中國古代思想寶庫課件

中國古代思想寶庫第一單元復(fù)習(xí)中國古代思想寶庫孔子與老子

孔子

思想學(xué)說

政治學(xué)說

“仁”：仁者愛人

“禮”：“克己復(fù)禮”“為政以德”，逐步改良政治

天命觀：“敬鬼神而遠之”,探討優(yōu)先解決人的實際問題

教育思想

教育對象：“有教無類”教學(xué)方法：“因材施教”學(xué)習(xí)方法：實事求是；反復(fù)復(fù)習(xí)；學(xué)思結(jié)合

中國：其思想在當(dāng)時未受太多重視，但被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。世界：儒家思想體系博大精深，在世界文化史上具有重要的影響。本人：被推崇為圣人，受后人景仰。歷史地位老子

思想學(xué)說“道”是萬物的本原——客觀唯心主義

哲學(xué)思想

樸素的辯證法思想

政治學(xué)說：“無為而治”是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家其博大精深的思想體系對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。歷史地位中國古代思想寶庫戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

歷史背景

經(jīng)濟迅速發(fā)展——物質(zhì)條件社會變革和各國紛爭——自由環(huán)境私學(xué)興起，培養(yǎng)了大批人才——人才因素儒家

孟子

思想

仁政學(xué)說：以德服人，民貴君輕，尊王賤霸

性善說：性善與生俱來利義觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利歷史地位：《孟子》成為四書之一。孟子被稱為“亞圣”荀子

思想

天命觀：“天行有常”“制天命而用之”——唯物主義性惡論：人性本惡；后天教育可使人由惡變善政治思想：“禮法并施”、“王霸兼用”歷史地位：被視作儒家異端；百家思想集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠影響。墨家

墨子思想

兼愛：是沒有血緣關(guān)系和等級差別的愛非攻：反對不義的兼并戰(zhàn)爭尚賢、尚同：不分等級，舉用賢才；尚力、節(jié)用、節(jié)葬代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益戰(zhàn)國時一度成為顯學(xué)，之后不被重視

歷史地位中國古代思想寶庫道家——莊子“齊物”：世間萬物本質(zhì)是相同的“逍遙”：對事物的變化采取旁觀超然態(tài)度天命觀：天與人“不相勝”，人必須順從自然在文學(xué)、美學(xué)方面很有建樹法家適應(yīng)建立中央集權(quán)政治體制的需要，在當(dāng)時備受推崇。西漢后與儒學(xué)互為表里，成為中國古代統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

韓非的思想法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家今必勝古、主張變法革新歷史地位孫武與《孫子兵法》：提出完整的軍事理論體系，尊為“兵學(xué)圣典”吳起與《吳子》：強調(diào)文德與武備并重、教戒為先孫臏《孫臏兵法》：強調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律、注意創(chuàng)造有利形勢、重視人的作用

兵家百家爭鳴局面形成的歷史意義

它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為改革圖治的理論武器；中國古代思想寶庫漢代思想的大一統(tǒng)

漢初的黃老之學(xué)

漢初經(jīng)濟殘敗，百興待興，休養(yǎng)生息政策的實施背景：內(nèi)容

老子的學(xué)說：治國

黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）以道家理論為基礎(chǔ)，兼采眾家。特點：使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣

作用：罷黜百家，獨尊儒術(shù)

以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想

新儒學(xué)理論來源：君權(quán)神授，“屈民而伸君”要實行仁政，“屈君而伸天”新儒學(xué)基礎(chǔ)：天人感應(yīng)學(xué)說有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

新儒學(xué)影響：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位罷黜百家，獨尊儒術(shù)的影響實質(zhì)：“積極無為”（“無為而無不為”）中國古代思想寶庫

1．孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！北砻骺鬃拥慕虒W(xué)方法是

A．啟發(fā)誘導(dǎo)B．循序漸進

C．因材施教D．有類無教2.“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰可以治國也。”持這種觀點的學(xué)派是A．道家B．儒家C．法家D．墨家

