《道德與法治》跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐的探索-以部編版五下《道德與法治》為例

《道德與法治》跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐的探索--以部編版五下《道德與法治》為例第一層級(jí)的實(shí)踐（1.0版），是將《道德與法治》的內(nèi)容置入語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群之一實(shí)用性閱讀與交流學(xué)習(xí)任務(wù)群，《道德與法治》是課程內(nèi)容，“實(shí)用性閱讀與交流”作為一種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式，意在通過(guò)“傾聽(tīng)、閱讀、觀察、獲取整合有價(jià)值的信息”，達(dá)成《道德與法治》的“知”層面的目標(biāo)，如“政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格和責(zé)任意識(shí)”；通過(guò)“清楚得體表達(dá)”以及其他方式展示，達(dá)成《道德與法治》的“行”的層面的目標(biāo)。具體做法1：以學(xué)習(xí)任務(wù)單為學(xué)習(xí)支架，完成單元目錄撰寫(xiě)和單元內(nèi)容思維導(dǎo)圖繪制。單元目錄的想法源于統(tǒng)編版語(yǔ)文五下第二單元“古典名著閱讀”的方法“借助回目了解故事內(nèi)容”，希望學(xué)生通過(guò)閱讀文本內(nèi)容，搜集、整理信息，概括單元內(nèi)容。下圖是第三單元《百年追夢(mèng)復(fù)興中華》的學(xué)習(xí)任務(wù)單。部分學(xué)生學(xué)習(xí)第7課《不甘屈辱奮勇抗?fàn)帯泛笸瓿傻乃季S導(dǎo)圖。實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：1.回目目錄的撰寫(xiě)對(duì)于五年的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有難度的；2.思維導(dǎo)圖對(duì)于學(xué)生理清單元內(nèi)容、清晰結(jié)構(gòu)構(gòu)成是有幫助的，但不足之處是學(xué)生對(duì)道法的核心知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知差強(qiáng)人意。實(shí)踐方法2：以創(chuàng)作性戲劇的方式——《道德與法治》跨學(xué)科學(xué)習(xí)的嘗試設(shè)計(jì)意圖實(shí)施通過(guò)“創(chuàng)作劇本、表演劇目”達(dá)成《道德與法治》“知”與“行”的目標(biāo)。下面是部分學(xué)生的編創(chuàng)的劇本：實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的興趣較高，劇本編寫(xiě)能夠突出單元主題（劇本編寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)只要求人物、旁白、序幕、終場(chǎng)、劇中，布景、情節(jié)暫不做要求），表演雖然差強(qiáng)人意，原因不在于學(xué)生，主要是經(jīng)驗(yàn)缺乏。實(shí)踐顯現(xiàn)的弊端在于：學(xué)生戲劇表演的經(jīng)驗(yàn)不足，所以費(fèi)時(shí)多，導(dǎo)致課程的核心知識(shí)點(diǎn)不突出。實(shí)踐方法3：依托美術(shù)、勞動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等學(xué)科，開(kāi)展跨學(xué)科實(shí)踐。詳見(jiàn)本號(hào)搭建紅色文化廣場(chǎng)模型發(fā)現(xiàn)：學(xué)生興趣特別高，工程太大，每周兩個(gè)課時(shí)沒(méi)辦法完成，道法的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成也不夠。汲取以上三種跨學(xué)科實(shí)踐方法的教訓(xùn)，我們進(jìn)行了方法4的試教，也就是2.0版的跨學(xué)科實(shí)踐，具體設(shè)計(jì)思路如下：【設(shè)計(jì)意圖】按照習(xí)近平總書(shū)記和黨中央、國(guó)務(wù)院的要求，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》完善了培養(yǎng)目標(biāo)，全面落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的要求，結(jié)合義務(wù)教育性質(zhì)及課程定位，從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面，明確義務(wù)教育階段時(shí)代新人培養(yǎng)的具體要求，進(jìn)而富有新時(shí)代特點(diǎn)地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是國(guó)家整體人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)中的重要有機(jī)組成部分，是義務(wù)教育學(xué)校人才培養(yǎng)工作的總體規(guī)定和畢業(yè)生形象的整體刻畫(huà)，是義務(wù)教育課程發(fā)展的藍(lán)圖和總綱。說(shuō)到這里，讀者一定會(huì)問(wèn)，那“素養(yǎng)目標(biāo)”呢？說(shuō)到“素養(yǎng)目標(biāo)”一定要說(shuō)到“知識(shí)目標(biāo)”。