共享經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學批判

共享經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學批判

一、各種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)和商業(yè)模式

網(wǎng)絡的快速發(fā)展和大數(shù)據(jù)服務的廣泛應用，為新形式和商業(yè)模式創(chuàng)造了新形式和商業(yè)模式。

資本主義共享經(jīng)濟產(chǎn)生于“共享、分權、綠色”等價值訴求，天生地被賦予了諸多積極屬

性，被譽為“未來趨勢的新化身”

二、共享經(jīng)濟的定義

無可否認，共享經(jīng)濟及其衍生的經(jīng)濟社會生態(tài)變化成為當代資本主義彈性空間的重要注腳。

羅塞爾?貝爾克(RussellBelk)認為，共享即“把我們的東西分發(fā)給他人使用的行為和過

程，或從他人那里接收或拿走東西供我們使用的行為和過程”

共享經(jīng)濟是一個包含了很多名稱和定義的傘形概念，如P2P(點對點)電子商務經(jīng)濟、實用

經(jīng)濟、零工經(jīng)濟、按需經(jīng)濟、租賃經(jīng)濟、協(xié)同消費經(jīng)濟等。學界基于不同的意識形態(tài)立場

與研究視角對共享經(jīng)濟作出了種類繁多的定義，西方學者關于共享經(jīng)濟的概念分析主要包

括以卜,幾種類型。第一，雷切爾?布茨曼(RachelBotsxan)和茹?羅杰斯(RooRogers)認

為，“協(xié)同消費”更為貼切地描述了共享經(jīng)濟，并基于“臨界質量、閑置產(chǎn)能、信任公共

資源、信任陌生人”五大原則來定義協(xié)同消費。

綜合分析關于共享經(jīng)濟的論爭，可以看出，國外學者主要將共享經(jīng)濟定義為?種協(xié)同消費

模式、新型數(shù)字信息技術手段、替代性的消費方式和商業(yè)模式以及市場經(jīng)濟體系等。這些

定義方式涉及如下要素:第一，未充分利用的資產(chǎn)或認知盈余;第二，去中心化的社會化平

臺與分散的市場行為;第三，對互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字信息技術的使用與依賴;第四，對使用權的臨

時或在線獲取等。

基于此，我們可對資本主義共享經(jīng)濟的內(nèi)涵進行一種概括性的描述:共享經(jīng)濟是一種以所

有權與使用權分離為最大特征

供給一消費一平臺三元結構及其運營過程似乎預示了對資本邏輯的有效抵抗------資本家

對勞動者剝削的停滯。但是，支撐如上圖景實現(xiàn)的政治經(jīng)濟學因素在西方學者那里卻被屏

蔽了，如果我們將重點聚焦于共享經(jīng)濟現(xiàn)象對資本與工人關系的影響，那么共享經(jīng)濟的定

義就會發(fā)生偏轉：共享經(jīng)濟是一種資本家不再需要購買生產(chǎn)資料和以傳統(tǒng)形式雇用勞動力、

轉而將個人生存資料商品化的資本盈利模式。此種定義切入到該模式背后的資本與工人關

系(雇傭勞動關系)層面，有利于我們從共享經(jīng)濟的受損方或受益方的角度對共享經(jīng)濟的幻

象進行政治經(jīng)濟學批判。

三、雇工關系的“彈性化”

馬克思主義歷史理論認為，資本主義的生產(chǎn)關系是一種允許無償侵占工人階級勞動的關系,

它不僅是人們之間的所有權關系，”而且同時還是構成勞動產(chǎn)品的社會分配和支配生產(chǎn)方

式一般運動的關系”

第一，勞動者同資本家建立雇傭關系的過程變成即需即用。傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下，勞動者與企