3．“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關(guān)系的是①封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會環(huán)境④社會的劇烈變革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④中國古代思想寶庫4．下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛人”②“政在得民”③“兼愛”④貴賤有序A．①②④B．①④C．①③D.①②5．“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。”下列對老子的這一思想理解不準(zhǔn)確的是A．含有樸素辯證法思想B．認(rèn)為世界萬物和人類社會不斷運動C．認(rèn)為矛盾雙方相互依存且不斷相互變化D．認(rèn)為雙方依據(jù)一定的條件向各自對立面相互轉(zhuǎn)化6．提出“天有常道，地有常數(shù)”，“制天命而用之”的思想家是A．孟子B．荀子C．莊子D．韓非子中國古代思想寶庫8．下列有一項是不屬于春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的是A．要求統(tǒng)治者體察民情愛惜民力B．民為貴，君為輕，實行仁政C．人定勝天

D．選舉賢能，讓賢能的人做天子

9．春秋戰(zhàn)國時期，下列學(xué)派或代表人物在思想上存在對立的是①老子—韓非子；②墨子——孫武；③荀子——莊子；④孔子——墨子A．①③B．②④C．①②③④D．①②③

10．董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！边@此，他向漢武帝提出（）

A．天人感應(yīng)學(xué)說

B．君權(quán)神授學(xué)說

C．獨尊儒術(shù)建議

D．崇尚法制主張

中國古代思想寶庫11．下列各項中比較正確的概括“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者關(guān)系的是A．適應(yīng)中央集權(quán)的需要

B．思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一

C．政治上的統(tǒng)一，確保思想上的統(tǒng)一

D．使儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想12．與韓非子的思想主張不相符合的是

A．應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實需要進行改革

B．應(yīng)以古代圣賢的言行為行為準(zhǔn)則

C．要用君主任命官吏代替世襲的貴族

D．要用嚴(yán)厲的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗13．諸子百家的下列政治主張中，在封建社會根本無法實現(xiàn)的是

A．“兼愛”

B．“非攻”

C．“仁政”

D．“法治14．韓非子主張建立君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的時代條件，正確的評價是

A．都是進步的思想

B．有利于封建統(tǒng)治

C．阻礙歷史進步

D．都有民主色彩中國古代思想寶庫儒家思想

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他將奴隸制準(zhǔn)則發(fā)展為新的政治準(zhǔn)則“仁”，強調(diào)以德治民；將奴隸制的道德標(biāo)準(zhǔn)﹑行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。孟子：繼承，發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主遭到重創(chuàng)經(jīng)董仲舒改造，成為封建社會的統(tǒng)治思想魏晉南北朝：危機→唐：更新﹑豐富→宋：理學(xué)→明清：遭到批判春秋：戰(zhàn)國：西漢：秦朝：中國古代思想寶庫

第一單元復(fù)習(xí)（4—6課）中國古代思想寶庫中國古代思想寶庫宋明理學(xué)興起的背景

魏晉南北朝時期儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機。

魏晉南北朝以來，到唐宋時形成“三教合一”的潮流。儒家學(xué)者積極促進儒學(xué)的豐富更新。

程朱理學(xué)

內(nèi)容

認(rèn)為“理”是世界的本原（客觀唯心主義）把握“理”的方法是“格物致知”。個人修養(yǎng)以敬畏天理為準(zhǔn)則,“存天理，滅人欲”.

明初確立在思想界的統(tǒng)治地位歷史地位：陸王心學(xué)

陸九淵“心即理也”，“心是天地萬物的淵源”（主觀唯心主義）通過內(nèi)心的反省以求理王守仁：核心是“致良知”：認(rèn)為良知就是本心，就是理。宋明理學(xué)的評價消極性：積極性：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)、強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。中國古代思想寶庫明清之際的思想批判

產(chǎn)生的背景批判孔孟儒家思想，否認(rèn)孔孟學(xué)說萬世至論（絕對權(quán)威）。揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。提出“萬物皆生于兩”，否定天理的存在。經(jīng)濟——商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展政治——封建專制統(tǒng)治日益腐敗思想——八股取士使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的風(fēng)氣異端思想家李贄明末清初三大思想家

提倡經(jīng)世致用主張為學(xué)務(wù)實，致力于社會變革提出“工商皆本”學(xué)說批判君主專制對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。給后世民眾以深刻啟迪。

