2024-2025學(xué)年江蘇省蘇州市高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。立場(chǎng)，在今天成了人們爭(zhēng)議和討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，由立場(chǎng)所啟示的問(wèn)題氛圍籠罩著全部的學(xué)術(shù)靈魂。所謂立場(chǎng)，就是指“認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題所處的地位和所抱的態(tài)度”。你的立場(chǎng)就是你所處的位置，你的位置決定了你的視角和眼光，決定了你的“所見(jiàn)”和“不見(jiàn)”。立場(chǎng)決定視角，視角產(chǎn)生認(rèn)知，在世界文化交流的過(guò)程中進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)，不能忘記我們的立場(chǎng)，這點(diǎn)尤為重要。中國(guó)比較學(xué)者的立足點(diǎn)在哪里？任何比較都有比較的主體，比較的主體必須立足于某地，才有力量和能力進(jìn)行比較。比較學(xué)者必須腳下有根，最后進(jìn)入“比較”的最高境界。比較文學(xué)的基本性質(zhì)和特征是跨文化的，而各種不同文化顯然又存在著差異、矛盾，那么，我們?cè)撛鯓釉u(píng)判這些不同的文化，東方中心主義與民族主義也是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)心和警惕的。比較文學(xué)在消解了以上各種“主義”以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢(shì)之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過(guò)來(lái)？抑或是逐漸建立自己的比較文學(xué)的立足點(diǎn)，而真正領(lǐng)悟和掌握了比較文學(xué)的精髓？隨著中西文化交流的日益頻繁、普遍和深入，在比較文學(xué)研究領(lǐng)域，西方人對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的選擇、評(píng)定越來(lái)越限制。中國(guó)人與西方人對(duì)于文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定也越來(lái)越接近，中國(guó)學(xué)者與西方學(xué)者認(rèn)知水平的同步，但也隱藏著中國(guó)學(xué)者獨(dú)立思考和原創(chuàng)精神的弱化和喪失。因?yàn)檫@種“同一”基本上等同于“同西方”，西方學(xué)者對(duì)文學(xué)的“比較”標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)成為唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，這也將成為衡量所有非西方學(xué)者學(xué)術(shù)眼光和水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究莎士比亞的非西方學(xué)者，哪怕只是只言片語(yǔ)；研究陀思妥耶夫斯基的；研究?？思{的，自然就得唯美國(guó)學(xué)者的馬首是瞻，當(dāng)然就要看德國(guó)學(xué)者的眼神了……而那些西方漢學(xué)家，似乎并不太在意中國(guó)學(xué)者說(shuō)了些什么，有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：中國(guó)的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來(lái)撰寫才是最公正、最客觀、最真實(shí)的，因?yàn)樗麄冏钌兕櫦珊推?jiàn)。而事實(shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見(jiàn)的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視，并因而改變了我們對(duì)某些中國(guó)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和看法。外國(guó)人研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)叫“漢學(xué)”，中國(guó)人研究外國(guó)人的漢學(xué)叫“國(guó)際漢學(xué)”，國(guó)際漢學(xué)研究在今天已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)一門蓬勃發(fā)達(dá)的學(xué)科，出了許多刊物、專著和叢書。中國(guó)人研究西方的學(xué)問(wèn)，如果還有這樣一種學(xué)問(wèn)的話，然而西方人對(duì)中國(guó)的“西學(xué)”似乎并不怎么關(guān)注，更談不上有多少研究。究其原因，因而也就缺乏獨(dú)特的價(jià)值和意義。中國(guó)的“西學(xué)”如果只是對(duì)西方的“西學(xué)”的翻譯和復(fù)制的話，自然也就失去了研究的價(jià)值和意義。中國(guó)的“西學(xué)”學(xué)者缺乏自己觀點(diǎn)和判斷，但其中一個(gè)非常重要的原因就是失去自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。面對(duì)以上研究狀態(tài)，如果我們不加以思考和警惕的話，便可能只是一味的重復(fù)西方、復(fù)制西方，變得越來(lái)越可有可無(wú)，索然無(wú)味。我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧。即便在文化交流的過(guò)程中，我們?cè)S多人表現(xiàn)得則像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。對(duì)于中國(guó)學(xué)者而言，我們首先應(yīng)當(dāng)有自己的根基穩(wěn)固、豐富充實(shí)的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧，這樣才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不見(jiàn)我們自己的現(xiàn)實(shí)。巴赫金曾告誡我們：“存在著一種極為持久但卻是片面的，因而也是錯(cuò)誤的觀念：為了更好地理解別人的文化，似乎應(yīng)該融于其中，如我所說(shuō)是片面的。誠(chéng)然，在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過(guò)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西?！比绻覀兪チ俗约旱摹傲?chǎng)”，失去了自己的出發(fā)點(diǎn)，那么，無(wú)論我們?cè)鯓颖M心盡力，我們離自己的目的地都會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。（摘編自曾艷兵《走向比較詩(shī)學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.立場(chǎng)對(duì)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要，就中國(guó)的比較學(xué)者而言，立場(chǎng)決定了他們?cè)诿鎸?duì)迥異多樣文化時(shí)的視角、認(rèn)知以及判斷。B.比較文學(xué)在消解了各種“主義”和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較的立足之地，這引發(fā)了作者對(duì)該學(xué)科發(fā)展的反思。C.西方對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格限制，中國(guó)學(xué)者獨(dú)立思考能力的弱化與學(xué)術(shù)立場(chǎng)的缺失，使得中西文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越趨同。D.除了借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，真正做到中西文化的對(duì)話及學(xué)習(xí)好東方的智慧同樣值得相關(guān)學(xué)者去關(guān)注。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研究莎士比亞的非西方學(xué)者，其最高目標(biāo)和理想就是能得到英國(guó)的莎士比亞專家的首肯，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)唯一可能會(huì)帶來(lái)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的禁錮。B.西方漢學(xué)家聲稱中國(guó)的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來(lái)撰寫才最客觀公正，作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。C.國(guó)際漢學(xué)研究蓬勃發(fā)展，而中國(guó)人研究西方的學(xué)問(wèn)卻不受重視，作者認(rèn)為其主要原因是我們?nèi)狈?chuàng)見(jiàn)，這體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的自省意識(shí)。D.“立場(chǎng)”決定了我們的“所見(jiàn)”和“不見(jiàn)”，如果“立場(chǎng)”錯(cuò)誤或沒(méi)有“立場(chǎng)”，我們的比較研究或許也失去了它真正的價(jià)值與意義。3.下列選項(xiàng)不符合文中巴赫金觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.德國(guó)漢學(xué)家理查?威廉來(lái)到中國(guó)后鐘情于中國(guó)文化，自取中文名“衛(wèi)禮賢”以示對(duì)中國(guó)儒學(xué)的尊崇，他對(duì)中國(guó)文化的解說(shuō)是以歐洲人的視角展開的。B.瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)識(shí)到，“如果我們像無(wú)家可歸的海盜，覬覦地棲身在異邦的海灘上，于我們又有何用呢？”C.魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中寫道：“意者欲揚(yáng)宗邦之真大，首在審己，亦必知人，爰生自覺(jué)。自覺(jué)之聲發(fā)，每響必中于人心，不同凡響。”D.薩義德在《東方學(xué)》中提出，歐洲人的“東方主義”實(shí)際上是西方建構(gòu)的產(chǎn)物，西方人眼中，一方面東方有令人神往的神秘色彩。4.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文中畫線句的論證效果。5.為探討不同民族文學(xué)之間的共同話題和文化差異，《高中語(yǔ)文選擇性必修》（上冊(cè)）同時(shí)選入了先秦諸子散文和外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)，請(qǐng)談?wù)劚疚膶?duì)你學(xué)習(xí)這些課文的啟示?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.運(yùn)用比喻論證，把許多學(xué)者對(duì)西方文化的趨同比作“乞丐接受西方的手掌”，形象地指出了一些學(xué)者在文化交流過(guò)程中缺乏自我觀點(diǎn)和判斷的現(xiàn)象，批評(píng)了那些過(guò)于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法。5.