業(yè)所有者要儀式化地處理完正規(guī)流程之后，才會簽訂具有法律效力的勞動合同，雙方的勞

動關系建立在嚴格的雙向選擇機制基礎之上，以“自由勞動契約”為先決條件。然而，在

共享經(jīng)濟條件下，由于平臺商品和服務的消費具有“即需即用”的租賃性質，勞動力的供

需連帶具有了“即需即用”性，這表現(xiàn)在三個方面:一是勞動關系的建立簡單便捷，雙方

只需經(jīng)過網(wǎng)上注冊和審核機制等線上程序便可建立起雇傭關系，勞動者亦可以根據(jù)自己的

需要隨時簽約或解約;二是勞動力市場準入門檻虛化，企業(yè)將分工越來越細致的微任務以

極低的交易成本外包給與數(shù)字平臺相連的眾多員工，而并不重視對這類員工的職業(yè)技能、

專項特長、素質能力的測度;三是自動匹配效果，企業(yè)用一種“分布式勞動”來實現(xiàn)勞動

力供需的匹配，網(wǎng)站、手機APP可以隨機抓取適應即時機會的勞工。正因如此，傳統(tǒng)經(jīng)濟

中“婚姻般”穩(wěn)固的雇傭關系解體，形成了一種可以隨時開始、隨時結束的不穩(wěn)定關系，

勞動力市場急招、急用、兼職的“隨需應變”現(xiàn)象蔓延。由此形成了一種“不抱團的1099

雇工”，并引發(fā)了一種新經(jīng)濟模式-----“1099經(jīng)濟”

第二，勞動者同資本家之間的雇傭勞動關系走向彈性化。在傳統(tǒng)經(jīng)濟下，雇傭勞動的剛性

具體表現(xiàn)為勞動者有固定的工作時間和工作地點、明確的工作任務、單一的勞動對象、長

期的雇用期限，并受到全程性的勞動控制及監(jiān)督。管理的前提是將工人集中在一個場所，

勞動者被資本家從勞動力市場購買之后，便被納入到固定的生產(chǎn)集群-----有組織地服從

資本家及其代理人的工作安排與監(jiān)管，圍繞雇主所購置的機器設備等生產(chǎn)資料進行大規(guī)模

的生產(chǎn)協(xié)作。因此，勞動者被組織化地生成、編排和使用。

第三，勞動者同資本家之間的從屬關系逐漸弱化。資本主義生產(chǎn)方式連同它的方法、手段

和條件本身，“最初是在勞動在形式上從屬于資本的基礎上自發(fā)地產(chǎn)生和發(fā)展的”

第四，勞動者同資本家之間的權責關系變得界限模糊。一方面，在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，生產(chǎn)者的

聚集倚賴資本主義工業(yè)的企業(yè)管理

美國自由職業(yè)者聯(lián)盟的創(chuàng)始人薩拉?霍洛維茨(SaraHorowiiz)把共享經(jīng)濟看作是新的

“工業(yè)革命”

四、資本的剝削模式從“產(chǎn)生”走向“勞資”

在經(jīng)典馬克思主義的解釋體系中，存在三種導致剝削的互為關聯(lián)的要素:工人處于生產(chǎn)資

料分配不平等的末端;工人被強制安排勞動;工人被迫把剩余勞動產(chǎn)品轉讓他人。

第一，將游離的勞動力再次納入資本主義剝削體系。資本積累是資本循環(huán)的最重要目的之

共享經(jīng)濟以“即需即用”式的勞動關系實現(xiàn)了對剩余勞動力的整合，在一定程度上召回了

被資本主義體系排除在外的勞動力，使之再次成為可供剝削的人身材料。共享平臺憑借勞

動關系的建立簡單便捷、勞動力市場準入門檻放寬、供需匹配的即時性等諸多優(yōu)勢，吸納

了社會各領域的產(chǎn)業(yè)后備軍。值得一提的是，除全職工作者外，利用閑暇空余時間賺取額

外收入的兼職工作者也涌入平臺。越來越普遍的不是自由職業(yè)者，而是自由職業(yè)者的第二

收入補充了穩(wěn)定的工薪收入，兼職和組合式就業(yè)逐漸侵蝕穩(wěn)定的全職帶薪就'也模式。

第二，將勞動者的休閑時間納入資本主義剝削體系。在傳統(tǒng)工作模式下，被資本邏輯操控

的勞動者一天的時間被明魂劃分為三部分:生產(chǎn)勞動力價值的必要勞動時間，創(chuàng)造剩余價

值的剩余勞動時間，還有進行勞動力恢復和培養(yǎng)的休閑時間，”工作時間和非工作時間涇

渭分明”

