shuō)也透露出一種憂(yōu)傷，父親的去世讓家庭變得不完整，母親的孤獨(dú)和老去讓人感到心酸，英子在城市和家鄉(xiāng)之間的糾結(jié)。也讓人感到無(wú)奈。這種憂(yōu)傷不是強(qiáng)烈的悲痛，而是一種淡淡的、縈繞心頭的情感，使小說(shuō)在溫暖中帶有一絲惆悵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)英子回鄉(xiāng)探望母親秋嬸的短暫一天，展現(xiàn)了母女之間深厚的情感。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，表現(xiàn)了母愛(ài)的無(wú)私與溫暖。燕子這一意象寄托了母親對(duì)女兒的思念與牽掛。小說(shuō)在平淡的敘事中蘊(yùn)含著詩(shī)意，細(xì)膩而真實(shí)地刻畫(huà)了親情的溫暖與歲月的流逝，令人感受到一種溫暖的憂(yōu)傷?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明母女倆因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡”錯(cuò)。剝花生情節(jié)中，母女倆雖然話少，但并不表明她們因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡，而是表現(xiàn)了她們之間的默契和深厚的感情。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞的能力。A.“表達(dá)出來(lái)的秋嬸的內(nèi)心情感是相同的”錯(cuò)。①句“用手抹了抹眼角”和②句“揉了揉眼睛”雖然都是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但前者表達(dá)的是秋嬸因女兒回家而感動(dòng)的情感，后者則是因?yàn)檠劬Σ贿m，所表達(dá)的情感并不相同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①她對(duì)這次回家的原因有些困惑。她記不清是媽媽打電話讓她回來(lái)的，還是她主動(dòng)給媽媽打電話說(shuō)要回來(lái)的。這種困惑反映了她內(nèi)心對(duì)母親的牽掛和對(duì)家庭的依戀，同時(shí)也表現(xiàn)出她在城市生活中的忙碌和疲憊，使她對(duì)一些細(xì)節(jié)記憶模糊。②英子在母親的家中找到了久違的溫暖和放松，但同時(shí)也意識(shí)到母親的孤獨(dú)和自己對(duì)母親的虧欠，表達(dá)了對(duì)母親的牽掛，內(nèi)心充滿(mǎn)了復(fù)雜的情感。她對(duì)如何處理自己與媽媽、城市與家鄉(xiāng)的關(guān)系感到迷茫。③英子在城市的生活中打拼的忙碌而疲憊，回到家鄉(xiāng)后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市。在城市和鄉(xiāng)村之間的角色轉(zhuǎn)換上，她對(duì)未來(lái)的生活方向感到不確定，表達(dá)了她對(duì)不同的生活方式和家庭情感的反思。④英子在回家的過(guò)程中，對(duì)“一天”有了更深刻的理解和感受，感受到了母親的老去和自己生活的變化，這讓她對(duì)時(shí)間的流逝和生活的本質(zhì)產(chǎn)生了思考和困惑。她對(duì)“一天”的含義有了新的認(rèn)識(shí)，感到生活的復(fù)雜和不易，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的思考讓她感到迷糊。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“平淡生活的詩(shī)性敘事”：這篇小說(shuō)通過(guò)平淡的生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了母女之間深厚的感情。雖然沒(méi)有激烈的沖突和戲劇性的情節(jié)，但卻充滿(mǎn)了詩(shī)意和溫情。小說(shuō)以英子回家?guī)湍赣H收玉米為主要事件，敘述了母女相處的平淡日常，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，情節(jié)簡(jiǎn)單自然，沒(méi)有波瀾起伏。這些看似平凡的情節(jié)中蘊(yùn)含著濃濃的親情。小說(shuō)的敘事風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，卻充滿(mǎn)了詩(shī)意，表達(dá)了對(duì)親情的珍視和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。如對(duì)秋嬸制作肚肺湯過(guò)程的描寫(xiě)，體現(xiàn)了母親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)；對(duì)英子在月光下回憶的描寫(xiě)，充滿(mǎn)了對(duì)童年和家鄉(xiāng)的美好情感。②“導(dǎo)向溫暖的憂(yōu)傷”：小說(shuō)中母女之間的親情讓人感到溫暖，秋嬸對(duì)英子的期盼和關(guān)愛(ài)，英子對(duì)母親的理解和牽掛，都展現(xiàn)了家庭的溫暖。然而，母女之間的互動(dòng)溫暖感人，但也透露出秋嬸的孤獨(dú)和英子對(duì)母親的虧欠，這種溫暖中夾雜著淡淡的憂(yōu)傷，使得小說(shuō)在平淡的敘事中展現(xiàn)出深刻的情感力量。故事溫馨的背后有父親的去世，母親的獨(dú)處，英子城市里的打拼，有點(diǎn)懷舊，有點(diǎn)感傷，有點(diǎn)沉重，有點(diǎn)溫馨，形成了悲涼而不失溫馨、安靜的藝術(shù)境界。這種憂(yōu)傷不是強(qiáng)烈的悲痛，而是一種淡淡的、縈繞心頭的情感，使小說(shuō)在溫暖中帶有一絲惆悵。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，后復(fù)事黥布。布欲反時(shí)，問(wèn)平原君，平原君非之，布不聽(tīng)而聽(tīng)梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫，不與謀，得不誅。平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長(zhǎng)安。行不茍合，義不取容。辟陽(yáng)侯①行不正，得幸呂太后。時(shí)辟陽(yáng)侯欲知平原君，平原君不肯見(jiàn)。及平原君母死，陸生素與平原君善，過(guò)之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見(jiàn)辟陽(yáng)侯，賀曰：“平原君母死?！北訇?yáng)侯曰：“平原君母死，何乃賀我乎？”陸生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠(chéng)厚送喪，則彼為君死矣。”辟陽(yáng)侯乃奉百金往稅②。列侯貴人以辟陽(yáng)侯故，往稅凡五百金。辟陽(yáng)侯幸呂太后，人或毀辟陽(yáng)侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂太后慚，不可以言。大臣多害辟陽(yáng)侯行欲遂誅之辟陽(yáng)侯急因使人欲見(jiàn)平原君。平原君辭曰：“獄急，不敢見(jiàn)君。’乃求見(jiàn)孝惠幸臣閎籍孺，說(shuō)之曰：“君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽(yáng)侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽(yáng)侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不肉袒為辟陽(yáng)侯言于帝？帝聽(tīng)君出辟陽(yáng)侯，太后大歡。兩主共幸君，君貴富益倍矣?！庇谑情b籍孺大恐，從其計(jì)，言帝，果出辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯之囚，欲見(jiàn)平原君，平原君不見(jiàn)辟陽(yáng)侯，辟陽(yáng)侯以為倍己，大怒。及其成功出之，乃大驚。呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽(yáng)侯于諸呂至深，而卒不誅。計(jì)畫(huà)所以全者，皆陸生、平原君之力也。孝文帝時(shí)，淮南厲王殺辟陽(yáng)侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計(jì)策，使吏捕欲治。聞吏至門(mén)，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺為？”平原君曰：“我死禍絕，不及而身矣?！彼熳詣q。孝文帝聞之惜之，曰：“吾無(wú)意殺之?！