中國古代學(xué)前教育課件

第一章中國古代學(xué)前教育兒童公育古代慈幼胎教理論家庭教育太子保傅教育中國古代學(xué)前教育第一節(jié)兒童公育

古代兒童公育思想是以兒童公有為前提，由原始族群或氏族成員共同承擔，幼兒享有平等的受教育權(quán)，成人對幼兒的教養(yǎng)無親疏之別。成均和庠成均是部落聯(lián)盟時期樂師演奏和實施音樂教育的場所。“米廩，有虞氏之庠也”-糧食倉庫。中國古代學(xué)前教育第二節(jié)古代慈幼

即愛護幼兒。先秦的民本思想、儒家的仁德忠孝思想以及墨家的兼愛思想是中國古代慈幼制度發(fā)展演變的思想基礎(chǔ)。中國最早的宮廷慈幼機構(gòu)是西周王宮內(nèi)和各諸侯國的宮廷內(nèi)設(shè)置的嬰幼兒養(yǎng)育機構(gòu)——孺子室。古代建立的社會慈幼機構(gòu)在北宋時期。中國古代學(xué)前教育第三節(jié)古代胎教的實施和發(fā)展

什么是胎教？指通過對孕婦實施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。

“中國是世界胎教學(xué)說的策源地”。中國古代學(xué)前教育一、奴隸社會胎教的實施

最早在西周時期。“目不識惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教?！?/p>

——《烈女傳》“周妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不諠，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！?/p>

中國古代學(xué)前教育是孕婦對自身的嚴格要求。飲食方面，做到不食邪味，割不正不食。視聽方面，“目不視惡色，耳不聽淫聲?！迸e止行為方面，要做到“立而不跛，坐而不差”；情緒涵養(yǎng)方面，要做到“笑而不喧，雖怒不罵。”總結(jié)：中國古代學(xué)前教育二、封建社會胎教的發(fā)展

（一）漢代胎教學(xué)說的形成內(nèi)容和方法主要有五個方面1、教婦感胎重點在“教”，即在意識形態(tài)、道德觀念和道德行為上，運用奴隸主貴族和封建道德倫理規(guī)范去管束孕婦，教育孕婦恪守統(tǒng)治階級的政治倫理德行，并以此去感化和影響胎兒，使其具有善性。這就是胎教的“教”的含義。中國古代學(xué)前教育“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也?！睗h代胎教的教首先要求正禮端莊。

中國古代學(xué)前教育其次，胎教的“教”提倡孕婦進行以“詩歌”“樂教”為主要內(nèi)容的美育，以陶冶平和中靜的心情。中國古代學(xué)前教育2、養(yǎng)胎和保胎重視食物的攝取堅持正而不邪饑飽適中節(jié)嗜欲忌食有毒食物中國古代學(xué)前教育在養(yǎng)胎、保胎方面，漢代學(xué)者強調(diào)孕婦必須認真做好下面三件工作：注意衛(wèi)生保健勞逸以節(jié)中國古代學(xué)前教育3、選擇良好的環(huán)境妊娠期的婦女應(yīng)選擇優(yōu)良的環(huán)境，要求環(huán)境優(yōu)美、居處簡靜、視聽正美、退避寒暑，注意安全。中國古代學(xué)前教育

4、重視精神因素的影響“人生而有病顛疾者，病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發(fā)為顛疾也?！狈治隽嗽袐D的“身”和“心”的關(guān)系，論述了不良精神會影響孕婦的身體健康，影響胎兒的發(fā)育。中國古代學(xué)前教育

5、慎始正本古代優(yōu)生思想，強調(diào)擇母，不擇父。在迷信盛行的時代，拋棄“天命觀”，強調(diào)人事的選擇，強調(diào)懷胎前的正本工作。同姓不婚提倡晚婚中國古代學(xué)前教育胎教理論主要包括三個方面：A、父母選擇配偶是胎教首要的根本問題。B、進行正禮的胎教

C、安排諸師官對孕婦及胎兒進行調(diào)教。評價：貢獻在于把前人如周公、太公、召公的零星的胎教學(xué)說匯總起來，形成了全面系統(tǒng)的胎教學(xué)說，成為中國教育史上最早提出胎教學(xué)說的人。賈誼：是西漢的政治家、保傅教育家。中國古代學(xué)前教育（二）隋唐宋時期胎教學(xué)說的繼續(xù)發(fā)展

和完備

中醫(yī)學(xué)迅速發(fā)展，婦科、兒科分化出來，成為獨立的學(xué)科。在古代胎教理論的基礎(chǔ)上，開始從婦女妊娠的生理特點和胚胎發(fā)育的特點來研究胎教，為胎教學(xué)說找到了醫(yī)學(xué)科學(xué)的依據(jù)。隋代名醫(yī)巢元方、唐代名醫(yī)孫思邈、宋代名醫(yī)陳自明。中國古代學(xué)前教育孫思邈“舊說凡受胎三月，逐月變化，稟質(zhì)未定”“妊娠三月名始胞，當此之時，未有定象，見物而化。欲生男者，操弓矣；欲生女者，弄珠璣。欲子美好，數(shù)視璧玉；欲子賢良，端坐清虛，是謂外向而內(nèi)感者也。”中國古代學(xué)前教育外向內(nèi)感外向：外界客觀事物的表象；內(nèi)感：母體內(nèi)的胎兒對外部客觀事物的感應(yīng)。

