名著《經(jīng)典常談》2025真題匯編（解析版）

名著《經(jīng)典常談》2025真題匯編（解析版）1．（23-24八年級(jí)下·安徽合肥·期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

【甲】東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部A《______》。這部書是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑?！疽摇吭熳趾陀米钟辛鶄€(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是指事，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作“同義字”。六是B“______”，語(yǔ)言里有很多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。(1)選文中A處是《》；B處是。(2)請(qǐng)根據(jù)選文【乙】判斷下列漢字所對(duì)應(yīng)的造字法，不正確的是（

）A．信：會(huì)意B．湖：形聲C．日：轉(zhuǎn)注D．刃：指事【答案】(1)

說(shuō)文解字

假借(2)C【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。第一空，由“東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，作了一部”可知，此處典籍是《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)乃至世界第一部字典、中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，被譽(yù)為“天下第一種書”。第二空，由“語(yǔ)言里有很多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用”可知，此處指的是假借。假借字是指假借已有的音同或音近的字來(lái)代表所想表達(dá)的字或意。（2）本題考查內(nèi)容理解。A.信：會(huì)意——正確。信字由“人”和“言”組成，表示人的言語(yǔ)可信，是會(huì)意字的典型；B.湖：形聲——正確。湖字左邊是“水”，表示與水有關(guān)，右邊是“胡”，表示讀音，是形聲字的典型；C.日：轉(zhuǎn)注——不正確。日字是一個(gè)象形字，它直接描摹了太陽(yáng)的形狀，因此應(yīng)該歸類為象形字，而不是轉(zhuǎn)注字。轉(zhuǎn)注字是指意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的字，與日字的造字方法不符；D.刃：指事——正確。刃字在“刀”字上加一點(diǎn)，表示刀鋒所在之處，是指事字的典型；故選C。2．（23-24八年級(jí)下·安徽合肥·期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。

但最初用力提倡“四書”的是一對(duì)兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。”這里沒(méi)提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“‘不偏’叫做‘中’，‘不易’叫做‘庸’，‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)：會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見(jiàn)解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫chuàn起來(lái)了。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

門徑(

)

貫chuàn

(

)(2)上述文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中的（填篇名），文中的“一對(duì)兄弟”是。

(3)請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選其一，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾伍喿x《經(jīng)典常談》這部名著的。

選項(xiàng)：①興趣選擇②問(wèn)題選擇【答案】(1)

jìng

串(2)

《四書第七》

程顥程頤(3)示例一：興趣選擇。我在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，只選擇了其中古代文學(xué)、歷史的內(nèi)容來(lái)讀，因?yàn)槲抑粚?duì)這部分內(nèi)容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內(nèi)容我會(huì)直接跳過(guò)，這是通過(guò)選擇性閱讀的方法把厚書讀薄。示例二：?jiǎn)栴}選擇。在閱讀時(shí)，我們探究的問(wèn)題是“名著中朱自清散文式的語(yǔ)言特點(diǎn)”，圍繞這個(gè)問(wèn)題，我們決定從引人入勝的開(kāi)場(chǎng)白、善于調(diào)用生活素材、通過(guò)講故事溫文爾雅的敘述口吻等方面入手，然后整理成專題，互相交流?！驹斀狻浚?）本題考查字音字形。門徑（ménjìng）：是指門前的小路，亦有做事的途徑、方法、竅門的之意。貫串（guànchuàn）：指從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物。（2）本題考查名著知識(shí)識(shí)記。根據(jù)選文中“初用力提倡‘四書’的是一對(duì)兄弟”和“《大學(xué)》”“這四種書到了朱子手里才打成一片。他接受見(jiàn)解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明”可知，本文段選自《經(jīng)典常談》中的《四書第七》?！督?jīng)典常談》第七章中，介紹了文學(xué)作品的種類、特點(diǎn)以及它們?cè)谌祟愇幕械闹匾浴！端臅钒凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》。根據(jù)《經(jīng)典常談》中《四書第七》中的語(yǔ)句“但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟”可知，文中的“一對(duì)兄弟”是程顥程頤。程顥和程頤，世居中山，后遷為河南（今河南洛陽(yáng)）人，生于今武漢市黃陂區(qū)[5]。程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國(guó)子監(jiān)教授和崇政殿說(shuō)書等職。二人都曾就學(xué)于周敦頤，并同為宋明理學(xué)的奠基者，世稱二程。程顥和程頤對(duì)“四書”的看法是：它們是儒家經(jīng)典，是初學(xué)者入德的門徑，是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書，是孔門遺書，是孔門傳授心法的書。他們認(rèn)為學(xué)者必須從這些書中學(xué)習(xí)，才能理解和掌握儒家的道德哲學(xué)和教育理念。（3）本題考查名著內(nèi)容的理解和拓展運(yùn)用。開(kāi)放型試題，根據(jù)題干要求，結(jié)合《經(jīng)典常談》具體內(nèi)容，談?wù)勀氵M(jìn)行選擇性閱讀的經(jīng)驗(yàn)，注意表達(dá)得體，語(yǔ)句通順，言之有理。《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。這本書介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。示例：學(xué)習(xí)《＜詩(shī)經(jīng)＞二首》時(shí)，我了解到《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，不禁產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：《詩(shī)經(jīng)》究竟是如何產(chǎn)生的呢？為此，我選讀了《經(jīng)典常談》中的《＜詩(shī)經(jīng)＞第四》這一章節(jié)。讀后知道，原來(lái)詩(shī)的源頭是歌謠，先民通過(guò)歌謠來(lái)訴說(shuō)心情，通過(guò)重疊來(lái)增強(qiáng)歌謠的節(jié)奏，后來(lái)這些歌謠被記錄整理，成為《詩(shī)經(jīng)》。3．（23-24八年級(jí)下·安徽安慶·期中）運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成小題。識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，