蹦苏倨渥?，拜為中大夫。使匈奴，單于無(wú)禮，乃罵單于，遂死匈奴中。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）〖備注〗①辟陽(yáng)侯：審食其②往稅：前去贈(zèng)送。稅：贈(zèng)送，特指以財(cái)務(wù)助人辦喪事。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大臣多害A辟陽(yáng)侯行B欲C遂誅之D辟陽(yáng)侯急E因使人F欲G見(jiàn)平原君11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，指友好、要好，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中“善”的意思不同。B.肉袒，指解開(kāi)上衣，露出身體，古人用以表示請(qǐng)罪或投降，本文指投降。C.“倍”的用法與《兼愛(ài)》“故盜賊有亡”中“有”的用法相同，都是通假字。D.而，指你們，與《<論語(yǔ)>十二章》“敏于事而慎于言”中“而”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱建曾擔(dān)任過(guò)淮南王黥布國(guó)相，但因有罪而離去，后又重新在黥布手下干事。B.黥布想造反時(shí)，問(wèn)朱建怎樣看此事，朱建極力反對(duì)，但黥布沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)。C.朱建家境貧寒，連給母親出殯送喪的錢(qián)都沒(méi)有，陸生讓朱建只管發(fā)喪，不必借錢(qián)。D.朱建的兒子后來(lái)出使匈奴，由于他對(duì)單于悖慢無(wú)禮，大罵單于，死在了匈奴。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長(zhǎng)安。（2）今辟陽(yáng)侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。14.朱建的剛正不阿、堅(jiān)守道義是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.BDE11.B12.D13.（1）平原君朱建這個(gè)人能言善辯，口才很好，同時(shí)他又剛正不阿，恪守廉潔無(wú)私的節(jié)操，在長(zhǎng)安安了家。（2）現(xiàn)在辟陽(yáng)侯受寵于太后，卻被逮捕入獄，道路上的人都說(shuō)是您說(shuō)的壞話，想殺掉他。14.①朱建勸黥布不要造反，黥布不聽(tīng)，朱建沒(méi)有參與造反的陰謀活動(dòng)。②辟陽(yáng)侯審食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯見(jiàn)他。③孝文帝派遣官吏去逮捕朱建，朱建不想連累家人，自刎而死。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：大臣大多厭惡辟陽(yáng)侯的品行，也想就此殺了他。辟陽(yáng)侯很著急，便派人去見(jiàn)平原君?！氨訇?yáng)侯行”整體作為“害”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；“多害辟陽(yáng)侯行”與“欲遂誅之”都以“大臣”為主語(yǔ)，兩者之間存在先后因果關(guān)系，故應(yīng)在其中斷開(kāi)，即B與D處；“辟陽(yáng)侯急”與“因使人欲見(jiàn)平原君”之間存在因果關(guān)系，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即E處?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A.正確。后一個(gè)“善”指完美。句意：陸生素來(lái)和平原君交好。/處于最完美的境界。B.“本文指投降”錯(cuò)誤，本文中的“肉袒”指請(qǐng)罪，而不是投降。句意：您為什么不脫了上衣為辟陽(yáng)侯向皇帝說(shuō)情呢？C.正確?！氨丁?，通“背”，背叛；“有”，通“又”。句意：辟陽(yáng)侯認(rèn)為他背叛自己。/所以盜賊又沒(méi)有了。D.正確。后一個(gè)“而”表示并列。句意：連累不到你們身上。/敏捷處事而謹(jǐn)慎言語(yǔ)。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“由于他對(duì)單于悖慢無(wú)禮”錯(cuò)誤，應(yīng)該是由于單于悖慢無(wú)禮，他大罵單于，死在了匈奴。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“辯”，能言善辯；“刻”，恪守；“家于長(zhǎng)安”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于長(zhǎng)安家”。（2）“下吏”，逮捕入獄；“道路”，道路上的人；“讒”，說(shuō)壞話?！?4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。朱建的性格品性，可從他在具體事件中的言行舉止中看出。從原文“布欲反時(shí)，問(wèn)平原君，平原君非之，布不聽(tīng)而聽(tīng)梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫，不與謀，得不誅”可以看出：朱建勸黥布不要造反，黥布不聽(tīng)，朱建沒(méi)有參與造反的陰謀活動(dòng)。根據(jù)原文“行不茍合，義不取容。辟陽(yáng)侯行不正，得幸呂太后。時(shí)辟陽(yáng)侯欲知平原君，平原君不肯見(jiàn)”可以看出：辟陽(yáng)侯審食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯見(jiàn)他。根據(jù)原文“平原君曰：‘我死禍絕，不及而身矣?！熳詣q”可知：孝文帝派遣官吏去逮捕朱建，朱建不想連累家人，自刎而死。參考譯文：平原侯朱建，是楚國(guó)人。原先擔(dān)任過(guò)淮南王黥布的相，因有罪離職，后來(lái)又侍奉黥布。黥布想造反時(shí)，問(wèn)過(guò)平原君，平原君不贊成，黥布不聽(tīng)而聽(tīng)梁父侯的話，于是造反。漢朝殺黥布后，聽(tīng)說(shuō)平原君勸阻過(guò)黥布而且沒(méi)有參與陰謀，得以免被誅殺。平原君朱建這個(gè)人能言善辯，口才很好，同時(shí)他又剛正不阿，恪守廉潔無(wú)私的節(jié)操，在長(zhǎng)安安了家。他行事不隨便附和，講求道義而不曲意討好取悅于人。辟陽(yáng)侯品行不端正，得到呂太后的寵幸。當(dāng)時(shí)辟陽(yáng)侯想結(jié)交平原君，平原君不肯見(jiàn)他。等到平原君母親去世。陸生素來(lái)和平原君交好，去拜訪他。平原君家境貧窮，沒(méi)有錢(qián)辦喪事，正在借發(fā)喪所需的器物用品，陸生讓平原君發(fā)喪。陸生去見(jiàn)辟陽(yáng)侯，祝賀說(shuō)：“平原君的母親去世了。”辟陽(yáng)侯說(shuō)：“平原君的母親去世了，有什么好祝賀我的呢？”陸生說(shuō)：“前些日子您想要結(jié)交平原君，平原君重義而不跟您結(jié)交，是因?yàn)樗赣H還活著，現(xiàn)在他母親去世了，您如果能送他一筆厚厚的喪禮，那他便能為您去死了?！北訇?yáng)侯便送上一百金作為喪禮。其他列侯貴人因辟陽(yáng)侯的緣故,前去送禮吊喪的不少,送禮金五百金。辟陽(yáng)侯特受呂太后的寵幸，有人在孝惠帝面前說(shuō)辟陽(yáng)侯的壞話，孝惠帝大怒，把辟陽(yáng)侯交給司法官員審訊，要?dú)⑺?。呂太后心里有愧，不方便講話。大臣大多厭惡辟陽(yáng)侯的品行，也想就此殺了他。辟陽(yáng)侯很著急，便派人去見(jiàn)平原君。平原君推辭說(shuō)：“案子風(fēng)聲很緊，我不敢會(huì)見(jiàn)您?！苯又皆腿デ笠?jiàn)孝惠帝的寵臣閎籍孺，勸他說(shuō)：“您得到皇帝寵幸的原因，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道?，F(xiàn)在辟陽(yáng)候因?yàn)槭軐櫽谔蠖唤桓斗ü?，外邊都說(shuō)是您說(shuō)了他的壞話，想殺掉他。今天辟陽(yáng)侯被殺，明天太后有氣，也會(huì)殺您。您為什么不脫了上衣為辟陽(yáng)侯向皇帝說(shuō)情呢？皇帝聽(tīng)了您的話放出辟陽(yáng)侯，太后很高興。太后、皇帝都寵幸您，您的富貴就更為加倍了。”于是閡籍孺十分害怕，聽(tīng)從了平原君的主意，向皇帝進(jìn)言，果然放出了辟陽(yáng)侯。辟陽(yáng)侯被關(guān)起來(lái)，想見(jiàn)平原君的時(shí)候，平原君不見(jiàn)他，辟陽(yáng)侯認(rèn)為他背叛自己，十分生氣。等到平原君成功救出他，這才大吃一驚。呂太后去世，大臣們殺死了諸呂，辟陽(yáng)侯和諸呂關(guān)系很深，但最終沒(méi)有被殺。