2025年高考作文備考訓(xùn)練：在浮華之海中探尋真實(shí)的自我

2025年高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：在浮華之海中探尋真實(shí)的自我閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中蘇格拉底做出了心靈的選擇，毛姆的《月亮與六便士》中斯特里克蘭德的自我追尋引人深思，《我與地壇》中史鐵生完成了對(duì)生命意義的探尋。在“做自己”的問(wèn)題上，他們給出了各自的答案。在社交媒體盛行“人設(shè)”文化的當(dāng)下，“做自己”似乎已成為一種奢侈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這篇作文材料通過(guò)三個(gè)經(jīng)典文學(xué)形象和當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的對(duì)比，引發(fā)我們對(duì)“做自己”這一命題的深層思考。材料展示了三種不同維度的“自我實(shí)現(xiàn)”。蘇格拉底代表道德層面的自我堅(jiān)守，他在生死關(guān)頭選擇飲下毒酒，用生命捍衛(wèi)真理；斯特里克蘭德體現(xiàn)藝術(shù)追求的自我解放，他拋棄世俗成功追逐繪畫(huà)夢(mèng)想；史鐵生則展現(xiàn)生命困境中的自我救贖，在地壇的沉思中完成精神涅槃。這三個(gè)案例告訴我們，“做自己”從來(lái)不是簡(jiǎn)單的任性而為，而是需要勇氣、智慧和堅(jiān)持的修行。與之相比，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生存壓力增大、虛擬身份影響（表演性生存，真實(shí)自我被數(shù)據(jù)流量和社會(huì)期待所綁架）、自我認(rèn)知迷失等形成的當(dāng)下社交媒體的“人設(shè)”文化則說(shuō)明現(xiàn)代人“做自己”更難。人們精心打造網(wǎng)絡(luò)形象，展示理想化的生活片段，這與真實(shí)的自我之間產(chǎn)生了距離。但也要看到，“人設(shè)”并非虛假，適度經(jīng)營(yíng)個(gè)人形象，是社交禮儀的一部分，也能幫助我們?cè)诓煌瑘?chǎng)合更好地展現(xiàn)自我。關(guān)鍵在于把握分寸——既不必完全拒絕形象管理，也不能為了迎合他人而徹底迷失本真。材料啟發(fā)我們思考：在這個(gè)時(shí)代如何平衡真實(shí)與社交需求？真正的“做自己”，不是任性妄為，而是在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，找到內(nèi)心堅(jiān)守的價(jià)值。它需要面對(duì)外界評(píng)價(jià)的勇氣，更需要智慧區(qū)分“人設(shè)”與“本真”。社交媒體時(shí)代，我們不必完全擺脫“人設(shè)”，但也要學(xué)習(xí)蘇格拉底的堅(jiān)守、斯特里克蘭德的純粹、史鐵生的通透，在虛擬與現(xiàn)實(shí)間保持平衡，讓“人設(shè)”服務(wù)于真實(shí)的自我表達(dá)而非替代它。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從當(dāng)下社交媒體現(xiàn)象切入，描述人們精心打造人設(shè)的普遍現(xiàn)象，引出“做自己”似乎成為奢侈的感慨。然后過(guò)渡到材料中的三個(gè)例子，說(shuō)明歷史上“做自己”從來(lái)都不容易，需要勇氣和代價(jià)。中間部分可以分兩個(gè)層面展開(kāi)：先分析為什么當(dāng)下“做自己”特別困難，如社交媒體的放大效應(yīng)、商業(yè)化的推波助瀾等；然后辯證討論人設(shè)文化的兩面性，既有其社交功能，也可能導(dǎo)致自我異化?？梢越Y(jié)合三個(gè)文本中的人物選擇，說(shuō)明真正的“做自己”是忠于內(nèi)心價(jià)值而非外在形式。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)要在必要的社會(huì)角色與真實(shí)自我之間找到平衡點(diǎn)，無(wú)論時(shí)代如何變化，對(duì)生命意義的真誠(chéng)探索永遠(yuǎn)是最重要的。立意：1.摘下數(shù)字面具，回歸本真自我。2.在“人設(shè)”時(shí)代別忘守護(hù)真我。3.人設(shè)無(wú)可厚非，迷失自己可悲。4.保持清醒判斷，重塑真實(shí)自我?！炯炎髻p析】：在數(shù)字面具后，尋找真實(shí)的自己在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人的生活都被數(shù)字所包圍。屏幕上的點(diǎn)贊、評(píng)論，網(wǎng)絡(luò)上的標(biāo)簽和人設(shè)，它們?nèi)缤摂M世界的霓虹燈，照亮了我們生活的每一個(gè)角落。然而，在這片繁星閃爍的數(shù)字星空下，我們是否曾真正摘下那副數(shù)字面具，去尋找那個(gè)真實(shí)的自我？蘇格拉底，這位古希臘的哲人，曾在《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中做出了心靈的選擇。他不顧外界的壓力和誘惑，堅(jiān)持追求內(nèi)心的正義和真理。這種對(duì)自我真知的執(zhí)著，使他成為了哲學(xué)史上的楷模。在社交媒體的世界里，我們是否也能像蘇格拉底那樣，堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)，不被數(shù)字的游戲所左右？毛姆的《月亮與六便士》中，斯特里克蘭德的自我追尋，如同一場(chǎng)孤獨(dú)的旅程。他放棄了一切，只為追隨自己內(nèi)心的藝術(shù)追求。這種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，讓我們想起了那個(gè)在夜晚仰望星空的孩子，他的眼中閃爍著對(duì)未知的渴望和對(duì)真實(shí)的追求。