中國(guó)古代的服飾課件

中國(guó)古代服飾遼寧師范大學(xué)歷史旅游文化學(xué)院卜照晶中國(guó)古代服飾的開(kāi)展與演變

第一講

中國(guó)古代服飾概述

一、服飾及其構(gòu)成

1、服飾的概念。

服飾是有關(guān)人體外部裝飾的總稱(chēng)。

2、服飾的構(gòu)成。

服飾主要包括以下四類(lèi)：

A.衣著；B.各種附加的裝飾物；C.對(duì)人體自身的裝飾；D.具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品等。

二、服飾的產(chǎn)生和開(kāi)展

1、服飾的起源。2、服飾的開(kāi)展階段。三、影響服飾的主要因素1、性別2、年齡3、職業(yè)4、地位5、用途6、民族7、季節(jié)8、質(zhì)料9、色彩10、樣式11、工藝。

四、服飾的文化內(nèi)涵1、崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常。2、求吉心理。3、表現(xiàn)民族的自我意識(shí)。4、成為某種政治觀念的載體。中國(guó)服飾可說(shuō)是一套儒家的禮儀文化。儒教一直支配著中國(guó)人的思想生活，儒教之禮講究服飾要與其儀容、言談、舉止相一致。所以，古代服飾品位在禮儀活動(dòng)中是極其重要的，不僅在上朝、大典、祭祀等活動(dòng)中必須穿禮服，日常生活中的服飾也很講究。

斬衰、齊衰、大功、小功孔子說(shuō)：「見(jiàn)人不可以不飾。不飾無(wú)貌，無(wú)貌不敬，不敬無(wú)禮，無(wú)禮不立。」〔?孔子集語(yǔ)?引?大載禮．勸學(xué)?〕衣冠不正，君子是引以為恥的。穿衣不正會(huì)影響一個(gè)人在社會(huì)中的形象。這種把服飾與禮教統(tǒng)一表達(dá)的學(xué)說(shuō)，成了儒教的特征，長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)。?荀子．子道?中有一故事：話說(shuō)子路穿了一件非常有氣派的服裝去見(jiàn)孔子，孔子不悅，對(duì)他說(shuō)：「你穿戴太華美了，滿臉得意之色，誰(shuí)敢向你提意見(jiàn)呢？」子路聽(tīng)了，忙回家換過(guò)衣服，這時(shí)子路看來(lái)謙和多了?？鬃泳驼f(shuō)：「愛(ài)表現(xiàn)自己的人是小人而不是君子?！褂纱丝梢?jiàn)孔子所提倡的服飾美觀，正是儒家追求的文飾美。

