2025高考押題范文7篇與題目

高考押題范文7篇與題目1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。青少年時期是人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，大家開始思考，將來要成為一個什么樣的人；陶行知先生對大家的建議是成為“人中人”。陶先生的建議對于正在成長中的你有何啟示？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。成為“人中人”：青少年成長的價值追求青少年時期，如同清晨八九點鐘的太陽，充滿希望與活力，也是人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個重要的人生階段，思考將來要成為一個什么樣的人成為我們內(nèi)心的叩問。陶行知先生提出成為“人中人”的建議，這一理念猶如一盞明燈，為正在成長的我們照亮前行的道路。成為“人中人”，是一種謙遜而務(wù)實的人生態(tài)度?！叭酥腥恕辈皇歉吒咴谏系摹叭松先恕?，不追求凌駕于他人之上的特權(quán)與地位。古往今來，那些妄圖成為“人上人”而不擇手段之人，往往陷入虛榮與貪婪的泥沼。相反，“人中人”懂得尊重他人的存在，明白每個人都有自己的價值。就像一顆星星，雖然光芒微弱，但在浩瀚星空中與其他星星共同構(gòu)成璀璨的景致。我們在成長過程中，應(yīng)放下傲慢與偏見，以謙遜之心對待周圍的人和事。在校園里，尊重每一位同學(xué)的個性與想法，不因成績好壞而區(qū)別對待；在社會中，尊重不同職業(yè)者的勞動成果，無論是白領(lǐng)還是藍領(lǐng)，他們都是社會不可或缺的一部分。成為“人中人”，也是一種富有責(zé)任感的表現(xiàn)。“人中人”積極承擔(dān)自己的社會責(zé)任，在社會中找準(zhǔn)自己的定位并發(fā)揮積極作用。當(dāng)國家面臨困難時，“人中人”不會置身事外。例如，在新冠疫情期間，無數(shù)的醫(yī)護人員、社區(qū)工作者、志愿者等平凡英雄挺身而出。他們不是為了成為萬眾矚目的“人上人”，只是出于內(nèi)心的責(zé)任感，做著自己認(rèn)為該做的事情。作為青少年，我們也應(yīng)培養(yǎng)這種責(zé)任感。從身邊小事做起，關(guān)心家人、幫助同學(xué)、參與社區(qū)公益活動等。隨著年齡的增長，更要關(guān)注國家大事，將個人的命運與國家的命運緊密相連，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。成為“人中人”，還意味著不斷追求自我完善?！叭酥腥恕辈⒎前灿诂F(xiàn)狀、不思進取之人。他們深知人生的意義在于不斷成長和進步。在求知的道路上，“人中人”勤奮刻苦，不斷提升自己的知識水平和道德修養(yǎng)?？茖W(xué)家們?yōu)榱颂剿魑粗氖澜?，日夜鉆研；藝術(shù)家們?yōu)榱藙?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，不斷磨礪自己的技藝。我們在成長過程中也要以這樣的“人中人”為榜樣，樹立遠大的理想，并為之努力奮斗。在學(xué)習(xí)上，克服困難，勇于挑戰(zhàn)自我；在生活中，培養(yǎng)良好的品德，做一個有道德、有良知的人。陶行知先生所說的“人中人”理念，為我們的成長提供了寶貴的指引。在這個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，讓我們以謙遜務(wù)實的態(tài)度、強烈的責(zé)任感和不斷自我完善的決心，努力成為一個“人中人”。這樣的我們，既能實現(xiàn)個人價值，又能為社會的發(fā)展添磚加瓦，在人生的道路上書寫屬于自己的精彩篇章。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。古希臘工匠代達羅斯以蠟粘合羽毛制成翅膀，既符合科學(xué)原理，實現(xiàn)了飛行的功能，又在羽翼排列中呈現(xiàn)出秩序之美。敦煌壁畫中的飛天衣袂，在遵循人體科學(xué)的同時兼具寄托信仰的功能，在飄帶轉(zhuǎn)折間盡顯韻律之美。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?？茖W(xué)與美學(xué)的共舞：從古希臘到敦煌的飛天之夢自古以來，人類對于天空的向往如同綿延不絕的河流，奔涌向前，從未停歇。這種向往不僅體現(xiàn)在對飛行技術(shù)的探索上，更融入了我們對美的無盡追求。