2023高考作文備考：“培養(yǎng)美育”事件解讀+真題范文+全素材

一、事件導(dǎo)入

「讓“看朝霞”成為日常，讓美育成為課堂」

2022年12月，安徽淮南一中學(xué)老師讓學(xué)生暫停早自習(xí)、去窗邊看朝霞的新聞受到

媒體關(guān)注。老師稱“學(xué)生回來背書的聲音都大了很多”。

視頻中的畫面顯得浪漫而唯美：教室窗外漫天朝霞，身穿藍(lán)色校服的學(xué)生們看向窗

外。班主任方老師將學(xué)生看朝霞的背影記錄了下來，并配文“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)

景的人在樓上看你?！边@一幕對學(xué)生來說或許很短暫，但若干年后回想起來，可能又會

覺得珍貴和美好。

這樣的例子還有很多：之前，云南蒙自一中學(xué)高三老師為給學(xué)生減壓，在晚自習(xí)間

隙讓學(xué)生們走出教室欣賞晚霞，被網(wǎng)友稱為“最浪漫的老師”；山東濰坊一位地理老師

“停下作業(yè)快看彩虹”的即景教學(xué)也得到了很多網(wǎng)友的點(diǎn)贊……

朝霞、晚霞、彩虹等屬于壯麗的自然景觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞，有利于激發(fā)學(xué)生的

審美意識和想象力。和身體的成長、智識的成長一樣，心靈的成長也很重要。培養(yǎng)出更

多擁有審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的人，是我們當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)豐盈的社會，應(yīng)該努力補(bǔ)充的。

二、概念解讀

「何為“美育”」

美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的

事物來進(jìn)行，旨在提升審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，陶冶情操，溫潤心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力。

在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位，是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的

重要組成部分。

美育作為人類文明的一大傳承，歷史也相當(dāng)悠久。早在《尚書?堯典》中，就有舜

帝命夔“典樂”以“教胄子”的記載；周朝時(shí)的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”今人

更是耳熟能詳；到了有教無類的孔子時(shí)期，則提出“興于詩，立于禮，成于樂”。

三、真題回放

01

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：在莫扎特幼年時(shí)期，父親就對他進(jìn)行了嚴(yán)格的、有目的的訓(xùn)練，最終將他

培養(yǎng)成為著名音樂家。

材料二：美育專家戴亞楠說：“讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺上的表

演者，也可以做臺下的欣賞者?！?/p>

材料三：“兩彈一星”功勛科學(xué)家錢學(xué)森說：“藝術(shù)修養(yǎng)對我的科研工作很重要,

它開拓了科學(xué)的創(chuàng)新思維。”

讀了以上材料，你有怎樣的思考與認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α懊烙哪康摹?/p>

的看法。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得

抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

來源：2022春?福建寧德?高二統(tǒng)考期末

【審題】

這是一道材料作義題。作義材料由三則材料組成,共同點(diǎn)是都涉及了“美育”的問

題，美育又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”。即通過培養(yǎng)人們

認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、

美的品格和美的素養(yǎng)。

狹義的美育，專指“藝術(shù)教育”。題目指向?yàn)椤懊烙哪康摹?。圍繞“美育的目的”

