《中國文化概論（第三版）》課件第十二章第三節(jié)

從漢魏到南北朝，家族相傳通過家錄、家譜，還通過文化的教誨世代相傳，謝靈運《山居賦》說：“家傳以申世?！保赌鲜贰ぶx晦傳》也說：“謝氏自晉而降，雅道相傳?！彼^“雅道相傳”，說明家族代代相傳的是一種高雅文儒的精神文化傳統(tǒng)，家族熏陶與教育而形成的榮耀感，對漢魏以來知識分子的精神人格產(chǎn)生了重要影響。如謝氏一族的謝靈運、謝晦、謝朓，陸氏一族的陸遜、陸抗、陸凱、陸喜、陸機世族傳承世族傳承以及南北朝的庾肩吾、庾信與徐摛、徐陵父子等。由家族榮譽積淀而成的精神文化的傳統(tǒng)，不僅是具體的學(xué)識與文化的相續(xù)，更主要的是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)方面的綿延。古代家庭人文美育一般用較為嚴(yán)厲的方式，但也有的是用比較輕松的方式。教授的內(nèi)容從儒家正統(tǒng)的詩、文、經(jīng)、藝，到陶情養(yǎng)性的琴、棋、書、畫，涉及諸多方面。謝靈運造像謝靈運造像陸機《平復(fù)帖》王羲之父子王羲之父子：三希堂法帖：三希堂法帖《蘭亭序》為東晉“書圣”王羲之名作，真跡葬于唐太宗李世民昭陵。貞觀年間，唐太宗曾命弘文館拓書人馮承素等勾摹過數(shù)本，分賜臣下，至今尚存，其中又以馮承素摹《蘭亭序》為最佳。王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，被清代乾隆皇帝并稱為“三?！?。其實，《中秋帖》為北宋著名書法家米芾的臨本，唯獨王珣《伯遠(yuǎn)帖》為真跡。王珣《伯遠(yuǎn)帖》王獻之《中秋帖》王羲之《快雪時晴帖》梁代顏之推是儒學(xué)傳人，經(jīng)歷了由南入北的痛苦人生遭際，對魏晉南北朝以來的政治變故，及文人們的遭遇了解頗深?！额伿霞矣?xùn)·文章篇》從儒家的觀念出發(fā)認(rèn)為：“文章者，原出五經(jīng)?！痹趯鹤舆M行家庭教育時，他列舉了歷代文人“凌物兇終”的故事，顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)“每嘗思之，原其所積文章之體，標(biāo)舉興會，發(fā)引性靈，使人矜伐，故忽于持操，果于進取。今世文士，此患彌切。一事愜當(dāng)，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所狎，慘于矛戟；諷刺之禍，速乎風(fēng)塵。深宜防慮，以保元吉?！彼膊辉敢鈨鹤訛榭疹^文學(xué)家：“鈍學(xué)累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩薄。但成學(xué)士，自足為人；必乏天才，勿強操翰?！碑?dāng)代畫家彭旸作品《烹茶教子圖》顏之推造像（左）顏之推造像（左）家庭教育家庭教育當(dāng)代畫家尉曉榕作品《山坊教子圖當(dāng)代畫家尉曉榕作品《山坊教子圖》[[明明]]仇英《對弈圖》琴棋書畫琴棋書畫：對弈：對弈當(dāng)代畫家徐樂樂作品《童子對弈圖》清代慈禧下棋圖清代慈禧下棋圖[[西漢西漢]]木雕博弈老叟木雕博弈老叟[[清清]]寧波保國寺磚雕商山四皓寧波保國寺磚雕商山四皓琴棋書畫琴棋書畫：對弈：對弈當(dāng)代畫家成立作品《對弈圖》[[清清]]焦秉貞《閑庭對弈圖》琴棋書畫琴棋書畫：習(xí)字：習(xí)字齊白石《蓮池書院圖》黃永玉《羲之臨帖圖》當(dāng)代畫家李世南作品《懷素習(xí)字懷素習(xí)字》當(dāng)代畫家唐勇力作品《習(xí)字圖當(dāng)代畫家唐勇力作品《習(xí)字圖》琴棋書畫琴棋書畫