《心理學史》課件-第2章 馮特與德國的心理學

第二章馮特與德國的心理學CONTENTS目錄馮特的“新”心理學1與馮特同時代的其他德國心理學家2PART01第一節(jié)馮特的“新”心理學01第一節(jié)馮特的“新”心理學一、馮特生平威廉·馬克西米利安·馮特（W.Wundt，1832—1920），出生于德國。1857年，馮特獲得海德堡大學醫(yī)學博士學位，留校任生理學講師。1856年春，馮特曾經(jīng)赴柏林追隨約翰內(nèi)斯·繆勒研究生理學。1859年，馮特在人類學系開設(shè)了一門今天可以稱之為“文化心理學”的課程。1863年，《人類與動物心理學講義》一書出版。在評析既有研究的基礎(chǔ)上，馮特在這本書中規(guī)劃了他雄心勃勃的哲學——實驗心理學研究綱領(lǐng)。1879年，馮特在萊比錫大學建立實驗室，這被心理學史家普遍地視為科學心理學誕生的標志。第一節(jié)馮特的“新”心理學二、馮特的心理科學(一)心理學是一門實驗科學馮特相信，并不是所有的心理現(xiàn)象都無法進行量化、實驗研究，“感官知覺理論”所貢獻的，就是一種實驗心理學的雛形。這是馮特心理科學觀的第一個要點：作為馮特創(chuàng)建科學心理學所必然秉持的邏輯起點、科學追求和基本信念，在馮特的心目中，心理學是一門實驗科學。第一節(jié)馮特的“新”心理學二、馮特的心理科學（二）身心平行論“心身關(guān)系問題”也就凸顯：如果生理學無法完全解釋心理活動，那么心理現(xiàn)象與生理現(xiàn)象之間的關(guān)系應該如何認識呢？馮特主張“身心平行論”，即生理和心理平行運作，互不影響。身心平行論是對科學心理學與其生理學母體學科之間關(guān)系問題的一種解決方式。但是，身心平行論割裂了生理與心理之間的邏輯聯(lián)系，在實驗研究中也會遇到問題，因為接受心理刺激的只能是生理意義上的感官。身心平行論是馮特心理科學觀的第二個要點，反映出他的理論體系中的一個基本矛盾。第一節(jié)馮特的“新”心理學二、馮特的心理科學（三）實驗心理學與文化心理學的二元論劃分馮特在其心理學體系的建構(gòu)中使用了二元論，他首先把心理現(xiàn)象區(qū)分為可以進行實驗研究的基本心理過程和無法進行實驗研究的“高級”心理現(xiàn)象，繼而以文化心理學與生理心理學分庭抗禮。對于馮特來說，文化心理學屬于文化研究的領(lǐng)域，而生理心理學則代表了心理學的實驗研究。馮特所開創(chuàng)的科學心理學首先是實驗心理學或生理心理學，但是，在他的晚年，特別是在其生命的最后10年，馮特的注意力已經(jīng)從生理心理學轉(zhuǎn)向文化心理學。第一節(jié)馮特的“新”心理學二、馮特的心理科學（四）元素主義的認識論心理學是一門實驗科學。在排除了把心理學還原為生理學的可能性之后，馮特也進一步擱置了文化心理學。馮特認為，文化心理學所處理的高級心理過程和社會現(xiàn)象必須做比較觀察，而只有基本心理過程才能進行分析，以析取可以進行實驗控制和觀察的心理元素。馮特遵循了元素主義的認識論。析取心理元素服務(wù)于馮特的實驗研究方法。在今天看來，心理學的經(jīng)驗研究可以選擇測量、臨床觀察、話語分析等多種模式。但是，在馮特的時代，實驗方法幾乎是“科學”的強制性的選擇。第一節(jié)馮特的“新”心理學二、馮特的心理科學（五）心理學研究的對象是直接經(jīng)驗馮特主張心理學研究的對象是直接經(jīng)驗。所有的科學都建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，科學心理學概莫能外。其他自然科學所研究的是間接經(jīng)驗，而心理學所研究的是直接經(jīng)驗。馮特眼中的心理科學，在某種意義上代表著科學心理學創(chuàng)建時期的基本形象，至少是當時人們思考“什么是心理學”時的基本思維向度。在心理學作為一個獨立經(jīng)驗研究部門的邏輯基礎(chǔ)方面，馮特把心理學研究對象的性質(zhì)確認為直接經(jīng)驗。