中國傳統(tǒng)文化概論01 概述課件

中國傳統(tǒng)文化概論中國傳統(tǒng)文化概論01概述第一講中國文化的背景、特點及影響幾個基本概念分析中國文化的形成背景、基本特點及國際影響，可以更好地把握中國文化的微觀特質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化概論01概述一、幾個基本概念文化中國文化與中國傳統(tǒng)文化軸心文明中國傳統(tǒng)文化概論01概述1、何謂“文化”A·克羅伯(A.L.Kroeber)和克萊德·克拉克洪(ClydeKluckhohn)：文化是一種架構(gòu)，包括各種內(nèi)隱或外顯的行為模式；這些行為模式通過符號系統(tǒng)習(xí)得和傳遞；文化的核心信息來自歷史傳統(tǒng)，最重要的核心是觀念，特別是這些觀念所附著的價值；文化具有清晰的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或?qū)用?，有自身的發(fā)展規(guī)律；行為模式和指導(dǎo)行為的模式，物化體現(xiàn)于人工制品中，因而這些制品也屬于文化。中國傳統(tǒng)文化概論01概述2、中國文化與中國傳統(tǒng)文化（1）中國文化：空間概念文化是民族的、地域的。民族性：每個民族都有自己的文化，2008年29屆奧運會開幕式之所以獲得成功，很大程度是因為它展現(xiàn)了民族文化特征。地域性，或稱國度性：不同地域的人群形成具有區(qū)域性的文化；不同國度的人又形成不同國度的文化。比如中國文化、日本文化、泰國文化等等民族性，地域性很強(qiáng)的文化，很容易成為世界文化。法國總統(tǒng)希拉克鐘情中國文化[《文摘報》2000，1765期，6版]中國傳統(tǒng)文化概論01概述理解中國文化：第一、中國文化的空間內(nèi)涵上古時期的華夏族（即漢族自稱），主要活動于黃河流域，自認(rèn)為居天下之中央，故稱中國。秦漢之后，中國由分散狀態(tài)逐漸朝著集中統(tǒng)一的狀態(tài)演進(jìn)：①元代中國疆域最遼闊，其版圖曾一度擴(kuò)展到中亞地區(qū)和南俄。②清代疆域包括今蒙古人民共和國全境和俄羅斯的部分領(lǐng)土（一說屬侵略行為，一般不提）。③建國后中國的疆域最終定位。今所謂中國文化，地域上，以現(xiàn)雄雞形疆域為界，盡管元明時地跨歐亞，北至蒙古、俄羅斯，南至越南，但今論及中國文化時，并不將這些疆域劃歸中國。中國傳統(tǒng)文化概論01概述第二、中國文化的創(chuàng)始主體中華民族是今中國境內(nèi)華夏族（漢族）及55個少數(shù)民族的總稱。“中”的意思是居四方之中；“華”本義為光輝，文采，精粹，用于族名，蘊含文化發(fā)達(dá)之意。在漫長的歷史年代里，中國各民族都參與了建設(shè)中國文化，都為中國文化作出了貢獻(xiàn)，如蒙古族開創(chuàng)了元代，滿族創(chuàng)造了清帝國，其飲食，服裝對漢族有很大影響。中國傳統(tǒng)文化概論01概述第三、中國文化的基本內(nèi)容與特色一是獨具特色的語言文字（方塊字，表義，表形，表聲），并能把寫字作為藝術(shù)。二是翰如煙海的文化典籍。三是惠及世界的科技工藝，如西漢透光銅鏡，四大發(fā)明。四是精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)（詩經(jīng)，諸子散文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說）。五是充滿智慧的哲學(xué)、宗教。六是完備深刻的道德倫理（三綱五常，三從四德等維持了當(dāng)時的人倫關(guān)系）。中國傳統(tǒng)文化概論01概述（2）中國傳統(tǒng)文化：時間概念中國文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。舊石器時代、新石器時代的文化暫且不提，從彩陶文化算起到現(xiàn)在，至少已有6000多年的歷史。形成了世界上最豐富的文化積累。所謂中國傳統(tǒng)文化，就是指6千年前文明社會早期至鴉片戰(zhàn)爭（1840年）前夕的中國文化。中國傳統(tǒng)文化概論01概述在漫長的歷史發(fā)展過程中，各個歷史時期都留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)浩如煙海。被稱為東方文化的杰出代表的浙江河姆渡遺址、三千年前殷墟婦好墓、陜西臨潼秦始皇兵馬俑、湖南長沙馬王堆漢墓……中國文化既是寶貴財富，又是沉重包袱，如宗族觀念既維護(hù)了家庭的穩(wěn)定，又使得家族間矛盾沖突不斷；有些得勢者，一人得道，雞犬升天；缺乏竟?fàn)幒兔半U精神。