從古希臘工匠代達羅斯的蠟翅到敦煌壁畫中的飛天衣袂，我們看到了科學(xué)與美學(xué)在人類文明史上的和諧共舞。代達羅斯的蠟翅，是科學(xué)原理與藝術(shù)美感的完美結(jié)合。他運用蠟粘合羽毛，既遵循了空氣動力學(xué)的原理，使翅膀能夠承載人的體重，實現(xiàn)飛行的夢想，又在羽翼的排列中注入了秩序之美。這種美感并非刻意追求，而是科學(xué)原理在藝術(shù)創(chuàng)作中的自然流露。它讓我們看到，科學(xué)并非冷冰冰的公式和定理，它同樣可以擁有溫暖的美感，能夠觸動我們的心靈。敦煌壁畫中的飛天衣袂，則在遵循人體科學(xué)的同時，兼具了寄托信仰的功能。畫中的飛天，身姿輕盈，衣袂飄飄，仿佛真的能夠御風(fēng)而行，遨游九天。這種形象的塑造，既基于對人體結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律的理解，又融入了人們對超自然力量的信仰和向往。在飄帶的轉(zhuǎn)折間，我們感受到了韻律之美，這種美不僅體現(xiàn)在視覺的享受上，更引發(fā)了我們對生命、信仰和宇宙的深刻思考?？茖W(xué)與美學(xué)的結(jié)合，不僅僅體現(xiàn)在這兩個具體的例子上。在人類文明的發(fā)展史上，科學(xué)和美學(xué)始終是相輔相成、相互促進的?？茖W(xué)為我們提供了認(rèn)識世界、改造世界的工具和方法，而美學(xué)則為我們提供了評價世界、感受世界的視角和標(biāo)準(zhǔn)。二者共同構(gòu)成了人類文明的雙翼，助力我們飛向更高的天空。在當(dāng)代社會，科學(xué)與美學(xué)的結(jié)合更加緊密。隨著科技的飛速發(fā)展，我們擁有了前所未有的能力去創(chuàng)造和改變世界。同時，我們也更加注重在科技產(chǎn)品中融入美學(xué)元素，讓科技不僅具有實用價值，更具有審美價值。這種結(jié)合不僅提升了我們的生活質(zhì)量，也讓我們更加深刻地感受到科技與藝術(shù)的無窮魅力。從古希臘的蠟翅到敦煌的飛天衣袂，從古代的工匠到當(dāng)代的科技工作者，人類一直在追求科學(xué)與美學(xué)的完美結(jié)合。這種追求不僅是對美的向往，更是對未知世界的探索和對無限可能的挑戰(zhàn)。在科學(xué)與美學(xué)的共舞中，我們將繼續(xù)飛向更高的天空，實現(xiàn)更多的夢想。3、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。大連長?？h，作為我國北方重要的海島縣，由眾多大小島嶼組成，這里海天一色，風(fēng)景旖旎（yǐnǐ），有著豐富的漁業(yè)資源與獨特的海島文化。憑借獨特的地理優(yōu)勢，漁業(yè)和旅游業(yè)成為其兩大支柱產(chǎn)業(yè)。近年來，為發(fā)展?jié)O業(yè)，部分海域過度捕撈，海洋生態(tài)面臨壓力；同時，隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，游客數(shù)量激增，島上基礎(chǔ)設(shè)施面臨考驗，旅游旺季時環(huán)境污染問題也逐漸凸顯。然而，當(dāng)?shù)匾卜e極探索可持續(xù)發(fā)展路徑，比如發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖，推廣清潔能源，推動海島文化與旅游深度融合。上述材料引發(fā)了你社會現(xiàn)實怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀銓^(qū)域發(fā)展中面臨問題與應(yīng)對策略的思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。守正創(chuàng)新，謀區(qū)域發(fā)展新篇在時代的發(fā)展浪潮中，區(qū)域發(fā)展面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。以大連長海縣為例，得天獨厚的自然條件使其憑借漁業(yè)和旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，然而，發(fā)展進程中也暴露出生態(tài)破壞、基礎(chǔ)設(shè)施滯后等問題。這警示我們，唯有秉持守正創(chuàng)新的理念，才能探尋區(qū)域發(fā)展的最優(yōu)解。守正，是堅守發(fā)展的初心與底線。