2023北京重點(diǎn)校高一（上）期末歷史匯編：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

第1頁(yè)/共1頁(yè)2023北京重點(diǎn)校高一（上）期末歷史匯編諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、單選題1．（2023秋·北京通州·高一統(tǒng)考期末）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱之為社會(huì)大變革時(shí)期，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素是（

）A．鐵犁牛耕的使用 B．百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn) C．分封制的瓦解 D．各國(guó)變法圖強(qiáng)2．（2023秋·北京平谷·高一統(tǒng)考期末）下圖為春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形勢(shì)圖，哪組詞最能概括當(dāng)時(shí)的形勢(shì)（

）①天下共主

②禮崩樂壞

③戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍

④民族交融A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④3．（2023秋·北京昌平·高一統(tǒng)考期末）春秋時(shí)期，某一學(xué)派思想觀念的核心是“仁”，這一學(xué)派主張“克己復(fù)禮”“為政以德”。該學(xué)派是（

）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家4．（2023秋·北京西城·高一統(tǒng)考期末）商鞅提出“治世不一道，便國(guó)不法古”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的主要目的是（

）A．剝奪和限制貴族的特權(quán) B．富國(guó)強(qiáng)兵，增加國(guó)家實(shí)力C．鞏固分封制維護(hù)宗法制 D．建立君主專制的政治制度5．（2023秋·北京·高一統(tǒng)考期末）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其背景包括①“士”階層崛起②分封制開始實(shí)施③私學(xué)出現(xiàn)④爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③6．（2023秋·北京·高一統(tǒng)考期末）《史記·商君列傳》記載，商鞅對(duì)秦孝公說：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@則史料可用來說明A．秦孝公的變法主張 B．商鞅變法的成效C．秦統(tǒng)一六國(guó)的過程 D．商鞅的變法思想7．（2023秋·北京·高一統(tǒng)考期末）下圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國(guó)世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對(duì)勢(shì)力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時(shí)期的政治現(xiàn)象是A．文明精粹，鐵制工具廣泛使用 B．諸侯爭(zhēng)霸，諸侯國(guó)數(shù)目減少C．禮崩樂壞，卿大夫?qū)?quán)奪利 D．文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟8．（2023秋·北京石景山·高一統(tǒng)考期末）“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”這一思想出自下列哪一位思想家（

）A．孟子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子9．（2023秋·北京豐臺(tái)·高一統(tǒng)考期末）以下是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的敘述。其中②處表述的是（

）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，①舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起……當(dāng)時(shí)②出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治社會(huì)乃至宇宙萬物的看法。彼此論戰(zhàn)辯駁……這是③中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。A．歷史背景 B．歷史現(xiàn)象 C．歷史影響 D．歷史評(píng)價(jià)10．（2023秋·北京東城·高一統(tǒng)考期末）1993年，在湖北郭店楚墓發(fā)現(xiàn)的一批戰(zhàn)國(guó)前中期儒家文獻(xiàn)（竹簡(jiǎn)）記載：“德者，且莫大乎禮樂焉”“教以禮，則民果以勁；教以樂，則民弗德爭(zhēng)將?！边@表明儒家強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)德政的手段是（

）A．賞罰分明 B．禮樂教化 C．兼愛非攻 D．隆禮重法11．（2023秋·北京昌平·高一統(tǒng)考期末）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛推行變法，形成一股潮流。各國(guó)的變法（

）A．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．推翻了君主專制統(tǒng)治C．結(jié)束了兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D．加強(qiáng)了周天子的權(quán)力12．（2023秋·北京西城·高一統(tǒng)考期末）下文標(biāo)注①②③反映的思想分別可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪些學(xué)派？（

）中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒。A．儒家法家道家 B．儒家道家法家C．法家道家儒家 D．法家儒家道家13．（2023秋·北京朝陽·高一統(tǒng)考期末）有人稱“百家爭(zhēng)鳴是中華文明思想奠基期的一場(chǎng)盛宴”。在下列語句中體現(xiàn)這一時(shí)期儒家思想的是（

）A． B．C． D．14．（2023秋·北京通州·高一統(tǒng)考期末）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"士"幾乎與出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識(shí)、智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A．社會(huì)發(fā)展的需要 B．個(gè)人發(fā)展的需要 C．人才流動(dòng)的需要 D．百家爭(zhēng)鳴的需要15．（2023秋·北京·高一統(tǒng)考期末）西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居，填充了各諸侯國(guó)之間的很多空地。這一變化A．加劇了邊疆地區(qū)的民族矛盾 B．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立C．導(dǎo)致了中央集權(quán)制度的衰落 D．促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成16．（2023秋·北京懷柔·高一統(tǒng)考期末）有學(xué)者認(rèn)為，雖然百家爭(zhēng)鳴中各學(xué)派發(fā)表自己的觀點(diǎn)，批評(píng)別人的看法，但也吸收了其他學(xué)派的思想，如荀子政治思想的最大特征是以禮容法，兼言王霸。這說明（