中國傳統(tǒng)文化概論01概述3、軸心文明：人類文明的突破雅斯貝爾斯KarlJaspers軸心文明理論：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”；其地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。它是人類文明重大突破時期，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化類型，也一直影響著人類的生活。更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。如理智的方法，道德的方式，宗教等。每當(dāng)人類社會面臨危機(jī)或新的飛躍的時候，我們總是回過頭去，要看看軸心時代的先哲們是怎么說的。印度：印度教、佛教；釋迦牟尼中東：猶太教、基督教、伊斯蘭教古希臘：哲學(xué)；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……中國：儒家、道家；孔子，老子……中國傳統(tǒng)文化概論01概述一、中國文化的形成背景1、地理背景：大陸型國家中國的主體是大陸，且資源豐富，通過內(nèi)陸發(fā)展的空間很大，從而忽略了海上的擴(kuò)展能力。西班牙、希臘、葡萄牙、法國等國家大都是四面或三面環(huán)海的國家，他們對海洋的依賴比較強(qiáng)，同時他們的陸地面積、資源有限，工業(yè)的發(fā)展，人口的增加、社會的進(jìn)步，……他們尋求生存與發(fā)展的途徑只能是通過海上向外擴(kuò)展。中國傳統(tǒng)文化概論01概述歷史告訴我們這樣一條規(guī)律：海洋城邦國家，國土狹小，以商業(yè)貿(mào)易立國，則具貿(mào)易的精神、商業(yè)的性格。領(lǐng)土國家，幅員遼闊，以農(nóng)業(yè)立國，則具耕作的精神、農(nóng)業(yè)的性格。中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國古代先哲與海的關(guān)系也非常微妙《論語·公冶長》“子曰：‘道不行，乘桴（fú）浮于海。從我者，其由與！’子路聞之喜。……子曰：‘由也好勇過我，無所取材。’”

《論語·顏淵》子夏曰：“……君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟?”

《荀子·正論》:“淺不足與測深,愚不足與謀知,坎井之蛙,不可與語東海之樂?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化概論01概述海派觀點：上海倪樂雄教授稱：危及海洋國家生存且又難以控制的敏感區(qū)域往往在主權(quán)范圍之外，陸權(quán)從屬于海權(quán)是強(qiáng)國的標(biāo)志，海權(quán)從屬于陸權(quán)，龜縮在內(nèi)河、近海是弱國的標(biāo)志。海洋國家不把戰(zhàn)略重點放在海權(quán)上，而放在本土的陸權(quán)方面，是戰(zhàn)略的顛倒和錯位！改革開放，意味著“大陸型”時代已經(jīng)結(jié)束!中國傳統(tǒng)文化概論01概述陸派觀點：北大葉自成教授在《國際先驅(qū)導(dǎo)報》撰文認(rèn)為：中國將始終是一個大陸型國家，中國的和平發(fā)展是21世紀(jì)地緣政治的最大變化，它在地緣政治上也必然表現(xiàn)為陸權(quán)第一的發(fā)展趨勢。中國與其現(xiàn)階段投入大量資源制造航母，不如把這些資源用于研制第三代、第四代甚至第五代的飛機(jī)和提高導(dǎo)彈的性能上。中國傳統(tǒng)文化概論01概述2、經(jīng)濟(jì)背景：以農(nóng)為本孟子（儒家）重農(nóng)思想：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”，“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”，“數(shù)罟（gǔ）不入挎池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”，“五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞、二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家，足以無饑矣。中國傳統(tǒng)文化概論01概述“省刑罰”、“簿稅斂”、“什一稅”，“易其田疇，簿其稅斂，民可使富也。“民為貴，社稷次之，君為輕，“人皆可以為堯舜”，“君與民同樂”；“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，總之，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘（zhì