①學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)，不僅要借鑒西方觀念、寫作方法和形式，也應(yīng)深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。②通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子散文，更好地把握東方智慧。③對(duì)東西方文化的理解過(guò)程中，避免一味地模仿西方文化，在文化交流中應(yīng)有自己的創(chuàng)造性理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章探討了立場(chǎng)在文化比較中的重要性，指出中國(guó)學(xué)者在比較文學(xué)研究中容易受西方標(biāo)準(zhǔn)影響而失去獨(dú)立性的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)保持獨(dú)立立場(chǎng)和原創(chuàng)性，以防止被西方文化同化。通過(guò)借鑒巴赫金的觀點(diǎn)，文章警示學(xué)者在理解他者文化時(shí)要兼顧自身立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的文化交流?？傮w從理論與現(xiàn)狀結(jié)合分析，邏輯清晰，論據(jù)豐富?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“比較文學(xué)在消解了各種‘主義’和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較立足之地”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“比較文學(xué)在消解了以上各種‘主義’以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢(shì)之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過(guò)來(lái)？”可知，這里只是提出了一個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)就失去了比較的立足之地。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文第四段說(shuō)的是“有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：……而事實(shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見(jiàn)的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視”，這里作者只是指出了一些西方漢學(xué)家的觀點(diǎn)，意在提示中國(guó)學(xué)者保持學(xué)術(shù)立場(chǎng)和原創(chuàng)精神，而不是批判西方學(xué)者的視角。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。巴赫金強(qiáng)調(diào)在理解他者文化時(shí)，不應(yīng)忘記自己的文化。D.更多地是在揭示西方對(duì)東方的刻板印象和偏見(jiàn)，并沒(méi)有涉及到巴赫金所強(qiáng)調(diào)的在理解他者文化時(shí)保持自身文化立場(chǎng)的重要性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。文中畫線句運(yùn)用了比喻論證，將許多學(xué)者在文化交流過(guò)程中對(duì)西方文化的盲目接受比作“乞丐接受西方的手掌”，“乞丐”通常處于弱勢(shì)、被動(dòng)且缺乏自主性的地位，把部分學(xué)者比作“乞丐”，意味著他們?cè)诿鎸?duì)西方文化時(shí)，處于一種被動(dòng)接受、缺乏主動(dòng)思考和自主判斷的狀態(tài)，只能不加甄別地接受西方文化所給予的內(nèi)容。通過(guò)這樣形象的比喻，把原本難以直觀感受的學(xué)者對(duì)待西方文化的態(tài)度和做法具象化了，讓讀者能夠更深刻地理解作者所描述的這一現(xiàn)象。作者借助這一比喻，批評(píng)了那些過(guò)于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法，強(qiáng)調(diào)了這種做法的不妥之處，也警示學(xué)者們要重視自身立場(chǎng)，避免陷入這樣盲目跟從的誤區(qū)，起到了增強(qiáng)文章說(shuō)服力、引發(fā)讀者思考的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。①對(duì)于外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)的學(xué)習(xí)，文中提到“我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧”，這提醒著我們不能僅止步于借鑒其外在的寫作手法等，如學(xué)習(xí)外國(guó)小說(shuō)中常見(jiàn)的多線敘事、意識(shí)流手法時(shí)，更要深入挖掘其內(nèi)在文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，去探究背后反映的西方社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值觀念等，全面領(lǐng)會(huì)外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)的精髓。②學(xué)習(xí)先秦諸子散文時(shí)，正如文中所說(shuō)“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧”，先秦諸子散文蘊(yùn)含著豐富的東方智慧，學(xué)習(xí)它們能讓我們?cè)诒久褡逦幕?，汲取古人智慧，傳承并弘揚(yáng)東方文化，使我們?cè)谖幕拈L(zhǎng)河中有深厚的根基。③在東西方文化理解方面，文中以“在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過(guò)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西”告誡我們，在學(xué)習(xí)這兩類文學(xué)時(shí)，不能一味模仿西方文化，要保持自身立場(chǎng)，進(jìn)行創(chuàng)造性理解，讓東西方文化在交流中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馳騁【英】珀?霍?紐比①雷·德羅夫自認(rèn)為有那么一點(diǎn)熱血青年的勁頭，但事實(shí)上他不過(guò)是一位大型保險(xiǎn)公司的普通統(tǒng)計(jì)員。他時(shí)常穿著一件從市場(chǎng)換來(lái)的黑色西裝。他娶了醫(yī)生的女兒，他們有一個(gè)孩子，叫佩妮，17歲。在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門。而他的妻子埃莉諾想把女兒留在身邊，她認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今這個(gè)世界已經(jīng)迥然不同于她所成長(zhǎng)起來(lái)的那個(gè)世界了。一個(gè)星期六午后，來(lái)了個(gè)朋友找佩妮，那是個(gè)穿著黑色衣褲、戴著安全帽、騎著一輛巨型摩托車的小伙子?！斑@是安迪，”佩妮說(shuō)。他人高馬大，滿懷自信?！芭迥荩@該是你的媽媽和爸爸吧？”“是的，他們是我父母?！卑驳夏贸隽说诙敯踩保鞘琼斻y質(zhì)頭盔，顯然是為佩妮準(zhǔn)備的。這時(shí)大家都明白了這兩個(gè)人是要到什么地方去?！敖^對(duì)不行！”埃莉諾堅(jiān)定地說(shuō)?！班?，媽媽！”現(xiàn)在輪到安迪驚訝了。“我們只是出去個(gè)把小時(shí)而已啊?！薄安恍?！”埃莉諾顯得非常堅(jiān)決。“佩妮，這不公平。你以為這樣就會(huì)讓我們就范。我根本不認(rèn)識(shí)這位小伙子呢?！崩紫喈?dāng)喜歡這個(gè)小伙子。小伙子沒(méi)有一絲惡意，他的自信使人神清氣爽。小伙子有點(diǎn)不理解為什么他們不允許佩妮和他一起騎摩托車出去，但他只是微笑著，聳了聳肩，仿佛在說(shuō)，給我一點(diǎn)時(shí)間，你們就會(huì)認(rèn)同我了。走之前他開著摩托車?yán)@草坪兜了一圈又一圈，想給他們看看他掌控摩托的本領(lǐng)有多高超。A雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓，而這輛摩托車的功率是諾頓的數(shù)倍。他拍了拍還在生氣的埃莉諾。②“佩妮沒(méi)事的，這只是她人生的一個(gè)階段?！彪S后的日子里，安迪經(jīng)常過(guò)來(lái)，打斷正在做家庭作業(yè)的佩妮。這段時(shí)間佩妮正在準(zhǔn)備高考，于是埃莉諾越發(fā)狂怒了，她氣得大喊：“我們都擔(dān)心得快要發(fā)瘋了。安迪，你這樣做是萬(wàn)萬(wàn)不行的?！雹郯驳线@下陷入了困境，可他還是談笑風(fēng)生，顯然毫無(wú)悔意。仿佛時(shí)機(jī)合適的話，下個(gè)周末他還是會(huì)帶佩妮出去。雷很羨慕安迪這種勁頭。B要是他在安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候也那樣傲慢的話會(huì)怎么樣呢？他這輩子失去了那么多東西，這一感覺(jué)不時(shí)襲上他的心頭。當(dāng)初自己為什么沒(méi)有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下呢？為什么他從沒(méi)過(guò)什么充滿激情的熱戀呢？參加摩托車越野賽、追求佩妮其實(shí)并不是安迪最最蠻勇的行為，可他自己又做過(guò)什么驚天動(dòng)地的事情可與之相比的呢？當(dāng)佩妮考試完起了要和安迪一起去度假的念頭時(shí)，雷遠(yuǎn)沒(méi)有像埃莉諾那樣焦慮不安。“絕對(duì)不行，”埃莉諾說(shuō)，“閉嘴，絕對(duì)不許去?！眱蓚€(gè)人不歡而散。雷為了讓妻子女兒開心一些，于是帶一家人一起去法國(guó)旅游度假。當(dāng)他們到達(dá)時(shí)，安迪已經(jīng)在那里等他們了。唯一沒(méi)有驚訝的是佩妮。如果安迪沒(méi)有出現(xiàn)在那里，她倒是要驚訝了?！拔铱煲彼懒耍绬?？還以為你們掉進(jìn)溝里去了?！薄斑@么說(shuō)，這是計(jì)劃好的嘍！”埃莉諾轉(zhuǎn)向佩妮，佩妮一言未發(fā)。想到安迪和佩妮在他背后密謀了這一切，連雷也氣悶了?！澳阆氲剿麜?huì)在這兒?jiǎn)幔俊薄笆俏腋嬖V他我們會(huì)在哪兒度假的?！卑＠蛑Z不大愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。埃莉諾和雷在觀風(fēng)景、曬太陽(yáng)浴的時(shí)候，安迪和佩妮開始滑水橇。埃莉諾思忖，這也許是佩妮最后一次和家里人一起度假了，應(yīng)該感謝佩妮，是她把這種度假辦得如此有趣。事故就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了。安迪正在滑水橇，突然撞上了什么原本不該出現(xiàn)在那兒的東西，然后被猛的彈到一艘船里，結(jié)果造成兩條肋骨碎裂，一根鎖骨折斷。他在當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院接受了治療，讓安迪擔(dān)心的是他該怎樣把他的摩托運(yùn)回英國(guó)。他傷勢(shì)這么重，不可能騎回去。這時(shí)的雷有了不一樣的想法。他想幫安迪把車騎回去。他期望已久啊。不是亞馬孫河上的獨(dú)木行舟，也不是與電影明星的一場(chǎng)熱戀，而是他這個(gè)年齡的人最為明智的期待。妻子的反對(duì)被他壓制了，在一切手續(xù)辦妥之后。雷終于坐上了這摩托車。他在他們的制止聲中，在筆直的道路上一往直前。④道路兩邊的白楊樹噓噓作響。車子跑得那么歡暢，他不斷地向前、向前。穿著安迪的防護(hù)服，雷感到自己堅(jiān)不可摧。他義無(wú)反顧地往前挺進(jìn)。