河南省南陽市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測語文試題及答案

河南省南陽市2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測語文試題及答案一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①近些年，部分人工智能詩文本大量涌現(xiàn)，其意義結(jié)構(gòu)營造和藝術(shù)美感生成更是達(dá)到了詩藝的高階層次。人們開始反思文學(xué)媒介化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)所導(dǎo)致的問題：機(jī)器寫的詩屬于“詩”還是“非詩”？②從藝術(shù)效果上看，早期人工智能詩文本中那種“有句無篇”的松散結(jié)構(gòu)，已進(jìn)化至具有一定自洽邏輯的“對話性”結(jié)構(gòu)，部分篇章甚至能夠表現(xiàn)陌生化的超驗(yàn)情境，抑或能模仿人類主體的精神空間。但人工智能寫作仍存在明顯短板，盡管程序設(shè)計(jì)者嘗試推進(jìn)人工智能詩文本的“意境”向“情境”方向轉(zhuǎn)化，可事實(shí)表明，它在處理隱喻、雙關(guān)等修辭技法，以及敘述性、戲劇性元素時(shí)仍表現(xiàn)得不如人意。如果面臨抒情、敘事等多重文體要素的穿插、互動，人工智能系統(tǒng)經(jīng)常會“力不從心”。此外，人工智能寫作為文本搭建趨向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，其布局的規(guī)范、框架的整飭和語序的流暢，反而有可能會影響詩意的靈活流動。詩歌的魅力在于行與行之間的意義留白，人工智能寫作進(jìn)行邏輯運(yùn)算時(shí)，對于這種“留白”處理“不知所措”。這直接導(dǎo)致它在創(chuàng)作視野上的局限。③即便有一天人工智能系統(tǒng)克服了這些問題，其詩歌創(chuàng)作的屬性仍難以確定。就詩歌寫作的詩意生成機(jī)制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個(gè)通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習(xí)俗和常規(guī)觀察習(xí)慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條。人工智能寫作的詩意生成機(jī)制則恰恰相反，以機(jī)器人“小封”為例，它的寫作基本由數(shù)據(jù)感知、分析計(jì)算、模板引擎、質(zhì)量評估四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，向一個(gè)人類預(yù)設(shè)的“概念化”語言體系和意義中心聚合，屬于“斂聚式”的意義生成方式。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設(shè)計(jì)好的意義中心周圍。所以，人工智能詩文本對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的延展，幅度仍是有限的。④探析人工智能詩文本，不應(yīng)忽視讀者的向度。一次閱讀審美的誕生，外在驅(qū)動力在于語詞、意境帶給讀者的心物感動，內(nèi)在驅(qū)動力則是他們對詩人幽微心靈世界與連貫個(gè)體記憶的好奇。讀者往往想通過閱讀一首詩的文字空間，進(jìn)而追蹤一個(gè)精神者思維躍動的軌跡，品味他的各種情感，并以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情愫串聯(lián)起作家的精神形象，以及與之相關(guān)的時(shí)代背景。簡而言之，人們讀詩歌，意在賞文，也在觀人，尚不具備人格主體性的人工智能系統(tǒng)，自然不能滿足詩歌讀者的需求。⑤進(jìn)一步說，讀者對不同文體的閱讀需求存有差異。欣賞敘事型作品，人們更想目睹引人入勝的故事，將目光鎖定于情節(jié)要素。只要人工智能系統(tǒng)的參數(shù)設(shè)置精細(xì)，相當(dāng)程度上可以克服數(shù)據(jù)偏差的影響，保證輸出內(nèi)容的生成效果達(dá)到一定水準(zhǔn)，滿足讀者“看故事”的需求。但人們鐘情詩歌，其意不在閱讀故事，也非了解社會、攝取知識。他們渴望體悟生命主體的“在場”言說，從文字中尋覓鮮活靈動的人性品質(zhì)，這是寫詩工具目前無力實(shí)現(xiàn)的。⑥詩歌呈現(xiàn)出的是文字之美，更是人格之美。