黃：揭露專制帝王的罪惡顧：關(guān)注整個中華民族的文化傳承和人民的安居樂業(yè)（“天下興亡，匹夫有責(zé)”）顧、黃：提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想評價思想主張中國古代思想寶庫中國古代的科技思想和實踐

天文學(xué)

天象觀測

商朝有世界最早的日食記錄春秋有世界最早的慧星、哈雷慧星的記錄漢代有世界最早的太陽黑子的記錄戰(zhàn)國有我國最早的天文學(xué)專著---《甘石星經(jīng)》戰(zhàn)國有世界最早的星表---《石氏星表》天體測量

張衡：水力渾象儀；地圓學(xué)比歐洲早1000年；地動儀。僧一行：創(chuàng)制黃道游儀；測出子午線長度；水運渾象儀郭守敬：發(fā)明簡儀；測定黃赤交角；編制《授時歷》。數(shù)學(xué)

春秋：九九乘法表；度量衡；籌算西漢：《周髀算經(jīng)》提出勾股定理特例，比西方早500年東漢：《九章算術(shù)》：計算面積、容積、正負(fù)加減、一元二次方程南朝：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位：領(lǐng)先世界1000年元代：珠算法四大農(nóng)書《齊民要求》：北朝，賈思勰，第一部完整農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》：元代，最早的官修農(nóng)書《農(nóng)書》：元代，王禎，重點在生產(chǎn)工具的改革《農(nóng)政全書》：明代，徐光啟，介紹西方自然科學(xué)，被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”中國古代思想寶庫醫(yī)學(xué)

西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)東漢：“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》,奠定中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。東漢：神醫(yī)華佗精于針灸，擅長外科手術(shù)，發(fā)明麻沸散，創(chuàng)“五禽戲”唐朝：藥王孫思邈著成臨床實用的百科全書《千金方》明朝：李時珍著《本草綱目》，古代藥物學(xué)最高成就，“東方醫(yī)學(xué)巨典”四大發(fā)明

現(xiàn)存最早的印刷品是唐朝雕版印刷的《金剛經(jīng)》發(fā)明：北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)傳播：13世紀(jì)活字印刷術(shù)傳入朝鮮，后從西域傳入歐洲作用：對人類文明的進程產(chǎn)生巨大的影響。造紙術(shù)發(fā)明：西漢時發(fā)明植物纖維紙改進：東漢蔡倫改進造紙術(shù)作用：促進了人類文明的延續(xù)和傳播印刷術(shù)火藥發(fā)明及用途：唐末用于戰(zhàn)爭，宋還用于狩獵、采礦等傳播：14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲作用：為歐洲資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立產(chǎn)生巨大影響

指南針

發(fā)明：戰(zhàn)國時發(fā)明司南，北宋使用人工磁體指南針，用于航海傳播：13世紀(jì)指南針傳入歐洲作用：對地理大發(fā)現(xiàn)起了重要作用

中國古代思想寶庫1．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B．三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)C．三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團的輕視D．三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變2．南宋朱熹是理學(xué)集大成者，發(fā)展了儒學(xué)思想，形成新的儒學(xué)。對朱熹新儒學(xué)的表述，錯誤的是（）A．以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想B．發(fā)展客觀唯心主義體系，理是萬物本源C．提出“存天理、滅人欲”，以維護封建秩序

D．主張心外無理

3．面對明王朝內(nèi)外交困、危機四伏的窘境，努力尋求改革社會的方案，主張將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想的進步思想家主要有①李贄②黃宗羲③顧炎武④王夫之（）A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④中國古代思想寶庫4．明末清初的思想家中，對封建君主專制抨擊最激烈的是A．李贄B．王夫之C．黃宗羲D．顧炎武5．顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的實質(zhì)是

A．反對當(dāng)時的專制主義政治B．反對當(dāng)時的唯心主義思想

C．主張實事求是的科學(xué)態(tài)度D．反對當(dāng)時封建統(tǒng)治秩序

6．我國古代的醫(yī)藥著作中，對人類近代科學(xué)影響最大的是Ａ．《皇帝內(nèi)經(jīng)》Ｂ．《本草綱目