2025屆江西省南昌市高三下學(xué)期模擬考試（信息卷）語文試題（含答案）

一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：藝術(shù)作品與觀賞者之間的距離感依附于它獨(dú)一無二的存在特性，當(dāng)這種特性被消除時(shí)，距離感也會(huì)隨之消失。二十世紀(jì)以前，科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)，電影尚未全面興起，技術(shù)復(fù)制時(shí)代尚未大范圍來臨，“光暈”作為藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性，既是一種遙不可及的神秘的“遠(yuǎn)方之物”,又是現(xiàn)象世界呈現(xiàn)在眼前的“近處之物”。本雅明認(rèn)為，具有“光暈”的藝術(shù)作品都是偉大的。一方面，其唯一性與神秘性的雙重內(nèi)涵產(chǎn)生了巨大的價(jià)值，藝術(shù)作品不過是少數(shù)人才可能擁有的特殊品，普通群眾有限的經(jīng)濟(jì)條件無法擁有這個(gè)巨大價(jià)值，在這個(gè)意義上它是“唯一的顯現(xiàn)”,而成為擁有者的“近處之物”;另一方面，它的不可企及使世人產(chǎn)生崇拜心理，這種具有“崇拜價(jià)值”的偉大藝術(shù)作品，市民無法擁有甚至連觀賞的機(jī)會(huì)都沒有，因此便是廣大人民群眾不可企及的“遠(yuǎn)方之物”。隨著電影的誕生、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的來臨，人們依托飛快發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，利用電影為媒介進(jìn)行拍攝，將傳統(tǒng)藝術(shù)作品大量復(fù)制并迅速傳播，這滿足了普通大眾近距離接觸復(fù)制品的愿望，人們不用去北京博物院就可以觀賞《千里江山圖》,不用去法國盧浮宮就可以觀賞《蒙娜麗莎》,不用去米蘭就可以看《最后的晚餐》,這打破了傳統(tǒng)藝術(shù)品獨(dú)一無二的權(quán)威性，原作獨(dú)有的“時(shí)空存在”不復(fù)存在了，而藝術(shù)品的光暈也就蕩然無存。(摘編自馮能峰《本雅明對(duì)“光暈”的美學(xué)闡釋》)材料二：傳統(tǒng)藝術(shù)品由于本真性、稀缺性、在場性以及獨(dú)特的藝術(shù)技巧、美學(xué)造詣、歷史背景等，從創(chuàng)作完成那刻起，天生具備一種可望而不可即的神秘感、距離感，從而使人對(duì)其產(chǎn)生膜拜感，本雅明將其視作藝術(shù)作品的“光暈”。然而對(duì)稀有藝術(shù)品的占有欲，越來越多人企圖通過占有這個(gè)藝術(shù)對(duì)象的復(fù)制品、酷似物來用另一種方式“擁有”原作，實(shí)現(xiàn)其對(duì)美學(xué)價(jià)值的占有。于是，隨著批量生產(chǎn)的技術(shù)復(fù)制，進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時(shí)代后，藝術(shù)作品的“光暈”凋零了。對(duì)此說法，學(xué)界業(yè)界贊成和反對(duì)各成一派，久議不衰。但不置可否的是，在當(dāng)下這個(gè)以娛樂工業(yè)體系為生產(chǎn)依托、消遣性文化消費(fèi)為主導(dǎo)的數(shù)字時(shí)代，數(shù)字文化產(chǎn)品的娛樂性、體驗(yàn)性、交互性、虛擬性等屬性，已超越本雅明時(shí)代的預(yù)測，光暈理論的適用性值得我們重新反思。在本雅明的理論中，光暈的生成條件有四個(gè)。第一，原真性。從機(jī)械復(fù)制到數(shù)字創(chuàng)新是一個(gè)從模仿到擬真，從重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)到虛擬再造的過程。對(duì)于以信息流為載體的音樂、網(wǎng)絡(luò)圖片等數(shù)字文化產(chǎn)品，討論本真性似乎不再有意義，在媒介傳輸中隨處可得原初文件(無損音樂、原始像素圖片、影片視頻),網(wǎng)絡(luò)鏈接所直指的元代碼，使得無數(shù)的數(shù)字副本皆可能是“原真品”。第二，在場性。新媒體藝術(shù)的虛擬建構(gòu)可以使觀眾在虛構(gòu)幻象中無限貼近臨場，置身于當(dāng)下藝術(shù)欣賞的“此時(shí)此刻”,又同時(shí)仿佛穿越時(shí)空回到藝術(shù)生發(fā)的“此時(shí)此刻”的時(shí)空維度，以另外一種“即時(shí)即地”的方式與藝術(shù)品、藝術(shù)家對(duì)話。正如鮑德里亞所說“影像不再能讓人想象現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)實(shí)。影像也不再能讓人幻想實(shí)在的東西，因?yàn)樗褪瞧涮摂M的實(shí)在”。