第二講

中國(guó)古代漢族服飾的

演變歷程

1、北京山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了骨針和其它裝飾品。1933年考古工作者在北京周口店龍骨山山頂洞遺址〔距今18000年〕發(fā)現(xiàn)了一枚長(zhǎng)82mm，mm的骨針，后來(lái)又在我國(guó)貴州省普定城外山洞遺址發(fā)現(xiàn)了骨錐。同期文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一些人工制作的其它裝飾品，如白色鉆孔的小石珠，黃綠色的鉆孔礫石，鉆孔的獸牙、魚(yú)骨等等。這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，早在上萬(wàn)年前，我們的祖先就已經(jīng)能用獸皮縫制衣服，創(chuàng)造了與采獵經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的服飾文化。一、原始社會(huì)時(shí)期的服飾骨針與裝飾品2、西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)了陶器底部有麻布的印紋。進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)后，紡織業(yè)隨之興起，人類(lèi)的服飾大為改觀。考古學(xué)家在西安半坡遺址〔距今6300-6800年〕發(fā)現(xiàn)了陶器底部有麻布的印紋，又在江蘇吳縣草鞋山遺址〔距今6000年左右〕發(fā)現(xiàn)了葛布?xì)埰憬瓍桥d錢(qián)山漾遺址〔距今4700年左右〕發(fā)現(xiàn)了迄今最早的苧麻布與家蠶絲為原料的絲線、絲帶和絹片。這些發(fā)現(xiàn)向我們證實(shí)，我們的祖先進(jìn)入了“耕而食〞、“織而衣〞的時(shí)代。紡織業(yè)的出現(xiàn)骨梭，長(zhǎng)16.6cm,大汶口出土布紋陶缽，直徑6cm西安市半坡村，19553、三皇、五帝時(shí)創(chuàng)造了衣裳?易．系辭下?載：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。〞天下治是指部落社會(huì)的人與人之間活動(dòng)比較有秩序地進(jìn)行著，因而天下治。已不象早先那樣任意披著無(wú)一定形式的衣服了。乾是指天，坤是指地。天之未明為玄色，故上衣象征天而服色用玄色，地為黃色，故下裳象征地而服色用黃，這就是因?yàn)閷?duì)天地崇拜而產(chǎn)生的服飾的形和色。上衣下裳的形式和玄衣黃裳服色確實(shí)立以后，隨著歷史的開(kāi)展，天地間豐富的萬(wàn)物不斷的被人們所發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用。從夏、商到周代，中國(guó)初步建立了冠服制度，從此人們的穿衣戴帽有貴賤等級(jí)之分。作為統(tǒng)治者，不同禮儀、慶典、祭祀等重大活動(dòng)都有嚴(yán)格的穿著規(guī)範(fàn)。孔子說(shuō)：「朝服而朝」〔?禮記．玉藻?〕，意指進(jìn)宮朝見(jiàn)必須穿朝服，否則有不敬之罪?？梢?jiàn)服飾對(duì)鞏固皇權(quán)的作用。又根據(jù)?周禮?等書(shū)的記載，夏商周時(shí)代把「禮」分為五大類(lèi)，衣冠服飾制度就是根據(jù)這種需要逐一制定的，如祭服、朝服、軍服、婚喪之服等已有了明確規(guī)定。二、商周時(shí)期的服飾?釋名?：「衣，依也，人所依以避寒暑也?！惯@個(gè)從墓中出土的玉人，是西周的貴族男子，戴著一頂方帽，穿著窄袖衣服，可以看出他的腹前加了一條「韍」。1、上衣下裳。商周貴族服飾

窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強(qiáng)，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時(shí)期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫(huà)筆添繪。（根據(jù)出土玉人服飾復(fù)原繪制）上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，腰系帶，其下系黻，〔即前文所說(shuō)的蔽膝〕用在冕服中叫做“芾〞，名稱(chēng)雖不同，但都是用韋〔熟皮子〕做的，天子用純朱色，諸侯用黃朱，大夫用赤。?詩(shī)．采菽?：“赤芾在股，邪幅在下。〞?釋名?：「裳，障也，所以自障蔽也?！?易乾鑿度?鄭玄注：“古者田漁而食，而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而獨(dú)存其蔽前者。〞2、深衣。

深衣是我國(guó)古代最早的服飾之一，始創(chuàng)于周代。?禮記．深衣篇?：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之采者。〞東周男子服飾

矩領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣展示圖。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)，如圖所示的樣式。這個(gè)時(shí)期的服裝還沒(méi)有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當(dāng)時(shí)的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。本圖所系的為紳帶。東周男子服飾

周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用矩領(lǐng)。這個(gè)時(shí)期的服裝還沒(méi)有鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上還掛有玉制飾物，腰帶主要有兩種：一種是絲織的為“大帶”或叫“紳帶”、另一種是皮革制成的為“革帶”。本圖為窄袖織紋衣穿戴展示圖（根據(jù)出土銅人服飾復(fù)原）。這種服裝為矩領(lǐng)，領(lǐng)、袖、襟、裾均有緣飾，肩上有披肩，腰系絳帶，并在右側(cè)掛玉佩。此服屬于當(dāng)時(shí)一般士之服飾。3、冕服

冕服制度在商時(shí)已初具形制，從安陽(yáng)侯家莊出土的石雕人像就是穿上衣下裳，腰間束以大帶，前系蔽膝，足纏行騰，即可看到冕服制度的一斑。

周代冕服制度以已具規(guī)模。所以朱熹說(shuō)：“此周冕所以雖文不為過(guò)也，夏商之制，雖不可考，然意其備有未備者矣。〞孔子也有“服周之冕〞之說(shuō)。4、冕服的種類(lèi)：冕旒依數(shù)量及質(zhì)料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標(biāo)志。漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒〔即十二排〕，為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側(cè)，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結(jié)。并在笄的兩側(cè)系上絲帶，在頜下系結(jié)。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳〞。不塞入耳內(nèi)，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽(tīng)信讒言。后世的“允耳不聞〞一語(yǔ)，即由此而來(lái)。按規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸代，一直延續(xù)到清代，綿延兩千多年。6、梳裝

