中國古代史-清中前期的文化

中國古代后期史清中前期的文化清中前期的文化黃宗羲〔1610年～1695年〕，字太沖，號南雷，又號黎洲，浙江余姚人。他的主要著作有?明儒學(xué)案?、?宋元學(xué)案?和?明夷待訪錄?等。黃宗羲劇烈反對君主專制制度。他批判了“君為臣綱〞的封建教條，反對無條件的忠君思想，主張做官的應(yīng)該是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也〞。黃宗羲還駁斥了輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，“蓋皆本也〞。他認(rèn)為有關(guān)國計民生的工商業(yè)應(yīng)該受到保護(hù)。黃宗羲對封建專制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業(yè)開展后市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩。王夫之〔1619年～1692年〕，字而農(nóng)，湖南衡陽人，世稱船山先生。他的著作很多，主要的有?張子正蒙注?、?周易外傳?、?讀四書大全說?、?黃書?、?讀通鑒論?和?宋論?等。王夫之是17世紀(jì)杰出的唯物主義思想家。顧炎武〔1613年～1682年〕，字寧人，號亭林，江蘇昆山人。他的主要著作有?日知錄?、?天下郡國利病書?和?亭林詩文集?等。顧炎武在政治思想上，也劇烈地反對君主專制，主張限制君權(quán)，擴大地方權(quán)力。他認(rèn)為只有“以天下之權(quán)，寄之天下之人〞，即皇帝同各級官吏共同掌握政權(quán)，才能到達(dá)“天下治矣〞的目的。顧炎武還具有強烈的民族思想，他把封建社會中“亡國〞與“亡天下〞作了區(qū)別。即“亡國〞僅是改朝換代；而“亡天下〞那么是民族、文化的淪亡，是關(guān)系到整個民族的命運的大問題。

黃宗羲、王夫之和顧炎武黃宗羲畫像王夫之畫像顧炎武畫像反理學(xué)的思想家顏元和戴震顏元〔1635年～1704年〕，字易直，號習(xí)齋，河北博野人。他一生從事教書、行醫(yī)。顏元的主要著作有?四存編?、?四書正誤?、?朱子語類評?、?習(xí)齋記余?等。他對宋明理學(xué)進(jìn)行了鋒利的批判，注重躬行踐履的“實事〞、“實學(xué)〞，對后世產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。戴震〔1723年～1777年〕，字東原，安徽休寧人。他的著作很多，內(nèi)容包括算學(xué)、天文、地理、聲韻、訓(xùn)詁、哲學(xué)等方面，后人編為?戴氏遺書?。他是中國18世紀(jì)的著名學(xué)者，也是一位富有戰(zhàn)斗精神的唯物主義哲學(xué)家。他借疏證?孟子?來闡述自己的政治和哲學(xué)思想，抨擊當(dāng)時的封建統(tǒng)治者和為封建統(tǒng)治效勞的唯心主義理學(xué)。戴震對理學(xué)家把天理與人欲對立起來的觀點，提出了鋒利的批判。他指出，程、朱理學(xué)是“以理殺人〞，這比“以法殺人〞更為殘酷。他憤慨他說：“尊者以理責(zé)卑，長者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)賤，雖失謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得謂之逆。于是……在下之罪，人人不勝指數(shù)。人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之！〞這就公開揭露了程、朱理學(xué)所倡導(dǎo)的所謂“理〞，完全是為“尊者〞、“長者〞、“貴者〞效勞的，用封建禮教殺人比用刑法殺人還要兇狠厲害。顏元畫像戴震畫像考據(jù)學(xué)考據(jù)學(xué)即清代所謂漢學(xué)，又稱樸學(xué)。其內(nèi)容主要是從文字音韻、名物訓(xùn)詁、?？陛嬝确矫鎻氖掠诮?jīng)書古義的考證，并由此推廣到其他書籍。閻假設(shè)璩、胡渭諸家的著作，樹立了考據(jù)的范例。胡渭精于經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)，他所著的?禹貢錐指?和?易圖明辨?，在區(qū)分古書真?zhèn)魏吞岢晒啪竦确矫妫加幸欢ǖ姆瞰I(xiàn)。閻假設(shè)璩更是一位著名的考據(jù)學(xué)家，他深于經(jīng)史，亦精于地理。他沉潛三十年，著?尚書古文疏證?一書，用比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)方法，證明古文尚書是東晉人偽造的。從閻假設(shè)璩、胡渭開始，逐漸形成一種脫離社會現(xiàn)實、為考據(jù)而考據(jù)的學(xué)風(fēng)。這種學(xué)風(fēng)，到乾隆、嘉慶時期更加盛行起來，形成考據(jù)學(xué)派，稱乾嘉學(xué)派。乾嘉考據(jù)學(xué)派主要分為吳、皖兩大派。吳派以蘇州元和人惠棟為首。他著有?古文尚書考?、?九經(jīng)·古義?等書。皖派以戴震為首。他們在治學(xué)上比較富有創(chuàng)造性，不拘泥于一家之言，對中國古典文獻(xiàn)的整理作出了較大的奉獻(xiàn)。清代考據(jù)學(xué)在整理和考訂古代經(jīng)書方面的論著很多，僅阮元所輯?皇清經(jīng)解?及王先謙?皇清經(jīng)解續(xù)編?所收，就有389種之多。胡渭畫像阮元畫像顧祖禹?讀史方輿紀(jì)要?錢大昕畫像章學(xué)誠?文史通義?