這一指向，三則材料體現(xiàn)的內(nèi)容如下：

材料一是說經(jīng)過嚴(yán)格有目的的美育訓(xùn)練，可使人成為具備精湛藝術(shù)專業(yè)水平的表演

者，說明美育和訓(xùn)練的關(guān)系，體現(xiàn)美育在技能方面的作用；

材料二意在說明讓孩子接受美育的目的，并非一定成為表演者，成為藝術(shù)家，也可

以是成為具備審美能力、審美情趣的欣賞者，最終提升自己的審美素養(yǎng)，體現(xiàn)美育目的

的多元化；

材料三指出美育的素養(yǎng)對科學(xué)工作的重要作用，可以影響人在其他領(lǐng)域的思維創(chuàng)新

能力，體現(xiàn)美育目的的綜合性。

行文構(gòu)思時(shí)，采用總分總式結(jié)構(gòu)，以“美育的目的在于提升綜合素養(yǎng)”為中心，然

后從美育和訓(xùn)練的關(guān)系、美育目的的多元化和美育目的的綜合性三個(gè)層次展開論述，在

論證過程中可以結(jié)合當(dāng)今對美育的認(rèn)識誤區(qū)，運(yùn)用對比論證的月法，把正確的美育觀和

錯(cuò)誤的美育觀進(jìn)行對比，列現(xiàn)象，挖根源，指出危害，然后重申美育的目的在于以人為

本，提升綜合素養(yǎng)和能力。最后倡導(dǎo)大家正確認(rèn)識美育，形成正確的美育觀，通過美育

提升自己的綜合素養(yǎng)和能力，享受更美好的人生體驗(yàn)，

【立意】

1,美育的目的在于使人具備精湛的技藝和提升綜合素養(yǎng)。

2.美育的目的在于培養(yǎng)審美情趣，不能過于功利與狹隘。

3.美育既可以培養(yǎng)表演者，也可以培養(yǎng)欣賞者。

4.美育的目的是普及藝術(shù)修養(yǎng)與開拓思維品質(zhì)。

5.美育的終極目的是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)。

【范文】

美育的目的在于提升綜合素養(yǎng)

《論語》中說：“興于詩，立于禮，成于樂?！边@句話的意思是說，一個(gè)人的修養(yǎng)，

始于學(xué)習(xí)《詩》，自立于學(xué)禮，但是一個(gè)人最高的人格完善，是在學(xué)習(xí)音樂中完成的。

由此看來，古人對美育的認(rèn)識非常到位，而且由來已久，并非當(dāng)今社會專享的名詞。

美育又稱“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”。即通過培養(yǎng)人們

認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、

美的品格和美的素養(yǎng)。

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰在接受采訪時(shí)說：美育是教育的“磨刀石”。

王司長解釋說，之所以把美育教育稱為“磨刀石”的原因，就像聲、音、樂這樣遞進(jìn)的

過程，美育是把人的所有的欲望、愿望、夢想首先“打磨”成符合社會規(guī)范的表達(dá)，在

此基礎(chǔ)上再朝更加高尚的道德層面去打磨，讓他成為品德高尚的人。

美育教育已經(jīng)在不斷受到重視，美育已經(jīng)成為了人生的必修課。國內(nèi)還有很多教育

專家、藝術(shù)家，都呼吁國人提高美育教育的重視程度，

著名企業(yè)家任正非，也同樣重視藝術(shù)。他曾說，青少年不能只學(xué)習(xí)數(shù)理化，而是應(yīng)

該有更加全面的發(fā)展。為了能讓更多的孩子能接受藝術(shù)教育，他還多次捐贈(zèng)鋼琴，其中

捐給貴州省的就有上千臺。我國著名鋼琴家鮑蕙養(yǎng)則認(rèn)為，擁有音樂的人生是幸福的人

生。著名歌唱演員蔡國慶說：美育上的教育真的很重要，只有懂得了美是什么，未來才

能夠知道生活的樂趣。

進(jìn)行美育教育，首先要有正確的美的認(rèn)知。

可是現(xiàn)在有些人對美育的理解真的錯(cuò)了。5歲少兒涂脂抹粉當(dāng)起美妝博主，以及“化

妝要從娃娃抓起”的這股風(fēng)，不得不讓人產(chǎn)生隱憂。愛美之心，人皆有之，少兒亦莫能

外。但是美妝并不是美育。父母應(yīng)認(rèn)識到過早讓孩子接觸化妝，對孩子建立美的正確認(rèn)

識并無幫助。當(dāng)下需要“從娃娃抓起”的不是美妝，而是美育。

無論是家庭還是幼兒園、學(xué)校，都應(yīng)加強(qiáng)審美教育，從小培養(yǎng)少兒鑒賞美、創(chuàng)造美

的能力，引導(dǎo)孩子崇尚自然美、書香美、心靈美，認(rèn)識什么是真正的美。美育教育，其

實(shí)就是教會孩子如何去欣賞美的重要途徑。

另外，對孩子的美肓教育不能功利化，美育的立足點(diǎn)在“人”，而不在“技能”，

因此在孩子的世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未形成之時(shí)，不能為了所謂的“美育”在孩子

的心靈抹上一層利益的脂粉。

讓孩子接受美育，不一定要讓孩子成為舞臺上的表演者，也可以做臺下的欣賞者。

讓孩子接受美育教育，并不完全是為了讓孩子學(xué)習(xí)一項(xiàng)特長，更加不是為了應(yīng)付一項(xiàng)考

試。而是在學(xué)習(xí)的過程中，讓孩子懂得美、欣賞美，進(jìn)而自己開始嘗試創(chuàng)造美。擁有美

的人生，才是真正豐富、幸福的人生。如果強(qiáng)迫你的孩子去適應(yīng)各種的藝術(shù)教育，最后

件件只能獲得一些小的技巧、手頭的技巧,但是更大的東西一一孩子的心理健康，幸福

快樂等等，反而丟失了。

因此，對美育的認(rèn)知要正確，美育的目的最終是提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，從而享有幸