為他謀劃保全他性命的，全靠陸生、平原君出力。孝文帝時(shí)，淮南厲王殺了辟陽(yáng)侯，是因?yàn)樗椭T呂的關(guān)系。文帝聽(tīng)說(shuō)辟陽(yáng)侯的門(mén)客平原君曾為辟陽(yáng)侯出謀策劃，就派遣官吏去逮捕他，要治他的罪。聽(tīng)說(shuō)官吏上門(mén)，平原君想要自殺。他的幾個(gè)兒子和(負(fù)責(zé)逮捕他的)官員都說(shuō)：“事情究竟如何還不知道，為什么早早就自殺呢？”平原君說(shuō)：“我死去禍患就到此為止，連累不到你們身上。”便自殺了。孝文帝聽(tīng)說(shuō)之后，感到很可惜，說(shuō)：“我并沒(méi)有打算殺了他?！毙⑽牡塾谑钦僖?jiàn)平原君的兒子，任命他為中大夫。出使匈奴，匈奴首領(lǐng)單于無(wú)禮，他便大罵單于，最終死在匈奴中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車(chē)馬塵。夢(mèng)斷瑤臺(tái)惟有竹，棋聲花院似無(wú)人。蛛因門(mén)閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫(xiě)小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營(yíng)造出一種古樸、寧?kù)o的氛圍。B.本詩(shī)第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無(wú)車(chē)馬喧”一句立意相似。C.頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無(wú)人”表達(dá)其牽掛世俗。D.頸聯(lián)細(xì)膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動(dòng)，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16.如何理解詩(shī)歌的尾聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)人居于靜軒，只覺(jué)得遼闊的天地就如這方庭院般大小，不知不覺(jué)間新的春天又已來(lái)臨。②詩(shī)人享受著這方天地，生活清雅安閑，體現(xiàn)了他遠(yuǎn)離塵囂、追求自然的生活態(tài)度。③詩(shī)人沉浸于這方天地，日子悄然流轉(zhuǎn)，表達(dá)了他對(duì)自然四季循環(huán)、季節(jié)更替、生命更新的體察認(rèn)知，對(duì)時(shí)間流逝的超然平和。④這兩句詩(shī)隱含著關(guān)于“大與小”“變與不變”哲學(xué)思考，表明詩(shī)人雖身居一隅，卻能從有限的空間中獲得精神上的自由?！窘馕觥俊菊w分析】這首詩(shī)描繪了靜軒的幽靜環(huán)境，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)寧?kù)o生活的向往。通過(guò)描寫(xiě)小徑、竹林、棋聲等意象，營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的氛圍。尾聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然變化的感悟，體現(xiàn)了他對(duì)天地萬(wàn)物的深刻理解和對(duì)新春的期待。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“以‘似無(wú)人’表達(dá)其牽掛世俗”錯(cuò)誤?！捌迓暬ㄔ核茻o(wú)人”中棋聲、花院一派熱鬧，但詩(shī)人覺(jué)得像沒(méi)有人一樣，折射出詩(shī)人內(nèi)心的靜謐超脫，而非牽掛世俗。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。這首詩(shī)的尾聯(lián)蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)時(shí)間流逝、季節(jié)更替的感慨，同時(shí)也可能隱含著對(duì)人生境遇變化的一種哲學(xué)思考?！爸坏狼ご笕缭S”，這里的“乾坤”通常用來(lái)指代整個(gè)宇宙或天地，詩(shī)人用“大如許”來(lái)形容其廣闊無(wú)垠，表達(dá)了對(duì)于自然界的敬畏之情。然而，緊接著的“不知天地又新春”則暗示了一個(gè)轉(zhuǎn)折，意味著盡管宇宙看似恒常不變，但實(shí)際上四季更迭，新舊交替是自然法則的一部分。生活態(tài)度上，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)人身處天地之間，感受著院中的寂然安靜，欣賞著院中的竹花交映，欣賞著院中的蛛鵲自在，感悟著生命的循環(huán)不止，展現(xiàn)出其生活的清閑雅致，自在淡然，遠(yuǎn)離塵世。人生態(tài)度上，詩(shī)中的“只道乾坤大如許”體現(xiàn)了詩(shī)人沉浸于這方天地，“不知天地又新春”體現(xiàn)了日子悄然流轉(zhuǎn)，表達(dá)了詩(shī)人不關(guān)心外界事宜，只是生活在自己的靜軒里，靜靜地體悟著自然四季循環(huán)、季節(jié)更替，體悟著對(duì)生命的體察認(rèn)知，體悟著對(duì)時(shí)間流逝的超然平和。人生哲思上，這兩句詩(shī)中的“乾坤大如許”隱含著關(guān)于“大與小”的辯證思考，“不知天地又新春”中隱含著關(guān)于“變與不變”的哲學(xué)思考，表明詩(shī)人雖身居自己的靜軒一隅，但卻能從有限的空間中獲得“乾坤”“四季”的精神上的自由想象與感悟。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩(shī)句：“______，______?！保?）班級(jí)有位學(xué)生沉迷手機(jī)，于老師使用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的兩句話“______，______”告誡他要防微杜漸，不要因過(guò)度沉迷而影響自己未來(lái)的發(fā)展。（3）古代詩(shī)人常用歷史人物來(lái)表達(dá)自己的情懷或寄寓深意，如唐詩(shī)中“______，______”就是如此。【答案】（1）極天云一線異色須臾成五采（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森／陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔／君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1998年始，以“另類(lèi)”“邊緣”的姿態(tài)進(jìn)軍中國(guó)文壇，如今不僅登上文學(xué)正殿，而且成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)①的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新性上要高于傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是對(duì)未知世界的開(kāi)掘。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者一般更喜歡去嘗試帶有試驗(yàn)性質(zhì)的新內(nèi)容、新形式的寫(xiě)作，利用已有的知識(shí)儲(chǔ)集，通過(guò)②的想象，創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié)。表達(dá)新的主題和思想，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)空間在心靈的自由開(kāi)發(fā)中得以無(wú)界限地延伸和拓展。經(jīng)過(guò)幾十年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板：出彩的作品很多；成就了眾多作家的聲名；在虛構(gòu)的世界中創(chuàng)造了多種類(lèi)型化的作品。但高產(chǎn)、速成的寫(xiě)作，近乎透支了一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)明顯地在向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，切入當(dāng)下時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品開(kāi)始多了起來(lái)。從文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)帖，再到電子書(shū)、電影、電視劇、網(wǎng)游、手游、動(dòng)漫、短視頻等多種藝術(shù)和娛樂(lè)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了一條相對(duì)完整的文藝產(chǎn)業(yè)鏈。