蒲松齡像現(xiàn)代人制作的曹雪芹像?脂硯齋石頭記??聊齋志異??聊齋志異?插圖清人據(jù)?紅樓夢?所繪大觀園?紅樓夢?插圖戲劇清代的戲劇在明代的根底上有了長足的開展。當(dāng)時流行的地方戲如秦腔、弋陽腔、徽調(diào)、二簧調(diào)等先后進(jìn)入北京，與昆曲爭勝。此外，北方的山西梆子、豫劇等，也非常流行。乾隆年間，豫劇曾到廣州去演出。在南方，由弋陽腔開展起來的江西的贛劇，由皮簧系統(tǒng)開展起來的漢劇、湘劇、桂劇等都逐漸成熟，成為獨立的劇種。一些優(yōu)秀的劇本也產(chǎn)生出來了。清初洪升的?長生殿?和孔尚任的?桃花扇?最為有名。清代木偶戲清代金農(nóng)?花果冊?〔之二〕清代金農(nóng)?花果冊?〔之一〕清代王時敏?山水圖冊?〔之一〕清代朱耷書法清代朱耷?荷石水禽圖?清代來華西方畫師郎世寧?竹蔭西狑圖?清代王愫?洞庭秋月圖?清代沈銓?柏鹿圖?清代黃慎?漁翁漁婦圖?清代弘仁?松壑清泉圖軸?清代王單?仿古山水冊?〔之一〕清代王鐸?山水冊?〔之一〕?四庫全書?醫(yī)學(xué)與歷法數(shù)學(xué)乾隆時官修的?醫(yī)宗金鑒?九十卷，征集了不少新的秘籍及經(jīng)驗良方，并對?金匱要略?、?傷寒論?等書作了許多考訂，是一部介紹中醫(yī)臨床經(jīng)驗的重要著作。清代名醫(yī)王清任在醫(yī)學(xué)上有突出的成就，著有?醫(yī)林改錯?一書。他強調(diào)解剖學(xué)知識對醫(yī)病的重要性，并對古籍中有關(guān)臟腑的記載提出了疑問。他通過對尸體內(nèi)臟的解剖研究，繪制成?親見改正臟腑圖?二十五種，改正了前人的一些錯誤。王錫闡，字寅旭，號曉庵，蘇州吳江人，著有?曉庵新法?、?五星行度解?等十幾種天文學(xué)方面的著作。他精通中西歷法，對二者異說，皆能條其原委，究其得失。他肯定了西洋歷法先進(jìn)的地方，也指出了其中的許多缺點和錯誤。他對日月食的算法，對一些天文數(shù)據(jù)的應(yīng)用，以及回歸年的長度、歲差常數(shù)等問題，都提出了比較中肯的意見。他能結(jié)合中外經(jīng)驗，進(jìn)行獨立的創(chuàng)造性的研究，促進(jìn)了中國歷算學(xué)的開展。梅文鼎，字定九，號勿庵，宣城人。他以畢生的精力，從事于我國古代歷算學(xué)的整理和闡發(fā)，同時也對西洋科學(xué)加以研究和介紹。所著天文、歷法、數(shù)學(xué)方面的書籍，共達(dá)86種，在中外科學(xué)知識的整理上，作出了重大的奉獻(xiàn)。他寫的?古今歷法通考?，是我國第一部歷學(xué)史。梅文鼎的數(shù)學(xué)巨著?中西數(shù)學(xué)通?，幾乎總括了當(dāng)時世界數(shù)學(xué)的全部知識，到達(dá)當(dāng)時我國數(shù)學(xué)研究的最高水平。

清代對數(shù)尺清代平行尺清代銅壺滴漏清代地平緯儀清代地平經(jīng)儀清代圓明園廢墟清代畫：圓明園〔局部〕承德避暑山莊內(nèi)