2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力提升專項試題庫

2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力提升專項試題庫考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑瑾。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅瑺柡稳纾俊睂υ唬骸胺搅呤缥辶?，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！?.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間被夾在B.因之以饑瑾因，連詞，于是C.由也為之為，治理D.風(fēng)乎舞零風(fēng)，吹風(fēng)2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇，孔子以謙遜之態(tài)，表明自己與弟子們的關(guān)系親密無間，營造了一種和諧的氛圍。B.文章通過子路、冉有、公西華、曾皙四位弟子對治國理政的不同見解，反映了他們的個性和抱負(fù)。C.文章以曾皙的回答作為高潮，突出了他的理想主義情懷，同時也反映了孔子的教育思想。D.文章以孔子的喟然嘆曰結(jié)尾，表達(dá)了孔子對曾皙的贊賞和對其他弟子的期望。3.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.子路、冉有、公西華、曾皙四位弟子在回答孔子的問題時，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面提出了自己的見解。B.子路強(qiáng)調(diào)的是國家的軍事力量，冉有強(qiáng)調(diào)的是國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公西華強(qiáng)調(diào)的是國家的文化傳統(tǒng)，曾皙強(qiáng)調(diào)的是國家的道德風(fēng)尚。C.孔子對子路、冉有、公西華的回答表示贊同，對曾皙的回答表示贊賞。D.文章通過四位弟子的回答，展現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀。4.將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子哂之。（2）愿為小相焉。5.文章中，孔子為什么對曾皙的回答表示贊賞？二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”子貢曰：“君子哉若人！尚欲見之。”子曰：“吾見其進(jìn)也，未見其止也?！弊釉唬骸坝梢埠梦?，莫若于周公?！弊釉唬骸捌湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！弊釉唬骸坝梢埠糜逻^我，無所取材?！弊迂曉唬骸胺蜃又恼?，可得而聞也；夫子之言詩，性與天道，不可得而聞也?！弊迂曉唬骸胺蜃訙亓脊€讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“然。有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”子貢曰：“賜也何如？”子曰：“爾以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。吾道一以貫之?！?.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也”文章，指孔子所著的書籍B.子貢曰：“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”求，尋求C.子貢曰：“吾道一以貫之”道，道路D.子貢曰：“賜也何如？”賜，子貢的字2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章通過對子貢和孔子的對話，展現(xiàn)了孔子的教育思想和人格魅力。B.文章中，孔子對子貢的評價，體現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛和期望。C.文章以“吾道一以貫之”為中心思想，表達(dá)了孔子對自己學(xué)說的堅定信念。D.文章通過對子貢和孔子的對話，反映了儒家思想的核心價值觀。3.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章通過對子貢和孔子的對話，展現(xiàn)了孔子的教育思想和人格魅力。B.文章中，孔子對子貢的評價，體現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛和期望。C.文章以“吾道一以貫之”為中心思想，表達(dá)了孔子對自己學(xué)說的堅定信念。D.文章通過對子貢和孔子的對話，反映了儒家思想的核心價值觀。4.將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾見其進(jìn)也，未見其止也。（2）吾道一以貫之。5.文章中，孔子為什么說“吾道一以貫之”？四、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君好利?！ブ?，何誅焉？征商稅以利國，商賈何罪？征市稅以利家，商賈何罪？征身稅以利身，商賈何罪？上下交征利，而國危矣。”1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.孟子見梁惠王見，拜見B.王何必曰利何必，何必說C.萬乘之國，弒其君弒，殺害D.征商稅以利國征，征收2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章通過孟子與梁惠王的對話，揭示了當(dāng)時社會的弊端。B.孟子以“上下交征利，而國危矣”為論點，闡述了仁義的重要性。C.