福美好的人生。

02

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子云“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培

先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教肓?！笨墒?，現(xiàn)實(shí)生活中，也有

一些同學(xué)不理解美育，不懂得審美。有的說：“我們學(xué)習(xí)這樣忙，哪有時(shí)間欣賞美？”

有的說：“考上大學(xué)主要靠智育，審美能力的有無是無關(guān)緊要的??！”也有的說：“人

無德不立，只要品德好，就能擁有一切?！贝送猓覀兩磉呥€有一些其他不重視美育的

現(xiàn)象。

上面的材料引發(fā)你怎樣的認(rèn)識與思考？請以學(xué)習(xí)委員“小明”的身份為主題班會寫

一篇“倡議書”。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不少于800字。

來源：2022春?陜西咸陽?高二?？茧A段練習(xí)

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料部分先引用名人名言，闡釋前人對“美育”

的理解，交代了“美育”對個(gè)人及集體的重要性；然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出問題，揭示有些

同學(xué)不理解美育，不懂得審美的現(xiàn)象。前后對比，引起考生的思考：“美育”這么重要，

為什么有些同學(xué)卻不理解呢？這種不良現(xiàn)象會產(chǎn)生什么樣的影響？應(yīng)該怎樣改善這種

情況呢？據(jù)此可以得出材料的主旨：提倡美育，重視美育。

作文的任務(wù)是“以學(xué)習(xí)委員'小明’的身份為主題班會寫一篇‘倡議書'”，倡議

的內(nèi)容應(yīng)緊扣“提倡美育”，體現(xiàn)自己的認(rèn)識和思考，并提出希望和建議。題目給出了

非常明確的立場，考生要站在這一立場上進(jìn)行寫作。同時(shí)注意，對于不理解美育，不懂

得審美的現(xiàn)象，不能一味地責(zé)備、諷刺或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建議

和意見，給出具體的觀點(diǎn)和事例，倡議同學(xué)們理解美育，重視美育。寫作時(shí)，文章可以

首先引用名言，反觀現(xiàn)實(shí)，提出觀點(diǎn)；然后從個(gè)人層面、國家層面論證美育的重要性，

最后發(fā)出號召，再現(xiàn)美肓的重要性，照應(yīng)文章開頭。

【立意】

1.美育是一種剛需。

2.攜美育同行，當(dāng)追夢新人。

3.美育是眼睛，前途一片明。

4.搞好美育是基礎(chǔ)，成長路上你最行。

【范文】

關(guān)于提倡美育的倡議書

親愛的同學(xué)們：

蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！比欢?/p>

網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。

這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得

中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養(yǎng)灌溉，

才能成就個(gè)人之福，國家之幸。

加強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福?！度嗣袢請?bào)》發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，

為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就

能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在

苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了

評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品？”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口

同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結(jié)果應(yīng)該是不

言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住

一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大

學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績系于美育培養(yǎng)之上。

加強(qiáng)美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音

律之美；《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里

巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行。雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮

于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞?！拔邸蔽幕牧餍?，折射出的恰恰

就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品

德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感

嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象?！币虼?，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，

必須引起我們的重視，唯有加強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。

同學(xué)們，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊屛覀兗訌?qiáng)美

育培養(yǎng)，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地做下去。我們要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、

施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就

個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。

倡議人：小明

XXXX年X月X日

四、素材集錦

「金句名言」

1?門是實(shí)用，窗是審美?！X錘書

2.美是一種沒有目的的快樂。一康德

4.沒有審美力是絕癥，知識也救不了。一木心

4.須知參差多態(tài)，乃是幸福本源?！靥m?羅素

5.美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。一蔡元培

6.閉門即是深山，讀書隨處凈土。一陳繼儒《小窗幽記》

7.人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上。一荷爾德林

8.從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。一盧梭

9.數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——張可久

10.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。-

一莊子

11.人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意?！?/p>

季羨林

12.人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境

界?！獜埵烙?/p>

13.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別

人的夢。一卞之琳《斷章》

14.眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽，心靈也是如此，本身如果不美

也就看不見美。一一普洛丁

15.許多人在這車如流水馬如龍的世界生活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，

匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無生

趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！——朱光潛《談美》

16.喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房

放上一朵玫瑰花，生活大概就有叱不一樣了。我們?nèi)匀黄照b，但不再庸俗。——路遙

「典型事例」

?>“一代感覺遲鈍的人”