長?？h豐富的漁業(yè)資源和海島文化，是大自然與先輩饋贈的瑰寶，是發(fā)展的根基所在。但部分海域的過度捕撈，是對漁業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展初心的背離，對海洋生態(tài)底線的踐踏。過度捕撈雖能在短期內(nèi)帶來經(jīng)濟效益的增長，卻無異于殺雞取卵，使海洋生物多樣性受損，漁業(yè)資源枯竭，最終讓依賴漁業(yè)為生的漁民失去生計。環(huán)境污染同樣如此，旅游業(yè)發(fā)展帶來的垃圾、污水排放，破壞了海島原本純凈的自然環(huán)境，這不僅降低了游客的旅游體驗，也削弱了旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的潛力。所以，無論何時，區(qū)域發(fā)展都應(yīng)守住生態(tài)底線，牢記為民謀福祉的初心，只有這樣，發(fā)展之路才能行穩(wěn)致遠。創(chuàng)新，則是突破發(fā)展困境的關(guān)鍵鑰匙。面對漁業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸，長?？h積極探索新路徑，這便是創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖，既滿足了漁業(yè)發(fā)展的需求，又保護了海洋生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的雙贏。推廣清潔能源，減少對傳統(tǒng)能源的依賴，降低碳排放，為海島的可持續(xù)發(fā)展提供了綠色動力。推動海島文化與旅游深度融合，更是開辟了旅游發(fā)展的新方向，讓游客在欣賞海島自然風(fēng)光的同時，領(lǐng)略獨特的文化魅力，提升了旅游產(chǎn)品的附加值。在社會現(xiàn)實中，各地也不乏創(chuàng)新發(fā)展的成功案例。比如浙江烏鎮(zhèn)，在保留古鎮(zhèn)原汁原味風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，引入互聯(lián)網(wǎng)元素，舉辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，不僅提升了烏鎮(zhèn)的知名度，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展注入了新活力。守正與創(chuàng)新相輔相成，缺一不可。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，只有堅守住底線和初心，創(chuàng)新才不會偏離方向；創(chuàng)新是守正的動力，只有不斷創(chuàng)新，才能更好地實現(xiàn)守正的目標(biāo)。在區(qū)域發(fā)展的進程中，我們要立足實際，挖掘自身優(yōu)勢，守住生態(tài)、文化等底線，同時以創(chuàng)新的思維和手段，解決發(fā)展中遇到的問題，推動產(chǎn)業(yè)升級，提升發(fā)展質(zhì)量。區(qū)域發(fā)展是一場沒有終點的馬拉松，在發(fā)展的道路上，我們會遇到各種問題和挑戰(zhàn)。但只要我們堅守初心，勇于創(chuàng)新，就一定能像大連長?？h積極探索可持續(xù)發(fā)展路徑一樣，找到適合自己的發(fā)展模式，書寫區(qū)域發(fā)展的新篇章，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、生態(tài)良好、社會和諧的美好愿景。4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。如何處理情緒，是每個人都必須面對的問題。對此，有人認(rèn)為：成長需要我們學(xué)會在人前隱藏情緒。但有人則認(rèn)為：未被表達的情緒永遠不會消失，有朝一日，它會以其它方式爆發(fā)出來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。平衡情緒藏與露，解鎖成長密碼“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”對于情緒處理，“人前隱藏”與“適時表達”看似矛盾，實則相輔相成，如同鳥之雙翼、車之兩輪，共同助力我們解鎖成長密碼。在成長的道路上，學(xué)會在人前隱藏情緒，是走向成熟的標(biāo)志。隱藏情緒并非壓抑，而是一種自我克制與保護。