《幼兒教師職業(yè)道德 》課件-幼兒教師職業(yè)道德第6章

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師處理各種教育教學(xué)問題的內(nèi)在條件。幼兒教師是否具備良好的教師職業(yè)道德修養(yǎng)對其能否順利開展幼兒教育工作有著十分重大的影響。那么，幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)包含哪些內(nèi)容呢？幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法又包括哪些呢？本章即探討這些問題。第一節(jié)幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

中華民族歷來注重道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，《禮記·大學(xué)》把“修身”作為“齊家、治國、平天下”的先決條件。教師是培養(yǎng)人、教育人的人，更應(yīng)該加強自我修養(yǎng)。明確幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵與意義是提高幼兒教師道德覺悟水平，培養(yǎng)幼兒教師道德品質(zhì)的基本前提。道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)是人的道德活動形式之一，是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。修，旨在學(xué)問和品行方面的學(xué)習(xí)和鍛煉；養(yǎng)，即培養(yǎng)和培育。所謂道德修養(yǎng)，是指人們在道德方面進行的“自覺改造、自我陶冶和自我培養(yǎng)功夫”。教師職業(yè)道德修養(yǎng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師在職業(yè)活動中，根據(jù)我國社會主義道德原則和教師職業(yè)道德規(guī)范，通過自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育，不斷達到新的道德境界的實踐活動和過程，以及所達到的水平和精神境界。

幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵與意義幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)是將幼兒教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為自己的信念并付諸行動的活動，是一種自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程。需要教師依照教師職業(yè)道德規(guī)范，不斷地進行學(xué)習(xí)、體驗、檢查和反思。第二節(jié)幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的境界與內(nèi)容萬事萬物都具有發(fā)展不平衡的規(guī)律，幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)同樣具有不平衡和多層次的特點，不同幼兒教師所處的社會經(jīng)濟條件不同，所受教育和文化影響不同，自我修養(yǎng)的努力程度不同，各自職業(yè)道德修養(yǎng)的境界也必然不同。

一、幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的境界（一）幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界的內(nèi)涵“境界”一詞，在我國古代文獻中，原指“疆界”、“地域”。后來引申為人們所處的境況，一些思想家把它用來說明人們的精神狀態(tài)和涵養(yǎng)程度。在倫理學(xué)上，則主要用來說明人的道德品質(zhì)狀況和自我修養(yǎng)的程度。幼兒教師經(jīng)過不同程度的主觀努力和教育教學(xué)實踐，使自己的道德品質(zhì)達到不同的境界。幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的境界，是指幼兒教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中形成的覺悟水平以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神水平。（二）幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界的層次幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界猶如階梯，有著不同的層次和等級。所有進行職業(yè)道德修養(yǎng)的幼兒教師，都有一個教師職業(yè)道德上的起點。這個起點，可以稱為初始幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界。幼兒教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)，總有一個最后的目的和最高的目標。這個最后的目的和最高的目標，就可以稱為理想幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界。任何成功的幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)者所走過的路程，都是從初始境界出發(fā)，經(jīng)過一系列中間境界，最后達到理想境界。師德修養(yǎng)境界的提升經(jīng)由以下路徑來實現(xiàn)：敬業(yè)——悟業(yè)——樂業(yè)。1.敬業(yè)是自動自發(fā)的2.敬業(yè)是一種境界和使命3.敬業(yè)是教育者的承諾1.敬業(yè)敬業(yè)是幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的初始境界。敬業(yè)，就是敬重幼兒教師職業(yè)，就是要求幼兒教師把幼兒教育事業(yè)當(dāng)作自己的生命，對幼兒教師這一職業(yè)有發(fā)自內(nèi)心的神圣感與尊嚴感，把教書育人看成自己的天職和使命，從而激發(fā)自己對幼兒教師職業(yè)的認同感和責(zé)任意識，在平凡的幼兒教師職業(yè)人生中實現(xiàn)生命的價值與尊嚴。2.悟業(yè)悟業(yè)是幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的中間境界。悟業(yè)，就是領(lǐng)悟幼兒教師職業(yè)的內(nèi)在精神，主要包括愛生和為人師表。愛生是師德修養(yǎng)的靈魂，為人師表是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。愛生是指幼兒教師要熱愛自己的學(xué)生，它是學(xué)生成長的力量之源，是師德修養(yǎng)的靈魂，也是教育成功的根本前提。愛生是一種情感，是幼兒教師在教育實踐過程中萌生的對幼兒的一種發(fā)自內(nèi)心的愛的情感。為人師表，是指教師在人品和學(xué)問方面要作學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從形式上說，為人師表是幼兒教師職業(yè)德性內(nèi)涵的直接表達；從內(nèi)容上說，為人師表是真善美的體現(xiàn)；從個性來說，為人師表表現(xiàn)為幼兒教師良好的個性修養(yǎng)。3.樂業(yè)樂業(yè)是幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的理想境界。樂業(yè)，即以業(yè)為“樂”，樂就是享受、快樂，即能夠享受職業(yè)生活，從中獲得人生的快樂。樂業(yè)指向的并不只是職業(yè)本身，而是幼兒教師自身的生命狀態(tài)，即一種從幼兒教師職業(yè)中獲得生命的充實、和諧、完滿的生命狀態(tài)。如果說“敬業(yè)”是師德建設(shè)的起點，“悟業(yè)”是師德修養(yǎng)的根本，那么，“樂業(yè)”就是師德修養(yǎng)的歸宿。