未來的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)可以做到比真實(shí)更擬真，使假的比真的更真實(shí)。第三，距離感。本雅明認(rèn)為藝術(shù)原作“不可接近”的距離感也是光暈產(chǎn)生的原因。隨著技術(shù)更迭，在機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)品變得人人“可接近”,橫亙?cè)诖蟊娕c作品之間的物理距離，以及大眾與藝術(shù)家之間的心理距離也被不斷消解，直到數(shù)字時(shí)代轉(zhuǎn)變成“無限接近”。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的物理存在，非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)字虛擬藝術(shù)可以讓觀眾極度融入?yún)s依然無法占有、無法接觸，始終游移在“無限靠近”卻又依然“不可接近”的力量兩端，這使虛擬藝術(shù)萌生出一層特殊的神秘感，是數(shù)字藝術(shù)特有的距離感。第四，權(quán)威性。傳統(tǒng)藝術(shù)從極少數(shù)人可得的高高神壇上跌落，使得人人可以享用藝術(shù)，其權(quán)威性被消解。傳統(tǒng)藝術(shù)的權(quán)威性凋零并能成為否定數(shù)字藝術(shù)光暈的理由，羅格·瑪利納認(rèn)為數(shù)字時(shí)代的文化藝術(shù)品應(yīng)在數(shù)位變化中尋找新的權(quán)威性，而不是嘆惋權(quán)威性的失去。新的數(shù)字藝術(shù)品權(quán)威性沒有消失，而是從藝術(shù)家過渡到觀眾，從對(duì)原作的膜拜轉(zhuǎn)移到了與數(shù)字產(chǎn)品的互動(dòng)體驗(yàn)上。這些對(duì)光暈存續(xù)條件的反思，目的不在于質(zhì)疑本雅明，而是基于當(dāng)下的數(shù)字語境，重新反思數(shù)字藝術(shù)品光暈生成的條件。或許數(shù)字藝術(shù)品的光暈可以以另一種審美范式重生，給我們帶來對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和文化觀念的新的展望。(摘編自于悠悠《數(shù)字復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品的光暈再造》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.光暈讓人感到既遠(yuǎn)又近，其差別在于，“遠(yuǎn)”是對(duì)普通群眾而言的，“近”是對(duì)藝術(shù)品的擁有者而言的。B.光暈的存在依附于藝術(shù)品的獨(dú)特性，藝術(shù)品必須在時(shí)空中保持神秘、獨(dú)一無二，否則就無C.今天的虛擬技術(shù)可以讓觀眾親臨藝術(shù)品所在的當(dāng)場欣賞藝術(shù)品試魏眾因此獲得了在場性，消除了距離感。D.對(duì)于當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)品的權(quán)威性發(fā)生了怎樣的變化，不同學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，如“破滅說”“讓渡說”等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.藝術(shù)品“光暈”的消失，有時(shí)與科技進(jìn)步有關(guān)，也可能受到社會(huì)性質(zhì)變動(dòng)、社會(huì)階級(jí)關(guān)系變化的影響。B.基于光暈理論的要點(diǎn)和思路分析今天的數(shù)字藝術(shù)品，既有利于分析當(dāng)代藝術(shù)，也有助于反思光暈理論。C.光暈理論是學(xué)者對(duì)特定時(shí)代藝術(shù)品和藝術(shù)品欣賞狀況十分形象的理論總結(jié)，但在數(shù)字化的今天已經(jīng)失效。D.“光暈”是一種形象的說法。兩則材料對(duì)“光暈”的闡釋，包含了一些從技術(shù)角度看待藝術(shù)審美變化的思考。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“抬頭看，北魏的佛像慈眉善目又靈秀動(dòng)人，好像永遠(yuǎn)含著善良的笑。”B.“藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想?！盋.“我欠你的繪畫真理，我將在畫中告訴你?！盌.“在油畫的后面，跳動(dòng)著畫家的脈搏，在塑像之中，呼吸著雕刻家的靈魂?！?.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡要分析材料一中畫線處所述現(xiàn)象產(chǎn)生的后果。(4分)5.