十八世紀(jì)德國思想家席勒曾一針見血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主

義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動(dòng)分工的進(jìn)一步發(fā)展。在一個(gè)工業(yè)流水線中，每一個(gè)人只

負(fù)責(zé)其中的一個(gè)工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，人被死死地捆綁在機(jī)器的一個(gè)局部上。

從一定意義上說，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實(shí)際上是很不文明的，因?yàn)樵谶@里，人不再是

人，原本是完整的人變成了機(jī)器的附屬品，變成了一個(gè)個(gè)斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶

斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來了“一代感覺遲鈍的

人”。

?>宗白華美學(xué)著作《美學(xué)散步》

宗白華的美學(xué)著作叫作《美學(xué)散步》，書前有一篇《小言》，專說散步對美學(xué)研究

的意義：”散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。看重

邏輯統(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚

做‘散步學(xué)派'，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。”這話當(dāng)然是針對審美感受而

言的，但從書本里走出來，以審美的態(tài)度對待人生的道理，卻是實(shí)在的。

>?孔子弦歌不輟

孔子師徒游經(jīng)匡邑，衛(wèi)國軍人把他們層層包圍起來，孔子和弟子們唱詩奏樂之聲并

未因此而停下。子路進(jìn)來見孔子說：“為什么先生還這樣快樂呢？”孔子說：“來吧，

我講給你！我忌諱困窮很久了，而擺脫不掉，這是命該如此啊！我渴求通達(dá)很久了，而

不能得到，這是時(shí)運(yùn)不佳??！處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏?/p>

處在桀紂時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。

那些在水底通行不躲避蛟龍的人，是漁夫的勇敢。在陸上行走不躲避犀牛老虎的人，是

獵人的勇敢。閃光的刀劍橫在面前，把死看得如生一樣平常，是烈士的勇敢。知道困窮

是由于命運(yùn)，知道通達(dá)是由于時(shí)機(jī)，遭逢大危難而不畏懼的，這是圣人的勇敢。仲由，

你安心吧！我的命運(yùn)是由老天安排定的?！睕]過多久，統(tǒng)領(lǐng)甲士的長官進(jìn)來道歉說：“以

為你們是陽虎一伙，所以把你們包圍起來，現(xiàn)在知道不是，請讓我表示致歉而退兵。”

>>>曾皙侍坐，主張禮樂治國

曾皙等和老師孔子聊志向。曾皙談到自己的理想時(shí)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已

經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞零臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒

回來。”

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

音樂是世界上非常奇妙的東西，要以大地所出產(chǎn)的金屬石頭草木動(dòng)物為骨干，鼓動(dòng)空氣

而發(fā)出優(yōu)美的聲音，再配上人的歌喉和聰明才智形成天地人合一的藝術(shù)。因此，藝術(shù)家

以音樂抒發(fā)道德情操，百姓以音樂表達(dá)對事物的看法卻贊頌愛護(hù)人民君子，國家以音樂

表達(dá)國家的傾向，形成了風(fēng)，雅，頌三種詩歌。以樂治國，便是以音樂來熏陶國君和百

姓，展示國家的意志，聽取百姓的聲音。

因此，孔子編撰了《詩》《樂》，漢代編撰了《樂府》，唐宋更是達(dá)到巔峰，形成

唐詩宋詞的輝煌。不幸的是元朝之后樂的文化中斷了，我們無法再想象周漢唐宋時(shí)期那

種人民到處歌舞升平的盛況。

》?子在齊聞《韶》，三月不知肉味

孔子曰；“不圖為樂之至于斯也！”

賞析：孔子的音樂素養(yǎng)相當(dāng)高，具有極高的音樂鑒賞能力。音樂有著穿越時(shí)空的感

召力，可以直接作用于心靈，修養(yǎng)心性。

>>>青年與美育

據(jù)抖音發(fā)布的2022年民樂直播數(shù)據(jù)顯示，過去一年在抖音平臺上進(jìn)行的民樂類短

視頻直播覆蓋87種民族樂器，觀看人次突破61億，其中以年輕人為主要觀眾群體。在

喜馬拉雅、嘩哩嘩哩等網(wǎng)絡(luò)視聽平臺，許多年輕人自發(fā)制作上傳有關(guān)民樂知識的視聽內(nèi)

容，以及有關(guān)啖吶、二胡等民族樂器演奏技巧的音視頻產(chǎn)品。從觀看文藝類直播到創(chuàng)作

生產(chǎn)文藝內(nèi)容，“年輕人+藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”正在開辟更加豐富多樣的美育新路徑，鼓勵(lì)青