就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？他越往前奔馳，他對(duì)歡樂(lè)的期待就越多。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在雷的內(nèi)心，放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過(guò)了緊緊保護(hù)她的念頭，所以他才會(huì)對(duì)安迪懷有善意。B.埃莉諾雖然不滿佩妮與安迪的交往，但也感謝她安排了有趣的度假，并從中感受到了女兒的成長(zhǎng)。C.在法國(guó)度假時(shí)，安迪突然遭遇滑水橇事故，他并不在意自己的傷勢(shì)，反而擔(dān)心如何把摩托騎回去。D.本篇小說(shuō)以“馳騁”為標(biāo)題，既交代了小說(shuō)的主要情節(jié)，也暗示了雷渴望自由與冒險(xiǎn)的內(nèi)心世界。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中雷自認(rèn)為有“熱血青年的勁頭”，為下文他對(duì)安迪的態(tài)度、騎摩托等情節(jié)發(fā)展作了暗示。B.句子②既是雷對(duì)妻子的勸慰，也是自己對(duì)女兒的理解，他認(rèn)為這其實(shí)是人生中的一段正常經(jīng)歷。C.句子③中安迪“談笑風(fēng)生”“毫無(wú)悔意”的神態(tài)，展現(xiàn)出他的樂(lè)觀自信，也有無(wú)視和挑釁的意味。D.句子④寫“道路兩邊的白楊樹噓噓作響”，以景物描寫側(cè)面襯托雷騎行速度之迅疾，內(nèi)心之歡暢。8.文中兩處畫波浪線的句子均是雷的聯(lián)想，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分別說(shuō)明產(chǎn)生這兩處聯(lián)想的原因。9.小說(shuō)的結(jié)尾使用了三個(gè)問(wèn)句，富有特色，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①第一次聯(lián)想是因?yàn)槔卓匆?jiàn)了安迪騎著摩托車，與自己年輕的時(shí)候十分相似，雷年輕時(shí)也常常騎摩托，所以現(xiàn)在勾連起了回憶。

②第二次聯(lián)想是因?yàn)槔滓?jiàn)識(shí)到了安迪堅(jiān)持約佩妮出去玩的勁頭，與自己年輕的時(shí)候大不相同，他年少時(shí)缺乏了這股自由蠻勇，所以現(xiàn)在心存遺憾。9.①雷并不知道奔向哪里卻義無(wú)反顧飛馳前進(jìn)，三個(gè)問(wèn)句加強(qiáng)了語(yǔ)氣，充分展現(xiàn)出人物內(nèi)心的痛快和歡樂(lè)。

②幾個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)句暗示了文章主旨：人生未來(lái)可能性是無(wú)限的；人們應(yīng)該要勇敢追求自由和激情。

③文章以三個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者深思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)《馳騁》通過(guò)主人公雷對(duì)年輕、活力和自由的渴望，揭示了中年危機(jī)與對(duì)自由追求之間的矛盾。雷雖生活于平凡的保險(xiǎn)業(yè)，卻被年輕的安迪激發(fā)出了內(nèi)心深處未了的冒險(xiǎn)夢(mèng)。故事通過(guò)家庭爭(zhēng)執(zhí)、小插曲和最終的摩托馳騁，表現(xiàn)了雷對(duì)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的重新追尋。這篇作品通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和逼真的情節(jié)設(shè)置，探討了人生的選擇與未盡夢(mèng)想的持久吸引力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過(guò)了緊緊保護(hù)她的念頭”錯(cuò)，文本中提到“在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門”，這表明雷內(nèi)心有矛盾，既有放手的愿望，也有保護(hù)的念頭。但文本沒(méi)有明確指出哪一方面的愿望更強(qiáng)，只是說(shuō)雷“相當(dāng)喜歡這個(gè)小伙子”，這可能表明他對(duì)安迪有好感，但不能確定這種好感是因?yàn)樗鼉A向于放手的愿望。因此，這個(gè)選項(xiàng)的表述有些絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“也有無(wú)視和挑釁的意味”錯(cuò)，安迪“談笑風(fēng)生”“毫無(wú)悔意”更多展現(xiàn)的是他的自信和對(duì)追求佩妮的執(zhí)著，并沒(méi)有無(wú)視和挑釁的意味。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。①雷第一次的聯(lián)想源于他對(duì)安迪騎摩托車的觀感。文中提到“雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓……”，此處“諾頓”指的是一種摩托車品牌，雷年輕時(shí)騎摩托的經(jīng)歷與安迪的行為產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，當(dāng)雷看見(jiàn)安迪的行為時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到自己年輕時(shí)的那段沖動(dòng)又熱血的歲月。他對(duì)諾頓的回憶不僅僅是對(duì)摩托車本身的懷念，更是對(duì)當(dāng)年青春激情和未能盡情揮灑的惋惜，這種回憶與年輕時(shí)的自己相輝映，內(nèi)心深處喚醒了一種對(duì)自由、對(duì)冒險(xiǎn)的向往。這種對(duì)自我往昔的聯(lián)想表明安迪的出現(xiàn)讓雷對(duì)自己過(guò)去有了某種反思，帶來(lái)了不曾沉淀的情感波瀾。②第二處聯(lián)想的原因：安迪面對(duì)埃莉諾的反對(duì)，依舊談笑風(fēng)生，毫無(wú)悔意，這種充滿激情、勇敢追求的勁頭讓雷十分羨慕。雷反思自己的人生，覺(jué)得自己在年輕時(shí)沒(méi)有像安迪這樣勇敢地去追求激情與冒險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了諸如“為什么沒(méi)有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下”“為什么他從沒(méi)過(guò)什么充滿激情的熱戀呢”等聯(lián)想，表達(dá)了他對(duì)自己平淡人生的遺憾，對(duì)自己缺少“蠻勇的行為”的遺憾?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①文中最后一段寫道：“就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這段話展示了雷在騎摩托車飛馳時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。雖然雷并沒(méi)有明確的目的地，但他在馳騁過(guò)程中的痛快和興奮無(wú)以言表。三個(gè)連續(xù)的問(wèn)句“奔向哪兒呢？……去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”不僅增強(qiáng)了語(yǔ)句的表達(dá)效果，也反映了雷心中的自在與自由，以及追求未知和可能性的愿望。這些問(wèn)句生動(dòng)地傳達(dá)了他在馳騁中的快樂(lè)心情和期待，通過(guò)這段旅程在某種程度上實(shí)現(xiàn)了他一直以來(lái)的冒險(xiǎn)夢(mèng)。②文章結(jié)尾雷騎著摩托車，心中充滿對(duì)未來(lái)的憧憬。他想：“按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這幾個(gè)問(wèn)句表明雷在享受不確定性的刺激，其實(shí)也是一種追求。這種設(shè)問(wèn)的方式?jīng)]有給出明確答案，反而開啟了無(wú)限可能，暗示人生道路上充滿了選擇和機(jī)會(huì)。通過(guò)這些問(wèn)句，作者傳遞了鼓勵(lì)人們勇敢追求自由、探索更多可能性的主旨，反映出人生的不確定性及其帶來(lái)的刺激和激情。③小說(shuō)結(jié)尾部分雷騎著摩托車，心中充滿了對(duì)未來(lái)的無(wú)限可能性的幻想。這種瞬間的沖動(dòng)與追求，不僅體現(xiàn)了雷對(duì)自己過(guò)往平淡生活的反思，也勾起了讀者對(duì)人生意義的探討。三個(gè)問(wèn)句通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體情感的激昂和未知，促使讀者思考：人生究竟應(yīng)該如何把握？是否也應(yīng)像雷一樣敢于突破固有的束縛，去追尋更多的可能性和激情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌①乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟②，死于網(wǎng)罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自莊子《逍遙游》）材料二： 作吳令，備諸苦趣。不知遂昌仙令④，趣復(fù)云何？俗語(yǔ)云：“鵠般白，鴉般黑。”由此推之，當(dāng)不免矣。人生幾日耳！長(zhǎng)林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來(lái)，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知己教我！（袁宏道《與湯義仍書》）〖備注〗①貍狌：野貓與黃鼠狼。②機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：對(duì)縣令的美稱。⑤漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其大本擁腫A而不中B繩墨C其小枝卷曲D而不中E規(guī)矩F立之涂G匠H人不顧11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其堅(jiān)不能自舉也”與“又何厭焉”句式相同，同為賓語(yǔ)前置句。B.“而浮乎江湖”與“逍遙乎寢臥其下”中的“乎”兩者用法相同。C.見(jiàn)，看見(jiàn)、見(jiàn)到，與《老子》“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”字意思不相同。D.苦，使動(dòng)用法，與《兼愛(ài)》“故虧父而自利”的“虧”兩者用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.惠子兩次批評(píng)莊子的主張“大而無(wú)用”，都以物譬喻，暗藏機(jī)鋒，還明確指出了批評(píng)對(duì)象。B.斄牛雖然體型巨大，但是不能捕捉老鼠，無(wú)法為人所用，由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者。C.袁宏道認(rèn)為追求因利乘便、順應(yīng)自然的人，是古往今來(lái)的第一等人，所以莊子把《逍遙游》作為自己著作的首篇。D.袁宏道通過(guò)“大人之用”與“小人之用”的對(duì)比，對(duì)自己受仕途束縛之苦進(jìn)行自嘲，表達(dá)了對(duì)身心自由的追求。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也②丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。14.材料二引用了莊子的“五石之瓠”和“參天大樹”，袁宏道借此表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFG11.B12.B13.