像當(dāng)下在播的影視劇目中，改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的就占據(jù)著重頭。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇不僅收視率③，而且重播率極高，在經(jīng)濟(jì)方面的回饋是很高的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣闊的市場(chǎng)前景毋庸置疑，但前行之路也存在著各種難以預(yù)測(cè)的不確定性。但不論怎樣，順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地?cái)U(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，既會(huì)使繁榮有序地向前走去，跨越語(yǔ)言、文化的界限而影響世界。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語(yǔ)“天花板”的含義及其表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①不可或缺/必不可少②天馬行空③居高不下19.①含義：天花板是一座建筑物室內(nèi)頂部表面的地方，此處是用來(lái)比喻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所能達(dá)到的最高限度。

②效果：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展?fàn)顩r，及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的情況。20.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順應(yīng)著新技術(shù)潮流，不斷地?cái)U(kuò)展自己的領(lǐng)地，繁榮有序地向前走去，終會(huì)跨越語(yǔ)言、文化的界限而影響世界。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，句中修飾“重要組成部分”，且從句意來(lái)看，這里強(qiáng)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地位，因此可填入“不可或缺/必不可少”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。必不可少：絕對(duì)需要的；不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的。第二空，根據(jù)“創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié)。表達(dá)新的主題和思想”可知，創(chuàng)作者的想象可發(fā)說(shuō)是超群不凡，可用“天馬行空”修飾想象。天馬行空：馬的奔馳如同騰空飛行，多比喻才思豪放，超群不凡。第三空，句中運(yùn)用“不僅……而且”表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)出的意思是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇的播放情況很好，后面說(shuō)的是“重播率極高”，前面是說(shuō)收視率，應(yīng)該也是強(qiáng)調(diào)收視率很高，可填入“居高不下”。居高不下：形容某種情況保持在較高的水平或者狀態(tài)，沒(méi)有下降的趨勢(shì)?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及其表達(dá)效果的能力。解答此題，要注意詞語(yǔ)的本義和比喻義。從本義來(lái)看，天花板是一座建筑物室內(nèi)頂部表面的地方。從比喻義來(lái)看，“天花板”是飯圈（粉絲圈）用語(yǔ)，通常用來(lái)表示程度很高、幾乎不能或很難被超越，形容差不多到頂了的意思。一般用來(lái)形容某一個(gè)或者某一類(lèi)人在某個(gè)領(lǐng)域，具有比普通水平高出很多或處在頂級(jí)位置的能力。一般句式為“XX天花板”。此處描寫(xiě)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板”則是用來(lái)比喻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所能達(dá)到的最高限度。這一比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展?fàn)顩r。但結(jié)合選文及實(shí)際來(lái)看，很多跡象表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展高峰已過(guò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在經(jīng)歷了它的爆發(fā)期、成長(zhǎng)期、成熟期后，已經(jīng)達(dá)到了自己的高峰值。高產(chǎn)、速成的寫(xiě)作，近乎透支耗盡了所提及到的一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。因此這一說(shuō)法也表明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的狀況。【20題解析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。此題為長(zhǎng)句變短句，最常用的手法是將修飾成分如定語(yǔ)、狀語(yǔ)等獨(dú)立出來(lái)，讓它們各成一個(gè)分句，相應(yīng)的主干也獨(dú)立成句。由“順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地?cái)U(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”可提煉出的中心詞是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，因此整個(gè)句子的主語(yǔ)即是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，后面“繁榮有序地向前走去”“跨越語(yǔ)言、文化的界限而影響世界”等都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的意義和作用，而此處的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的定語(yǔ)較長(zhǎng)，可將其拆分為“順應(yīng)著新技術(shù)潮流”和“不斷地?cái)U(kuò)展自己領(lǐng)地”，因整句都是在說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，故改后的第一句帶上“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，后面的句子則將主語(yǔ)省略，得出答案：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順應(yīng)著新技術(shù)潮流，不斷地?cái)U(kuò)展自己的領(lǐng)地，繁榮有序地向前走去，終會(huì)跨越語(yǔ)言、文化的界限而影響世界。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字。完成下面小題。失眠患者最常見(jiàn)的表現(xiàn)就是入睡困難，隨著一些人晝夜節(jié)律改變，睡眠時(shí)間后移，進(jìn)而出現(xiàn)了睡眠障礙的現(xiàn)象；這種現(xiàn)象長(zhǎng)期不進(jìn)行干預(yù)容易造成精神疾病，例如焦慮癥、抑郁癥等，除此以外，①?，F(xiàn)在很多年輕人睡眠時(shí)間很少，導(dǎo)致記憶力下降、注意力不集中、判斷力下降等認(rèn)知功能出現(xiàn)問(wèn)題。因此，發(fā)生失眠癥狀時(shí)②，不可忽視。失眠的發(fā)病原因有內(nèi)因也有外因。內(nèi)因往往跟遺傳、性格、人格有關(guān)，起的是加重失眠的作用。③。最主要的是很多人睡眠環(huán)境不好，比如晚上睡覺(jué)開(kāi)燈或者依賴(lài)手機(jī)等電子產(chǎn)品，還有噪音、不合理的用藥等。至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病所致，并且很多患有失眠的人是以焦慮抑郁障礙的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。