）之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！薄诵乃枷耄褪恰爸剞r(nóng)”！中國傳統(tǒng)文化概論01概述3、政治背景：宗法制度+中央集權(quán)所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。宗法制度是由父系氏族社會的家長制演變而來的。宗法制的本質(zhì)是氏族社會權(quán)力和財產(chǎn)的分配與繼承制度。中國傳統(tǒng)文化概論01概述從宗法制度到中央集權(quán)打破傳統(tǒng)的貴族分封制；奠定中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)；對此后兩千多年中國政治和社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)文化概論01概述中央郡縣鄉(xiāng)秦朝從中央到地方官僚機(jī)構(gòu)示意圖中國傳統(tǒng)文化概論01概述4、科技背景：實用科技+直覺思維一、天文學(xué)：渾儀和簡儀，歷法等二、數(shù)學(xué)：圓周率，勾股弦定理三、物理學(xué)：指南針，光學(xué)四、化學(xué)和化工：造紙術(shù)，火藥，瓷器，丹五、地學(xué)：水利工程，水文，礦物學(xué)，海陸變遷六、生物學(xué)：古代動植物志，微生物利用七、農(nóng)學(xué)：農(nóng)書、園藝技術(shù)、茶、養(yǎng)蠶、畜八、醫(yī)藥學(xué)：黃帝，本草，針灸，脈診，法醫(yī)中國傳統(tǒng)文化概論01概述九、印刷術(shù)十、紡織：紡車和織機(jī)，絲綢和絲織技術(shù)，染十一、冶金鑄造：十二、機(jī)械：農(nóng)業(yè)機(jī)械，車輛、指南車十三、建筑：萬里長城，橋梁，頤和園，十四、造船和航海十五、軍事技術(shù)：古代戰(zhàn)車、戰(zhàn)船和城防技術(shù)十六、少數(shù)民族的科技成就：藏醫(yī)，壯布，……中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國古代科學(xué)技術(shù)專著。明代科學(xué)家宋應(yīng)星（1587～？，字長庚，江西奉新人）撰。初刊于明崇禎十年（1637）。它全面系統(tǒng)地總結(jié)和記述了中國古代尤其是明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，是一部杰出的農(nóng)藝學(xué)和工藝學(xué)文獻(xiàn)。全書分為上中下3編，共18卷，并附有121幅插圖，描繪了130多項生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。上編記述了谷類和棉麻栽培、養(yǎng)蠶、繅絲、染料、食品加工、制鹽、制糖等；中編包括制造磚瓦、陶瓷、鋼鐵器具、建造舟車、采煉石灰、煤炭、榨油、造紙等；下編包括五金開采及冶煉等。該書文字簡潔，記述扼要，書中所記均為作者直接觀察和研究所得。問世以后，有不少版本流傳，先后被譯成日、英、法、德等國文本。中國傳統(tǒng)文化概論01概述《農(nóng)政全書》的作者是徐光啟。徐光啟，字子先，號玄扈，上海人，生于明嘉靖四十一年（1562年），卒于崇禎六年（1633年），明末杰出的科學(xué)家。徐光啟的科學(xué)成就是多方面的。他曾同耶穌會傳教士利瑪竇等人一起共同翻譯了許多科學(xué)著作，如《幾何原本》、《泰西水法》等，成為介紹西方近代科學(xué)的先驅(qū)；同時他自己也寫了不少關(guān)于歷算、測量方面的著作，如《測量異同》、《勾股義》；他還會通當(dāng)時的中西歷法，主持了一部130多卷的《崇禎歷書》的編寫工作。除天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面的工作以外，他還親自練兵，負(fù)責(zé)制造火器，并成功地?fù)敉肆撕蠼鸬倪M(jìn)攻。著有《徐氏庖言》、《兵事或問》等軍事方面的著作。但徐光啟一生用力最勤、收集最廣、影響最深遠(yuǎn)的還要數(shù)農(nóng)業(yè)與水利方面的研究。