這個論斷體現(xiàn)了馮特關(guān)于心理本體的基本把握，同時也是他建構(gòu)其實驗研究方法的邏輯起點。第一節(jié)馮特的“新”心理學三、實驗內(nèi)省法所謂實驗內(nèi)省法，就是在實驗控制條件下的內(nèi)省觀察。具體地說，就是把被試置于標準化了的、從而可以重復操作的情境之中，使被試在實驗控制的條件下作出自我觀察報告，這大致相當于當代實驗心理學中的自我報告法。內(nèi)省法并不可靠。即使施加了實驗條件的控制，自我觀察也一樣存在觀察者和被觀察者之間的混淆。對于馮特來說，直接經(jīng)驗是無偏見的和沒有受到個人解釋影響的。馮特稱實驗內(nèi)省法為“內(nèi)部知覺”，以對比于天文學等學科中被他稱為“外部知覺”的觀察方法。實際上，馮特所追求的正是自然科學性質(zhì)的精確觀察。第一節(jié)馮特的“新”心理學四、馮特的心理學理論體系（一）實驗心理學1.經(jīng)驗的分析與綜合對于馮特來說，心理學所研究的直接經(jīng)驗也就是意識過程。根據(jù)對意識過程的分析，馮特認為，最基本的心理元素有兩個，即感覺和感情。作為基本心理元素的感覺并非現(xiàn)實地存在于意識過程中，而是研究者的分析結(jié)果。在馮特之前，哲學家們傾向于使用“聯(lián)想”的概念解釋復雜的認識現(xiàn)象，即“聯(lián)想主義心理學”。馮特繼承和發(fā)展了聯(lián)想的概念，主張聯(lián)想包含整個觀念聯(lián)結(jié)過程，在這個過程中，所聯(lián)結(jié)的觀念不存在時間上的相繼，而是同時地、以心理復合體的樣貌出現(xiàn)在意識過程中。第一節(jié)馮特的“新”心理學四、馮特的心理學理論體系（一）實驗心理學2.情緒理論馮特的情緒理論主張感情具有三個維度，即愉快—不愉快、緊張—松弛、興奮—抑郁。情緒是基本感情的復合物。根據(jù)三度說，每一種情緒體驗都可以在這三個維度構(gòu)成的坐標空間中找到自己的位置，與坐標原點的距離表征了情緒體驗在相應方向上的強度。感情的三度說激起了大量的實驗研究。顯然，三種感情維度之間在邏輯上并非并列的關(guān)系。把情緒視為感覺或認識過程的伴隨物，雖然避免了片面的理智主義，但把情感過程與客觀世界相隔絕，顯然是一種主觀唯心主義的觀點。第一節(jié)馮特的“新”心理學四、馮特的心理學理論體系（一）實驗心理學3.意志主義統(tǒng)覺學說之所以在馮特的心理學理論體系中占有特殊重要的位置，統(tǒng)覺所有高級思維形式的基礎(chǔ)，是聯(lián)結(jié)馮特個體心理學與社會心理學的核心。馮特把簡單的隨意活動即“發(fā)展的低級階段”歸類為本能沖動，而把隨意活動的高級發(fā)展階段歸類為意志。在本質(zhì)上，意志是情緒性的，情感是意志的動因和決定力量。同時，普遍意志顯然可以表達為理智的內(nèi)容，因此意志又包含感覺或認識過程。相對于感覺和感情兩種基本心理元素，意志無疑是馮特心理學中的綜合性概念。第一節(jié)馮特的“新”心理學四、馮特的心理學理論體系（一）實驗心理學4.文化心理學對于馮特來說，文化心理學也就是民族心理學，是探討民族心理的歷史發(fā)展機制的研究。作為元素主義思維方式的繼續(xù)，馮特首先確認了語言、神話和風俗習慣三種文化心理要素，以此作為觀察、理解和推演高級心理過程，探求其基本規(guī)律的途徑。馮特認為，語言不僅是個體高級心理過程借以發(fā)展的工具，語言本身也是一種社會性活動，是社會生活的產(chǎn)物。遺憾的是，馮特始終沒有提出現(xiàn)代意義上的系統(tǒng)的社會心理學思想。第一節(jié)馮特的“新”心理學五、關(guān)于馮特心理學的爭論與評價對于馮特的評價包括正反兩個方面。首先，馮特是科學心理學的創(chuàng)始人，創(chuàng)建獨立的、經(jīng)驗的和科學的“實驗心理學”是馮特最大的貢獻。