郭沫若筆下的“鳳凰”“天狗”，不僅復(fù)現(xiàn)中華神話，還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)張揚(yáng)“五四”精神的時(shí)代“大我”；欣賞徐志摩的康橋暮色，會立刻想起他的浪漫愛情、游學(xué)經(jīng)歷與悲情命運(yùn)；走進(jìn)戴望舒寂寥的雨巷，通聯(lián)的是身居都市的懷鄉(xiāng)者對故土和戀人的精神企慕。人工智能詩文本卻無法給人們展現(xiàn)一個(gè)具有歷時(shí)性命運(yùn)的精神主體，抑或組合生成與這個(gè)主體相關(guān)的時(shí)代性、地方性知識，進(jìn)而形成個(gè)體記憶與人類整體記憶的脈絡(luò)聯(lián)系，盡管近期的人工智能文本中出現(xiàn)了大量涉及第一人稱的文字產(chǎn)品，似乎讓人感受到某種虛擬而生的主體人格，但其中之“我”只是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。當(dāng)我們讀到“小冰”寫出的“悶著村里的水流的聲音，我的愛人在哪”時(shí)，便很容易判定虛擬主體的抒情屬于制造出的情感，既不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，也不能代表機(jī)器本體。⑦人工智能具有永生性，它的不斷通過學(xué)習(xí)趨于完美的特質(zhì)，恰恰使其離“仿人類主體”的目標(biāo)愈發(fā)偏遠(yuǎn)。因?yàn)檎鎸?shí)的寫作者都不是完美的個(gè)體，人的生命是有限的，無從被“編輯”或“優(yōu)化”，故而才會癡迷于對死亡、孤獨(dú)這類話題的不懈追求。人類詩歌的一個(gè)核心母題，便是呈現(xiàn)人自身的精神“不完美”，比如恐懼、憂傷、愁怨，等等。缺乏情感意識的人工智能擬造出的孤獨(dú)書寫、死亡意識、痛感敘事，是把人類基于體驗(yàn)獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性，因此很多文本缺乏精神感染力和審美共通感，也無法抵達(dá)非理性想象力、潛意識、直覺等需要經(jīng)歷命運(yùn)磨礪才能頓悟的“真實(shí)”。⑧微軟科學(xué)家曾預(yù)言，人工智能發(fā)展下一步的突破重點(diǎn)之一，就是為其賦予情感，即人工智能創(chuàng)造。這相當(dāng)于承認(rèn)了人工智能目前還不能做到“情動于中而形于言”，像人類作者那樣演繹一個(gè)生命主體獨(dú)特的呼吸節(jié)奏，展現(xiàn)深層記憶的“歷史化”進(jìn)程。因?yàn)椴痪邆淙说摹耙庀蛐浴?，缺乏主體情思的人工智能詩文本疏離了基于生活感悟、精神信仰、歷史意識、哲學(xué)思辨的想象品格，其計(jì)算、推演出的文本，即使模仿度再高，也難以企及“詩”的人文內(nèi)核。（摘編自盧楨《人工智能寫詩難以企及“詩”的人文內(nèi)核》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能寫作屬于斂聚式意義生成方式，有預(yù)設(shè)的概念化語言體系和意義中心，與人類發(fā)散式思維相比也有其自身優(yōu)勢。B.詩歌行與行之間的意義留白是一種非邏輯思維，這種思維賦予詩歌靈活流動之美，目前是人工智能寫作無法逾越的困境。C.人類自身精神的不完美是基于真實(shí)體驗(yàn)獲得的生命感悟，是傳統(tǒng)文學(xué)作品的某種感染力所在，無法通過數(shù)據(jù)和概率來呈現(xiàn)。D.人工智能詩文本的作者不是特定的個(gè)人，所抒發(fā)的情感是對人類情緒的程序模仿，所以讀者感受到的只是虛擬主體人格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.讀者對不同文體有著不同的閱讀需求，相對于詩歌寫作，人工智能系統(tǒng)通過調(diào)整參數(shù)設(shè)置等手段，建構(gòu)出的敘事類文本更能讓讀者接受。B.人工智能寫作在處理修辭手法以及敘述性、戲劇性元素等方面存在明顯的短板，只有克服了這些問題，人工智能才能寫出真正的詩歌。C.文中從多個(gè)角度把人類的詩歌創(chuàng)作與人工智能創(chuàng)作進(jìn)行對比，分析了兩者的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，從根本上否定了人工智能在詩歌方面的創(chuàng)作。D.如果人工智能被賦予情感并發(fā)展到人工智能創(chuàng)造階段，它就能通過寫作呈現(xiàn)人類精神的不完美，進(jìn)而展示生命個(gè)體過程化的深層記憶。3.