但共享經(jīng)濟的雇傭勞動形式正在消解資本對工人的強制勞動，正式勞動時間以外的“零工”

現(xiàn)象似乎預示著，人們對異化勞動的拒斥在消除。共享經(jīng)濟以彈性化的雇傭勞動關系整合

了勞動者的休閑時間，將勞動者碎片化的非生產(chǎn)性時間納入資本主義剝削體系。在它倡導

的所謂“共享”觀念的催化下，人們將休閑時間充分利用起來，并活躍于共享平臺的勞動

力市場，在即時性“分布式勞動”環(huán)境下享受著由“微任務”賺取的額外收入。對于工人

階級而言，時間無所謂生生性與非生產(chǎn)性之分，無間歇、無極限的工作觀念得到認同；

第三，從勞動者生活資料的再商品化和無償勞動中獲取利潤。資本家不再需要購買新的生

產(chǎn)資料?，而是把資本投入平臺，以租金作為利潤來源，成為純粹的食利者階層。一方面，

共享經(jīng)濟企圖實現(xiàn)小規(guī)模個人財產(chǎn)向資本的大規(guī)模轉化。這種從勞動者生活資料的再商品

化中獲取利潤的資本運行模式是一種典型的寄生性尋租資本主義。勞動力和服務的供應在

過去被認為是“個人的”對等活動;如今，在被資本操控和被平臺中介之后，分散的個體

間行為聚集為規(guī)模化商業(yè)活動。其后果是，資本統(tǒng)攝的“商品化”過程借由以數(shù)字技術為

核心的共享經(jīng)濟進入社會生活的毛細血管，人與人的關系物化為“物與物的關系的虛幻形

式”

資本憑借技術霸權和信息資源壟斷打造出一個世界性勞動力市場

至此，我們可以作出判斷，資本家與勞動者之間的結構性對抗關系持續(xù)存在。共享經(jīng)濟成

功地通過利益杠桿，將更廣泛的勞動對象和勞動時間納入到資本剝削體系中，“信息化生

產(chǎn)”、“非物質勞動”將資本從地域束縛中解脫出來

五、共享經(jīng)濟的作用機理:剝削勞動力和剩余價值的新手段

基于對資本主義共享經(jīng)濟的勞動剝削本質的探析，我們可以明確，在共享經(jīng)濟中，資本主

義制度的基本要素

共享經(jīng)濟在諸多方面表現(xiàn)出革命性:它為資產(chǎn)、時間、技能等事物創(chuàng)造無限可能的前景

第一，共享經(jīng)濟是當代資本積累的新模式。作為資本主義發(fā)展必然趨勢的資本積累，既是

資本主義發(fā)展的前提條件，又是其歷史邏輯線索，可以說，“資本主義確實顯示了對于積

累的強大驅動力”

一方面，共享經(jīng)濟是一種基于非物質生產(chǎn)和消費主義的積累體制，它通過推動非金融企業(yè)

的“脫實向虛”

另一方面，資本積累不但表現(xiàn)為資本家剝奪公共生產(chǎn)資料從而使勞動者與勞動條件相分離,

還表現(xiàn)為他們支配勞動者的家庭生產(chǎn)資料并從中獲取利潤。共享平臺的資本積累利用后危

機時代催生的不穩(wěn)定且生活拮據(jù)的工人階級，迫使他們出租維護成本極高但租金低廉的生

活資料，或臨時性短期出租自身勞動力，從而派生出一群流動性強且不穩(wěn)定的零工群體。

資本家便依靠勞工對平臺的依附性，成功使其生活資料成為占有他人剩余勞動的資本，并

從他們的無酬勞動中獲取剩余價值.