少年更為主動(dòng)地探索美，在欣賞、解讀、創(chuàng)作、傳播與交流中，開啟人生美的歷程。

「高分標(biāo)題」

1.最美火光，詩意棲居

2.燦爛火光，大道乃彰

3.心中有美，火光璀璨

4.燦爛火光，文明煌煌

5.最美之火，文明源泉

6.走向?qū)徝?，方為大?/p>

7.物質(zhì)之上，大美存焉

8.物質(zhì)之上，大道存焉

9.超越功利，活出詩情

10.智育美育共繪德育本色

11.手持書卷，放歌沂水

12.德育為體，智美為翼

13.多育并舉，培養(yǎng)大寫的“人”

14.智美兼具，德為之育

15.以智明理，以美育心

16.爭做“德智美”新人

17.智美偕行，方為德育

18.以美智之水，澆德育之花

19.教育的坐標(biāo)系

20.讓智與美并行不悖

21.立德樹人，智、美并舉

22.智育如果，美育似花

23.智育和美育是雙生花

24.拔節(jié)生長，搖曳多姿

「時(shí)評精選」

美育是一種“剛需”

作者：趙婀娜人民日報(bào)評論

>>>主題：培養(yǎng)美育的必要性

美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，

一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，

這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需

要全社會去回答的課題。

日前，教育部與13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署學(xué)校美肓改革發(fā)展備忘錄，要求當(dāng)?shù)卣?/p>

會同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校

美育工作的意見》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。

眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就

提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾

大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”C喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)

算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。

然而，如何在國民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評

價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長期缺少行之有效的方法。

這或許是因?yàn)椋鐣喜]有形成對審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面,

都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞，平等討論；音樂廳

內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝

容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人認(rèn)為，

美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒什么大不了。

只是，在物質(zhì)供應(yīng)E益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來

越重要甚至是不可替代的作用。對個(gè)人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身

處于相同的世界，但是對于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也

就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。

對社會而言，審美能力也是培育歷史文化意識的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多

的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在

少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的寥寥無幾；藝術(shù)品市場

繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場拍

賣。可見，缺乏足夠的審美能力和對于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文

化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。

從這個(gè)意義上講，美育是一種“剛需”。從現(xiàn)在起，全社會真正行動(dòng)起來，支持美

育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開展真

正重視起來，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底

從只重知識傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重

引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都葆有發(fā)掘美好

的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，

也是國家之幸。

02

植根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美育精神

作者：閻西嫄光明網(wǎng)

>?主題：傳統(tǒng)文化與美育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育中華美育精神的沃土，在鍛造人們的心靈情感品行方面具

有獨(dú)特的優(yōu)勢。充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，充分挖掘和運(yùn)用蘊(yùn)含其中的民族審美特質(zhì),

對于堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，弘揚(yáng)中華美育精神具有重要推動(dòng)作用。

深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，領(lǐng)悟中華美育精神的精髓。中國古代哲學(xué)思想凝聚了

中國傳統(tǒng)文化的基本精神，是中華民族五千多年文明發(fā)展的結(jié)晶，在中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)

中起著主導(dǎo)作用，引導(dǎo)并影響著中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、教育科學(xué)、宗教風(fēng)俗等的發(fā)展。如

“天人合一”的思想使人們認(rèn)識到自然宇宙與人是一個(gè)有機(jī)整體，人應(yīng)“上下與天地同

流”，天、地、人三才相生共存。領(lǐng)略自然宇宙的生物氣象，感悟天地的仁愛和博大，

使人的生命趨于至善，使人的精神得到提升，這種人文與自然相和諧的境界，一直是傳

統(tǒng)文化所追求的目標(biāo)。如“安貧樂道”的人生幸福觀使人們感悟到人生最重要的不是追

求富貴，而是探求天下之道。在《論語》中孔子教導(dǎo)他的弟子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，

古人的“樂道”是一種認(rèn)知和精神層面的幸福感受，一旦擁有這種感受，哪怕物質(zhì)生活

再貧困，也能體驗(yàn)到人生的快樂。傳統(tǒng)思想文化資源的積極之處，就在于把個(gè)人的修養(yǎng)

與國家社會的發(fā)展統(tǒng)一起來，塑造更加健康的價(jià)值觀念及精神面貌，如“禮樂教化”的

美育原則、“內(nèi)圣外王”的做人準(zhǔn)則、“知行合一”的實(shí)踐路徑等等，這些傳統(tǒng)思想幾

千年來深深地積淀在