中國古代學(xué)前教育陳自明的《婦人大全良方》對“外象內(nèi)感”理論作出了最全面、精辟的論述:“夫至精才化,一氣方凝,始受胞胎,漸成形質(zhì),子在腹中,隨母聽聞。自妊娠之后,則須行坐端嚴,性情和悅,常處靜室,多聽美言,令人講讀詩書,陳禮說樂,耳不聞非言,目不視惡事,如此則生男女福壽敦厚,忠孝賢明。不然則男女既生,則多鄙賤不壽而愚,此所謂因外象而內(nèi)感也。”中國古代學(xué)前教育胎教的要求

“見賢人君子，盛德大師。觀禮樂、鐘鼓……。焚燒名香，口誦詩書。居處簡靜。割不正不食，席不正不坐。彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶清靜。”“如此則生子皆良，長壽、忠孝、仁義、聰慧、無疾”。中國古代學(xué)前教育評價：與前人以禁忌為主的胎教理論相比，更注重保養(yǎng)，調(diào)和心情，接觸有益于母子身心健康的良好事物。夾雜猜想的成分，過于絕對化，忽視了胎兒的遺傳因素和自身發(fā)展的固有規(guī)律。但是注重外界環(huán)境的影響是正確的。中國古代學(xué)前教育（三）元明清時期胎教學(xué)說的新發(fā)展醫(yī)學(xué)繼續(xù)分化發(fā)展，兒科學(xué)逐步完善。一些醫(yī)生從兒科角度，進一步探討了胎兒發(fā)育的生理機制，深入研究胎教學(xué)說。元代朱震亨、明代徐春甫和萬全、清代陳復(fù)正。中國古代學(xué)前教育“子居母腹,以母氣為氣,以母血為血,……善心生,則氣血清和,而生子性醇,惡心生,則氣血混濁,而生子性劣”,“孕精氣以生,呼吸相通,喜怒相應(yīng),一直偏倚,即使子病”,即孕婦與胎兒“同心同體”。中國古代學(xué)前教育

《廣嗣紀要》是明代闡述生育和小兒疾病的一本專著,書中就明白指出:

“養(yǎng)胎者血也,護胎者氣也?！痹心傅臍庋獏f(xié)調(diào)是養(yǎng)胎護胎的要害。反對早婚，主張男女慎于“擇配，以昌其后”。重視優(yōu)生優(yōu)育。

中國古代學(xué)前教育評價：從中醫(yī)兒科角度去論述胎教，揭示胎兒在母體中發(fā)育生長的生理特點和胎教的生理基礎(chǔ)；一些先進人物又運用西方各種科學(xué)原理來解釋胎教內(nèi)容，提倡科學(xué)的胎教方法。中國古代學(xué)前教育綜合這些理論，有幾個方面的經(jīng)驗：

1、

高度重視外界環(huán)境對胎兒的影響。

2、

重視母體的精神因素對胎兒的影響。

3、

注重母親良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

4、

胎教實際上是母教，胎教的內(nèi)容要求，對胎兒是隱性的，間接的，對母親是顯性的、直接的。

不足：外相內(nèi)感，過于絕對化，忽視了胎兒的遺傳因素和自身發(fā)展的固有規(guī)律。

中國古代學(xué)前教育第四節(jié)古代家庭教育思想一、齊家與治國相聯(lián)的家庭教育目的論小農(nóng)經(jīng)濟的特點決定了家庭成員之間在物質(zhì)生活方面的依賴性較大。我國古代社會是很重視血緣宗法關(guān)系的，這便決定了家庭成員之間有著密切的政治關(guān)系。“一人得道，雞犬升天”、“一人獲罪，株連九族”，是中國古代社會家庭成員之間榮辱與共的密切關(guān)系的寫照。

中國古代學(xué)前教育將家庭教育與治國相聯(lián)系，將家庭教育的目的提高到了治國的高度。

“天下之本在國，國之本在家。”——孟子“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄猍大學(xué)]中國古代學(xué)前教育孔子說：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。”將孝悌與忠順相聯(lián)系，家庭教育既能為小家培養(yǎng)孝順之子，又能為大家（國家）培養(yǎng)盡忠之臣。中國古代學(xué)前教育二、以修身為根本的家庭教育內(nèi)容論

（一）立志教育“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。”重愛國大節(jié)，小家與大家相聯(lián)；重民族氣節(jié)，個人與民族一體，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代學(xué)前教育待人教育的基礎(chǔ)是教育子女如何對待父母?！吧撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”——[周易]在處理人我關(guān)系時要嚴格要求自己，善待別人。誠實守信是古人所強調(diào)的一個重要內(nèi)容。（二）待人教育中國古代學(xué)前教育（三）勤奮好學(xué)教育古人認為學(xué)習(xí)不僅能夠增長知識，而且可以使人明白事理，提高人的道德修養(yǎng)和改變?nèi)说木駳赓|(zhì)。然而學(xué)習(xí)必須從點滴學(xué)起，由漸次積累而成，必須經(jīng)歷一個由量到質(zhì)，由感性到理性的艱難過程。中國古代學(xué)前教育（四）勤儉教育

希望通過這種教育培養(yǎng)后代居安思危的意識和自立的能力，以求更好地立足于社會。“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”中國古代學(xué)前教育（五）重視行為習(xí)慣的培養(yǎng)“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。”中國古代學(xué)前教育三、重視早教、習(xí)染，反對溺愛的家庭教育方法論

（一）重視早教《顏氏家訓(xùn)》（二）重視習(xí)染（三）反對溺愛和偏愛中國古代學(xué)前教育第三節(jié)保傅教育制度

保傅教育制度指在朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進行教諭的制度。乳保教育制度，是指在后宮挑選子女擔任乳母、保姆等，以承擔保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。中國古代學(xué)前教育