關(guān)于人工智能創(chuàng)作，下列說法與本文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.人工智能詩文本很難達(dá)到“意在言中，神余言外”的境界。B.人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)美感均達(dá)到高層次的詩歌。C.是生命感性與思想靈性被固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術(shù)理性。D.人工智能詩文本的抒情屬于“為賦新詩強(qiáng)說愁”。4.文中說目前人工智能寫詩還“不能滿足詩歌讀者的需求”。請結(jié)合材料分析其原因。5.下面是人工智能模仿杜甫的《登高》所寫的詩文本，請結(jié)合材料從抒情主體、生成機(jī)制和情感特質(zhì)三個(gè)方面比較兩者的不同。九日登臨感賦——人工智能仿《登高》寫作獨(dú)立蒼茫對晚空，千山落木卷西風(fēng)。霜天雁字書云表，寒渚漁舟泊葦叢，萬里關(guān)河秋色里，百年身世夕陽中。莫言身老無多志，且看黃花晚節(jié)雄。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漸豐子愷①使人生圓滑進(jìn)行的微妙要素莫如“漸”，造物主騙人的手段也莫如“漸”。②在不知不覺之中，天真爛漫的孩子漸漸變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年漸漸變成冷酷的成人，血?dú)馔⒌某扇藵u漸變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人察覺不到其遞降的痕跡，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇舞臺上如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子。這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，但現(xiàn)在的老婆子確實(shí)都是由如花少女“漸漸”變成的。③人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄撸回氄咧坏米鰝蚬?，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L為十年、二十年而一步一步地漸漸達(dá)到的，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。④這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一秒一秒地移向夏，由夏一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去，目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)，幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識書頁上的字跡即不覺晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了?、荨皾u”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的瘕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞?、尬矣X得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實(shí)人造物中最常動的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙?、摺皾u”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢τ跁r(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂而讓座位于老者，以求心的太平或博暫時(shí)的美譽(yù)；有的見眾人爭先下車而退在后面，或高呼“勿要擠，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命定得太長。像現(xiàn)在的世界上的人，倘若壽命被限定于日常的搭船乘車一般長短，也許人類社會就會減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭斗，人人都會變得謙讓、和平，也未可知。⑧然而人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人，那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子【注】。