發(fā)飾是人類(lèi)最重要的裝飾形式之一，發(fā)飾與服飾的協(xié)調(diào)，能構(gòu)成人物外表的整體美。發(fā)式、冠與笄。商代的冠飾戴帽箍的商代男子〔河南安陽(yáng)股墟婦好墓出土的玉人〕。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點(diǎn)：長(zhǎng)發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起，盤(pán)在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當(dāng)時(shí)較為流行的式樣。商代的冠飾戴卷筒式冠巾、穿華美服裝的貴族男子〔河南安陽(yáng)股墟婦好墓出土的玉人〕。身穿交領(lǐng)窄袖衣，衣著華美，衣上布滿云形花紋。腰束寬帶，腰帶壓著衣領(lǐng)下部，衣長(zhǎng)過(guò)膝。腹部懸有一塊長(zhǎng)方形“蔽膝〞。下穿鞋。左腰插有一卷云形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類(lèi)的武器。三、秦漢時(shí)期的服飾

1、男子服裝

秦漢時(shí)期貴族男子服裝的特點(diǎn)是絲綢的寬袍大袖、長(zhǎng)裙、絲履、高冠。平民百姓多是短瘦的衫褲、麻鞋。主要款式有：深衣、袍、禪衣、褌、袴褶、襦、裙等。秦漢服飾

漢代戴帽、穿曲裾的男子（陜西咸陽(yáng)出彩繪陶俑）。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。漢代男子的曲裾深衣

曲裾深衣穿戴展示圖（根據(jù)陜西咸陽(yáng)出陶俑復(fù)原繪制）。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾?！傲⒋喝炸?，百官都換上青色衣服，到東郊“迎春〞。到立夏日為止?！傲⑾娜炸?，百官都換赤色衣服，到南郊“迎夏〞。立秋前18天，換上黃色衣服，到立秋為止?！傲⑶锶炸?，百官換上白色衣服戴黑幘，穿黑色緣邊的中單。到西郊“迎秋〞。迎秋禮畢，就換上絳色衣服，到立冬為止?！傲⒍炸?，百官都換上皂色衣服，到北郊“迎冬〞。迎冬禮畢，就換上絳色衣服。漢代長(zhǎng)冠戴長(zhǎng)冠、穿袍服的官員〔湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土著衣木俑〕。長(zhǎng)冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱(chēng)劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱(chēng)齋冠，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的衣木俑所戴即為此冠。秦漢時(shí)期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當(dāng)作禮服。它們根本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領(lǐng)、袖都飾有花邊。本圖為戴長(zhǎng)冠，配黑色絳緣領(lǐng)袖的袍服及絳色褲襪。漢代長(zhǎng)冠戴長(zhǎng)冠、穿深衣的侍者〔湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土著衣木俑〕。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。②袍和禪衣：凡衣有表有里曰“袍〞，無(wú)里曰“禪衣〞即用單層布帛制作的一種長(zhǎng)衣，又名“單衣〞。均為深衣制的服裝。文人穿長(zhǎng)及足，武人短至膝，更短曰“中單〞。秦代兵俑的頭飾大致分四類(lèi)。一類(lèi)文吏幘，有兩種：一種為騎兵俑、軍吏俑所戴，似用皮革制成，照于發(fā)髻用帶系于頜下；另一種為將軍頭上所戴幘上插有一種鳥(niǎo)的羽毛，也稱(chēng)幘。第二類(lèi)是冠，為騎兵所戴。這種冠在傭群中數(shù)量很少，形象與漢代的武冠很接近。只是體積較小。第三種從形象上看，應(yīng)該稱(chēng)為帽。第四類(lèi)是髻，髻的梳法很多。③衫和襦：秦始皇開(kāi)始稱(chēng)中單為“衫〞。衫，古時(shí)是指沒(méi)有袖的衣服。?釋名?載：“衫，芟也，衣無(wú)袖端也。〞后來(lái)，短袖和長(zhǎng)袖的也稱(chēng)“衫〞。?說(shuō)文解字?載：“襦，短衣也。〞即有襯里的上衣或短袍。