在數(shù)字面具的掩蓋下，我們是否還能找到那個(gè)對(duì)夢(mèng)想懷有熱忱的自己？而史鐵生在《我與地壇》中，完成了一次對(duì)生命意義的探尋。他在疾病和困境中，不斷反思，不斷尋找生命的意義。他的文字如同一股清泉，滋潤(rùn)著我們的心田。在生活的喧囂中，我們是否還能像史鐵生那樣，靜下心來(lái)，聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音？回望現(xiàn)實(shí)，我們不禁感嘆，在這個(gè)“人設(shè)”盛行的時(shí)代，“做自己”似乎已經(jīng)成為一種奢侈。每個(gè)人都在努力塑造一個(gè)完美的形象，展示自己的優(yōu)點(diǎn)，隱藏自己的缺點(diǎn)。然而，這種表面的完美，往往讓我們失去了真實(shí)的自我。我記得，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，我在圖書(shū)館偶遇了一位老人。他的頭發(fā)已經(jīng)花白，臉上布滿(mǎn)了歲月的痕跡。他坐在角落里，安靜地閱讀著書(shū)籍。周?chē)娜硕荚诿β抵?，拍照、分享、點(diǎn)贊，只有他，仿佛是這個(gè)世界的一角，安靜而自足。他的存在讓我想起了那句古老的詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹跀?shù)字面具的背后，他找到了屬于自己的那份寧?kù)o和真實(shí)。我想，我們每個(gè)人都應(yīng)該像那位老人一樣，勇敢地摘下數(shù)字面具，去尋找那個(gè)真實(shí)的自我。我們可以通過(guò)各種方式，比如藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)思考、生活體驗(yàn)，去探索自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到困惑、掙扎，甚至痛苦，但這些都是成長(zhǎng)的一部分。在這個(gè)充滿(mǎn)數(shù)字面具的世界里，讓我們不再害怕展示自己的不完美，不再害怕被他人評(píng)價(jià)。讓我們像那些歷史上的先賢一樣，勇敢地追求自己的真理，追尋自己的夢(mèng)想，探索生命的意義。只有這樣，我們才能真正找到那個(gè)在數(shù)字背后，真實(shí)存在的自己?！炯炎髻p析】：在浮華之海中探尋真實(shí)的自我在這個(gè)喧囂的時(shí)代，社交媒體如同一條波濤洶涌的河流，攜帶著各式各樣的“人設(shè)”文化，洶涌而至。在這個(gè)被數(shù)字標(biāo)簽和表演定義的世界里，“做自己”似乎成為了一種遙不可及的奢望。然而，在歷史的浩瀚長(zhǎng)河中，那些堅(jiān)持自我、堅(jiān)守正義的先哲們，如蘇格拉底、斯特里克蘭德和史鐵生，他們的故事卻如同一束光，照亮了我們?cè)诟∪A之海中探尋真實(shí)的自我。蘇格拉底，那個(gè)古老的哲學(xué)家，在《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》中，用他那永不妥協(xié)的正義感，為我們?cè)忈屃撕螢椤白鲎约骸?。他不為世俗所?dòng)，不畏強(qiáng)權(quán)，即使面對(duì)死亡的威脅，也始終保持著清醒的判斷力。他的故事告訴我們，真正的“做自己”，不是迎合潮流，而是堅(jiān)守內(nèi)心的原則和信仰。毛姆筆下的斯特里克蘭德，在《月亮與六便士》中，更是以一種決絕的態(tài)度，追求自己的藝術(shù)夢(mèng)想。他不顧一切地離開(kāi)了世俗的生活，追尋那顆埋藏在內(nèi)心的藝術(shù)之心。他的選擇或許讓人難以理解，但他用自己的行動(dòng)證明了，“做自己”意味著不畏艱險(xiǎn)，追隨自己的靈魂。史鐵生在《我與地壇》中，用生命的筆觸，完成了對(duì)生命意義的探尋。他在面對(duì)生活的重重磨難時(shí)，沒(méi)有放棄，而是以一顆平和的心態(tài)，重新審視自己的人生。他的故事告訴我們，“做自己”也是一種對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。在這個(gè)“人設(shè)”文化泛濫的時(shí)代，我們常常被外在的光環(huán)和標(biāo)簽所包圍，迷失了自我。我們害怕失去別人的認(rèn)可，害怕被孤立，于是，我們開(kāi)始小心翼翼地構(gòu)建自己的“人設(shè)”，試圖在這紛繁的世界中找到屬于自己的位置。然而，真正的“做自己”，并不意味著我們要完全與這個(gè)世界割裂，而是在保持清醒的判斷力的同時(shí)，找到真實(shí)的自我。這需要我們有足夠的勇氣，去面對(duì)自己的恐懼，去挑戰(zhàn)那些看似堅(jiān)不可摧的成見(jiàn)。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)年輕人熱衷于參加各種社交活動(dòng)，他不斷地打造自己的“人設(shè)”，以求在朋友圈中獲得關(guān)注。然而，在忙碌于各種表演的同時(shí)，他逐漸失去了自我。直到有一天，他因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的事件，不得不暫時(shí)停下來(lái)，反思自己的行為。在沉默的日子里，他開(kāi)始思考自己的生活意義，重新審視自己的內(nèi)心。最終，他發(fā)現(xiàn)，那些虛假的“人設(shè)”無(wú)法為他帶來(lái)真正的滿(mǎn)足感，他決定放棄那些無(wú)謂的表演，開(kāi)始過(guò)一種真實(shí)而平靜的生活。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，保持清醒的判斷，重塑真實(shí)的自我，不僅是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也是對(duì)這個(gè)世界的尊重。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的