馮特把實驗法引入心理學研究領(lǐng)域，創(chuàng)建了第一個心理學實驗室，創(chuàng)辦了第一份心理學學術(shù)期刊，確定了一批典型的心理學實驗項目，使心理學成為一個獨立的研究領(lǐng)域。其次，在心理學學科的建構(gòu)和發(fā)展方面，馮特培養(yǎng)了一大批心理學家，為心理學在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，在開拓實驗心理學的同時，馮特的文化心理學是心理學對文化與心理關(guān)系的第一次系統(tǒng)研究。PART02第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家02第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家一、布倫塔諾（一）布倫塔諾生平弗蘭茲·克萊門斯·布倫塔諾（F.Brentano，1838—1917），意大利裔德國人。1874年，布倫塔諾被任命為維也納大學哲學教授，并出版了他最有影響的心理學著作《從經(jīng)驗的觀點看心理學》。這是馮特出版其《生理心理學原理》的同一年。布倫塔諾與其弟子們的學術(shù)活動，構(gòu)成了“意動心理學”派，并與馮特的內(nèi)容心理學展開論爭?！耙鈩印迸c“內(nèi)容”之爭，是心理學在它的第一個時期即意識心理學時期最主要的理論沖突?！耙鈩印迸c“內(nèi)容”分別代表了當時的人文主義心理學和科學主義心理學。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家一、布倫塔諾（二）布倫塔諾的心理科學觀主張心理學應該是一門獨立的科學，并把心理學定義為經(jīng)驗科學。必須把意識經(jīng)驗區(qū)分為內(nèi)容和動作，意識的內(nèi)容是物理現(xiàn)象，是物理學研究的對象，心理學的研究對象是意識活動（即意動，act）本身。布倫塔諾把心理現(xiàn)象區(qū)分為三種層次或水平。反對內(nèi)省法在心理學中的應用。布倫塔諾傳統(tǒng)與馮特傳統(tǒng)在研究方法上的區(qū)別，根本在于意動心理學反對意識經(jīng)驗的分析，而堅持完整的、有意義的經(jīng)驗整體。這是馮特和布倫塔諾之間的實質(zhì)性區(qū)別：馮特關(guān)心微觀的基本過程，而布倫塔諾更傾向于完整的個體性。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家一、布倫塔諾（三）對布倫塔諾的評價布倫塔諾是“新”心理學的主要締造者之一，他所倡導的意動心理學開創(chuàng)了實驗心理學主流之外的取向或傳統(tǒng)。布倫塔諾是歐洲機能主義心理學的先驅(qū)，并對后來的格式塔心理學、精神分析學、人本主義心理學等產(chǎn)生了重要的影響。在所有馮特同時代的心理學人物中，布倫塔諾是最重要的一個。在培養(yǎng)人才方面，布倫塔諾幾乎并不輸于馮特。但是，對于創(chuàng)始時期的科學心理學來說，對自身科學形象的追求是壓倒一切的任務(wù)，而布倫塔諾及其弟子們的活動，也許在當代心理學的意義上可以被完全接受為是科學的，但在當時的時代氛圍中，仍然無法與馮特的實驗室相匹敵。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家二、艾賓浩斯（一）艾賓浩斯生平荷曼·艾賓浩斯（H.Ebbinghaus，1850—1909），從1878年開始用費希納的數(shù)量化方法研究記憶問題，1885年，他出版了實驗心理學歷史上第一部記憶研究的經(jīng)典著作《論記憶：實驗心理學的研究》。艾賓浩斯在哈雷設(shè)計的完形填空至今仍然被用于認知能力測試，也是比納西蒙智力量表的一部分。除了記憶研究的經(jīng)典，他的教科書《心理學原理》和科普讀物《心理學概要》（1908）都多次再版，帶來了出版上的成功。“心理學有一個漫長的過去，但僅有一個短暫的歷史”。