此外，現(xiàn)在還有很多年輕人患有甲狀腺方面的疾病，甲狀腺素分泌異常對(duì)全身各個(gè)系統(tǒng)都有影響，患者也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)失眠的情況，但總體來(lái)說(shuō)，精神疾病還是引起失眠的第一誘因。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①失眠還會(huì)帶來(lái)認(rèn)知障礙；②應(yīng)盡早進(jìn)行干預(yù)；③失眠的發(fā)生多是外部因素22.至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病，并且很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，前面說(shuō)睡眠障礙給人帶來(lái)的危害，“除此以外”表明此處應(yīng)是危害類(lèi)的內(nèi)容，后面說(shuō)“認(rèn)知功能出現(xiàn)問(wèn)題”，所以結(jié)合上下文來(lái)看，此處應(yīng)填“失眠還會(huì)帶來(lái)認(rèn)知障礙”。第②處，后面“不可忽視”表明該處應(yīng)是對(duì)待失眠怎么辦之類(lèi)的內(nèi)容，前面也就失眠容易造成精神疾病談到“干預(yù)”問(wèn)題，故此處應(yīng)填“應(yīng)盡早進(jìn)行干預(yù)”。第③處，因?yàn)榍懊嬲勈甙l(fā)病的內(nèi)因，后面談到睡眠環(huán)境等，是失眠的外因，故此處應(yīng)填“失眠的發(fā)生多是外部因素”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病：一是結(jié)構(gòu)混亂?！白疃嗟倪€是精神障礙疾病所致”，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“最多的還是精神障礙疾病”。二是不合邏輯?！昂芏嗷加惺叩娜耸且越箲]抑郁障礙的形式發(fā)病”，不合邏輯，應(yīng)改為“很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病”。故文中畫(huà)橫線的句子可修改為：至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病，并且很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。練功，氣要吸滿(mǎn)；唱歌，腔要徹滿(mǎn)；打仗，弓要拉滿(mǎn)。但是，許多時(shí)候并不需要追求“滿(mǎn)”，而是要留有余地，正如語(yǔ)言文字運(yùn)用文段引用《菜根譚》中的話那樣，要學(xué)會(huì)“減三分”“留一步”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩句話。第一句從練功、唱歌、打仗等現(xiàn)象入手，提出“氣要吸滿(mǎn)”“腔要徹滿(mǎn)”“弓要拉滿(mǎn)”，以便練好功，唱好歌，打好仗。然后一轉(zhuǎn)，引出“許多時(shí)候并不需要追求‘滿(mǎn)’”的話題，明確了要“留有余地”，且聯(lián)系語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)段中引用的《菜根譚》中的關(guān)鍵詞“減三分”“留一步”。從“滿(mǎn)”與“不滿(mǎn)”的關(guān)系看，它們具有辯證色彩，但作文的重點(diǎn)并不在于讓學(xué)生辯證地論述“滿(mǎn)”與“不滿(mǎn)”的關(guān)系，而在于論述“留有余地”。但是，由于材料具有辯證色彩，因此，在談“留有余地”時(shí)也要將“滿(mǎn)”拉進(jìn)來(lái)，這樣就會(huì)使“留有余地”有了參照，便于展開(kāi)論述。寫(xiě)作時(shí)，可就語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)段涉及的說(shuō)話、打獵、對(duì)待敵人、與人相處等范疇展開(kāi)論述，也可以自己聯(lián)想其他領(lǐng)域，如小到學(xué)習(xí)、工作、做人等，大到經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等，都可圍繞“留有余地”展開(kāi)論述。行文思路上，論述“滿(mǎn)”與“不滿(mǎn)”是我們?cè)谌松猛局斜仨毭鎸?duì)的兩種選擇，應(yīng)該根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用這兩種策略，既要追求極致的“滿(mǎn)”，也要學(xué)會(huì)“留有余地”。只有這樣，我們才能在不斷前行的道路上保持內(nèi)心的平和與從容，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。立意：1.做事要留有余地。2.退一步海闊天空。3.當(dāng)滿(mǎn)須滿(mǎn)，當(dāng)留余須留余。山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳播學(xué)以人的社會(huì)交往過(guò)程為基本研究對(duì)象，而社會(huì)是由作為意識(shí)和行為主體的個(gè)人所組成的。所有參與傳播活動(dòng)的個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷某種程度上的內(nèi)向傳播（也稱(chēng)“人內(nèi)傳播”）過(guò)程。內(nèi)向傳播是一切人類(lèi)傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面。內(nèi)向傳播以人為主體，自我意識(shí)即個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)，在很大程度上會(huì)影響其內(nèi)向傳播過(guò)程。美國(guó)芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中最早提出了“鏡中我”概念。他認(rèn)為一個(gè)人的自我來(lái)自社會(huì)的人際互動(dòng)以及他人的感知。人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的。“人們彼此就是一面鏡子，映照著對(duì)方?！彼藢?duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己，庫(kù)利的“鏡中我”概念由三個(gè)階段或三重含義構(gòu)成：①我們所想象的我們?cè)趧e人面前的形象，這是感覺(jué)階段，是我們?cè)O(shè)想的他人的感覺(jué)；②我們所想象的別人對(duì)我們這種形象的評(píng)價(jià)，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)，這是自我反映的階段。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。自我意識(shí)也就是通過(guò)費(fèi)孝通先生所謂的“我看人看我”的方式形成的。他的這種認(rèn)識(shí)與極端原子論的個(gè)人主義相對(duì)立，而以相互作用或相互滲透作為社會(huì)學(xué)研究的特征。（摘編自許靜《傳播學(xué)概論》）材料二：內(nèi)向傳播是以認(rèn)識(shí)自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過(guò)程。老子的自我道德修養(yǎng)同樣強(qiáng)調(diào)要認(rèn)知自我，將自我與自然融為一體，不斷自我修煉。老子所強(qiáng)調(diào)的“道”則是內(nèi)向傳播的重要體現(xiàn)?！独献印返谌轮刑岬健爸苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。了解自己，認(rèn)識(shí)自己在老子看來(lái)是一件終身的事情。認(rèn)識(shí)自己即表現(xiàn)人內(nèi)傳播中的“主我”。老子認(rèn)為戰(zhàn)勝別人是力量的對(duì)比，當(dāng)自己的力量強(qiáng)過(guò)別人，自然會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)方。“自勝”是要戰(zhàn)勝自己，這是一件長(zhǎng)久又需堅(jiān)持的事情。實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)識(shí)”是一件看似簡(jiǎn)單卻很難的事情，認(rèn)識(shí)自身，并不斷克服自身的優(yōu)缺點(diǎn)是每個(gè)人需要一直堅(jiān)持的一件事情?！白灾备訌?qiáng)調(diào)的是對(duì)自己短處的認(rèn)識(shí)，尤指人內(nèi)心深處的不足，由此知道什么是自己所不具備的德性?！