①同一個(gè)防治手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。②厭惡貧窮的心，敵不過(guò)他厭惡勞頓的心，所以最終辭官歸隱田園，寧愿乞討食物但也不后悔。14.袁宏道認(rèn)為“大人”不為人用，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大人的價(jià)值；借此引出“小人”的概念，強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)“小人”，只能任人驅(qū)遣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)莊子與惠子的對(duì)話，表達(dá)了對(duì)既定用途的突破與對(duì)大與小的價(jià)值觀念。莊子以“大而無(wú)用”的物例，提倡以不同角度思考事物的價(jià)值。材料二，袁宏道借莊子的思想，反思個(gè)人的官場(chǎng)人生，批評(píng)了只求小用的狹隘觀念，推崇“逍遙游”的生活狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)心靈的自由與對(duì)自我價(jià)值的追求。兩者體現(xiàn)了對(duì)實(shí)用主義觀念的反思與挑戰(zhàn)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?！捌浯蟊緭砟[而不中繩墨”與“其小枝卷曲而不中規(guī)矩”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，應(yīng)在CF處斷句。“涂”，通“途”，前面省略介詞“于”，道路，表示地點(diǎn)?！敖橙瞬活櫋笔切碌闹髡Z(yǔ)和謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)，應(yīng)在G處斷句。故選CFG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。正常語(yǔ)序?yàn)椤捌鋱?jiān)不能舉自”/正常語(yǔ)序?yàn)椤坝謪捄窝伞?。句意：它的?jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所承受的壓力，無(wú)法拿起來(lái)/又有什么滿足不了的呢？B.錯(cuò)誤。介詞，在/形容詞詞尾，……的樣子。句意：而在江湖之上漂浮/悠閑自在的樣子在樹下睡覺(jué)或躺臥。C.正確?？匆?jiàn)、見(jiàn)到/表現(xiàn)，顯示。句意：你難道沒(méi)有見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎/自我表現(xiàn)的人不能明察事理。D.正確。使動(dòng)，使……感到痛苦/使動(dòng)，使……受損失。句意：而使自己感到痛苦呢/所以使父親的利益受損失來(lái)滿足自己。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等小者”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“今夫斄牛其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉”可知，莊子提到斄牛和貍狌，是為了說(shuō)明事物各有其用，并非說(shuō)大者價(jià)值不如小者、狹隘的眼光去衡量事物的有用與否。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。①“龜”，同“皸”，皸裂；“或”，有的人；“洴澼絖”，漂洗絲絮。②“丑”，以……為丑；“勝”，超過(guò)；“竟”，最終；“寧”，寧愿?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括文章中心意思和探究文章思想觀點(diǎn)的能力。根據(jù)“五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣”可知，袁宏道以“五石之瓠”和“參天大樹”類比“大人”，如同大瓠、大樹有其獨(dú)特的存在價(jià)值與用途，“大人”亦有自身獨(dú)特價(jià)值展現(xiàn)方式。如“龍”飛九天、潛九地，不為人所用卻具有非凡特性，“大人”不為人用，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大人的價(jià)值；根據(jù)“對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉”可知，袁宏道接著引出“小人”概念并強(qiáng)調(diào)自己是“小人”，只能任人驅(qū)遣，表達(dá)對(duì)自身如“小人”般受仕途束縛境遇的無(wú)奈。參考譯文：材料一：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了?！鼻f子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣掉它。’這個(gè)客人買到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信?！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？” （節(jié)選自莊子《逍遙游》）材料二：如果做吳地的縣令，會(huì)經(jīng)歷各種辛苦，那不知道做遂昌這個(gè)神仙般的縣令，樂(lè)趣又是什么樣的呢？俗話說(shuō)：“天鵝白如雪，烏鴉黑如炭?！闭者@樣推斷，做遂昌縣令也免不了有辛苦吧。人生苦短！茂密的樹林，豐茂的草地，哪里不是安身立命的好地方，何必自己讓自己這么辛苦呢。我看陶淵明，他并非不想做官，也并非不討厭貧窮。但是，他做官的念頭，敵不過(guò)他追求舒適自在的心；他厭惡貧窮的心，也敵不過(guò)他厭惡勞碌的心，所以他最終選擇“歸去來(lái)兮”，寧愿乞討也不后悔。我觀察古往今來(lái)的人，只有那些懂得追求自在、不計(jì)較得失的人，才是最高境界的人。所以莊子在《逍遙游》里，首先就講了這個(gè)道理。大鵬之所以大，是因?yàn)樗写固熘?，人類無(wú)法捕捉它。如果能被捕捉，那它也就只能是鵝鴨雞犬，或是能負(fù)重遠(yuǎn)行的牛馬了，為什么呢？因?yàn)樗鼈兌急蝗怂?。那么，真正的有德行、有才能的人就真的一無(wú)用處了嗎？五石大的葫蘆，可以漂浮在江海之上；參天的大樹，在廣袤的原野上自在生長(zhǎng)；大人的用處，也就像這樣罷了。而且，《易經(jīng)》里不是也用龍來(lái)比喻大人嗎？龍是什么？飛則直沖云霄，潛則深達(dá)地底，人類又怎能駕馭它呢？由此可見(jiàn)，大人早已不被人類所用很久了。對(duì)大人來(lái)說(shuō)，我們不過(guò)是些小人罷了。我自認(rèn)為也是小人，人們跑來(lái)跑去地追逐我、驅(qū)使我，這本就是命中注定的，我又何必抱怨呢？寫到這里，我的近況你也應(yīng)該了解了。希望你能理解我，并給我一些建議！ （袁宏道《與湯義仍書》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。留別江子之①晁沖之盡室飄零去上都，試于溱洧卜幽居。不從刺史求彭澤，敢向君王乞鏡湖②。平日甚豪今潦倒，少年最樂(lè)晚崎嶇。故人鼎貴甘相絕，別后君須寄一書?！紓渥ⅰ舰僮饔谠?shī)人受紹圣年間黨錮之累而離京時(shí)。②鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興。賀知章告老還鄉(xiāng)，曾求唐玄宗賜予鏡湖一角。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由詩(shī)題中“留別”一語(yǔ)可知，本詩(shī)與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都是臨別贈(zèng)人之作。B.首聯(lián)寫詩(shī)人全家漂泊遷徙，離開京城，將去那溱水、洧水流經(jīng)的地方擇地而定居。C.頷聯(lián)運(yùn)用陶淵明、賀知章的典故，委婉地向友人表達(dá)了棄官歸隱的無(wú)奈與不平。D.尾聯(lián)前句寫飛黃騰達(dá)的舊交與自己斷絕往來(lái)，其中可見(jiàn)世態(tài)炎涼和詩(shī)人的憤懣之情。16.本詩(shī)多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①故人顯赫貴盛與自身潦倒落魄對(duì)比，平素豪邁快樂(lè)與現(xiàn)在頹唐坎坷對(duì)比；②與鼎貴故人絕交和與江君通信往來(lái)對(duì)比。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《留別江子之》是晁沖之因黨錮而離京之作。詩(shī)中運(yùn)用典故隱喻歸隱之無(wú)奈，帶有對(duì)比手法如“平日甚豪”與“今潦倒”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京城變幻無(wú)常的感慨及對(duì)友誼的珍重。詩(shī)中透露出詩(shī)人孤寂不甘的內(nèi)心世界，以及對(duì)未來(lái)平淡生活的向往。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“其中可見(jiàn)世態(tài)炎涼和詩(shī)人的憤懣之情”錯(cuò)。尾聯(lián)前句“故人鼎貴甘相絕”是寫朋友身居高位，從而表現(xiàn)了詩(shī)人理解的寬容態(tài)度。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合頸聯(lián)“今潦倒”“晚崎嶇”和尾聯(lián)的“故人鼎貴”可知，詩(shī)人的潦倒落魄與故人的顯赫貴盛形成了鮮明的對(duì)比。此外，頸聯(lián)“平日甚豪今潦倒，少年最樂(lè)晚崎嶇”中，詩(shī)人平素或少年時(shí)期的豪邁快樂(lè)與現(xiàn)在的崎嶇頹唐落魄形成鮮明的對(duì)比。②尾聯(lián)“故人鼎貴甘相絕，別后君須寄一書”中，詩(shī)人與鼎貴故人絕交和與江君保持通信往來(lái)形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了自己對(duì)友情的珍視和選擇。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代蘇軾在《赤壁賦》以“則物與我皆無(wú)盡也”道出了人生的無(wú)盡和永恒，初唐張若虛早就在《春江花月夜》中用“____________，____________”傳遞了同樣的思考。（2）司馬遷在《報(bào)任安書》中以“_________，_________”表達(dá)了即便自身受到無(wú)數(shù)次的傷害也堅(jiān)決不后悔的態(tài)度。（3）中國(guó)文人筆下的“長(zhǎng)安”不僅是地理名詞，更是精神與情感的載體，在宋代詩(shī)詞中有諸多表達(dá)，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（2）雖萬(wàn)被戮豈有悔哉（3）西北望長(zhǎng)安可憐無(wú)數(shù)山（家住吳門，久作長(zhǎng)安旅/長(zhǎng)安市上醉春風(fēng)，亂插繁花滿帽紅/多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。一年前，他還在蘭考，同貧下中農(nóng)一起，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進(jìn)了貧農(nóng)的柴門，他拄著棍子帶病到各個(gè)村莊察看水情。是他高舉著毛澤東思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領(lǐng)蘭考人民扭轉(zhuǎn)了蘭考的局勢(shì)，激發(fā)了人們的革命精神；是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……這一切，多么親切?。≌l(shuí)能夠想到，像他這樣一個(gè)充滿著革命活力的人，離開了蘭考的大地。人們一個(gè)個(gè)含著淚站在他的墳前，一位老貧農(nóng)泣不成聲地說(shuō)出了36萬(wàn)蘭考人的心聲：“我們的好書記，你是為俺蘭考人民，硬給活活地累死的呀。困難的時(shí)候你為俺貧農(nóng)操心，跟著俺們受罪，現(xiàn)在，俺們好過(guò)了，全蘭考翻身了，你卻一個(gè)人在這里……”18.