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家二、艾賓浩斯（二）對記憶的實驗研究實驗方法：使用沒有與其他材料形成意義聯(lián)系的材料作為記憶的對象，發(fā)明了“無意義音節(jié)”。控制實驗條件，以自己為記憶實驗的被試。在記憶結(jié)果的測量方法上，艾賓浩斯發(fā)明了節(jié)省法。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家二、艾賓浩斯（二）對記憶的實驗研究2.研究結(jié)論：第一，音節(jié)序列的學習速度是音節(jié)序列長度的函數(shù)。第二，保持是重復次數(shù)的函數(shù)。第三，保持和遺忘是時間的函數(shù)。即著名的“艾賓浩斯記憶曲線”：在識記之后，最初幾個小時遺忘最多，遺忘的速度先快后慢。第四，相比于有意義的材料，無意義音節(jié)的學習時間更長。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家二、艾賓浩斯（三）對艾賓浩斯的評價艾賓浩斯第一個開展了對高級心理過程的實驗研究，第一次以實驗方法研究記憶活動。艾賓浩斯記憶實驗對實驗心理學的影響是范式性的，現(xiàn)代心理學主流的實驗室實驗將追隨艾賓浩斯的實驗范式，但其中不乏消極的方面。第一，實驗材料的人工性質(zhì)。第二，實驗程序的人工性質(zhì)。第三，對本體論預設(shè)的暗含和依賴。從實驗室實驗的傳統(tǒng)來說，艾賓浩斯代表了對高級心理過程進行實驗研究的歷史淵源。更重要的是，艾賓浩斯的間接測量完全拋棄了哲學心理學中的內(nèi)省法，在所有創(chuàng)建科學心理學的心理學家當中，艾賓浩斯本人真正地確立了現(xiàn)代心理學實驗方法的傳統(tǒng)。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家三、屈爾佩和符茲堡學派（一）屈爾佩和他領(lǐng)導的符茲堡學派奧斯瓦爾德·屈爾佩（OswaldKülpue，1862—1915）。符茲堡學派挑戰(zhàn)了馮特關(guān)于“高級心理過程無法進行實驗研究”的教條，以實驗的方法研究了思維過程，并提出了無意象思維等重要的心理學概念。符茲堡學派并沒有一個理論體系，它被視為格式塔心理學的前身。盡管符茲堡學派的實驗從馮特的理論立場出發(fā)，挑戰(zhàn)了這種心理學體系的合法性，但它并沒有提供能夠取代當時德國心理學的體系。與過去決裂的任務(wù)留給了另一場運動——格式塔心理學。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家三、屈爾佩和符茲堡學派（二）系統(tǒng)實驗內(nèi)省法屈爾佩發(fā)展了一種他稱之為系統(tǒng)實驗內(nèi)省的研究方法，被試不是在實驗過程中作出自我觀察，而是在完成實驗任務(wù)之后進行回顧報告。在邏輯上，回顧報告解決了內(nèi)省法中觀察者和被觀察者之間的沖突，與研究者一樣，可以站在客觀的立場上對自身在完成實驗任務(wù)時的心理過程進行“自我”觀察。系統(tǒng)實驗內(nèi)省法對自我觀察進行的限定，包括對意識過程的階段性劃分，完成實驗任務(wù)所包含的整個心理過程被區(qū)分為幾個時間段，從而保證自我觀察可以得到更精確的描述。但是，從根本上說，系統(tǒng)實驗內(nèi)省仍然依賴于經(jīng)驗主體的內(nèi)省觀察，并視之為可靠的、甚至必需的實驗研究方法。第二節(jié)與馮特同時代的其他德國心理學家三、屈爾佩和符茲堡學派（三）無意象思維關(guān)于無意象思維的基本觀點：存在著聯(lián)想、探究、懷疑、猶豫、確信等思維過程，這些過程是動作性的，不能以感覺和意象元素進行解釋。根據(jù)無意象思維，從思維的開始到問題的解決，其過程是自動的和無意識的。這種思想已經(jīng)非常接近于當代認知心理學中自動化加工的概念。第二