當(dāng)代的藝術(shù)理論家該如何對(duì)數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行分析?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。像山河一樣打開自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語，或如雷聲陣陣。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲似的在公路上緩緩移動(dòng)。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座垛木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么,我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來了音樂聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱仿暫图?xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎?”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來的木匣亮了出來。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂曲的U盤，就能隨意選播自己想聽的樂曲?！坝⑿?這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂簡直就像是為它們譜寫的?！睂?duì)這支曾被一些音樂評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂曲，他竟然這樣解讀。這位游客來自北京，在這一帶當(dāng)過“知青”,回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)。“昨天剛從拉薩坐飛機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了?！笨炱呤畾q的他，精神矍鑠?！爱?dāng)年我只是覺得山里生活艱苦，卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對(duì)我說：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安!”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青②山.倒海翻江卷巨瀾：山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動(dòng)。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——顯然，她對(duì)這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過來，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小木匣(自制音樂播放機(jī))的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛和天真。大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走?什么時(shí)候要停?前面的岔道如何選擇?這些都變得難以確定。如果說，大山曾經(jīng)遮擋過她的目光，那么,這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)，則在她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂。到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了?！澳懿荒馨涯抢锓Q為人神共居的地方?”李導(dǎo)大聲問所有人。那位北京老人回答說：“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭怼短焐系慕质小分?，“定能夠騎著牛兒來往”悠然自得的生活，在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來時(shí)“喜極而泣”,可見在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①處句式整散結(jié)合，長短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫水，語言極具感染力，富有意境。B.②處引用毛澤東詩句，詩句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢(shì)，使人震撼。C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展緊密相連。