兜赖陆?jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以我不知，知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉?！崩献拥难哉撛诋?dāng)時(shí)不被世人理解，思想不被認(rèn)可，但他并未憤疾怨世，而是進(jìn)行了自我反思。在人內(nèi)傳播中，內(nèi)省式思考也是非常重要的理論，當(dāng)人遇到困境時(shí)，用來(lái)反思思考的一種思維方式，用來(lái)檢查自身存在的行為是否正確。曾子曰：吾日三省吾身，與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？反思是伴隨人類(lèi)成長(zhǎng)進(jìn)步中一個(gè)重要的內(nèi)向傳播過(guò)程，在自我反思中，我們能夠總結(jié)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來(lái)打好基礎(chǔ)。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考是一個(gè)橫向的社會(huì)過(guò)程，也是將過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程?；仡櫪献拥乃枷耄覀兏锌涑暗乃季S，眾多為人處世的道理在當(dāng)今依然適用。（摘編自王平、馬湘瀟《老子的自我修養(yǎng)傳播思想探析——基于人內(nèi)傳播理論視角》）材料三：社會(huì)信息系統(tǒng)誘導(dǎo)祥林嫂進(jìn)行信息誤讀，是導(dǎo)致她心理失衡和失去自我的根本原因。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家布魯默所提出的現(xiàn)代象征互動(dòng)理論告訴我們，在信息傳播的自我互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義。但是，個(gè)人又不是原封不動(dòng)地接受這些期待，在人內(nèi)傳播過(guò)程中，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合。在《祝?！分校榱稚┦且粋€(gè)被社會(huì)信息系統(tǒng)奴化而失去主體意識(shí)的勞動(dòng)?jì)D女，她無(wú)力按照自我意識(shí)重新組合所結(jié)合的外在信息，因此，每一次信息輸入型人際傳播及其人內(nèi)傳播，都是一次精神打擊與心理災(zāi)難。比如，她在河岸上發(fā)現(xiàn)了夫家的堂伯，也意識(shí)到這將意味著什么結(jié)局，但其人內(nèi)傳播卻不能修正接收的信息，因?yàn)樵谙榱稚┑囊庾R(shí)深處，也承認(rèn)夫權(quán)存在的合理性，于是，她只能束手就擒。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體在信息傳播過(guò)程中不選擇、解釋和修正外在信息，主要有兩種基本情形：一是外在信息完全契合個(gè)體的主體意識(shí)，個(gè)體覺(jué)得無(wú)需再對(duì)外在信息做出任何加工，只要按照自我需要，保留或輸出信息，就能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。二是個(gè)體完全被社會(huì)信息系統(tǒng)（在封建社會(huì)主要是封建宗法思想）所奴役，個(gè)體失去了自我，對(duì)外在信息只能盲從、歸依，個(gè)體成為信息愚弄、壓迫的對(duì)象，如祥林嫂越是接收外在信息，就越加重她的精神負(fù)擔(dān)。（摘編自林凌《祥林嫂究竟死于誰(shuí)之手——對(duì)<祝福>的傳播學(xué)詮釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自我意識(shí)是個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)，主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成，它在很大程度上決定了人的行為。B.我們想象的我們?cè)趧e人面前的形象，其實(shí)這只是我們自己的感覺(jué)，這就是庫(kù)利“鏡中我”的感覺(jué)階段。C.相較“知人”“勝人”，老子更加強(qiáng)調(diào)人要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己、反思自己，這是老子的道之所在。D.祥林嫂面對(duì)夫家的堂伯，束手就擒，是因?yàn)樵谒淖晕乙庾R(shí)中，夫權(quán)存在的合理性根深蒂固，無(wú)法改變。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都是別人的鏡子，我們眼中的自己，并不是自己直接判斷的，而是通過(guò)別人眼里我是什么樣的人得來(lái)的。B.特定場(chǎng)合中，我們會(huì)考慮自己的言行舉止等方面，并試圖評(píng)估這些因素如何共同作用于他人對(duì)我們的印象。C.內(nèi)向傳播主要發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，但它并不是孤立的，個(gè)體在進(jìn)行內(nèi)向傳播時(shí)，也會(huì)受到外部環(huán)境的影響和制約。D.信息傳播中的個(gè)體具有能動(dòng)性，如果不能根據(jù)自己的立場(chǎng)、行為方向等對(duì)信息進(jìn)行修正，就會(huì)導(dǎo)致迷失自我。3.針對(duì)三則材料的論證，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過(guò)介紹社會(huì)學(xué)家?guī)炖P(guān)于“鏡中我”的相關(guān)理論，論證了自我認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的觀點(diǎn)。B.材料二采用了引用論證、舉例論證、類(lèi)比論證等多種論證方法，深入地分析了老子的思想與內(nèi)向傳播理論之間的關(guān)系。C.材料三的表達(dá)，既有專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)性用語(yǔ)，又有生動(dòng)的故事性用語(yǔ)，使得論證過(guò)程既嚴(yán)謹(jǐn)又不失通俗性，易于讀者理解。D.三則材料不僅涉及到傳播學(xué)的知識(shí)，還融合了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，大大拓展了論證的廣度和深度。4.三則材料寫(xiě)作目的不同，但都涉及“內(nèi)向傳播”這一話題，而且對(duì)“內(nèi)向傳播”的闡述各有側(cè)重，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.但丁說(shuō)“走自己的路，讓他人說(shuō)去吧”，請(qǐng)根據(jù)材料評(píng)價(jià)這句話的合理性并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①材料一闡釋內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，側(cè)重介紹與內(nèi)向傳播過(guò)程緊密相關(guān)的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)是在與他人的聯(lián)系中產(chǎn)生的。②材料二分析老子的自我道德修養(yǎng)思想所體現(xiàn)出的內(nèi)向傳播理論，側(cè)重闡述內(nèi)向傳播過(guò)程中自我認(rèn)識(shí)、自我戰(zhàn)勝、自我反思的重要性。③材料三用傳播學(xué)理論詮釋祥林嫂之死，側(cè)重指出個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)外在信息的選擇、解釋和修正。5.（1）這句話具有合理性，因?yàn)椋孩偃说男袨樵诤艽蟪潭壬先Q于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，也即個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)；②人在遇到困境時(shí)需要內(nèi)省式思考，在自我反思中總結(jié)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來(lái)打好基礎(chǔ)；③個(gè)體完全被社會(huì)信息系統(tǒng)所奴役，個(gè)體將會(huì)失去了自我，所以個(gè)體需要發(fā)揮能動(dòng)性，選擇、解釋和修正外在信息。

