專題04 標(biāo)點(diǎn)符號試題【中職專用】2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考點(diǎn)（高教版2023拓展模塊下冊）

2/2專題04標(biāo)點(diǎn)符號1.下列句子中標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A.方志敏在《可愛的中國》中深情地寫道：“朋友！中國是生育我們的母親”。B.“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說：“我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有……”C.《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”這一經(jīng)典語句，道出了無數(shù)人的心聲。D.蘇洵在《六國論》中分析道：“六國破滅，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也；不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。2.下列標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（）A.郭沫若在《爐中煤》中寫道：“啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量”。B.“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是?！边@段話出自《人的正確思想是從哪里來的》。C.《長亭送別》中“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，以設(shè)問和夸張的手法，表現(xiàn)出離別的悲傷。D.沈括在《陽燧照物》中記載：“陽燧照物，迫之則正，漸遠(yuǎn)則無所見，過此遂倒”。3.下列標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅在《阿Q正傳（節(jié)選）》中刻畫了阿Q的形象，他的“精神勝利法”令人深思（如自輕自賤、自欺欺人等）。B.“你今天怎么回來得這么晚？”媽媽關(guān)切地問：“是不是路上堵車了？”C.白居易《琵琶行》中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！鄙鷦拥孛枥L了琵琶聲的美妙。D.《〈水經(jīng)注〉序》指出，《水經(jīng)注》不僅是一部地理著作，還具有很高的文學(xué)價(jià)值。4.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.馬克思在《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會發(fā)展的決定性作用：它決定了政治、法律制度的性質(zhì)，也影響著哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展。B.“這可怎么辦呀？”翠翠焦急地說，“爺爺，你快想想辦法！”C.蘇洵《六國論》中的“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！卑l(fā)人深省。D.聞一多在《紅燭》中寫道：“紅燭?。∧獑柺斋@，但問耕耘?！?.下列標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼在《過秦論》中總結(jié)道：“仁義不施而攻守之勢異也”！B.《邊城（節(jié)選）》中描繪的湘西風(fēng)光如詩如畫：青山綠水、吊腳樓、潺潺的溪流……C.“人的正確思想是從社會實(shí)踐中來，”毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》中強(qiáng)調(diào)：“而不是從主觀想象中來?！盌.艾青在《我愛這土地》中表達(dá)的情感深沉而濃烈，例如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”。6.下列標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.歐陽修在《五代伶官傳序》中得出結(jié)論：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！”B.“我要去參加比賽！”他興奮地說：“這是我期待已久的機(jī)會。”C.白居易《琵琶行》中“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，將琵琶女的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。D.《稻》介紹了水稻在我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位，以及種植技術(shù)的發(fā)展（如雜交水稻技術(shù)）。7.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）A.“《陽燧照物》中關(guān)于陽燧成像的記載，”老師說：“對我們理解古代光學(xué)知識很有幫助?！盉.方志敏在《可愛的中國》中寫道：“朋友！中國是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎”？C.蘇洵在《六國論》中說：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦；賂秦而力虧，破滅之道也”。D.魯迅《阿Q正傳（節(jié)選）》中的阿Q，總是用“精神勝利法”安慰自己，比如“兒子打老子”！8.下列標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是（）A.郭沫若在《爐中煤》中深情呼喚：“啊，我年青的女郎！我想我的前身，原本是有用的棟梁”。B.“人的正確思想是從哪里來的？”這個(gè)問題在《人的正確思想是從哪里來的》中得到了深刻解答。C.《長亭送別》中“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”，細(xì)膩地表達(dá)了離別的不舍之情。D.沈括在《夢溪筆談?陽燧照物》中研究發(fā)現(xiàn)（陽燧是古代的取火工具）：“陽燧面洼，向日照之，光皆聚向內(nèi)”。9.下列標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思在《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（包括政治、法律制度和意識形態(tài)等）。B.“你知道嗎？”翠翠問爺爺：“儺送今天回來了。”C.白居易《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨；小弦切切如私語”，將琵琶聲的特點(diǎn)描寫得十分生動。D.聞一多在《紅燭》中寫道：“紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因”！10.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.賈誼在《過秦論》中寫道：“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣”。B.“這是真的嗎？”他驚訝地說，“我簡直不敢相信！”C.《〈水經(jīng)注〉序》中評價(jià)《水經(jīng)注》“其書所述，皆水道原委”。D.艾青在《我愛這土地》中寫道：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”。11.下列標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽修在《五代伶官傳序》中感嘆：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”！B.《邊城（節(jié)選）》中描寫的湘西風(fēng)情充滿詩意：人們的生活質(zhì)樸、善良，人與人之間的關(guān)系和諧、融洽……C.“人的正確思想是從實(shí)踐中來，”毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》中說：“而不是從主觀臆想中來?！盌.蘇洵在《六國論》中分析：“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦，是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也”。12.下列標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.魯迅在《阿Q正傳（節(jié)選）》中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，如自欺欺人（明明被打卻說“兒子打老子”）等。B.“你怎么啦？”媽媽著急地問：“是不是哪里不舒服？”C.白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，引發(fā)了人們對人生際遇的共鳴。D.《稻》介紹了水稻的種植歷史、生長習(xí)性（如喜溫、喜濕等）以及在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要意義。13.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思在《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》中闡述：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的”。B.“翠翠，你在想什么？”爺爺輕聲問道，“過來幫我一下?！盋.蘇洵《六國論》中的“六國破滅，弊在賂秦”，這一觀點(diǎn)對后世研究六國歷史影響深遠(yuǎn)！D.聞一多在《紅燭》中高呼：“紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日”。14.下列標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是（）A.郭沫若在《爐中煤》中寫道：“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”B.“人的正確思想是從哪里來的呢？”在《人的正確思想是從哪里來的》一文中，毛澤東進(jìn)行了深入探討。C.《長亭送別》中“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌”，運(yùn)用了夸張的手法表現(xiàn)離別之苦。D.沈括在《陽燧照物》中記載，陽燧“向日照之，光皆聚向內(nèi)，離鏡一二寸，光聚為一點(diǎn)，大如麻菽，著物則火發(fā)，此則腰鼓最細(xì)處也”。15.下列標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼在《過秦論》中總結(jié)道：“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢；序八州而朝同列，百有余年矣”。B.“你確定要去嗎？”他疑惑地問，“這可不是一件容易的事。”C.《〈水經(jīng)注〉序》中說：《水經(jīng)注》“因水以證地，即地以存古”。D.艾青在《我愛這土地》中寫道“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”。16.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)