（一）提高幼兒教師職業(yè)道德認識第一，對幼兒教師職業(yè)道德價值的認識，是提高幼兒教師職業(yè)道德認知的前提。第二，對幼兒教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的認識，是幼兒教師職業(yè)道德認知的基礎(chǔ)。第三，幼兒教師的職業(yè)道德認識還包括對幼兒園教育教學(xué)規(guī)律的認識。（二）陶冶幼兒教師職業(yè)道德情感教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念，在處理相互關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。幼兒教師的職業(yè)道德情感主要包括正義感、自豪感、榮譽感和幸福感等。作為幼兒教師必須學(xué)會如何保持自身身心健康，及時排解不良情緒，并且學(xué)會提升幸福感，做快樂的教師。

二、幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容（三）磨練幼兒教師職業(yè)道德意志教師職業(yè)道德意志是教師在履行道德義務(wù)過程中，自覺地克服困難并作出行為抉擇的毅力和堅持精神。它是形成在一定教師職業(yè)道德認識和教師職業(yè)道德情感的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)教師道德行為的重要精神力量。（四）培養(yǎng)幼兒教師職業(yè)道德行為教師職業(yè)道德行為是指教師在職業(yè)道德認識、情感、信念的支配下，在教育活動中對他人、集體、社會做出的可以觀察到的反應(yīng)及所采取的實際行動，即在職業(yè)道德意識支配下表現(xiàn)出來的有利或有害于教育事業(yè)及他人、集體和社會方面的行為。第二節(jié)幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的原則與方法對幼兒教師而言，教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程是一個多種因素相互作用的過程，包括個人因素、幼兒園因素和社會因素等。這一過程也是多種矛盾相互交織的過程，其中涉及幼兒教師的同事關(guān)系、各方利益等問題。在這一過程中，每一位幼兒教師要實現(xiàn)自身的職業(yè)道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意理解和堅持以下基本原則。

一、幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的原則（一）知行統(tǒng)一原則知，即對教師職業(yè)道德的認識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。行，即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸行動，這是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。知行統(tǒng)一即是勸誡幼兒教師要保持言行一致。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。一方面，作為一名幼兒教師，如果缺乏必要的道德知識，連基本的道德善惡是非也無法區(qū)分，是不可能形成正確師德觀念的。另一方面，作為幼兒園教育活動中的教育者，幼兒教師的一言一行對幼兒來說都意味著學(xué)習(xí)的可能，幼兒在對教師的無限仰慕中習(xí)得了教師的諸多個人行為習(xí)慣，并進一步受到教師的態(tài)度和心理傾向的影響。

（二）動機與效果統(tǒng)一原則所謂“動機”就是趨向于一定的目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為的動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂“效果”就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀結(jié)果。動機與效果統(tǒng)一原則就是告誡幼兒教師在師德修養(yǎng)過程中既要端正自身動機，同時也要把道德動機轉(zhuǎn)化為自身道德行為，實現(xiàn)兩者的有機統(tǒng)一。幼兒教師要不斷進行道德理論和知識的學(xué)習(xí)，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強修養(yǎng)的動力；同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉(zhuǎn)化為實際行動。在動機和效果的統(tǒng)一上實現(xiàn)師德境界的升華，既重視動機，又重視效果。（三）自律與他律原則所謂“自律”是指自我控制，是指幼兒教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求，并自覺地付諸行動。所謂“他律”是指幼兒教師在接受職業(yè)道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，憑借外在動力對行為進行的調(diào)節(jié)和控制。自律和他律的關(guān)系，實質(zhì)上就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。在師德修養(yǎng)中，幼兒教師自身的內(nèi)因，即內(nèi)心信念是起決定作用的因素。但是這種內(nèi)心信念不是自發(fā)形成的。幼兒教師在長期的教育實踐中，在職業(yè)道德修養(yǎng)中有效地運用外部力量，即他律形式，強化幼兒教師的道德意識，督促其堅持道德行為，也是必不可少的。（四）個人與社會統(tǒng)一原則個人是指具有一定身體素質(zhì)、思想道德和文化素質(zhì)以及某種個性和特殊利益的社會一分子。社會是指以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，按照各種社會關(guān)系結(jié)合在一起的人類生活共同體。社會中的每一個人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所作所為影響、作用于社會。在幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，要把個人與社會結(jié)合起來。幼兒教師個人要了解社會、研究社會，以社會需要為目的，用社會對幼兒教師道德的要求檢視自己，提高認識，付諸行動，在為社會作貢獻中塑造自身人格，實現(xiàn)自身價值。社會要尊重幼兒教師的身份和地位，給每個幼兒教師提供道德行為選擇的客觀基礎(chǔ)，并通過好的環(huán)境、輿論、評價等方式促使幼兒教師道德品質(zhì)升華并達到嶄新的道德境界。