中國古詩人白居易曾感嘆：“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身?！庇娙瞬既R克也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”一九二八年芒種（有改動）【注】須彌山相傳是古印度神話中的名山，在佛教觀念中，被認(rèn)為是諸山之王，是世界的中心。芥子，即芥菜的種子，常用來比喻極小之物。佛經(jīng)中有“須彌藏芥子，芥子納須彌”的說法，意指巨大的須彌山能容納微小的芥子，而微小的芥子中也能容納巨大的須彌山。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為由富家子弟漸變?yōu)榕`和乞丐都是司空見慣的事情，自己并不會有強(qiáng)烈的反應(yīng)，也不去同情他們。B.開頭把“漸”定位于某種要素和手段，接著在第②③兩段用人的變老、變窮來證明，透露出強(qiáng)烈的消極思想。C.第⑤段“農(nóng)夫抱牛跳溝”的故事，意在說明“漸”如何麻痹人的感知，讓人盲目地樂觀，無法認(rèn)識生活之辛苦。D.作者認(rèn)為“漸”是造物主隱蔽時(shí)間流逝與事物變遷的手段，它通過細(xì)微緩慢的變化使人誤以為現(xiàn)狀恒久不變。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑦段感慨人的“百年壽命定得太長”，這是以乘火車為例批評很多人鼠目寸光的行為，幽默中帶有諷刺意味。B.第⑥段用人們對時(shí)辰鐘的錯(cuò)覺和“我”永遠(yuǎn)不變化的感覺加以類比，揭示“漸”的欺騙性，與第①段形成照應(yīng)。C.語言淺顯明白，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，大量的生活實(shí)例具有“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。D.文末引用佛家典故和中外詩句，目的是啟發(fā)讀者重新思考時(shí)間與空間的關(guān)系，增強(qiáng)文本的文化底蘊(yùn)和哲理性。8.第④段為什么寫“春秋代序”“陰陽潛移”等內(nèi)容？請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?.文本從日?，嵥榈纳钚∈麻_始，最終提煉出深奧的人生哲理，這樣產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：孝文且崩時(shí)，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫?yàn)檐囼T將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫?yàn)樘?，東擊吳楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請?zhí)?，太尉不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚內(nèi)相攻擊擾亂至于太尉帳下太尉終臥不起。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計(jì)謀為是。由此梁孝王與太尉有卻。五歲，遷為丞相，景帝甚重之。而梁孝王每朝，常與太后言條侯之短①。其后匈奴王唯徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸后。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？”景帝曰：“丞相議不可用?！蹦讼し馕ㄐ毂R等為列侯。亞夫因謝病。（節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》）材料二：文帝且崩，戒景帝曰：“即有緩急，周亞夫可任將兵?！眲t文帝未嘗須臾忘制吳也。周亞夫請以梁委吳，絕其食道，景帝許之。梁求救而亞夫不聽，上詔亞夫救梁，而亞夫不奉詔。委梁于吳以敝吳，而即以敝梁。梁之存亡，于漢無大損益；而今日之梁為他日之吳、楚，則敝梁于吳，而恃以永安。亞夫以是獲景帝之心，不奉詔而不疑。景帝之使救也，亦聊以謝梁而緩太后之責(zé)也，故可弗奉詔而不疑也。景帝之心忍矣，而要所以致之者，太后之私成之也。帝初立，年三十有二，太子榮已長，而太后欲傳位于梁王。景帝曰“千秋萬歲后傳于王”，探太后之旨而姑為之言也。景帝之惎梁久矣②。亞夫委之敝而弗救，與帝有密約矣。