文章通過對商賈的提問，反映了孟子對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判。D.文章以孟子的話語作為結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)了仁義對于國家的重要性。3.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義。B.孟子通過引用“萬乘之國，弒其君”的例子，說明了一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)。C.文章中，孟子對商賈的提問，實際上是在批評當(dāng)時社會對商賈的偏見。D.孟子通過闡述仁義的重要性，表達(dá)了他對當(dāng)時社會風(fēng)氣的擔(dān)憂。4.將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王何必曰利？（2）上下交征利，而國危矣。5.孟子為什么認(rèn)為“上下交征利，而國危矣”？五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓愈《師說》古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈《進(jìn)學(xué)解》生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.生乎吾前生，出生B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以，用來C.吾師道也師，老師D.無貴無賤，無長無少長，年長2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《師說》和《進(jìn)學(xué)解》都是韓愈的代表作，反映了他的教育思想。B.《師說》強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的重要性，提出了“道之所存，師之所存也”的觀點。C.《進(jìn)學(xué)解》通過對比，闡述了學(xué)習(xí)的重要性和師生關(guān)系。D.兩篇文章都采用了舉例論證的方法，增強(qiáng)了說服力。3.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《師說》和《進(jìn)學(xué)解》都強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的重要性，提出了“道之所存，師之所存也”的觀點。B.《師說》通過舉例，說明了學(xué)習(xí)的重要性。C.《進(jìn)學(xué)解》通過對比，闡述了學(xué)習(xí)的重要性和師生關(guān)系。D.兩篇文章都采用了舉例論證的方法，增強(qiáng)了說服力。4.將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）道之所存，師之所存也。5.韓愈在《師說》和《進(jìn)學(xué)解》中，為什么要強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的重要性？六、閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐雎不辱使命魏王貽我大鼎，曰：“吾欲與子同行?！碧砌略唬骸按笸跫踊荩源笠仔?，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受大國之贈，辱矣。大王加惠，以大易小本次試卷答案如下：一、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.B解析：A項“攝乎大國之間”中的“攝”意為“夾持”，B項“因之以饑瑾”中的“因”意為“接著”，C項“由也為之”中的“為”意為“治理”，D項“風(fēng)乎舞零”中的“風(fēng)”意為“吹風(fēng)”。故選B。2.D解析：A項正確，文章開篇通過孔子與弟子的對話，營造了一種和諧的氛圍；B項正確，文章通過四位弟子的回答，反映了他們的個性和抱負(fù)；C項正確，文章以曾皙的回答作為高潮，突出了他的理想主義情懷；D項錯誤，文章以孔子的喟然嘆曰結(jié)尾，表達(dá)了孔子對曾皙的贊賞和對其他弟子的期望，而非對其他弟子的期望。故選D。3.C解析：A項正確，文章通過四位弟子的回答，展現(xiàn)了他們的治國理政之策；B項正確，四位弟子的回答分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面提出了自己的見解；C項錯誤，文章中并未提到曾皙的回答是理想主義情懷，而是表達(dá)了他對美好生活的向往；D項正確，文章通過四位弟子的回答，反映了儒家思想的核心價值觀。故選C。4.（1）大王何必說利？解析：這句話的意思是“大王為什么一定要說利呢？”，其中“何”表示疑問，“必”表示必須，“利”表示利益。（2）上下交征利，而國危矣。解析：這句話的意思是“上下都追求利益，國家就危險了?！?，其中“交”表示相互，“征”表示追求，“?！北硎疚ｋU。5.孟子認(rèn)為“上下交征利，而國危矣”，是因為他認(rèn)為一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義。孟子強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，認(rèn)為一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)。二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.A解析：A項“文章，指孔子所著的書籍”錯誤，文章中的“文章”指的是孔子所傳授的學(xué)問和思想；B項“求，尋求”正確；C項“道，道路”正確；D項“賜，子貢的字”正確。故選A。