以知識(shí)為追求的目標(biāo)叫知識(shí)目標(biāo)，以素養(yǎng)為追求的目標(biāo)叫素養(yǎng)目標(biāo)。這是在說(shuō)不同目標(biāo)取向的特征，而不是說(shuō)知識(shí)的概念就是目標(biāo)的概念，或者，素養(yǎng)的概念就是目標(biāo)的概念。在西方語(yǔ)境下，核心素養(yǎng)通常被定義為關(guān)鍵能力，我國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)的界定在關(guān)鍵能力的基礎(chǔ)上加入了道德要素，強(qiáng)化了核心素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向功能，預(yù)設(shè)了核心素養(yǎng)的人本價(jià)值定位。自20世紀(jì)90年代起，世界主要國(guó)家和國(guó)際組織先后開(kāi)展了核心素養(yǎng)研究項(xiàng)目，對(duì)21世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具備哪些核心素養(yǎng)進(jìn)行探討和研制。在西方國(guó)家和國(guó)際組織的研究中，核心素養(yǎng)通常被定義為關(guān)鍵能力或勝任力。例如，經(jīng)合組織（OECD）將素養(yǎng)界定為在特定情境中調(diào)動(dòng)知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等滿足復(fù)雜要求的能力。成為“核心素養(yǎng)”需要滿足三個(gè)條件：（1）對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；（2）有助于在多種情境下滿足重要的、復(fù)雜的需求和挑戰(zhàn)；（3）對(duì)所有人都很重要。歐盟延續(xù)了經(jīng)合組織的定義，將核心素養(yǎng)界定為技能、知識(shí)、能力和態(tài)度的組合，突出了核心素養(yǎng)促進(jìn)個(gè)體成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)的功能。在美國(guó)，核心素養(yǎng)的提出因應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)和高科技商業(yè)領(lǐng)域的需求，要求學(xué)校培養(yǎng)具備批判性思維、問(wèn)題解決、創(chuàng)造力和其他21世紀(jì)技能的學(xué)生。美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)提出，21世紀(jì)素養(yǎng)屬于“專(zhuān)長(zhǎng)”（expertise）范疇，“專(zhuān)長(zhǎng)”指“可遷移的知能”，意味著多種類(lèi)型知識(shí)和技能的協(xié)調(diào)發(fā)展，“素養(yǎng)”術(shù)語(yǔ)反映了技能和知識(shí)相互交織的觀點(diǎn)。上述定義方式的共同特點(diǎn)是將核心素養(yǎng)的本質(zhì)描述為一系列認(rèn)知和非認(rèn)知要素的組合。核心素養(yǎng)被視為一種高階的、復(fù)雜的心智能力，其高階性和復(fù)雜性表現(xiàn)為個(gè)體依據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，靈活調(diào)動(dòng)知識(shí)、技能和價(jià)值觀完成任務(wù)或解決問(wèn)題。這一定義將焦點(diǎn)置于學(xué)校教育之后的成人生活和工作世界，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)滿足復(fù)雜社會(huì)需求的功能。國(guó)內(nèi)對(duì)核心素養(yǎng)的關(guān)注始于西方核心素養(yǎng)框架的引進(jìn)和借鑒，定位在新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)的更新和落實(shí)上。最早出現(xiàn)“核心素養(yǎng)”術(shù)語(yǔ)的國(guó)家文件《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出：“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)對(duì)人才的需求，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’的問(wèn)題?！币虼?，有別于西方國(guó)家和國(guó)際組織的研究思路，我國(guó)研制核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體要求，立足于實(shí)現(xiàn)育人這一教育本體功能。以育人理念為基礎(chǔ)的核心素養(yǎng)定義，在關(guān)鍵能力的基礎(chǔ)上加入了道德要素，并將這一要素置于優(yōu)勢(shì)地位。在2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》中，核心素養(yǎng)被界定為“學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。此后，還有學(xué)者提出核心素養(yǎng)是“高級(jí)能力與人性能力”的說(shuō)法。所謂“高級(jí)能力”是人面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)做出明智而富有創(chuàng)造性的判斷、決策和行動(dòng)能力；所謂“人性能力”即建立在人性、情感、道德與責(zé)任基礎(chǔ)上的能力。核心素養(yǎng)即是道德的、負(fù)責(zé)任的能力。這一定義與前述“關(guān)鍵能力和必備品格”的思路是內(nèi)在一致的。