第二，共享經(jīng)濟是剝削勞動者剩余價值的新手段。作為“勞動力協(xié)調平臺”的共享經(jīng)濟接

納了被傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)排擠出來的閑散勞動力，并使工作的未來以一種近乎確定的趨勢走向底層。

它對工人階級勞動力的利用越精細、越高效，對勞動者的剝削機制也就越精準、越深刻。

新技術的使用雖然掩蓋了資本對勞動者剝削的形式，但帶有剝削原罪的資本始終幽靈般地

閃現(xiàn)，貫穿其始終的邏輯-----資本依靠雇傭勞動關系無償占有剩余價值------未曾改變。

馬克思認為，人類需要不工作的時間，“不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間”

第三，共享經(jīng)濟是資本和勞動力過剩的新產(chǎn)物。與第三次工業(yè)革命一同出現(xiàn)的是“資本”

和“勞動”的內(nèi)在一致性,可題。進一步說，金融資本主義“虛構”出不可比擬的更大數(shù)量

的“虛擬資本”，為的是能夠模擬持續(xù)向前發(fā)展的積累過程。

馬克思指出：“過剩的工人人口是積累或資本.主義基礎上的財富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這

種過剩人口反過來又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個條

件?！?/p>

第四，共享經(jīng)濟是緩和資本危機的新途徑。上文提到，資本對利潤的無止境追逐必然會導

致資本積累過剩和勞動力過剩問題，而當代資本主義危機遠不止這些，還包括經(jīng)濟復蘇困

難

因此，共享經(jīng)濟是資本家借助物聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)對閑置資本和剩余勞動力再利用的便捷渠道，是

消化過剩資本和過剩勞動力的方式，在一定程度上能為緊張的勞資關系解壓、減緩經(jīng)濟危

機所造成的沖擊。作為當代壟斷資本發(fā)展的新形態(tài)，共享經(jīng)濟用共享觀念掩飾了資本邏輯,

并推動資本自我周轉產(chǎn)生利潤?；谶@?意涵，我們可以說，在資本主義試圖從危機中恢

復這一背景下迅速而蓬勃發(fā)展起來的共享經(jīng)濟，只是金融資本結合科技手段進行的一次商

業(yè)革命（傳統(tǒng)盈利模式的升級替代品），更是新自由主義

六、資本主義共享經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學批判

包裹在共享分權、勞動力自由、環(huán)境可持續(xù)等誘人價值中的共享經(jīng)濟，實質上卻在“重塑”

一個看似更加溫和、卻更具潛在性危機的資本主義版本。共享經(jīng)濟以頗具號召力的共享價

值觀為切入點，把更廣泛的受眾對象納入資本剝削體系內(nèi)，把更寬廣的生活領域卷入資本

主義生產(chǎn)活動中。當代金融資本通過逐漸數(shù)字化、符號化和虛擬化的方式-----不斷與網(wǎng)

絡信息技術相結合以隱性占有剩余勞動、潛在剝奪剩余價值-----來實現(xiàn)資本增殖，這無

疑是對資本邏輯的升級再造。任何以探尋資本盈利模式為目標指向的共享經(jīng)濟都延續(xù)著資

本逐利的本質屬性，資本謀取壟斷地位并攫取壟斷利潤的沖動始終存在，這就內(nèi)在決定了

共享經(jīng)濟必然落入偽共享的結局。

得到這樣的答案是遠遠不夠的，還有更多懸而未決的問題從資本主義共享經(jīng)濟的元問題中

生發(fā)出來，它們成為當代馬克思主義政治經(jīng)濟學批判演進的基點。就共享經(jīng)濟是否代表了

經(jīng)濟發(fā)展的未來趨勢、其為社會主義服務的可能性而言，我們需探討共享經(jīng)濟如何實現(xiàn)超

越所有權意義上的商品消費、如何讓全體人民均衡地共享發(fā)達社會生產(chǎn)力帶來的紅利等問

題;就當代無產(chǎn)階級生存境況與斗爭境遇的重大變化而言，我們要解釋共享經(jīng)濟如何造成

了工人階級斗爭意