中國傳統(tǒng)文化概論01概述印刷術(shù)--宋畢升造紙術(shù)--漢蔡倫黑火藥--唐末司南--黃帝時期中國傳統(tǒng)文化概論01概述黑格爾對中國古代科技的評價黑格爾說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及（在文藝復(fù)興時期）發(fā)現(xiàn)了通過系統(tǒng)的實驗可能找出因果關(guān)系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都作出了，那倒是令人驚奇的事?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化概論01概述二、中國文化的基本特征1、大陸環(huán)境，決定了時空意識的封閉性；有學(xué)者考證：古代“世界”，為海中間的土地，天下的土地，其含義所指空間較之現(xiàn)代狹小得多。四海之內(nèi)皆兄弟也！而不是四海內(nèi)外皆兄弟也！有強(qiáng)烈民族自尊心！自我中心主義，個人自尊心，好表現(xiàn)，出風(fēng)頭，以證明給別人看（西方的自我中心主義，則是追求個人實在利益）

！“喜歡搞排場，要面子”。好大喜功，喜歡自欺欺人；自我封閉，不知天高地厚。接受別人幫助后，便覺身價低賤起來，于是還要拼命詆毀曾經(jīng)熱心幫助過自己的人。中國傳統(tǒng)文化概論01概述2、以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了變異觀上的保守性；“風(fēng)調(diào)雨順”，“瑞雪兆豐年”，“日出而作，日落而棲”，遵循自然規(guī)律，四季有常。求穩(wěn)，不求變，不適應(yīng)變化，所謂“小農(nóng)意識”……“嫉妒心強(qiáng)”是一種典型的小農(nóng)意識；“對新生事物的恐懼”亦然；“很高興別人活得不如自己，喜歡看別人笑話?！薄皼]有時間概念，不能嚴(yán)守時間。”“不到最后的時刻，絕不會奮起進(jìn)取”中國傳統(tǒng)文化概論01概述3、“宗法”、“集權(quán)”政治，決定了中國傳統(tǒng)文化的倫理傾向，也就是政法理念的倫理性；“朝廷有人好做官”，“任人唯親”，血親天然可以信賴，輯家譜以尋求心理依靠，請問有競爭嗎？競爭與公平聯(lián)系在一起。一旦失去公平，競爭只是掩蓋不公平的華麗外衣……“只允許別人說好，不允許別人批評，否則會時刻惦記著倒打一耙?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化概論01概述4、實用性、技藝性的科技背景，決定了文化的“了悟”特色，也就是科技觀或世界觀上的直覺性?！懊丶保傩諏τ诶碚摰目释斑@孩子悟性真好”，一種不同于理性的認(rèn)識世界的方式方法?！肮ぷ鞑徽J(rèn)真，不求甚解，沒有理性標(biāo)準(zhǔn)。湊合、差不多、還可以，是中國人的口頭常。”“喜歡閑散，不愿意進(jìn)取，缺乏科學(xué)精神和人性化經(jīng)驗?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化概論01概述5、文化內(nèi)容在時間上的延續(xù)性、空間上的兼容性與內(nèi)容上的穩(wěn)定性?！胺鸾淘c被改造”、“滿文化失落”……中國傳統(tǒng)文化概論01概述三、多元文化與多重性格漢代及漢以后的文化脈絡(luò)，以儒學(xué)為主；宋明理學(xué)，是“儒釋道”的綜合；其他學(xué)派、其他思想，因循自己的規(guī)律發(fā)展并影響著中國文化和中國人。中國傳統(tǒng)文化概論01概述1、諸子百家儒家：文化人的學(xué)派。道家：全面歸服自然的隱士派。兵家：戰(zhàn)爭謀略研究。墨家：勞苦大眾的行動幫會。法家：專制君主的參謀集團(tuán)。名家：“名”、“實”之辨的論辯家。陰陽家：天地變化抽象力量的思想家。……中國傳統(tǒng)文化概論01概述2、孫老韓辯證法與國民理性（1）趨利避害的“利害理性”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止；怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之?！?/p>