）A．春秋時(shí)期風(fēng)氣開放 B．各派思想本質(zhì)相同C．百家既爭(zhēng)鳴又融合 D．爭(zhēng)鳴推動(dòng)思想繁榮17．（2023秋·北京海淀·高一統(tǒng)考期末）右表為某同學(xué)總結(jié)商鞅變法的部分內(nèi)容。若完善此表，在經(jīng)濟(jì)方面可添加的措施是（

）A．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商 B．嚴(yán)刑酷法，輕罪重罰C．與民休息，輕徭薄賦 D．什伍連坐，相互監(jiān)督18．（2023秋·北京石景山·高一統(tǒng)考期末）《論語》中孔子曾經(jīng)對(duì)學(xué)生仲弓說：“犁牛之子驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”(意思是，耕牛的兒子長(zhǎng)著紅色的毛，端正的角，雖然人們不想用它作犧牲來祭祀，難道山川之神會(huì)舍棄它嗎?)這段材料可以用來佐證春秋時(shí)期（

）A．沒有使用牛耕 B．已經(jīng)使用牛耕C．已經(jīng)使用鐵犁 D．不再用牛祭祀19．（2023秋·北京東城·高一統(tǒng)考期末）下表是有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》研究的部分代表性觀點(diǎn)，據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識(shí)是（

）學(xué)者觀點(diǎn)司馬遷《史記.孔子世家)記載:古者詩(shī)有三千余篇,經(jīng)孔子去其重,取三百五篇。此說多為后人所贊同,如班固等人孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義)認(rèn)為:從經(jīng)傳所引諸詩(shī)看.存者多而亡佚者少,不容孔子十去其九朱嘉、葉適認(rèn)為孔子只是刊定而已,談不上刪與不刪現(xiàn)代學(xué)者司馬遷生當(dāng)西漢初.所見材料多，刪詩(shī)與否,亦有不同說法,但他取三千之說,必有依據(jù)A．研究《詩(shī)經(jīng)》不能以《史記》作為參考史料B．歷史的真相隨著時(shí)代發(fā)展一定會(huì)被揭開C．歷史敘事通常包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)D．《詩(shī)經(jīng)》由不同時(shí)代學(xué)者搜集和整理而成20．（2023秋·北京密云·高一統(tǒng)考期末）事物存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。物極必反，柔能克剛。這樣的思想主張最可能出現(xiàn)在下列哪一本書籍中（