下列各項(xiàng)中，和畫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.反思，是面對(duì)災(zāi)難應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。B.那是一條很大的灰鯖鯊，它的外形和劍魚十分相像，除了那張大嘴。C.她認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至。D.軍委警衛(wèi)連在參謀長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，拔掉了反動(dòng)地主豪紳安在千佛山的一根釘子。19.請(qǐng)分析文中兩處省略號(hào)的用法和效果。20.文中最后一段，有人認(rèn)為“我們”一詞與后面的“俺”“俺們”語(yǔ)言表述風(fēng)格矛盾，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要陳述你的理由?！敬鸢浮?8.D19.①第一處省略號(hào)是焦裕祿與貧下中農(nóng)奮戰(zhàn)在抗災(zāi)前線更多具體行動(dòng)及影響的省略，避免了冗長(zhǎng)的敘述，給讀者思考焦裕祿此舉對(duì)于蘭考縣的意義留下了空間。②第二處省略號(hào)表示話未說(shuō)完，語(yǔ)意未盡。蘭考的翻身是焦裕祿生前不懈努力的結(jié)果，他卻無(wú)法親眼見(jiàn)證，其中的遺憾、惋惜以及對(duì)他的感恩等諸多情感交織，無(wú)法用言語(yǔ)完全表達(dá)清楚，省略號(hào)恰到好處地體現(xiàn)了這種語(yǔ)意未盡的效果。20.——★參考答案★——一：不矛盾?！拔覀儭狈褐杆腥耍磉_(dá)36萬(wàn)蘭考人共同的認(rèn)知和情感。“俺”“俺們”更側(cè)重于老貧農(nóng)這一群體，突出老貧農(nóng)對(duì)焦裕祿深厚的情感?！飬⒖即鸢浮铩好??！拔覀儭币辉~屬于書面語(yǔ)的表達(dá)，與老貧農(nóng)的身份與說(shuō)語(yǔ)習(xí)慣不貼合，前后不一的語(yǔ)言風(fēng)格讓句子表達(dá)有一種割裂感。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫線的句子把“毛澤東思想”比作“紅燈”，是比喻的修辭手法。A.“反思，是面對(duì)災(zāi)難應(yīng)有態(tài)度”和“改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答”字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱，是對(duì)偶的修辭手法。B.沒(méi)用修辭手法。C.“疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至”賦予“疫病”人的情態(tài)，是擬人的修辭手法。D.把“地主豪紳安在千佛山的內(nèi)應(yīng)”比作“釘子”，是比喻的修辭手法。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①第一處省略號(hào)前面是“是他……”的并列分句，省略號(hào)表示列舉的省略，省略了焦裕祿與貧下中農(nóng)在抗災(zāi)前線的其他具體表現(xiàn)及影響，使語(yǔ)句簡(jiǎn)潔不繁瑣，讓讀者思考焦裕祿與貧下中農(nóng)在抗災(zāi)前線的具體表現(xiàn)，思考焦裕祿對(duì)蘭考縣發(fā)展的積極意義等。②第二處省略號(hào)是一位老貧農(nóng)泣不成聲的說(shuō)話內(nèi)容，老貧農(nóng)說(shuō)話未完，意思未盡。通過(guò)老貧農(nóng)之口可以看出蘭考縣的發(fā)展是焦裕祿生前努力奮斗的結(jié)果，但是焦裕祿此刻已經(jīng)離開人世，他不能親眼看到蘭考縣的發(fā)展成果了。蘭考的人感激焦裕祿的恩情，也很遺憾和惋惜他的早早離世，各自情感交織在一起，已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的話來(lái)表述了，用省略號(hào)能很好的體現(xiàn)此刻語(yǔ)意未盡的效果。【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。先表明看法再分析。如不矛盾。“我們”是普通話，指所有人，這是蘭考36萬(wàn)人對(duì)焦裕祿的共同認(rèn)知和情感態(tài)度，一致認(rèn)為焦裕祿是他們的好書記?！鞍场薄鞍硞儭笔堑胤娇谡Z(yǔ)，主要指老貧農(nóng)這一群體，他們說(shuō)方言，突出表現(xiàn)老貧農(nóng)對(duì)焦裕祿的感恩和敬佩。如矛盾?！鞍场薄鞍硞儭笔堑胤娇谡Z(yǔ)，體現(xiàn)老貧農(nóng)的身份與說(shuō)語(yǔ)習(xí)慣?！拔覀儭笔菚嬲Z(yǔ)，不符合老貧農(nóng)的身份與說(shuō)語(yǔ)習(xí)慣，句子的語(yǔ)言風(fēng)格前后不一致，使句子之間的銜接變得生硬，破壞文章的流暢性，導(dǎo)致讀者難以理解句子的真正意圖?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①根據(jù)美國(guó)某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告顯示，②一升瓶裝水中大約含有24萬(wàn)個(gè)塑料顆粒。③研究人員表示，④其中許多顆粒在以往的檢測(cè)手段下并沒(méi)有被檢測(cè)出來(lái)，⑤這表明塑料污染有關(guān)的健康風(fēng)險(xiǎn)可能被大大低估。該研究也是全球科學(xué)界首次評(píng)估瓶裝水中是否存在“納米塑料”——即長(zhǎng)度小于1微米的塑料顆粒。研究結(jié)果表明，瓶裝水中A，因?yàn)橹暗难芯恐豢紤]到了“微塑料”——即尺寸從5毫米到1微米的塑料顆粒。納米塑料B，進(jìn)入血液并影響器官。納米塑料甚至還能穿過(guò)胎盤這一屏障進(jìn)入胎兒體內(nèi)。此外，研究人員還在瓶裝水中發(fā)現(xiàn)了許多不明納米顆粒。如果其中任何一種也是納米塑料，C，瓶裝水對(duì)人類健康的影響就會(huì)更大。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)敢??！敬鸢浮?1.A含有的塑料顆粒比預(yù)估的多B對(duì)人類健康的威脅比微塑料更大C那么瓶裝水中的塑料含量會(huì)更高22.①修改為：美國(guó)某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告顯示（或刪掉“顯示”）；⑤修改為：這表明與塑料污染有關(guān)的健康風(fēng)險(xiǎn)可能被大大低估（或：這表明塑料污染物導(dǎo)致/帶來(lái)的健康風(fēng)險(xiǎn)可能被大大低估）?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前文“其中許多顆粒在以往的檢測(cè)手段下并沒(méi)有被檢測(cè)出來(lái)”和“該研究也是全球科學(xué)界首次評(píng)估瓶裝水中是否存在‘納米塑料’——即長(zhǎng)度小于1微米的塑料顆粒”可知，語(yǔ)境是指瓶裝水中含有的塑料顆?？赡鼙戎肮烙?jì)的多出上百倍，可填“含有的塑料顆粒比預(yù)估的多”。B處，根據(jù)前文“因?yàn)橹暗难芯恐豢紤]到了‘微塑料’——即尺寸從5毫米到1微米的塑料顆?！焙秃笪摹斑M(jìn)入血液并影響器官。納米塑料甚至還能穿過(guò)胎盤這一屏障進(jìn)入胎兒體內(nèi)”可知，語(yǔ)境是指納米塑料對(duì)人的危害比微塑料人的危害大，可填“對(duì)人類健康的威脅比微塑料更大”。C處，根據(jù)前文“此外，研究人員還在瓶裝水中發(fā)現(xiàn)了許多不明納米顆粒。如果其中任何一種也是納米塑料”和后文“瓶裝水對(duì)人類健康的影響就會(huì)更”可知，語(yǔ)境是指瓶裝水中的塑料含量很高，所以才會(huì)危害人的健康。且C處要和前文“如果”呈假設(shè)關(guān)系，“如果……那么……”是表示假設(shè)關(guān)系的?關(guān)聯(lián)詞，可填“那么瓶裝水中的塑料含量會(huì)更高”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“根據(jù)美國(guó)某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告顯示”句式雜糅，可分為“根據(jù)美國(guó)某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告”和“美國(guó)某學(xué)術(shù)期刊最新研究報(bào)告顯示”兩個(gè)句子。即刪掉“顯示”或“根據(jù)”。⑤“塑料污染有關(guān)”成分殘缺，殘缺與“有關(guān)”搭配的介詞“與”，或者把“有關(guān)”改為“帶來(lái)”或“導(dǎo)致”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，安迪的激情喚醒了雷，讓他自由“馳騁”，富有激情和闖勁，正是青春應(yīng)有的樣子。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語(yǔ)式材料作文題。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，安迪的激情喚醒了雷，讓他自由“馳騁”，彌補(bǔ)了他青春時(shí)期的遺憾。其實(shí)，富有激情和闖勁，正是青春應(yīng)有的樣子。安迪的激情作為喚醒雷的關(guān)鍵因素，代表了青春中積極向上、充滿活力的態(tài)度。雷的自由“馳騁”，象征著在激情驅(qū)動(dòng)下，個(gè)人能夠突破限制，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和夢(mèng)想。這都在暗示激情與勇氣能夠幫助人們糾正過(guò)去的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)未曾達(dá)成的愿望。富有激情和闖勁是青春應(yīng)有的特質(zhì)，即勇敢、積極、不畏挑戰(zhàn)。由此看出，青春是一個(gè)充滿可能性的階段，激情與闖勁是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)激情與行動(dòng)，可以克服青春期的迷茫與遺憾，實(shí)現(xiàn)自我超越。強(qiáng)調(diào)了積極心態(tài)與行動(dòng)在青春成長(zhǎng)中的關(guān)鍵作用。寫作時(shí)，可以從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，講述自己在激情與闖勁驅(qū)動(dòng)下的成長(zhǎng)故事。可以探討激情與闖勁對(duì)青春成長(zhǎng)的重要性，以及如何在日常生活中培養(yǎng)這些品質(zhì)?？梢詫?duì)比缺乏激情與擁有激情的青春狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)激情對(duì)青春價(jià)值的提升?？梢詮纳鐣?huì)、文化等角度，分析影響青春激情與闖勁的因素，并提出建議。行文思路上，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，如新時(shí)代青年應(yīng)激揚(yáng)青春，肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，不負(fù)青春，不負(fù)人民。然后由古溯今，論述青年在歷史進(jìn)程中起到的重要意義，可以從社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)等角度切入展開論證，使論證更深入。接著進(jìn)一步論述新時(shí)代青年應(yīng)如何激揚(yáng)青春，肩負(fù)復(fù)興重任，考生可以從不同角度切入，如青年一代應(yīng)志存高遠(yuǎn)，心懷家國(guó)，砥礪奮斗；應(yīng)腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，增長(zhǎng)才干；應(yīng)自覺(jué)投入現(xiàn)代化建設(shè)，與時(shí)代同頻共振。