為建立核心素養(yǎng)與中小學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，我國(guó)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）和義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）中先后凝練了各學(xué)科、各課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，并將核心素養(yǎng)的定義進(jìn)一步更新為學(xué)生通過(guò)學(xué)科和課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，強(qiáng)化了核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。因此，本次課程標(biāo)準(zhǔn)表述的“核心素養(yǎng)既不是能力，也不是品格或觀念，而是這些方面整合在一起的綜合性品質(zhì)”?；氐叫抡n程方案有關(guān)培養(yǎng)目標(biāo)以及核心素養(yǎng)的描述，可以得出這樣的結(jié)論：核心素養(yǎng)其實(shí)是培養(yǎng)目標(biāo)所涵蓋的人的發(fā)展的內(nèi)涵規(guī)定性，是質(zhì)量規(guī)格或具體素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面的要求?！八仞B(yǎng)本身不是行動(dòng)，而是指向人類(lèi)現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的內(nèi)在心理品質(zhì)，是個(gè)體在與現(xiàn)實(shí)世界的特定任務(wù)或需求互動(dòng)過(guò)程中所蘊(yùn)含的各種能力、個(gè)性特征、價(jià)值觀念或動(dòng)機(jī)意志等的整合性特征。因此，要用整合的視角來(lái)理解素養(yǎng)，而不能將素養(yǎng)理解為它所包含的一系列構(gòu)成成分的羅列。這是理解當(dāng)下所倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在?！苯Y(jié)論1：培養(yǎng)目標(biāo)涵蓋了核心素養(yǎng)要求，為核心素養(yǎng)的發(fā)展提供依據(jù)和動(dòng)力，同時(shí)也需要核心素養(yǎng)提供支撐，豐富其內(nèi)涵規(guī)定性。也就是說(shuō)，培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)核心素養(yǎng)提出要求，提供依據(jù)和動(dòng)力，對(duì)核心素養(yǎng)起決定作用。核心素養(yǎng)是培養(yǎng)目標(biāo)質(zhì)量規(guī)格的具體化，為培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)涵規(guī)定的素質(zhì)結(jié)構(gòu)提供支撐作用。兩者存在密切的互動(dòng)關(guān)系，但畢竟不是一碼事，核心素養(yǎng)服從和服務(wù)于培養(yǎng)目標(biāo)。結(jié)論2：無(wú)論是培養(yǎng)目標(biāo)還是核心素養(yǎng)亦或是課程學(xué)習(xí)，都不能忽略的知識(shí)的重要性。新課標(biāo)不是不要知識(shí)，相反，知識(shí)在育人目標(biāo)的達(dá)成過(guò)程中具有舉足輕重的地位?；谝陨险J(rèn)識(shí)，通過(guò)研讀《道德與法治》教材和課標(biāo)要求，我們首先確定單元內(nèi)容的育人價(jià)值，將育人價(jià)值與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、日常生活關(guān)聯(lián)，確定學(xué)習(xí)主題。如上第一單元《我們一家人》的育人價(jià)值體現(xiàn)在“家庭的意義”，與五年級(jí)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)鏈接，學(xué)習(xí)主題就是“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀的家風(fēng)”；第二單元《公共生活靠大家》的育人價(jià)值是“人與社會(huì)的關(guān)系”，學(xué)習(xí)主題“建立良好的公共秩序》；第三單元《百年追夢(mèng)復(fù)興中華》的育人價(jià)值是”中國(guó)夢(mèng)》，學(xué)習(xí)主題是“如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。依照學(xué)習(xí)邏輯和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)理論，三個(gè)單元的實(shí)踐活動(dòng)分別是：第一單元：說(shuō)說(shuō)你和家人的關(guān)系；如何理解家人的關(guān)系；如何增進(jìn)家人的相互理解；如何讓我們的家更美好；如何建設(shè)和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)。第二單元：談?wù)勎宜赖墓采詈凸仓刃?；如何建立良好的公共秩序。第三單元：百年前的仁人志士的中?guó)夢(mèng)是怎樣的？又是如何實(shí)現(xiàn)的？當(dāng)代中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)是怎樣的》又是如何實(shí)現(xiàn)的？說(shuō)說(shuō)我的中國(guó)夢(mèng)及實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的