漢代男子的曲裾深衣曲裾深衣穿戴展示圖〔根據(jù)陜西咸陽(yáng)出陶俑復(fù)原繪制〕。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見(jiàn)于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見(jiàn)，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。上圖正是這種曲裾服飾。2、女子服裝

頭梳高髻，身穿大袖寬衣，下著長(zhǎng)裙，腳穿高頭絲履，是這一時(shí)期典型的貴族婦女服飾。庶民婦女一般是上衣下裙。裙腰高、裙身長(zhǎng)是這一時(shí)期裙子的特點(diǎn)。這一時(shí)期婦女服裝的款式有：衫、襦、裙、褂袍、襜褕、狐尾衣、褲等。①衫襦：秦漢時(shí)期婦女，不分貴賤，平時(shí)多上穿衫襦，下著長(zhǎng)裙。紅色和紫色比較流行。貴族婦女用絲綢，平民婦女用麻葛。②褂袍：式樣是直襟、大襟長(zhǎng)至膝或至足，有白色素紗襯里，領(lǐng)、袖、裾均用“繒〞緣邊或刺繡裝飾。秦漢婦女服飾實(shí)物

上圖素紗禪衣（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物）。中圖印花敷彩絳紅紗曲裾綿袍（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)130公分，兩袖通長(zhǎng)236公分。右圖地“萬(wàn)事如意”錦女服（新疆民豐東漢墓出土實(shí)物），身長(zhǎng)133公分，兩袖通長(zhǎng)189公分。其中最使人感到驚奇的是這種素紗禪衣，整件服裝，薄如蟬翼，輕如煙霧，衣長(zhǎng)128厘米，兩袖通長(zhǎng)190厘米，在領(lǐng)邊和袖邊還鑲著5.6厘米寬的夾層絹緣,但全部重量只有48克,還不到一兩,是一件極為罕見(jiàn)的稀世之品。秦漢婦女的曲裾深衣

曲裾深衣圖（根據(jù)西安、徐州等地出土陶俑服飾復(fù)原繪制）及穿曲裾深衣的婦女（江蘇徐州銅山漢墓出土陶俑）。漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱(chēng)“三重衣”。漢代婦女的曲裾深衣

漢代婦女的繞襟深衣（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土）。這張帛畫(huà)中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發(fā)上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質(zhì)地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束。漢代直裾女服

穿直裾袍服的婦女（漢代加彩陶俑）及漢代直裾女服展示圖。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無(wú)褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無(wú)襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會(huì)外露，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進(jìn)，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進(jìn)，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。漢代平民百姓服飾

左1圖為穿襦裙的侍者（內(nèi)蒙古包頭孟家梁漢墓出土的陶俑）。左2圖為束巾、穿袍服的侍者（河北邯鄲彭家寨出土的彩繪陶俑）。左3圖為戴帽、穿袍服的男子。左4圖為頭上簪花、穿襦裙的侍女（四川重慶出土漢代陶俑）。左5圖為束巾、赤膊、赤足、穿禈的雜技藝人（山東沂南漢墓出土畫(huà)像石拓片）。右圖為穿袍服的侍者（陜西西安出土陶俑）。漢代規(guī)定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對(duì)商人的禁令更嚴(yán)。3、梳裝根據(jù)史料記載，秦有凌云髻、望仙九鬟髻、神仙髻、迎春髻、垂云髻、。漢有墮馬髻、瑤臺(tái)髻、迎春髻、垂云髻、百合髻、分xiao4髻、同心髻等。

墜馬髻、雙螺髻、垂云髻等發(fā)式四、魏晉時(shí)期的服飾

1、男子服裝北方魏晉以來(lái)，貴族男子小冠，上下通行。帽子另做紗籠套上，稱(chēng)“漆紗籠冠〞?！敖M綬〞裝飾已名存實(shí)亡。玉佩制度也漸漸失傳。貴族腰上的佩劍已改為木劍，只保存其形式而已。紅色和紫色雖依然是富貴的代表，但素色的衣服統(tǒng)治者也很喜歡享用。帝王也喜歡戴白紗帽。士庶男子服裝，由于受胡服的影響，短衣縛褲，翻領(lǐng)上衣，穿褲子在膝下扎帶子的服裝比較流行。北朝時(shí)期，還把褲褶加以變化定位百官朝服。魏晉南北朝籠冠大袖衫