古往今來，無數(shù)仁人志士在困境中選擇隱藏情緒，以堅韌姿態(tài)面對挑戰(zhàn)。越王勾踐，在國破家亡之際，臥薪嘗膽，隱藏內(nèi)心的痛苦與屈辱，表面臣服于吳王夫差。他暗中積蓄力量，最終實現(xiàn)復(fù)國大業(yè)。倘若勾踐當(dāng)時任由悲憤情緒爆發(fā)，恐怕早已命喪黃泉，何來東山再起之日？在現(xiàn)代社會，職場人士面對工作壓力和挫折，也需隱藏消極情緒，以積極專業(yè)的形象示人。這不僅能維護自身形象，還能避免影響團隊士氣。隱藏情緒，讓我們在困境中保持冷靜，積蓄力量，為未來的爆發(fā)做好準(zhǔn)備。然而，一味隱藏情緒并非良策。未被表達的情緒如暗流涌動，在心底積聚能量，一旦爆發(fā)，可能如洪水猛獸般難以控制。生活中，我們不難看到這樣的例子：一些人平時看似溫和，卻因一點小事突然大發(fā)雷霆，讓人猝不及防。這便是長期隱藏情緒的后果。心理學(xué)研究表明，壓抑情緒會對身心健康造成負(fù)面影響，如導(dǎo)致焦慮、抑郁等心理疾病。因此，我們需要適時表達情緒，為內(nèi)心的負(fù)面能量找到出口。當(dāng)我們遭遇挫折時，向親朋好友傾訴，能獲得情感支持和建議，減輕心理負(fù)擔(dān)；將內(nèi)心的不滿和委屈通過合理方式表達出來，能避免情緒積壓，保持心理平衡。平衡情緒的隱藏與表達，是一門藝術(shù)，更是一種智慧。我們應(yīng)根據(jù)不同情境，靈活選擇合適的方式。在重要的商務(wù)談判中，面對對手的刁難，我們需隱藏情緒，保持冷靜理智，以精湛的談判技巧應(yīng)對；而在溫馨的家庭聚會中，我們不妨坦誠表達對家人的愛與關(guān)懷，分享生活中的喜怒哀樂。在成長過程中，我們要學(xué)會在隱藏情緒中磨礪意志，在表達情緒中釋放壓力，讓兩者相互協(xié)調(diào)，共同促進我們的成長?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！弊屛覀冊谏钪胁粩鄬嵺`，平衡情緒的藏與露，解鎖成長的密碼，書寫精彩人生篇章。5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。語言學(xué)家呂叔湘說：“說話如揉面團，水分太多難成形，水分太少易干裂?！鄙钪?，有人因語言過于干癟無法打動他人，也有人因說話喜歡堆砌華麗辭藻顯得空洞浮夸。讀了以上材料，你有怎樣的理解和感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語言之韻，恰似揉面之妙語言學(xué)家呂叔湘先生的比喻，將說話比作揉面團，既形象又富有深意。他提到“水分太多難成形，水分太少易干裂”，這恰恰揭示了語言表達中的平衡藝術(shù)。在生活的舞臺上，我們時常會遇到因語言過于干癟而無法打動他人的情況，也會碰到因堆砌華麗辭藻而顯得空洞浮夸的現(xiàn)象。由此，我深感語言之韻，恰似揉面之妙，需要我們精心把握。語言的“水分”，可以理解為表達的豐富性和感染力。若語言過于干癟，缺乏必要的修飾和情感色彩，便如同沒有水分的面團，難以成形，更無法引起聽眾的共鳴。例如，在一些正式場合，我們或許會遇到措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狈ι鷼獾恼Z言，雖然內(nèi)容充實，卻難以打動人心。這是因為，語言除了傳遞信息，更承載著情感和意境。缺乏“水分”的語言，就像一杯無味的白水，雖然解渴，卻無法給予人更多的精神享受。然而，語言的“水分”也并非越多越好。當(dāng)語言堆砌過多的華麗辭藻，而缺乏實際內(nèi)容和真摯情感時，便如同水分過多的面團，容易變得松散無型，甚至產(chǎn)生反效果。我們常會遇到一些演講或文章，作者為了追求華麗的表達，堆砌大量辭藻，卻忽略了內(nèi)容的深度和情感的真摯。這樣的表達，雖然表面上看起來絢麗多彩，實則空洞無物，難以引起聽眾或讀者的共鳴。那么，如何把握語言的“水分”，使之既不過于干癟，又不過于浮夸呢？這就需要我們在語言表達中尋求一種平衡。我們要學(xué)會用豐富的語言來表達真摯的情感，用生動的比喻來描繪事物的特征，用恰當(dāng)?shù)男揶o來增強語言的感染力。同時，我們也要避免過度修飾，保持語言的簡潔和明了，確保每一個詞句都承載著實際的內(nèi)容和意義。此外，我們還應(yīng)該根據(jù)不同的場合和對象，靈活調(diào)整語言的“水分”。在正式場合，我們可以使用更為嚴(yán)謹(jǐn)和專業(yè)的表達方式，但也要注意適當(dāng)加入情感元素，以增強語言的感染力。