不然，兄弟垂危，詔人往援，不應(yīng)而不罪，景帝能審固持重如此其定哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）【注】①太后：漢景帝劉啟、梁孝王劉武的母親。條侯：周亞夫的封號。②惎（jì）：憎惡：忌恨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。軍中[A]驚[B]內(nèi)相攻[C]擊擾亂[D]至于太尉[E]帳下[F]太尉[G]終臥[H]不起。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.方，正，正在，與《屈原列傳》中“方正之不容也”的“方”意思不同。B.凡，總計(jì)，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”意思不同。C.“景帝之惎梁久矣”與《勸學(xué)》中“句讀之不知”中的“之”用法相同。D.詔，與《周亞夫軍細(xì)柳》中“上乃使使持節(jié)詔將軍”的“詔”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳楚等國叛亂，周亞夫向朝廷建議讓梁國軍隊(duì)先從正面抵擋叛軍，再從后面截?cái)嗯衍娂Z道。漢景帝應(yīng)允了他的請求。B.漢文帝臨終時(shí)曾經(jīng)告誡太子：若發(fā)生緊急情況，可以讓周亞夫帶兵。王夫之認(rèn)為這說明文帝一直沒有忘記防備吳國。C.匈奴王唯徐盧等五人投降漢朝，漢景帝想封賞他們，卻遭到了周亞夫的反對，后來周亞夫因?yàn)榉磳o效而稱病引退。D.平定吳楚之亂后，諸將才覺得周亞夫的計(jì)謀正確。但從此梁王對周亞夫有了仇怨，入朝時(shí)常在太后面前說他的壞話。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責(zé)人臣不守節(jié)者乎？（2）景帝曰“千秋萬歲后傳于王”，探太后之旨而姑為之言也。14.景帝命令周亞夫出兵救援遭叛軍攻擊的梁國，周亞夫拒不執(zhí)行，而景帝并不責(zé)怪他。王夫之認(rèn)為這其中的原因是什么？請簡要概括。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。敝廬遣興，奉寄嚴(yán)公①杜甫野水平橋路，春沙映竹村。風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。把酒宜深酌，題詩好細(xì)論。府中瞻暇日，江上憶詞源。跡忝②朝廷舊，情依節(jié)制尊。還思長者轍，恐避席為門③?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谔朴捞┰辏ü?65年）春，當(dāng)時(shí)杜甫自嚴(yán)武幕府回草堂流寓成都，嚴(yán)公即嚴(yán)武，時(shí)任劍南節(jié)度使，詩中稱作“節(jié)制”。②忝，辱沒他人，敬辭。③出自《史記·陳丞相世家》：漢丞相陳平小時(shí)家貧，以破席為門，卻有很多長者乘車去拜訪他。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句以寫實(shí)筆法展現(xiàn)草堂遠(yuǎn)景，強(qiáng)調(diào)春水豐盈，與《客至》開頭相同。B.結(jié)尾兩句用典，作者以“席門”自謙，呼應(yīng)標(biāo)題中的“敝廬”，顯奉寄深意。C.“風(fēng)輕”兩句以蝶、蜂動態(tài)化的細(xì)節(jié)渲染春意，“喧”字表現(xiàn)出竹村的熱鬧。D.“把灑”兩句承上啟下，盡顯悠然自得之趣，也暗含著作者對詩藝的追求。16.前人論此詩，認(rèn)為詩中表達(dá)期待嚴(yán)公光臨寒舍之情，順理成章，毫無雕琢之痕。對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)人在成長的過程中需要重視他人的參照意義，不管是正面的還是負(fù)面的，學(xué)會從別人那里取長補(bǔ)短是一種理性主義。正如孔子所說“________________________，________________________”（《論語·里仁》），這兩句話應(yīng)成為我們修德治學(xué)的座右銘。（2）蘇洵在《六國論》中把六國滅亡的根本原因總結(jié)為“________________________”，目的是向治理國家的人提出忠告：“________________________?！保?）古人特別鐘情“月亮”這個(gè)意象，后來又把它與“江”組合，衍變出“江月”一詞?！敖隆倍啻纬霈F(xiàn)在唐宋詩詞中，寄托作者復(fù)雜情感。如“________________________，________________________”。