8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬種美”,請(qǐng)結(jié)合文本概括怒江的自然之美。(4分)9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。歙縣孔子廟學(xué)記宋濂歙，漢縣也。初屬丹陽，自吳、晉而下，雖屢更為郡若州，而縣仍舊名不廢。其地為東越奧區(qū)，號(hào)多佳山川。黟川如龍前行，偃蹇不受羈；紫陽、問政二山又矗起東南，勢(shì)若翔鳳。故士之生其間者，或以氣節(jié)著,或以道藝名，時(shí)有其人，近代尤稱多士，立言著書，動(dòng)足名家。是固因山川之靈攸鐘，其沉涵陶育之者非立學(xué)之所致歟!初，學(xué)在縣市之東。壬辰兵起而歙為斗爭之場，官廬民舍焚爇無遺，而學(xué)亦廢矣。淡煙荒照，榛荊蔽途，而狐兔或暮出沖人，識(shí)者為之彷徨太息，如是者十年。辛丑之夏，張侯齊來為縣，喟然嘆曰：“歙為徽國文公①父母之邦，道德之化衣被天下雖時(shí)當(dāng)尚武而其鄉(xiāng)學(xué)可久廢乎?”遂請(qǐng)于大府而經(jīng)營之。會(huì)故基已更構(gòu)紫陽書院，遂于書院之東立表考宜，剪刈穢荒，別畚新土充其虧洼，高爽皚疏有逾其舊。中峙王寢，象厥正配②;外敞正門，列以畫戟；欄橋翼遮，術(shù)道直修。廟左別筑論堂、直齋，以處講師暨弟子員。經(jīng)始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。侯帥儒師行釋奠禮。牲幣有飭，神來顧歆。觀者嘆慕，至于詠蹈。僉謂侯之嘉惠吾民者深，不可無以貽永久。于是教諭江君材，奉幣請(qǐng)文，刻諸麗牲之碑。惟先王之制，自諸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進(jìn)退之”③。是文事武備均出于學(xué)也。侯于下車之初，能汲汲建學(xué)于用武之日，可謂知斯道矣。歙之士尚當(dāng)專心一力，惇于明體適用之學(xué)，平居之時(shí)，則談俎豆而攻遺經(jīng)，一遇四郊有警.則操戈上馬.以收獻(xiàn)戢之功.使議者咸曰：生文公之邦.而無忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。侯字仲賢，齊，其名也。某郡人，以行中書據(jù)擢為歙縣令。招徠懷集，民歡趨之，遂成市落。縣廨、驛舍皆新作之，而尤急于農(nóng)功，其善政蓋不一而足。當(dāng)時(shí)相其成者，則丞胡拱辰、主簿王某及江君云。(有刪改)【注】①徽國文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③語出《周禮·夏官司馬第四》。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)道A德之化B衣被C天下D雖時(shí)E當(dāng)尚武F而其鄉(xiāng)G學(xué)可久H廢乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.名，出名，有名聲，與蒲松齡《促織》“自名‘蟹殼青’”的“名”意思不同。B.畚，用畚運(yùn)送，與《愚公移山》“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。C.牲幣，犧牲和幣帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后來泛指一般祭品。D.進(jìn)退，文中為升降，與《孔雀東南飛》中“進(jìn)退無顏儀”的“進(jìn)退”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中將紫陽、問政二山比作“翔鳳”,與“黟川如龍”的描寫相呼應(yīng)，突顯了歙縣人杰地靈的特點(diǎn)。B.過去的縣學(xué)毀于兵火后，作者十年來多次到舊址憑吊，面對(duì)荒蕪破敗的景象，感慨嘆息，唏噓不已。C.耗時(shí)近一年，于紫陽書院東擇址而建的孔子廟，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之禮并刻碑以紀(jì)。D.作者引用《周禮》,希望歙縣學(xué)子能文武兼?zhèn)?，這也呼應(yīng)前文中“或以氣節(jié)著,或以道藝名”的培養(yǎng)成果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)僉謂侯之嘉惠吾民者深，不可無以貽永久。(4分)(2)生文公之邦，而無忝山川之靈者，庶幾不負(fù)建學(xué)之意。(4分)14.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析張齊在戰(zhàn)后優(yōu)先重建縣學(xué)的原因。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。黑風(fēng)夜撼天柱折，萬里飛塵九溟竭。誰欲扶之兩腕絕，英淚浪浪滿襟血。