“明君良將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事（指做類比推測，想當(dāng)然），不可驗于度（指證驗于天象），必取于人，知敵之情者也。”中國傳統(tǒng)文化概論01概述（2）具體問題具體分析的實用理性必須非常具體地觀察、了解和分析各種觀察現(xiàn)象，重視經(jīng)驗。例如，作戰(zhàn)要考慮天時、地利、人和。天時：氣候、季節(jié)、寒暑、天氣、陰晴地利：高峽、遠(yuǎn)近、險易、廣狹人和：將領(lǐng)、法令、士兵、技械、軍需、知己知彼“兵無常勢，水無常形，能因敵之變化而取勝者，謂之神。”中國傳統(tǒng)文化概論01概述（3）從現(xiàn)象到本質(zhì)的思辨理性“眾樹動者，來也。眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也。獸駭著，覆也?！?/p>

“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化概論01概述（4）從軍事辯證法到政治辯證法的政治理性老子：以正治國，以奇用兵君人南面之術(shù)：統(tǒng)治管理國家的原則和方略。

“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城……故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城而非攻也?！?/p>

以孫子兵法為代表的這種兵家理性，已成為后世中國的思想傳統(tǒng)，并在老子那里，上升為哲學(xué)系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化概論01概述3、文化地域化與國民性地域差異（1）江河流域，（2）東西南北中，（3）實例：晉商，徽商，浙商，滬商，閩商、粵商，湘商，鄂商，川商，……各自都概括自己的“精神”，晉商，引儒入商：事業(yè)上執(zhí)著追求、頑強(qiáng)毅力強(qiáng)烈責(zé)任感；品行上“重信用、除虛偽、節(jié)情欲、敦品行、貴忠誠、鄙利己、奉博愛、喜辛苦、戒奢華”；經(jīng)營上一絲不茍，受一事諾一言，終身不渝。中國傳統(tǒng)文化概論01概述臺灣省學(xué)者曾仕強(qiáng)的觀點：中國人美國人日本人中國傳統(tǒng)文化概論01概述四、中國文化對其他民族的影響（一）“中學(xué)西漸”的三次高潮——1.第一次高潮：16C.末-19C.初，歐洲中世紀(jì)觀念危機(jī)君士坦丁堡的陷落（1453）與東羅馬帝國的衰亡；美洲的發(fā)現(xiàn)（1492）和“地中海觀念”的消失；宗教改革（1517）和基督教中世紀(jì)的結(jié)束。中國傳統(tǒng)文化概論01概述高潮衰落的原因——資本主義擴(kuò)張與清王朝封閉的碰撞。如：1792英國特使馬嘎特尼爵士訪華遭拒絕。法國大革命后，歐洲思想中心轉(zhuǎn)移到了德國，而德國學(xué)者效仿對象是英、法，而不是中國。中國傳統(tǒng)文化概論01概述具體事例——《論語》1687年被譯成拉丁文傳入歐洲。17C.哲學(xué)家沃爾夫?qū)⑷鍖W(xué)搬上大學(xué)講臺。伏爾泰：孔子只講道德，而不講神圣；我們不能像中國人一樣，是一種不幸。西方的孔夫子奎奈：孔子重農(nóng)，重節(jié)財。狄德羅：中國把道德和政治結(jié)合在一起。中國傳統(tǒng)文化概論01概述伏爾泰是啟蒙運動最著名的一位思想家，有人甚至將十八世紀(jì)稱為伏爾泰世紀(jì)，伏爾泰是自然神論的代表人物，是反封建的一面旗幟，他反對宗教，認(rèn)為宗教是理性的最大敵人。因而他鼓吹無神論的中國，敬仰無神哲學(xué)大師孔子，將自己的書房命名為“孔廟”，并自封為“孔廟大主持”。中國傳統(tǒng)文化概論01概述狄德羅效應(yīng)是一種常見的“愈得愈不足效應(yīng)”，在沒有得到某種東西時，心里很平穩(wěn)，而一旦得到了，卻不滿足。中國傳統(tǒng)文化概論01概述2.第二次高潮：19世紀(jì)末-20世紀(jì)30年代西方19C.末思潮的轉(zhuǎn)變，“一戰(zhàn)”的災(zāi)難性后果。“孔子熱”是世界和平的需要，伏爾泰曾經(jīng)說過:“假如世人都像孔子那樣仁義,世界就不會發(fā)生戰(zhàn)爭了?！?/p>

1905年的俄國革命，1911年的辛亥革命：“東方的覺醒”西方人對本民族文化的失望，對中國文化的高度熱情。中國傳統(tǒng)文化概論01概述特點——中國人主動傳播中國文化孫中山：《中國問題的徹底解決—向美國人民的呼吁》梁啟超，1920年歐游，向西方社會講孔子。高潮的衰退——“二戰(zhàn)”的隆隆炮聲！中國傳統(tǒng)文化概論01概述3.第三次高潮：1950s-1980s-……原因——美國長期推行的對華政策的失敗，中華人民共和國的成立；世界性的現(xiàn)代化運動對西方文化傳統(tǒng)觀念提出的挑戰(zhàn)。兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難性后果；科技發(fā)展的二重性，特別是核武器的陰影；等等。