（2）這句話也有不合理處，因?yàn)椋孩賰?nèi)向傳播是以認(rèn)識(shí)自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過(guò)程；②人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，個(gè)人透過(guò)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等認(rèn)識(shí)和把握自己；③在信息傳播的自我互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同角度探討了“內(nèi)向傳播”這一主題。材料一介紹了庫(kù)利的“鏡中我”理論，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)通過(guò)社會(huì)互動(dòng)形成。材料二結(jié)合老子的思想，闡述了內(nèi)向傳播在自我修養(yǎng)中的重要性。材料三通過(guò)祥林嫂的例子，揭示了信息傳播對(duì)個(gè)體心理的影響及其可能導(dǎo)致的自我迷失。整體來(lái)看，三則材料既有理論深度，又結(jié)合實(shí)際案例，全面展示了內(nèi)向傳播在個(gè)人認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)中的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只是我們自己的感覺(jué)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“我們所想象的我們?cè)趧e人面前的形象，這是感覺(jué)階段，是我們?cè)O(shè)想的他人的感覺(jué)”可知，很可能也正是他人的感覺(jué)。C.“這是老子的道之所在”錯(cuò)誤。所列舉種種只是老子自我修養(yǎng)思想的部分內(nèi)容，更不等同于他強(qiáng)調(diào)的“道”。D.“是因?yàn)樵谒淖晕乙庾R(shí)中”錯(cuò)誤。“在祥林嫂的意識(shí)深處”中的“意識(shí)”并非“自我意識(shí)”。“自我意識(shí)”是個(gè)人對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià);“夫權(quán)存在的合理性”是“外在信息”，使祥林嫂失去了自我，失去了主體意識(shí)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、辨析的能力。D.“如果不能根據(jù)自己的立場(chǎng)、行為方向等對(duì)信息進(jìn)行修正”錯(cuò)誤。以偏概全，個(gè)體在信息傳播過(guò)程中也可以不選擇、解釋和修正外在信息而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“類(lèi)比論證”錯(cuò)誤，材料二有引用論證“曾子曰：吾日三省吾身……”，有舉例論證“《道德經(jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境”，沒(méi)有采用類(lèi)比論證的方法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一：材料首先指出內(nèi)向傳播是一切人類(lèi)傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面，接著引入庫(kù)利“鏡中我”概念，詳細(xì)闡述了其構(gòu)成的三個(gè)階段，即我們想象在別人面前的形象、想象別人對(duì)該形象的評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的自我感覺(jué)。通過(guò)這一理論說(shuō)明自我意識(shí)在很大程度上影響內(nèi)向傳播過(guò)程，而且人的自我是在與他人的互動(dòng)聯(lián)系中形成的，這就清晰地闡釋了內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，同時(shí)突出了自我意識(shí)與他人聯(lián)系的緊密相關(guān)性。材料二：材料先表明內(nèi)向傳播是根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己的過(guò)程，接著引用老子的觀點(diǎn)“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己在人內(nèi)傳播中的重要性，這體現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)與自我戰(zhàn)勝。后面又提到老子在不被世人理解時(shí)進(jìn)行自我反思，以及曾子的“吾日三省吾身”，進(jìn)一步闡述了自我反思在人內(nèi)傳播中的意義，從而側(cè)重從老子的自我道德修養(yǎng)思想方面闡述了內(nèi)向傳播過(guò)程中這幾個(gè)關(guān)鍵因素的重要性。材料三：材料從社會(huì)信息系統(tǒng)對(duì)祥林嫂的影響入手，依據(jù)現(xiàn)代象征互動(dòng)理論，指出個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)他人期待意義的能動(dòng)處理方式。以祥林嫂為例，她在面對(duì)外在信息時(shí)，由于被封建宗法思想奴役而失去主體意識(shí)，無(wú)法對(duì)信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，導(dǎo)致每一次信息傳播都成為她的精神災(zāi)難。通過(guò)這個(gè)例子，材料重點(diǎn)說(shuō)明了個(gè)體在內(nèi)向傳播過(guò)程中對(duì)外在信息的選擇、解釋和修正這一方面的內(nèi)容?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。（1）合理性：①材料一中提到人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明“走自己的路”是基于對(duì)自我的理解和評(píng)價(jià)。如果一個(gè)人對(duì)自己有著清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，那么他就能堅(jiān)定地走自己選擇的道路，而不被他人的言論輕易左右，這體現(xiàn)了“走自己的路”的內(nèi)在依據(jù)。②材料二指出內(nèi)省式思考在人遇到困境時(shí)的重要性。當(dāng)外界有不同聲音時(shí)，可能會(huì)給人帶來(lái)困擾，而此時(shí)通過(guò)自我反思，總結(jié)問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)不足，能讓人更加明確自己的道路是否正確。例如像老子在思想不被認(rèn)可時(shí)進(jìn)行自我反思，仍能堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的道路，這是“走自己的路”的一種支撐方式。③材料三表明個(gè)體若完全被社會(huì)信息系統(tǒng)奴役就會(huì)失去自我。所以當(dāng)他人說(shuō)三道四的時(shí)候，個(gè)體不能盲目跟從外界信息，而要發(fā)揮能動(dòng)性，對(duì)這些外在信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，這樣才能保持自我，堅(jiān)持走自己的路，避免成為信息愚弄和壓迫的對(duì)象。（2）不合理處：①材料二提到內(nèi)向傳播需要根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己。這意味著不能完全忽視他人的意見(jiàn)，“讓他人說(shuō)去吧”可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)一些有價(jià)值的反饋信息，從而無(wú)法更好地進(jìn)行自我改造和提升。他人的看法可能會(huì)幫助我們發(fā)現(xiàn)自身沒(méi)有意識(shí)到的問(wèn)題，從而對(duì)自己的道路進(jìn)行調(diào)整。②從材料一可知，人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)主要通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成。他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度是反映自我的“鏡子”，如果完全不理會(huì)他人的說(shuō)法，就缺失了從他人那里認(rèn)識(shí)自己的重要途徑。比如“鏡中我”概念中，他人的反饋對(duì)自我形象的構(gòu)建起到關(guān)鍵作用，這說(shuō)明他人的話在自我認(rèn)識(shí)中是有意義的，不能完全忽視。