最后，聯(lián)系實(shí)際再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，青春正當(dāng)時(shí)，奮進(jìn)新時(shí)代，以青春之激情繪就復(fù)興藍(lán)圖。立意：1.以“馳騁”之姿，赴青春之約。2.讓青春在激情中起舞。3.以燃燒的激情書寫時(shí)代篇章。4.青春因激情而璀璨。江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽(yáng)光指標(biāo)調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。立場(chǎng)，在今天成了人們爭(zhēng)議和討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，由立場(chǎng)所啟示的問(wèn)題氛圍籠罩著全部的學(xué)術(shù)靈魂。所謂立場(chǎng)，就是指“認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題所處的地位和所抱的態(tài)度”。你的立場(chǎng)就是你所處的位置，你的位置決定了你的視角和眼光，決定了你的“所見(jiàn)”和“不見(jiàn)”。立場(chǎng)決定視角，視角產(chǎn)生認(rèn)知，在世界文化交流的過(guò)程中進(jìn)行比較文學(xué)研究時(shí)，不能忘記我們的立場(chǎng)，這點(diǎn)尤為重要。中國(guó)比較學(xué)者的立足點(diǎn)在哪里？任何比較都有比較的主體，比較的主體必須立足于某地，才有力量和能力進(jìn)行比較。比較學(xué)者必須腳下有根，最后進(jìn)入“比較”的最高境界。比較文學(xué)的基本性質(zhì)和特征是跨文化的，而各種不同文化顯然又存在著差異、矛盾，那么，我們?cè)撛鯓釉u(píng)判這些不同的文化，東方中心主義與民族主義也是我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)心和警惕的。比較文學(xué)在消解了以上各種“主義”以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢(shì)之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過(guò)來(lái)？抑或是逐漸建立自己的比較文學(xué)的立足點(diǎn)，而真正領(lǐng)悟和掌握了比較文學(xué)的精髓？隨著中西文化交流的日益頻繁、普遍和深入，在比較文學(xué)研究領(lǐng)域，西方人對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的選擇、評(píng)定越來(lái)越限制。中國(guó)人與西方人對(duì)于文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定也越來(lái)越接近，中國(guó)學(xué)者與西方學(xué)者認(rèn)知水平的同步，但也隱藏著中國(guó)學(xué)者獨(dú)立思考和原創(chuàng)精神的弱化和喪失。因?yàn)檫@種“同一”基本上等同于“同西方”，西方學(xué)者對(duì)文學(xué)的“比較”標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)成為唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，這也將成為衡量所有非西方學(xué)者學(xué)術(shù)眼光和水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。研究莎士比亞的非西方學(xué)者，哪怕只是只言片語(yǔ)；研究陀思妥耶夫斯基的；研究?？思{的，自然就得唯美國(guó)學(xué)者的馬首是瞻，當(dāng)然就要看德國(guó)學(xué)者的眼神了……而那些西方漢學(xué)家，似乎并不太在意中國(guó)學(xué)者說(shuō)了些什么，有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：中國(guó)的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來(lái)撰寫才是最公正、最客觀、最真實(shí)的，因?yàn)樗麄冏钌兕櫦珊推?jiàn)。而事實(shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見(jiàn)的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視，并因而改變了我們對(duì)某些中國(guó)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和看法。外國(guó)人研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)叫“漢學(xué)”，中國(guó)人研究外國(guó)人的漢學(xué)叫“國(guó)際漢學(xué)”，國(guó)際漢學(xué)研究在今天已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)一門蓬勃發(fā)達(dá)的學(xué)科，出了許多刊物、專著和叢書。中國(guó)人研究西方的學(xué)問(wèn)，如果還有這樣一種學(xué)問(wèn)的話，然而西方人對(duì)中國(guó)的“西學(xué)”似乎并不怎么關(guān)注，更談不上有多少研究。究其原因，因而也就缺乏獨(dú)特的價(jià)值和意義。中國(guó)的“西學(xué)”如果只是對(duì)西方的“西學(xué)”的翻譯和復(fù)制的話，自然也就失去了研究的價(jià)值和意義。中國(guó)的“西學(xué)”學(xué)者缺乏自己觀點(diǎn)和判斷，但其中一個(gè)非常重要的原因就是失去自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。面對(duì)以上研究狀態(tài)，如果我們不加以思考和警惕的話，便可能只是一味的重復(fù)西方、復(fù)制西方，變得越來(lái)越可有可無(wú)，索然無(wú)味。我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧。即便在文化交流的過(guò)程中，我們?cè)S多人表現(xiàn)得則像是精神乞丐，太容易接受西方的手掌。對(duì)于中國(guó)學(xué)者而言，我們首先應(yīng)當(dāng)有自己的根基穩(wěn)固、豐富充實(shí)的生活，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧，這樣才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不見(jiàn)我們自己的現(xiàn)實(shí)。巴赫金曾告誡我們：“存在著一種極為持久但卻是片面的，因而也是錯(cuò)誤的觀念：為了更好地理解別人的文化，似乎應(yīng)該融于其中，如我所說(shuō)是片面的。誠(chéng)然，在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過(guò)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西?！比绻覀兪チ俗约旱摹傲?chǎng)”，失去了自己的出發(fā)點(diǎn)，那么，無(wú)論我們?cè)鯓颖M心盡力，我們離自己的目的地都會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。（摘編自曾艷兵《走向比較詩(shī)學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.立場(chǎng)對(duì)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要，就中國(guó)的比較學(xué)者而言，立場(chǎng)決定了他們?cè)诿鎸?duì)迥異多樣文化時(shí)的視角、認(rèn)知以及判斷。B.比較文學(xué)在消解了各種“主義”和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較的立足之地，這引發(fā)了作者對(duì)該學(xué)科發(fā)展的反思。C.西方對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格限制，中國(guó)學(xué)者獨(dú)立思考能力的弱化與學(xué)術(shù)立場(chǎng)的缺失，使得中西文學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越趨同。D.除了借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，真正做到中西文化的對(duì)話及學(xué)習(xí)好東方的智慧同樣值得相關(guān)學(xué)者去關(guān)注。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.研究莎士比亞的非西方學(xué)者，其最高目標(biāo)和理想就是能得到英國(guó)的莎士比亞專家的首肯，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)唯一可能會(huì)帶來(lái)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的禁錮。B.西方漢學(xué)家聲稱中國(guó)的20世紀(jì)文學(xué)史只能由他們來(lái)撰寫才最客觀公正，作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。C.國(guó)際漢學(xué)研究蓬勃發(fā)展，而中國(guó)人研究西方的學(xué)問(wèn)卻不受重視，作者認(rèn)為其主要原因是我們?nèi)狈?chuàng)見(jiàn)，這體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的自省意識(shí)。D.“立場(chǎng)”決定了我們的“所見(jiàn)”和“不見(jiàn)”，如果“立場(chǎng)”錯(cuò)誤或沒(méi)有“立場(chǎng)”，我們的比較研究或許也失去了它真正的價(jià)值與意義。3.下列選項(xiàng)不符合文中巴赫金觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.德國(guó)漢學(xué)家理查?威廉來(lái)到中國(guó)后鐘情于中國(guó)文化，自取中文名“衛(wèi)禮賢”以示對(duì)中國(guó)儒學(xué)的尊崇，他對(duì)中國(guó)文化的解說(shuō)是以歐洲人的視角展開的。B.瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)識(shí)到，“如果我們像無(wú)家可歸的海盜，覬覦地棲身在異邦的海灘上，于我們又有何用呢？”C.魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中寫道：“意者欲揚(yáng)宗邦之真大，首在審己，亦必知人，爰生自覺(jué)。自覺(jué)之聲發(fā)，每響必中于人心，不同凡響?！盌.薩義德在《東方學(xué)》中提出，歐洲人的“東方主義”實(shí)際上是西方建構(gòu)的產(chǎn)物，西方人眼中，一方面東方有令人神往的神秘色彩。4.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文中畫線句的論證效果。5.為探討不同民族文學(xué)之間的共同話題和文化差異，《高中語(yǔ)文選擇性必修》（上冊(cè)）同時(shí)選入了先秦諸子散文和外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)，請(qǐng)談?wù)劚疚膶?duì)你學(xué)習(xí)這些課文的啟示?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.