（五）繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一原則繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一原則，是指師德修養(yǎng)既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德，又根據(jù)時代這一新的社會環(huán)境和客觀條件有所創(chuàng)新。師德并不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更符合時代精神的社會主義師德。社會主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè)，幼兒教師處于新的社會環(huán)境中，肩負著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題，師德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而要不斷創(chuàng)新。二、幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法（一）加強理論學(xué)習(xí)1.學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論幼兒教師的教育對象是年幼的兒童，他們正處于一個獨特而脆弱的階段，這就要求教育者必須掌握有關(guān)幼兒的教育科學(xué)理論。學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，有助于幼兒教師進一步了解教育的本質(zhì)、目的和規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，克服幼兒教育教學(xué)活動中的盲目性；同時還有助于幼兒教師自覺遵守幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，積極履行教師義務(wù)，做到敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)，把師德修養(yǎng)落實到具體的幼兒教育教學(xué)實踐中。

2.學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識雖說文化科學(xué)知識并不能等同于美德，但我們要看到文化科學(xué)知識對道德品質(zhì)的形成和發(fā)展所起的作用，尤其是現(xiàn)代科技的發(fā)展為幼兒教師的師德修養(yǎng)提供了認識的基礎(chǔ)和便利條件?！皩W(xué)高為師”，那些登上最高道德境界的人們，無一不是以科學(xué)知識為自己思想支撐的。作為人師的教育者，只有不斷地學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，才能豐富幼兒教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵，才能促進自身道德修養(yǎng)的提高。

3.學(xué)習(xí)幼兒教育政策與法規(guī)國家的教育政策指明了教育改革和發(fā)展的方向，是辦好幼兒園、做好幼兒教育工作的重要依據(jù)。因此，學(xué)習(xí)國家的教育政策，了解其內(nèi)容和要求，嚴格遵守和貫徹執(zhí)行。幼兒教師在學(xué)習(xí)、了解和貫徹執(zhí)行國家的幼兒教育政策的同時，還必須學(xué)習(xí)、了解并貫徹執(zhí)行國家的教育法律法規(guī)，做到依法執(zhí)教，杜絕以教謀私、以罰代教等現(xiàn)象發(fā)生。（二）注重實踐磨練幼兒教師加強職業(yè)道德修養(yǎng)，既需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，更離不開道德修養(yǎng)的實踐。幼兒教師的道德品質(zhì)不是先天形成的，幼兒教師必須把獲得的理論知識和掌握的師德要求，通過自身的教育教學(xué)實踐活動轉(zhuǎn)化為自覺的行為，才能完成修養(yǎng)的全過程。幼兒教師在教育教學(xué)實踐活動中能否做到為人師表，能否關(guān)愛幼兒，能否處理好師幼關(guān)系、同事關(guān)系等，都必須在教育實踐中躬行。只有通過教育實踐，幼兒教師才能將所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐，也只有在自己的教育實踐活動中，才能發(fā)現(xiàn)個人師德方面的某些不足，并努力在實踐中克服和糾正，使自身更加趨于完善。（三）嚴格自我解剖嚴格自我解剖作為一種道德修養(yǎng)途徑，是對古人道德修養(yǎng)“內(nèi)省”、“慎獨”方法的借鑒。內(nèi)省是指幼兒教師嚴格按照幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，經(jīng)常對自己在教育幼兒過程中的思想和行為進行自查，并對不符合要求的思想和行為進行嚴肅的反思和及時的糾正。慎獨是人對自律意識的培養(yǎng)，是道德修養(yǎng)的又一重要途徑，也是個人道德修養(yǎng)的最高境界。慎獨要求一個人在單獨活動、無人監(jiān)督的時候，也能堅持