③材料三提到在信息傳播過(guò)程中，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生關(guān)于他人期待，且這些期待具有一定意義。這說(shuō)明他人的話語(yǔ)中包含著對(duì)我們的期待，這些期待可能反映了社會(huì)的某些價(jià)值觀或者他人的經(jīng)驗(yàn)智慧等。如果完全不考慮他人說(shuō)的話，可能會(huì)忽略這些潛在的有價(jià)值的信息，對(duì)自身發(fā)展不利。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天是多久北喬肚肺湯里還有豬蹄，真的好吃。英子小的時(shí)候，只有過(guò)年才能吃到。長(zhǎng)大后，肚肺豬蹄不是稀罕物了，但自己總做不出媽媽的味道。每次回家，媽媽總會(huì)端上肚肺湯，看著她狼吞虎咽?！澳懵c(diǎn)，又沒(méi)人和你搶?zhuān)啻蟮娜肆耍€跟個(gè)孩子似的?！鼻飲鹫Z(yǔ)氣里帶著訓(xùn)斥，可臉上掛著笑。眼前的女兒快四十歲，還是小時(shí)候那吃相，腮幫子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上還夾了一大塊肉。“再大，也是你的丫頭?！庇⒆用偷匮氏乱豢凇！爸?，就好?！鼻飲疝D(zhuǎn)過(guò)身去，眼里一熱，①用手抹了抹眼角，又轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。昨天她買(mǎi)了一刀豬肺一刀豬肚一個(gè)豬心和兩只豬蹄，都是豬蹄前蹄。前蹄肉厚實(shí)，筋也多，比后蹄好吃。豬肺只要用水灌出煞白色，然后用刀劃開(kāi)一道道口子，放出淤血，便好了。給豬蹄去毛，有些麻煩?，F(xiàn)在人家都用松香用瀝青澆蹄子，待固化后，再撕時(shí)，就可以連著豬毛一齊撕掉。這樣去毛的方法簡(jiǎn)單多了。但她還是用老法子，用鑷子鑷毛，麻煩歸麻煩，但味正。最花功夫的是收拾豬肚，得把肚子里層的黏膜弄干凈，然后再在鍋里炒，直到一點(diǎn)異味也沒(méi)有。忙了一下午帶半個(gè)晚上，帶豬蹄的肚肺湯燉好了。秋嬸坐在英子的對(duì)面，靜靜地看著自己的女兒。碗里的熱氣讓英子的臉有些霧蒙蒙的。她看著看著，眼前的女兒就變了，變成了小時(shí)候的模樣。她不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間坐著看女兒吃的，一會(huì)兒去廚房，一會(huì)兒到門(mén)外轉(zhuǎn)一下，一會(huì)兒在房子里走過(guò)來(lái)走過(guò)去。她和女兒說(shuō)話并不多，常常是有一句沒(méi)一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多說(shuō)話。在公司，她就是個(gè)婆婆嘴?；氐郊依?，對(duì)丈夫?qū)ε畠?，她的話也多。偏偏回到媽媽身邊時(shí)，她的話出奇的少。她嘗試過(guò)多和媽媽聊聊家常，可媽媽經(jīng)常不接話茬，時(shí)間久了，她發(fā)現(xiàn)母女倆在一起，多說(shuō)少說(shuō)，都一樣。英子已經(jīng)很久沒(méi)有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上，嘴里時(shí)不時(shí)就冒出吧唧吧唧的聲音。這時(shí)，一只燕子飛了進(jìn)來(lái)，上了梁上，那里有它的窩。什么時(shí)候有的燕子？”英子有些驚訝，“以前你可是不喜歡燕子在家做窩的?！鼻飲鹦α诵?，抬頭看看燕子窩，“人家非要來(lái)，我也攔不住?！薄伴T(mén)一關(guān)，它就進(jìn)不來(lái)了。”英子也抬頭往梁上看。窩里的燕子探出小腦袋看著她，好像在問(wèn)，這是誰(shuí)啊？漸漸，燕子身子全出來(lái)了，在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色，反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮，真的是黑里透亮。“在它面前，你是生人，可別嚇著它?！鼻飲鹬噶酥复箝T(mén)的上方，“我在墻上掏了洞，給它留門(mén)了。來(lái)都來(lái)了，都安上家了，我不能讓它進(jìn)不了家門(mén)啊?！鼻飲饹](méi)說(shuō)的是，當(dāng)初她是天天把門(mén)敞著，盼著燕子來(lái)。為了引燕子來(lái)，她三天兩頭在屋頂上放些米、麥子，有幾次還捉螞蚱掛在屋檐下。燕子剛來(lái)做窩的那些天，她盡量不在家，在家時(shí)，走路慢慢的，大氣不敢出。英子看著秋嬸，笑著說(shuō)：“要我說(shuō)，這燕子就是你想養(yǎng)的?！鼻飲鹫f(shuō)：“我想的事多著呢，光我想，也沒(méi)用啊?！闭f(shuō)完，秋嬸又出了門(mén)。她跨門(mén)檻時(shí)，②揉了揉眼睛。英子看著媽媽的背影，一下子覺(jué)得媽媽老多了。她稍稍歪了些身體，依然還坐在餐桌邊，手指在桌上亂劃，其實(shí)在悄悄看著媽媽。兩年前，父親去世了，這么大的房子，就媽媽一個(gè)人。英子有半年多沒(méi)回來(lái)了，雖說(shuō)從南京到東臺(tái)朱家灣，開(kāi)車(chē)也就四個(gè)多小時(shí)。昨天上午，秋嬸給她打電話，讓地回來(lái)幫著收玉米。特意叮囑，就她一個(gè)人回來(lái)。這些年，她和老公孩子要么一起回來(lái)過(guò)年，要么在老公家過(guò)年后，初五六時(shí)回來(lái)。平常，空余時(shí)間不多，關(guān)鍵是父母也不讓回來(lái)，說(shuō)是來(lái)回一趟，花不少油錢(qián)呢。媽媽從來(lái)沒(méi)這樣讓她回來(lái)干活，而且還只要地一個(gè)人回來(lái)?！翱词裁纯?，快去睡?！痹趶N房里的秋嬸沒(méi)有回頭就知道英子在做什么，就像背后長(zhǎng)了眼睛一樣。確實(shí)也有些累了，英子這一睡，就睡了兩個(gè)多鐘頭。還是在這個(gè)家睡覺(jué)好，沒(méi)老公、孩子打擾，她想睡多久，媽媽都不催。也不對(duì)，她小的時(shí)候可沒(méi)這好待遇，那時(shí)早上總是被媽媽拎耳朵，把她從睡夢(mèng)中拎醒?！靶蚜?，就起來(lái)啊?！蓖馕輦鱽?lái)媽媽的聲音讓英子奇怪，什么動(dòng)靜也沒(méi)有，媽媽怎么就知道我醒了？其實(shí)秋嬸離開(kāi)英子的房間，沒(méi)多大會(huì)兒。英子睡著后，她就坐在離床不遠(yuǎn)的地方。她做著針線活，時(shí)不時(shí)抬頭看看熟睡的英子。見(jiàn)英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁擔(dān)和兩個(gè)籃子，母女倆下地收玉米。英子要用扁擔(dān)挑著兩個(gè)籃子，秋嬸沒(méi)同意，而是兩人用扁擔(dān)抬著兩個(gè)籃子。英子在前，秋嬸在后。母女倆走在田埂上，走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開(kāi)口說(shuō)話。英子說(shuō)：“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說(shuō)過(guò)好多回了，你就是不聽(tīng)?！彼又亓俗詈笠痪涞恼Z(yǔ)氣。她說(shuō)完，停下了腳步，完全轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)媽媽。微風(fēng)吹起了媽媽的頭發(fā)，花白一片。此前，她還真沒(méi)注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說(shuō)：“那是你們的家，我的家在這兒。我守著這個(gè)家，你就有家?！庇⒆诱f(shuō)：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊?！薄澳鞘悄銈兊募遥皇悄愕募??！鼻飲鹛岣吡诵┥らT(mén)，“都是家，可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后，你就知道了?！庇⒆記](méi)有搭話，把扁擔(dān)從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄，也不平，她走起來(lái)別別扭扭的，有幾次都差點(diǎn)滑下田埂?？粗⒆釉谇懊孀叩脰|倒西歪的，秋嬸幾次都想笑。平常她是這么走的，可今天走在田埂上，特別順當(dāng)。英子五六歲時(shí)，挎?zhèn)€大籃子走在前面，她挑著擔(dān)在后面時(shí)，總是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天，她沒(méi)催英子，反倒希望英子慢些走，這條田埂再長(zhǎng)些。吃過(guò)晚飯后，母女倆坐在堂屋里剝花生。兩個(gè)多小時(shí)里，秋嬸只說(shuō)了一句話，英子也只說(shuō)了一句話。秋嬸問(wèn)：“