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。七歲前，我的世界里沒有高樓街巷，只有屋后的果樹和翠綠的芭蕉。川西一帶雨水充沛，加之芭蕉生命力極強(qiáng)，要不了一年半載，一株芭蕉幼苗便能如蓋如傘，撐起一大片陰涼。有一年趕上春雨綿綿，我急著上學(xué)，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。母親（A），捉著鐮刀朝屋后走去，回來時(shí)，手里就提著一片狀如蒲扇的芭蕉葉。我看到芭蕉葉后（B），忙頂在頭上沖出家門。一路上，同學(xué)們相繼匯攏，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過去了，我仍記得那個(gè)落雨的清晨。那雨絲如同一條時(shí)間的線，讓早已長大成人的我常?；貞浧鸸枢l(xiāng)和童年。18.請?jiān)谖闹械睦ㄌ柪锾钊脒m當(dāng)?shù)某烧Z。答：A______________B______________19.文中畫橫線的部分可以修改為“一片狀如蒲扇的芭蕉葉便擺在了我眼前”，你認(rèn)為這樣修改后與修改前相比，哪一種表達(dá)效果更好？為什么？請簡要說明。20.文中說“雨絲如同一條時(shí)間的線”，請簡要分析其妙處。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高原植物，泛指生長在青藏高原海拔4000米以上的植物。它們的生長特性與所處氣候環(huán)境密不可分。青藏高原氣候特點(diǎn)是氣溫低、風(fēng)大等，A。如何解決這些難題？許多木本高原植物選擇了“低調(diào)生長”。①高原植物比較低矮，②一方面是因?yàn)橹参镌诘蜏貤l件下生物量累積不足，有效生長時(shí)間有限；③另一方面也是因?yàn)橹参飳Φ蜏?、?qiáng)風(fēng)等氣候特性的適應(yīng)。④比如青藏墊柳，它如果不是花形和柳絮與高大的柳樹相近，⑤那人們就很難將這種平鋪在地面上生長的樹歸到柳屬植物。此外，木本植物匍匐水柏枝、香柏、團(tuán)墊黃芪、墊狀點(diǎn)地梅等，都選擇緊貼地表生長。雖然多數(shù)高原植物為了B，但也有塔黃、雪兔子等植物選擇“另類”的生長方式。塔黃開花時(shí)，花序可高達(dá)2米，其變態(tài)的葉子形成一個(gè)塔狀的“大溫室”，保護(hù)花朵不被凍壞，并為傳粉昆蟲創(chuàng)造舒適的傳粉環(huán)境。云狀雪兔子、綿頭雪兔子的花序密布厚厚的絨毛，防雨保溫兩不誤。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。DeepSeek（深度探索），作為人工智能領(lǐng)域的重要成果，以其強(qiáng)大的語言理解與生成能力，在信息檢索、文本創(chuàng)作、智能對話等諸多方面展現(xiàn)出了巨大的潛力。它幫助人們快速獲取知識，提高工作效率，甚至在文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也開始嶄露頭角，為創(chuàng)作者提供靈感與輔助。但與此同時(shí)，也有人擔(dān)憂，過度依賴DeepSeek這樣的人工智能，會使人類的思考能力、創(chuàng)造力逐漸膚淺化，甚至退化，人們將失去獨(dú)立探索和解決問題的能力。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.B4.①讀者想通過閱讀詩歌追蹤一個(gè)精神者思維躍動軌跡，品味其情感和人格。②人工智能詩文本不具備人類體驗(yàn)的真實(shí)性，是對人類高度理性化的程序模仿，難以動態(tài)捕捉真實(shí)的社會生活細(xì)節(jié)、分別文化差異乃至辨別是非。5.①《登高》是基于杜甫個(gè)人的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)，而《九日》缺少特定的抒情主體。②《登高》是杜甫在安史之亂期間顛沛流離生活的真實(shí)寫照，而《九日》只是基于數(shù)據(jù)、圍繞設(shè)計(jì)好的意義中心所進(jìn)行的詞語重組。③《登高》體現(xiàn)的是一種家國情懷，呈現(xiàn)出人類孤獨(dú)、傷感等不完美的精神內(nèi)涵，而《九日》是對已有詩歌作品的模仿，脫離歷史背景、缺少生活感悟。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.D8.①承接上文。此處寫“春秋代序”等內(nèi)容，意在引導(dǎo)讀者認(rèn)識前兩段中人的年齡、貧富都與自然規(guī)律一樣，都是“漸變的”。②強(qiáng)調(diào)人們對“漸變”的無感，為下文揭示“漸”的