綱常萬古懸日月，百年身世輕一發(fā)?！咀ⅰ竣佟段纳郊窞槲奶煜樵娂娙俗x此集時(shí)南宋已滅亡十余年。②林景熙：南宋遺民詩人。③戈鋌：泛指兵器。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以“天柱折”“九溟竭”等神話構(gòu)建南宋滅亡的末世圖景，奠定悲愴基調(diào)。B.頷聯(lián)寫出了文天祥因身體傷殘，試圖挽救南宋卻力不從心，故而流下“血淚”。C.頸聯(lián)中描寫了元軍兵器如雪片般密集閃爍的場景，表現(xiàn)出元軍極其殘暴。D.作者借讀文天祥詩集之機(jī)，不僅追憶了歷史，更是升華了文天祥的偉大形象。16.尾聯(lián)“綱常萬古懸日月，百年身世輕一發(fā)”是詩人對(duì)文天祥精神的高度禮贊。請(qǐng)結(jié)合全詩，分析文天祥的生死觀，并談?wù)勗娙私璐吮磉_(dá)的情感。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李密《陳情表》中“,”兩句，用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的請(qǐng)求。(2)歷史劇《塞上烽煙》用高適《燕歌行》中“,.”兩句作為背景字幕，渲染出邊塞戰(zhàn)場深秋荒寒、斗士漸少的悲壯氛圍。(3)古詩中常通過“自然永恒”與“人生短暫”的對(duì)比寄寓感慨，如“ ”兩句，以江水、明月等意象傳達(dá)此意。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。贛都大地文風(fēng)鼎盛、物產(chǎn)豐富，孕育出了“鮮辣香醇”的特色贛菜。作為華夏飲食文化中的一朵奇葩，贛菜歷經(jīng)千年而A“鮮”是贛菜的靈氣，最具代表性的是魚頭菜肴，如萬安魚頭、白澆雄魚頭、郡湖胖魚頭等。當(dāng)?shù)厝伺胫启~頭，(甲),再用新鮮的配料以鮮保鮮，以鮮發(fā)鮮，這樣才能保持食材中的靈氣，最后佐以贛菜經(jīng)典的小米辣，鮮味和辣味完美融合，淺嘗一口就讓人忍不住B。“辣”作為贛菜的靈魂，是在徹底調(diào)動(dòng)味覺后孤注一擲的辣。一道看似平平無奇的家常菜，卻可以辣到你懷疑人生，甚至有人曾開玩笑說：如果說湘菜是擊穿胃部的子彈，那贛菜就是瞄準(zhǔn)消化道的汽油彈?！跋恪笔勤M菜的脊梁。贛菜主要有鮮香、清香、芳香、臘香、桔香、醬香等，而最耳熟能詳?shù)摹磅r香”代表作便是“四星望月”,魚肉的鮮和米粉的香相融，鮮香可口。①“醇”是贛菜的風(fēng)骨。②贛菜口感醇厚綿長、鮮香濃郁的秘訣在于因?yàn)榕胝{(diào)時(shí)加入冬酒、米酒或黃酒等。③古代贛郡文人輩出，④詩酒高歌心中所思，⑤而在烹調(diào)時(shí)加入當(dāng)?shù)孛谰疲藜妊永m(xù)了本味，⑦亦蘊(yùn)含了詩酒相生的文化味。贛菜雖然不屬于八大菜系，但它能博采眾長，讓那些南來北往的商客找到對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)土菜，這也就意味著不管你從哪里來，(乙);雖然不盡奢華，但卻最讓人念念不忘。18.下列選項(xiàng)中，與文中第一段加點(diǎn)處引號(hào)的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。C.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。D.科學(xué)家仔細(xì)研究鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線體”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.請(qǐng)?jiān)谖恼录?、乙兩處填寫上恰?dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。(4分)22.請(qǐng)簡要分析文中劃波浪線語句的表達(dá)效果。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們總在重復(fù)中建立安全感，卻因重復(fù)失去敏銳度。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)種即時(shí)即地的方式與藝術(shù)品、藝術(shù)家對(duì)話“,但并不能讓觀眾4.(4分)①材料一中畫線處的三個(gè)例子說明，藝術(shù)作品的在場性發(fā)生了變化。②原來《千里江山的“光暈”即將消失。(每點(diǎn)2分)5.(6分)①吸收前人理論研究成果，對(duì)其批判繼承，理性反思。②分析當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的點(diǎn)2分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.(3分)B(“不是為了怒江山水”錯(cuò)。)7.(3分)C(“凸顯馬幫的愚昧落后”錯(cuò)。)8.(4