運(yùn)用比喻論證，把許多學(xué)者對(duì)西方文化的趨同比作“乞丐接受西方的手掌”，形象地指出了一些學(xué)者在文化交流過(guò)程中缺乏自我觀點(diǎn)和判斷的現(xiàn)象，批評(píng)了那些過(guò)于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法。5.①學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)，不僅要借鑒西方觀念、寫作方法和形式，也應(yīng)深入挖掘其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。②通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子散文，更好地把握東方智慧。③對(duì)東西方文化的理解過(guò)程中，避免一味地模仿西方文化，在文化交流中應(yīng)有自己的創(chuàng)造性理解。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了立場(chǎng)在文化比較中的重要性，指出中國(guó)學(xué)者在比較文學(xué)研究中容易受西方標(biāo)準(zhǔn)影響而失去獨(dú)立性的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)保持獨(dú)立立場(chǎng)和原創(chuàng)性，以防止被西方文化同化。通過(guò)借鑒巴赫金的觀點(diǎn)，文章警示學(xué)者在理解他者文化時(shí)要兼顧自身立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的文化交流?？傮w從理論與現(xiàn)狀結(jié)合分析，邏輯清晰，論據(jù)豐富。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“比較文學(xué)在消解了各種‘主義’和傳統(tǒng)思維習(xí)慣后，便失去了比較立足之地”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“比較文學(xué)在消解了以上各種‘主義’以及傳統(tǒng)思維習(xí)慣和定勢(shì)之后，是否就不再有中心，是否將他們比較的立足點(diǎn)也一并橫移過(guò)來(lái)？”可知，這里只是提出了一個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)就失去了比較的立足之地。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“作者認(rèn)為這反映了西方部分學(xué)者的傲慢姿態(tài)和學(xué)術(shù)偏見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文第四段說(shuō)的是“有些西方漢學(xué)家甚至聲稱：……而事實(shí)上西方漢學(xué)家獨(dú)特的視角和富有創(chuàng)見(jiàn)的成果的確曾引起我們的關(guān)注和重視”，這里作者只是指出了一些西方漢學(xué)家的觀點(diǎn)，意在提示中國(guó)學(xué)者保持學(xué)術(shù)立場(chǎng)和原創(chuàng)精神，而不是批判西方學(xué)者的視角。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。巴赫金強(qiáng)調(diào)在理解他者文化時(shí)，不應(yīng)忘記自己的文化。D.更多地是在揭示西方對(duì)東方的刻板印象和偏見(jiàn)，并沒(méi)有涉及到巴赫金所強(qiáng)調(diào)的在理解他者文化時(shí)保持自身文化立場(chǎng)的重要性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。文中畫線句運(yùn)用了比喻論證，將許多學(xué)者在文化交流過(guò)程中對(duì)西方文化的盲目接受比作“乞丐接受西方的手掌”，“乞丐”通常處于弱勢(shì)、被動(dòng)且缺乏自主性的地位，把部分學(xué)者比作“乞丐”，意味著他們?cè)诿鎸?duì)西方文化時(shí)，處于一種被動(dòng)接受、缺乏主動(dòng)思考和自主判斷的狀態(tài)，只能不加甄別地接受西方文化所給予的內(nèi)容。通過(guò)這樣形象的比喻，把原本難以直觀感受的學(xué)者對(duì)待西方文化的態(tài)度和做法具象化了，讓讀者能夠更深刻地理解作者所描述的這一現(xiàn)象。作者借助這一比喻，批評(píng)了那些過(guò)于依賴和模仿西方文化而失去自我的做法，強(qiáng)調(diào)了這種做法的不妥之處，也警示學(xué)者們要重視自身立場(chǎng)，避免陷入這樣盲目跟從的誤區(qū)，起到了增強(qiáng)文章說(shuō)服力、引發(fā)讀者思考的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。①對(duì)于外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)的學(xué)習(xí)，文中提到“我們今天對(duì)于西方文化的接觸、理解和認(rèn)識(shí)，已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，更多的是借鑒西方觀念、術(shù)語(yǔ)、寫作方法和形式，對(duì)于那些心靈交流的內(nèi)容，或干脆棄之不顧”，這提醒著我們不能僅止步于借鑒其外在的寫作手法等，如學(xué)習(xí)外國(guó)小說(shuō)中常見(jiàn)的多線敘事、意識(shí)流手法時(shí)，更要深入挖掘其內(nèi)在文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，去探究背后反映的西方社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值觀念等，全面領(lǐng)會(huì)外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)的精髓。②學(xué)習(xí)先秦諸子散文時(shí)，正如文中所說(shuō)“我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)我們自己的真理和東方的智慧”，先秦諸子散文蘊(yùn)含著豐富的東方智慧，學(xué)習(xí)它們能讓我們?cè)诒久褡逦幕橙」湃酥腔?，傳承并弘揚(yáng)東方文化，使我們?cè)谖幕拈L(zhǎng)河中有深厚的根基。③在東西方文化理解方面，文中以“在一定程度上融入別人文化之中；然而如果理解僅限于這一因素的話，那么理解也只不過(guò)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，不會(huì)起到豐富的作用。創(chuàng)造性的理解不排斥自身，不排斥自己在時(shí)間中所占的位置，也不忘記任何東西”告誡我們，在學(xué)習(xí)這兩類文學(xué)時(shí)，不能一味模仿西方文化，要保持自身立場(chǎng)，進(jìn)行創(chuàng)造性理解，讓東西方文化在交流中相互促進(jìn)、共同發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。馳騁【英】珀?霍?紐比①雷·德羅夫自認(rèn)為有那么一點(diǎn)熱血青年的勁頭，但事實(shí)上他不過(guò)是一位大型保險(xiǎn)公司的普通統(tǒng)計(jì)員。他時(shí)常穿著一件從市場(chǎng)換來(lái)的黑色西裝。他娶了醫(yī)生的女兒，他們有一個(gè)孩子，叫佩妮，17歲。在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門。而他的妻子埃莉諾想把女兒留在身邊，她認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今這個(gè)世界已經(jīng)迥然不同于她所成長(zhǎng)起來(lái)的那個(gè)世界了。一個(gè)星期六午后，來(lái)了個(gè)朋友找佩妮，那是個(gè)穿著黑色衣褲、戴著安全帽、騎著一輛巨型摩托車的小伙子?！斑@是安迪，”佩妮說(shuō)。他人高馬大，滿懷自信?！芭迥?，這該是你的媽媽和爸爸吧？”“是的，他們是我父母?！卑驳夏贸隽说诙敯踩?，那是頂銀質(zhì)頭盔，顯然是為佩妮準(zhǔn)備的。這時(shí)大家都明白了這兩個(gè)人是要到什么地方去?！敖^對(duì)不行！”埃莉諾堅(jiān)定地說(shuō)。“喔，媽媽！”現(xiàn)在輪到安迪驚訝了?！拔覀冎皇浅鋈€(gè)把小時(shí)而已啊。”“不行！”埃莉諾顯得非常堅(jiān)決?！芭迥?，這不公平。你以為這樣就會(huì)讓我們就范。我根本不認(rèn)識(shí)這位小伙子呢?！崩紫喈?dāng)喜歡這個(gè)小伙子。小伙子沒(méi)有一絲惡意，他的自信使人神清氣爽。小伙子有點(diǎn)不理解為什么他們不允許佩妮和他一起騎摩托車出去，但他只是微笑著，聳了聳肩，仿佛在說(shuō)，給我一點(diǎn)時(shí)間，你們就會(huì)認(rèn)同我了。走之前他開著摩托車?yán)@草坪兜了一圈又一圈，想給他們看看他掌控摩托的本領(lǐng)有多高超。A雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓，而這輛摩托車的功率是諾頓的數(shù)倍。他拍了拍還在生氣的埃莉諾。②“佩妮沒(méi)事的，這只是她人生的一個(gè)階段?！彪S后的日子里，安迪經(jīng)常過(guò)來(lái)，打斷正在做家庭作業(yè)的佩妮。這段時(shí)間佩妮正在準(zhǔn)備高考，于是埃莉諾越發(fā)狂怒了，她氣得大喊：“我們都擔(dān)心得快要發(fā)瘋了。安迪，你這樣做是萬(wàn)萬(wàn)不行的?！雹郯驳线@下陷入了困境，可他還是談笑風(fēng)生，顯然毫無(wú)悔意。仿佛時(shí)機(jī)合適的話，下個(gè)周末他還是會(huì)帶佩妮出去。雷很羨慕安迪這種勁頭。B要是他在安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候也那樣傲慢的話會(huì)怎么樣呢？他這輩子失去了那么多東西，這一感覺(jué)不時(shí)襲上他的心頭。當(dāng)初自己為什么沒(méi)有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下呢？為什么他從沒(méi)過(guò)什么充滿激情的熱戀呢？參加摩托車越野賽、追求佩妮其實(shí)并不是安迪最最蠻勇的行為，可他自己又做過(guò)什么驚天動(dòng)地的事情可與之相比的呢？當(dāng)佩妮考試完起了要和安迪一起去度假的念頭時(shí)，雷遠(yuǎn)沒(méi)有像埃莉諾那樣焦慮不安?！敖^對(duì)不行，”埃莉諾說(shuō)，“閉嘴，絕對(duì)不許去?！眱蓚€(gè)人不歡而散。雷為了讓妻子女兒開心一些，于是帶一家人一起去法國(guó)旅游度假。當(dāng)他們到達(dá)時(shí)，安迪已經(jīng)在那里等他們了。唯一沒(méi)有驚訝的是佩妮。如果安迪沒(méi)有出現(xiàn)在那里，她倒是要驚訝了。“我快要急死了，知道嗎？還以為你們掉進(jìn)溝里去了?！薄斑@么說(shuō)，這是計(jì)劃好的嘍！”埃莉諾轉(zhuǎn)向佩妮，佩妮一言未發(fā)。想到安迪和佩妮在他背后密謀了這一切，連雷也氣悶了?！澳阆氲剿麜?huì)在這兒?jiǎn)幔俊薄笆俏腋嬖V他我們會(huì)在哪兒度假的?！卑＠蛑Z不大愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。埃莉諾和雷在觀風(fēng)景、曬太陽(yáng)浴的時(shí)候，安迪和佩妮開始滑水橇。埃莉諾思忖，這也許是佩妮最后一次和家里人一起度假了，應(yīng)該感謝佩妮，是她把這種度假辦得如此有趣。事故就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了。安迪正在滑水橇，突然撞上了什么原本不該出現(xiàn)在那兒的東西，然后被猛的彈到一艘船里，結(jié)果造成兩條肋骨碎裂，一根鎖骨折斷。他在當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院接受了治療，讓安迪擔(dān)心的是他該怎樣把他的摩托運(yùn)回英國(guó)。他傷勢(shì)這么重，不可能騎回去。