在日常交流中，我們可以更加注重語言的親切和自然，用豐富的詞匯和生動的表達來拉近與他人的距離。總之，語言之韻，恰似揉面之妙。我們需要精心把握語言的“水分”，使之既不過于干癟，又不過于浮夸，從而更好地傳遞信息、表達情感、描繪意境。讓我們在語言的海洋中遨游，用豐富而真摯的語言來書寫人生的精彩篇章吧！6、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在《孔雀東南飛》一文中，劉蘭芝是這樣評價自己的：“奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?！苯怪偾涫沁@樣評價劉蘭芝的：“女行無偏斜?！倍鼓甘沁@樣評價劉蘭芝的：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！痹谖覀兊墓ぷ骱蜕钪校搽y免會被人評價，我們應(yīng)如何看待他人的評價呢？請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度；確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。聽眾之聲，堅己之識劉蘭芝面對丈夫和婆婆截然相反的“他者”評價，卻始終對自己“奉事循公姥，進止敢自?！钡那逍颜J(rèn)知。斗轉(zhuǎn)星移幾度秋，如今，身處信息繁雜的網(wǎng)絡(luò)時代，我們很多人卻會被網(wǎng)上的聲音所左右，從而迷失了對自我的認(rèn)識，不能獲得更好的發(fā)展。我們需要明白：傾聽他人評價固然重要，堅持完善自我認(rèn)識亦很珍貴。聽眾之聲是堅己之識的前提。與自我評價不同，他人評價是站在第三者的角度客觀、全面地評判一件事物，不會主觀立場的干擾和影響。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。他人客觀的評價有助于我們更好地認(rèn)識自我，不斷地加以改進，達到至高的境界，古時魏征言道“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源“借此勸鑒唐太宗要居安思危，戒奢以儉，推動開創(chuàng)貞觀之治這盛世局面的出現(xiàn)；今時天才少年曹原在研究超導(dǎo)材料石墨烯的過程中，善于傾聽他人的意見與評價，從不固守己見，不斷改進研究方法，進而誕生了一個舉世矚目的科研成果。由此可見，善于傾聽與吸取他人寶貴的評價，而不是毫無選擇地加以吸取，是完善自我認(rèn)識，推動自我發(fā)展的重要通道。堅己之識是聽眾之聲的基礎(chǔ)。在日益紛雜的網(wǎng)絡(luò)世界中堅持自我清晰的認(rèn)識，保持定力是不被網(wǎng)絡(luò)良莠不齊、眾口難調(diào)的聲音影響的關(guān)鍵因素。屈原被放逐后高歌“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高尚抱負(fù)，堅守自己的為政初衷，不被眾人的聲音所擾，即使沉江后這份精神歷經(jīng)千年也絲毫未衰減；董宇輝身陷“小作文”的風(fēng)波中，面對網(wǎng)上的巨量聲音，選擇不爭，只堅信“此心光明，亦復(fù)何言”，終等來了屬于他的第二個春天。正如古人云：“任你風(fēng)吹雨打，我自巋然不動?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們也許經(jīng)常會面臨選擇聽信他人評價和堅持自我認(rèn)識的難題。其實二者并不矛盾，我們既需要有“亂云風(fēng)飛渡仍從容”的定力，又需要有廣開言路的耐心。須明白：聽眾之聲是堅己之識之前提，堅己之識為聽眾之聲之基礎(chǔ)。作為新時代的青年，我們要能聽得進他人善意、正確的評價，又要保持自己的定力，逐漸對自我形成一個清晰而全面的認(rèn)識，推動自身更好地發(fā)展。7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長途中，萬物皆有回轉(zhuǎn)。當(dāng)我們覺得余味苦澀，你相信，一切終有回甘。上面的材料給青年的我們許多有關(guān)人生的思考，請結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。探尋與守望間的生命韻律在敦煌莫高窟的壁畫前駐足，人們常被兩種力量震撼：飛天神女衣袂飄飄的靈動之美，佛陀垂目靜坐的永恒之姿。一動一靜之間，恰似人類面對世界的兩種姿態(tài)：有人以觀察與思考為舟楫，溯流而上探尋真理；有人以靜待花開為智慧，隨四時流轉(zhuǎn)安守本心。這兩種看似迥異