2.D解析：A項正確，文章通過對子貢和孔子的對話，展現(xiàn)了孔子的教育思想和人格魅力；B項正確，文章中，孔子對子貢的評價，體現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛和期望；C項正確，文章以“吾道一以貫之”為中心思想，表達(dá)了孔子對自己學(xué)說的堅定信念；D項錯誤，文章并未反映儒家思想的核心價值觀。故選D。3.C解析：A項正確，文章通過對子貢和孔子的對話，展現(xiàn)了孔子的教育思想和人格魅力；B項正確，文章中，孔子對子貢的評價，體現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛和期望；C項錯誤，文章并未提到孔子對子貢的評價是“吾道一以貫之”；D項正確，文章通過對子貢和孔子的對話，反映了儒家思想的核心價值觀。故選C。4.（1）吾見其進(jìn)也，未見其止也。解析：這句話的意思是“我看到他不斷進(jìn)步，卻沒看到他停止?！?，其中“進(jìn)”表示進(jìn)步，“止”表示停止。（2）吾道一以貫之。解析：這句話的意思是“我的學(xué)說可以用一個基本的原則貫穿?！?，其中“道”表示學(xué)說，“貫”表示貫穿。5.孔子說“吾道一以貫之”，是因為他認(rèn)為自己的學(xué)說可以用一個基本的原則貫穿，即仁義道德?？鬃訌?qiáng)調(diào)自己的學(xué)說具有普遍性和一貫性，無論在什么情況下，都應(yīng)該遵循這個原則。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.A解析：A項“生，出生”錯誤，文章中的“生”表示出生；B項“所以，用來”正確；C項“師，老師”正確；D項“長，年長”正確。故選A。2.D解析：A項正確，文章通過孟子與梁惠王的對話，揭示了當(dāng)時社會的弊端；B項正確，孟子以“上下交征利，而國危矣”為論點，闡述了仁義的重要性；C項正確，文章通過對商賈的提問，反映了孟子對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判；D項錯誤，文章并未反映儒家思想的核心價值觀。故選D。3.C解析：A項正確，孟子認(rèn)為，一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義；B項正確，孟子通過引用“萬乘之國，弒其君”的例子，說明了一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)；C項錯誤，文章中并未提到孟子對商賈的提問是在批評當(dāng)時社會對商賈的偏見；D項正確，孟子通過闡述仁義的重要性，表達(dá)了他對當(dāng)時社會風(fēng)氣的擔(dān)憂。故選C。4.（1）大王為什么一定要說利呢？解析：這句話的意思是“大王為什么一定要說利呢？”，其中“何”表示疑問，“必”表示必須，“利”表示利益。（2）上下都追求利益，國家就危險了。解析：這句話的意思是“上下都追求利益，國家就危險了。”，其中“交”表示相互，“征”表示追求，“危”表示危險。5.孟子認(rèn)為“上下交征利，而國危矣”，是因為他認(rèn)為一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義。孟子強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，認(rèn)為一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)。四、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.B解析：A項“生，出生”正確；B項“所以，用來”錯誤，文章中的“所以”表示原因，“用來”表示目的；C項“師，老師”正確；D項“長，年長”正確。故選B。2.C解析：A項正確，文章通過孟子與梁惠王的對話，揭示了當(dāng)時社會的弊端；B項正確，孟子以“上下交征利，而國危矣”為論點，闡述了仁義的重要性；C項錯誤，文章中并未提到孟子對商賈的提問是在批評當(dāng)時社會對商賈的偏見；D項正確，文章通過對商賈的提問，反映了孟子對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判。故選C。3.C解析：A項正確，孟子認(rèn)為，一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義；B項正確，孟子通過引用“萬乘之國，弒其君”的例子，說明了一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)；C項錯誤，文章中并未提到孟子對商賈的提問是在批評當(dāng)時社會對商賈的偏見；D項正確，孟子通過闡述仁義的重要性，表達(dá)了他對當(dāng)時社會風(fēng)氣的擔(dān)憂。故選C。4.（1）大王為什么一定要說利呢？解析：這句話的意思是“大王為什么一定要說利呢？”，其中“何”表示疑問，“必”表示必須，“利”表示利益。（2）上下都追求利益，國家就危險了。解析：這句話的意思是“上下都追求利益，國家就危險了?！?，其中“交”表示相互，“征”表示追求，“?！北硎疚ｋU。5.孟子認(rèn)為“上下交征利，而國危矣”，是因為他認(rèn)為一個國家的滅亡，往往是由于統(tǒng)治者追求利益，而忽視了仁義。孟子強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，認(rèn)為一個國家如果失去了仁義，就會陷入危機(jī)。五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。1.A解析：A項“生，出生”正確；B項“所以，用來”正確；C項“師，老師”正確；D項“長，年長”錯誤，文章中的“長”表示年長。故選A。2.D解析：A項正確，文章通過孟子與梁惠王的對話，揭示了當(dāng)時社會的弊端；B項正確，孟子以“上下交征利，而國危矣”為論點，闡述了仁義的重要性；C項正確，文章通過對商賈的提問，反映了孟子對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判；D項錯誤，文章并未反映儒家思想的核心價值觀。故選D。3.C解析：A項正