中國學(xué)者更自覺地促使中國文化走向世界。牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅等。中國傳統(tǒng)文化概論01概述（二）中國文化對漢民族文化圈的影響基本情況：日本和亞洲四小龍，統(tǒng)稱“儒家資本主義”，屬于漢民族文化圈。據(jù)記載，《論語》公元前285年傳入日本；前3世紀(jì)進(jìn)入朝鮮。日本、朝鮮、新加坡、越南等周邊國家、民族至今設(shè)有孔廟。山東曲阜孔廟為本廟，據(jù)不完全統(tǒng)計，全球孔廟有2000多座，中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國傳統(tǒng)文化概論01概述傳統(tǒng)文化在臺灣中華文化的精髓在臺灣發(fā)揚光大。臺灣比大陸更重視傳統(tǒng)文化。許多小孩三四歲就開始背頌唐詩、三字經(jīng)。許多人在學(xué)書法、古箏、水墨畫，……論語是必讀的課程，清明節(jié)掃墓、祭祖；端午節(jié)吃粽子劃龍舟；中秋節(jié)賞月吃月餅；中元節(jié)，全臺大普渡，祭拜孤魂野鬼；供奉祖先及神明牌位，逢年過節(jié)都要燒香祭拜；孔子生日，政府操辦祭孔大典；……中國傳統(tǒng)文化概論01概述傳統(tǒng)文化在香港香港是一個現(xiàn)代化國際大都市，管理現(xiàn)代，充滿生機(jī)。作為一個曾受英國統(tǒng)治156年的城市，這是一個文化多元的世界，但香港對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚也做得很好。香港企業(yè)家對社會慈善事業(yè)的關(guān)心，香港黃大仙廟的香火，風(fēng)水先生在香港的流行，孔圣人在香港人心目中的地位，……中華傳統(tǒng)文化在香港的繼承和發(fā)揚。傳統(tǒng)文化融入日常生活，一直得到很好的保存。香港存在“能夠顯現(xiàn)傳統(tǒng)國民性格力量的文化氛圍”以及因此而產(chǎn)生的“文化力”。中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國文化在新加坡新加坡副總理李顯龍2004年2月14日晚強(qiáng)調(diào)，在全球化的今天，新加坡人應(yīng)保留華人先輩的傳統(tǒng)與文化，并注入濃厚的新加坡特色。新加坡所繼承的華人先輩的許多價值觀和人生觀直到今天還很實用。這些價值觀將幫助新加坡應(yīng)付全球化挑戰(zhàn)。李顯龍說，盡管新加坡的工作語言是英語，新加坡仍應(yīng)確保華族學(xué)生通曉祖先的語言，讓他們對自己的根和亞洲價值觀有更深的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化概論01概述新加坡的“華族文化節(jié)”首屆華族文化節(jié)于1990年新加坡建國25周年時舉行。十多年來，該文化節(jié)日漸受到重視，并越來越受歡迎。文化節(jié)的活動多姿多彩，內(nèi)容涵蓋華族傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)，活動形式包括戲劇、音樂、舞蹈、武術(shù)、詩歌和茶道等?！?006年是第11屆華族文化節(jié)，主題是“繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚現(xiàn)代精神”。中國傳統(tǒng)文化概論01概述中國文化在韓國韓國一直高舉著中國傳統(tǒng)文化的旗幟……中國傳統(tǒng)文化概論01概述然而，韓國人開始……從教科書宣稱“哺育黃河文明”到“端午祭”申遺，將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，再到號稱“金屬活字印刷”起源國，韓國人的口氣越來越大。但更讓人目瞪口呆的是，竟有韓國人宣稱“漢字是古代韓國人發(fā)明的”！從論點辯駁到意義追問，有人憤怒，有人嗤之以鼻，有人覺得好笑，有人覺得可悲，還有人提出要拒絕韓貨和韓劇。中國傳統(tǒng)文化概論01概述《韓國史》將中國領(lǐng)土劃入版圖，百濟(jì)曾統(tǒng)治西藏，古代上海竟在新羅國。中國傳統(tǒng)文化概論01概述五、思考：李約瑟難題“在上古和中古時代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國古代文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？”中國傳統(tǒng)文化概論01概述1、毫無憂患意識，被煮的青蛙2、