這時(shí)的雷有了不一樣的想法。他想幫安迪把車騎回去。他期望已久啊。不是亞馬孫河上的獨(dú)木行舟，也不是與電影明星的一場(chǎng)熱戀，而是他這個(gè)年齡的人最為明智的期待。妻子的反對(duì)被他壓制了，在一切手續(xù)辦妥之后。雷終于坐上了這摩托車。他在他們的制止聲中，在筆直的道路上一往直前。④道路兩邊的白楊樹噓噓作響。車子跑得那么歡暢，他不斷地向前、向前。穿著安迪的防護(hù)服，雷感到自己堅(jiān)不可摧。他義無(wú)反顧地往前挺進(jìn)。就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？他越往前奔馳，他對(duì)歡樂(lè)的期待就越多。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在雷的內(nèi)心，放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過(guò)了緊緊保護(hù)她的念頭，所以他才會(huì)對(duì)安迪懷有善意。B.埃莉諾雖然不滿佩妮與安迪的交往，但也感謝她安排了有趣的度假，并從中感受到了女兒的成長(zhǎng)。C.在法國(guó)度假時(shí)，安迪突然遭遇滑水橇事故，他并不在意自己的傷勢(shì)，反而擔(dān)心如何把摩托騎回去。D.本篇小說(shuō)以“馳騁”為標(biāo)題，既交代了小說(shuō)的主要情節(jié)，也暗示了雷渴望自由與冒險(xiǎn)的內(nèi)心世界。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中雷自認(rèn)為有“熱血青年的勁頭”，為下文他對(duì)安迪的態(tài)度、騎摩托等情節(jié)發(fā)展作了暗示。B.句子②既是雷對(duì)妻子的勸慰，也是自己對(duì)女兒的理解，他認(rèn)為這其實(shí)是人生中的一段正常經(jīng)歷。C.句子③中安迪“談笑風(fēng)生”“毫無(wú)悔意”的神態(tài)，展現(xiàn)出他的樂(lè)觀自信，也有無(wú)視和挑釁的意味。D.句子④寫“道路兩邊的白楊樹噓噓作響”，以景物描寫側(cè)面襯托雷騎行速度之迅疾，內(nèi)心之歡暢。8.文中兩處畫波浪線的句子均是雷的聯(lián)想，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分別說(shuō)明產(chǎn)生這兩處聯(lián)想的原因。9.小說(shuō)的結(jié)尾使用了三個(gè)問(wèn)句，富有特色，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①第一次聯(lián)想是因?yàn)槔卓匆?jiàn)了安迪騎著摩托車，與自己年輕的時(shí)候十分相似，雷年輕時(shí)也常常騎摩托，所以現(xiàn)在勾連起了回憶。

②第二次聯(lián)想是因?yàn)槔滓?jiàn)識(shí)到了安迪堅(jiān)持約佩妮出去玩的勁頭，與自己年輕的時(shí)候大不相同，他年少時(shí)缺乏了這股自由蠻勇，所以現(xiàn)在心存遺憾。9.①雷并不知道奔向哪里卻義無(wú)反顧飛馳前進(jìn)，三個(gè)問(wèn)句加強(qiáng)了語(yǔ)氣，充分展現(xiàn)出人物內(nèi)心的痛快和歡樂(lè)。

②幾個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)句暗示了文章主旨：人生未來(lái)可能性是無(wú)限的；人們應(yīng)該要勇敢追求自由和激情。

③文章以三個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者深思。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)《馳騁》通過(guò)主人公雷對(duì)年輕、活力和自由的渴望，揭示了中年危機(jī)與對(duì)自由追求之間的矛盾。雷雖生活于平凡的保險(xiǎn)業(yè)，卻被年輕的安迪激發(fā)出了內(nèi)心深處未了的冒險(xiǎn)夢(mèng)。故事通過(guò)家庭爭(zhēng)執(zhí)、小插曲和最終的摩托馳騁，表現(xiàn)了雷對(duì)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的重新追尋。這篇作品通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和逼真的情節(jié)設(shè)置，探討了人生的選擇與未盡夢(mèng)想的持久吸引力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“放手讓佩妮自由飛翔的愿望超過(guò)了緊緊保護(hù)她的念頭”錯(cuò)，文本中提到“在他內(nèi)心，一方面想打開籠子的門，好讓他女兒自由飛翔，另一方面卻想緊緊關(guān)上這扇門”，這表明雷內(nèi)心有矛盾，既有放手的愿望，也有保護(hù)的念頭。但文本沒(méi)有明確指出哪一方面的愿望更強(qiáng)，只是說(shuō)雷“相當(dāng)喜歡這個(gè)小伙子”，這可能表明他對(duì)安迪有好感，但不能確定這種好感是因?yàn)樗鼉A向于放手的愿望。因此，這個(gè)選項(xiàng)的表述有些絕對(duì)。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“也有無(wú)視和挑釁的意味”錯(cuò)，安迪“談笑風(fēng)生”“毫無(wú)悔意”更多展現(xiàn)的是他的自信和對(duì)追求佩妮的執(zhí)著，并沒(méi)有無(wú)視和挑釁的意味。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括情節(jié)的能力。①雷第一次的聯(lián)想源于他對(duì)安迪騎摩托車的觀感。文中提到“雷還是安迪那個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，他常常騎諾頓……”，此處“諾頓”指的是一種摩托車品牌，雷年輕時(shí)騎摩托的經(jīng)歷與安迪的行為產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，當(dāng)雷看見(jiàn)安迪的行為時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到自己年輕時(shí)的那段沖動(dòng)又熱血的歲月。他對(duì)諾頓的回憶不僅僅是對(duì)摩托車本身的懷念，更是對(duì)當(dāng)年青春激情和未能盡情揮灑的惋惜，這種回憶與年輕時(shí)的自己相輝映，內(nèi)心深處喚醒了一種對(duì)自由、對(duì)冒險(xiǎn)的向往。這種對(duì)自我往昔的聯(lián)想表明安迪的出現(xiàn)讓雷對(duì)自己過(guò)去有了某種反思，帶來(lái)了不曾沉淀的情感波瀾。②第二處聯(lián)想的原因：安迪面對(duì)埃莉諾的反對(duì)，依舊談笑風(fēng)生，毫無(wú)悔意，這種充滿激情、勇敢追求的勁頭讓雷十分羨慕。雷反思自己的人生，覺(jué)得自己在年輕時(shí)沒(méi)有像安迪這樣勇敢地去追求激情與冒險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了諸如“為什么沒(méi)有坐著獨(dú)木舟順亞馬孫河而下”“為什么他從沒(méi)過(guò)什么充滿激情的熱戀呢”等聯(lián)想，表達(dá)了他對(duì)自己平淡人生的遺憾，對(duì)自己缺少“蠻勇的行為”的遺憾。【9題解析】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①文中最后一段寫道：“就這樣，他飛馳前進(jìn)。奔向哪兒呢？他不知道。按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這段話展示了雷在騎摩托車飛馳時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)。雖然雷并沒(méi)有明確的目的地，但他在馳騁過(guò)程中的痛快和興奮無(wú)以言表。三個(gè)連續(xù)的問(wèn)句“奔向哪兒呢？……去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”不僅增強(qiáng)了語(yǔ)句的表達(dá)效果，也反映了雷心中的自在與自由，以及追求未知和可能性的愿望。這些問(wèn)句生動(dòng)地傳達(dá)了他在馳騁中的快樂(lè)心情和期待，通過(guò)這段旅程在某種程度上實(shí)現(xiàn)了他一直以來(lái)的冒險(xiǎn)夢(mèng)。②文章結(jié)尾雷騎著摩托車，心中充滿對(duì)未來(lái)的憧憬。他想：“按計(jì)劃他應(yīng)該向多佛進(jìn)發(fā)，但不排除其他的可能性。去馬賽嗎？去突尼斯嗎？”這幾個(gè)問(wèn)句表明雷在享受不確定性的刺激，其實(shí)也是一種追求。這種設(shè)問(wèn)的方式?jīng)]有給出明確答案，反而開啟了無(wú)限可能，暗示人生道路上充滿了選擇和機(jī)會(huì)。通過(guò)這些問(wèn)句，作者傳遞了鼓勵(lì)人們勇敢追求自由、探索更多可能性的主旨，反映出人生的不確定性及其帶來(lái)的刺激和激情。③小說(shuō)結(jié)尾部分雷騎著摩托車，心中充滿了對(duì)未來(lái)的無(wú)限可能性的幻想。這種瞬間的沖動(dòng)與追求，不僅體現(xiàn)了雷對(duì)自己過(guò)往平淡生活的反思，也勾起了讀者對(duì)人生意義的探討。三個(gè)問(wèn)句通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)整體情感的激昂和未知，促使讀者思考：人生究竟應(yīng)該如何把握？是否也應(yīng)像雷一樣敢于突破固有的束縛，去追尋更多的可能性和激情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌①乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟②，死于網(wǎng)罟。今夫斄牛③，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自莊子《逍遙游》）材料二： 作吳令，備諸苦趣。不知遂昌仙令④，趣復(fù)云何？俗語(yǔ)云：“鵠般白，鴉般黑?！庇纱送浦?，當(dāng)不免矣。人生幾日耳！長(zhǎng)林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來(lái)，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園⑤首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知己教我?。ㄔ甑馈杜c湯義仍書》）〖備注〗①貍狌：野貓與黃鼠狼。②機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。③斄牛：即牦牛。④仙令：對(duì)縣令的美稱。⑤漆園：指莊子，莊子曾為漆園吏。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其大本擁腫A而不中B繩墨C其小枝卷曲D而不中E規(guī)矩F立之涂G匠H人不顧11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞句的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其堅(jiān)不能自舉也”與“又何厭焉”句式相同，同為賓語(yǔ)前置句。B.“而浮乎江湖”與“逍遙乎寢臥其下”中的“乎”兩者用法相同。C.見(jiàn)，看見(jiàn)、見(jiàn)到，與《老子》“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”字意思不相同。D.苦，使動(dòng)用法，與《兼愛(ài)》“故虧父而自利”的“虧”兩者用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.惠子兩次批評(píng)莊子的主張“大而無(wú)用”，都以物譬喻，暗藏機(jī)鋒，還明確指出了批評(píng)對(duì)象。B.斄牛雖然體型巨大，但是不能捕捉老鼠，無(wú)法為人所用，由此可知斄牛等大者的價(jià)值不如野貓、黃鼠狼等