）A．《論語》 B．《老子》 C．《韓非子》 D．《離騷》

參考答案1．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，隨著鐵犁、牛耕的推廣和使用，土地的利用率和農(nóng)作物產(chǎn)量提高，生產(chǎn)力獲得發(fā)展，引發(fā)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的巨大變革，A項(xiàng)正確；“百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)”有助于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但并非社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除B項(xiàng)；“分封制的瓦解”有助于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但并非社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除C項(xiàng)；“各國(guó)變法圖強(qiáng)”有助于推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，但并非社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定性因素，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．D【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，禮崩樂壞，但是不同民族之間相互交融，D項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子權(quán)威下降，不再是天下共主，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】根據(jù)材料可知，孔子創(chuàng)立儒家，其思想的核心是“仁”，主張“克己復(fù)禮”“為政以德”，B項(xiàng)正確；老子創(chuàng)立道家，主張無為而治，排除A項(xiàng)；法家主張建立中央集權(quán)國(guó)家，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛、非攻、尚賢等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛展開政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等改革，B項(xiàng)正確；AD項(xiàng)都是變法的次要作用，排除AD項(xiàng)；變法是加速了分封宗法制的瓦解，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景主要包括“士”階層的崛起，私學(xué)的出現(xiàn)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；分封制開始實(shí)施是在西周時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)之前，②說法不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)材料中“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多”可知，商鞅主張國(guó)家治理要因時(shí)而變，推行變法，D項(xiàng)正確；上述史料是商鞅的主張，并非秦孝公的，排除A項(xiàng)；材料未涉及商鞅變法的成效，排除B項(xiàng)；上述史料不能說明秦統(tǒng)一六國(guó)的過程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】從材料中“侯馬盟書是春秋晚期晉國(guó)世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對(duì)勢(shì)力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約”可以看出，春秋晚期，作為大宗的趙鞅需要借助盟誓拉攏群臣來維護(hù)統(tǒng)治，說明宗法分封制走向瓦解，卿大夫?qū)?quán)奪利，C項(xiàng)正確；材料未涉及鐵制工具使用情況，排除A項(xiàng)；從材料無法得知諸侯國(guó)數(shù)量增減情況，排除B項(xiàng)；僅從“侯馬盟書”不能看出東周時(shí)期文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)的思想，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子的主張，C項(xiàng)正確；孟子重視仁政而非法治，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)并非莊子的思想，排除B項(xiàng)；墨子的主張與材料描述的不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．B【詳解】歷史現(xiàn)象指歷史運(yùn)動(dòng)的外部聯(lián)系和表面特征，②“出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治社會(huì)乃至宇宙萬物的看法”反映的是百家爭(zhēng)鳴的歷史現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；①是歷史背景，③是歷史影響，排除AC項(xiàng)；歷史評(píng)價(jià)通常指人們對(duì)歷史人物、事件等一切歷史現(xiàn)象從價(jià)值角度所做的認(rèn)識(shí)，帶有主觀性，②是歷史現(xiàn)象的客觀描述，不屬于歷史評(píng)價(jià)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)“德者，且莫大乎禮樂焉”“教以禮，則民果以勁；教以樂，則民弗德爭(zhēng)將?！笨芍?，儒家強(qiáng)調(diào)禮樂教化，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)賞罰分明，排除A項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除C項(xiàng)；荀子主張隆禮重法，材料信息無法體現(xiàn)重法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度等方面的改革，變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流，各國(guó)通過變法推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主專制統(tǒng)治還未建立，推翻君主專制統(tǒng)治無從談起，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)進(jìn)行的變法沒有結(jié)束兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)通過變法逐漸增強(qiáng)國(guó)力，這削弱了周天子的權(quán)力，而不是加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想主張變法，強(qiáng)調(diào)“事異則備變”，因此①是法家主張；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，進(jìn)行德治，體現(xiàn)了其民本思想，符合題干中“惠民利民、安民富民”的思想，因此②是儒家思想主張；老子是道家主張，強(qiáng)調(diào)道法自然，道是世界的本源，因此③是道家主張，綜上所述，材料中的學(xué)派分別是法家、儒家、道家，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的學(xué)派分別是法家、儒家、道家，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”出自于孟子，主張國(guó)君要以民為本，實(shí)行仁政，是儒家思想的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“人法地，地法天，天法道”體現(xiàn)的是道家思想，排除A項(xiàng)；“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”體現(xiàn)的是法家思想，排除B項(xiàng)；“天下兼相愛則治”體現(xiàn)的是墨家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”都具有一定的知識(shí)、智慧或才能；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，“士”人游學(xué)各國(guó)，思想活躍，具備一定才能才會(huì)被各國(guó)國(guó)君賞識(shí)，A項(xiàng)正確；“士”具有一定的知識(shí)、智慧或才能，與個(gè)人發(fā)展、人才流動(dòng)無關(guān)，排除BC項(xiàng)；“士”階層的崛起為百家爭(zhēng)鳴提供條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】15．D【詳解】材料中春秋時(shí)期“戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居”，戎狄逐漸融入中原地區(qū)的華夏族，促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，故D項(xiàng)正確；材料反映的是民族交融，無法體現(xiàn)民族矛盾加劇，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，排除B項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】16．C【詳解】根據(jù)“雖然百家爭(zhēng)鳴中各學(xué)派發(fā)表自己的觀點(diǎn)，批評(píng)別人的看法，但也吸收了其他學(xué)派的思想”可知百家爭(zhēng)鳴中，各家學(xué)派既相互批判，但同時(shí)又相互借鑒吸收，說明百家既爭(zhēng)鳴又融合，C項(xiàng)正確；風(fēng)氣開放和本質(zhì)相同的說法無從體現(xiàn)，排除AB項(xiàng)；材料反映的不僅僅只有爭(zhēng)鳴，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】據(jù)材料“右表為某同學(xué)總結(jié)商鞅變法的部分內(nèi)容。若完善此表，在經(jīng)濟(jì)方面可添加的措施”可知，商鞅變法在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)屬于政治措施，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于道家無為而治思想，與商鞅變法無關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)屬于政治上加強(qiáng)對(duì)人民的控制，不屬于經(jīng)濟(jì)措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．B【詳解】根據(jù)“犁牛”可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用牛耕，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)使用鐵犁，排除C項(xiàng)；根據(jù)“雖然人們不想用它作犧牲來祭祀”可知，人們不想用牛作犧牲來祭祀，并不等于不再用牛祭祀，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．C【詳解】通過閱讀表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古今歷史學(xué)者對(duì)孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》的不同觀點(diǎn)，體現(xiàn)出受時(shí)代、立場(chǎng)和視角等多因素影響，歷史敘事通常包含了陳述者的主觀認(rèn)識(shí)，C項(xiàng)正確；研究《詩(shī)經(jīng)》不能以《史記》作為參考史料的說法太武斷，排除A項(xiàng)；歷史的真相隨著時(shí)代發(fā)展一定會(huì)被揭開的說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)