魏晉時(shí)期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛(ài)好，成為一時(shí)的風(fēng)尚?；\冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時(shí)間卻比其他資料要早，可見(jiàn)籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時(shí)期的主要冠式之一。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。冠服的南北

差異十清楚顯

魏晉南北朝時(shí)期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。漢族男子的服飾，主要有衫。從傳世繪畫(huà)作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。左圖是袒胸露腹的文人（劉伶畫(huà)）。中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。（江蘇南京西善橋出土的南朝磚印壁畫(huà)）左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門(mén)外小紅門(mén)出土陶俑）。中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫(huà)像磚）。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫(huà)屏風(fēng)）。右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。南方服飾多承襲漢代遺俗，仕宦多喜歡穿寬大的禪衣或長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)裙，頭戴高冠，足著絲履。

魏晉南北朝時(shí)期士大夫服飾戴巾子、穿寬衫的士人〔孫位?高逸圖?局部〕本圖為梳丫髻或裹巾子、穿翻領(lǐng)袍服的士人〔?北齊校書(shū)圖?局部〕主要款式有：胡服、袍、禪衣、裲襠、套衣風(fēng)帽。胡服

裲襠

套衣風(fēng)帽

2、女子服裝這一時(shí)期的婦女服飾同男子服飾既有相似又較龐雜。貴族婦女的禮服有謁廟服、蠶服，頭梳假髻飾有步搖花，并按數(shù)量的多少定尊卑?；屎?2個(gè)步搖花、王妃和公主7個(gè)步搖花、九嬪以下5個(gè)步搖花、世婦3個(gè)步搖花。南朝一般婦女的日常服飾是衫襦和裙，尤以襇裙為時(shí)尚。北朝婦女喜歡戴羃羅，身穿窄袖衫襦，著短靴或圓頭淺履。北朝婦女那么喜歡窄袖緊身的衫襦。可能是受胡服影響的結(jié)果。貴族婦女仍穿用大袖衫襦以示尊貴地位。魏晉南北朝婦女服飾

魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)。此圖為穿漢化衣裙的貴婦。①衫襦：南朝一般婦女的日常服飾上身仍是衫襦為主。式樣多為交領(lǐng)右衽，腰系大帶，下著長(zhǎng)裙。領(lǐng)、袖、裾處都飾有緣邊，只是袖子的寬窄、長(zhǎng)短略有不同。有大袖的衫襦。簡(jiǎn)文帝?小垂手?中載：“旦復(fù)小垂手，廣袖拂紅塵〞。吳均?與柳渾相贈(zèng)答?：“纖腰曳廣袖，豐額畫(huà)長(zhǎng)蛾〞。有窄袖的衫襦。南朝梁代庾肩吾?南苑還看人?中有：“細(xì)腰宜窄衣，成釵巧挾鬢〞的詩(shī)句。魏晉南北朝時(shí)期的婦女的衫裙都以寬博為主，其特點(diǎn)為：對(duì)襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有緣飾，下著條紋間色裙。本圖為寬袖對(duì)襟女衫、長(zhǎng)裙穿戴展示圖及穿對(duì)襟子衫、花紋長(zhǎng)裙的婦女（北朝陶俑）③褲：魏晉南北朝時(shí)期女子的褲大致有兩種：一種是帶條紋的小口褲，比較窄瘦，是西北少數(shù)民族服裝的式樣。曾一度流行于士庶女子或婢女之中。到隋唐時(shí)，貴族婦女因時(shí)興胡服也多穿這種褲。另一種是比較寬闊的大口褲。北方婦女穿褲也同男子一樣，把褲腿提在膝下，用絲帶系結(jié)，大多為勞動(dòng)?jì)D女和婢女等喜歡的形式。?釋名?載：“裲襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也。〞魏晉南北朝時(shí)期婦女的衫裙圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從〔敦煌莫高窟壁畫(huà)〕及大袖衫、間色裙穿戴展示圖〔根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫(huà)復(fù)原繪制〕。本圖所繪的服飾，在當(dāng)時(shí)帶有普遍性