A成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，因此

B

（人名）《說(shuō)文解字》里收了好些“箱文”，又稱為“

C

”，字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書?！笆肤Α笔恰皶洷刈x”的意思，只是書名，不是人名。(1)以上文段節(jié)選自朱自清的《》，請(qǐng)根據(jù)你所了解的漢字知識(shí)在文中A、B、C處分別填上合適的內(nèi)容。A、B、C、(2)畫線語(yǔ)句分句間的關(guān)系是（

）A．遞進(jìn)B．因果C．并列D．條件(3)請(qǐng)看下圖，認(rèn)識(shí)“家”和“國(guó)”，探究“國(guó)（國(guó)）”的本義。［家］從宀從豕，“宀”表示房子，“豕”為豬，早期人類安定居住的地方大多養(yǎng)豬?？梢?jiàn)，家的本義為安定生活的住所。［國(guó)（國(guó)）］從口從或，“國(guó)”的最早本字是“或”，“或”的左邊為城邑的簡(jiǎn)圖，右邊為戈，古代一種兵器，象征軍隊(duì)，用來(lái)保護(hù)疆域?？梢?jiàn)，“國(guó)（國(guó)”的本義為_(kāi)_______________【答案】(1)

經(jīng)典常談

小篆

許慎

大篆(2)B(3)由軍隊(duì)守護(hù)的疆域【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。一空，根據(jù)“識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y?保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)”“相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去，因此____（人名）《說(shuō)文解字》里收了好些‘籀文’，又稱為‘____’，字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣”等內(nèi)容可知，以上文段節(jié)選自《經(jīng)典常談》。A處，結(jié)合“秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字……成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了”可知，A為小篆。小篆是大篆的對(duì)稱。又稱秦篆。由籀文發(fā)展而成，字體較籀文簡(jiǎn)化。相傳為李斯所作。小篆形體勻圓齊整，存世有《瑯邪臺(tái)刻石》和《泰山刻石》殘石等。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為鞏固其統(tǒng)治地位，采取了一系列的國(guó)策，其中有“書同文”，就是要求全國(guó)統(tǒng)—文字，廢除六國(guó)文。B處，結(jié)合“《說(shuō)文解字》”可知，B為許慎。許慎，字叔重，東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。

許慎花費(fèi)至少二十一年編撰了世界上第一部字典《說(shuō)文解字》，使?jié)h字的形、音、義趨于規(guī)范。許慎對(duì)漢語(yǔ)文字學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)，被尊稱為“字圣”。C處，結(jié)合“《說(shuō)文解字》里收了好些‘箱文’”“字體和小篆差不多，和三百年以前秦始皇的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣”可知，C為大篆。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化），而當(dāng)代漢字學(xué)家推算秦朝應(yīng)尚有甲骨文，所以也包括其中。大篆狹義上指籀文、遺存石刻石鼓文。大篆是西周晚期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。大篆亦指籀文、遺存石刻石鼓文，因其著錄于字書《史籀篇》而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流傳最早的刻石文字，為石刻之祖。（2）本題考查關(guān)聯(lián)詞。根據(jù)“小篆成了國(guó)書，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了”可知，“小篆成了國(guó)書，別體漸歸淘汰”表示原因，“識(shí)字便簡(jiǎn)易多了”表示結(jié)果，前后兩部分是因果關(guān)系；故選B。（3）本題考查漢字的含義。根據(jù)題意，仿照“家”字意義的表述格式，結(jié)合“國(guó)”字的圖片資料來(lái)分析即可。根據(jù)圖可知，“國(guó)”字的左邊像一座城池，右邊的部分像一把利刃；表示：一把利刃在國(guó)門之外；據(jù)此可知，其本義是：手持利刃，方能守住國(guó)門。4．（23-24八年級(jí)下·安徽淮南·期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成各題?！炯住克某鲇?，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見(jiàn)聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其yì揚(yáng)變化之致，可見(jiàn)出他的胸襟是如何的闊大?！疽摇克莻€(gè)放浪不jī的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩(shī)。他的樂(lè)府很多，取才很廣；他是借著樂(lè)府舊題來(lái)抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩(shī)也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說(shuō)明了他的人和他的詩(shī)。他的歌行增進(jìn)了七言詩(shī)的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，大多數(shù)是諧調(diào)。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。軼(

)聞

胸襟(

)

yì(

)揚(yáng)變化

放浪不jī(

)(2)【乙】文段中有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)是“”，正確的寫法是“”。(3)以上文段都出自名著《經(jīng)典常談》，作者是?！炯住课亩沃械摹八敝福ㄈ嗣?，【乙】文段中的“他”指（人名）。(4)學(xué)校舉行讀書節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你向我校學(xué)生推薦《經(jīng)典常談》這本名著。請(qǐng)寫出推薦理由?！敬鸢浮?1)

yì

jīn

抑

羈(2)

取才

取材(3)

朱自清

司馬遷

李白(4)推薦理由示例：①《經(jīng)典常談》是一本介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。②《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，它不僅有學(xué)術(shù)的高度和深度，還重視普及性和通俗性；朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，是了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南，是一條暢游中國(guó)文化源流的可靠“航船”。【詳解】（1）本題考查字音字形。軼聞（yìwén）：世人不大知道的事跡和傳說(shuō)。胸襟（xiōng

jīn）：指心情、志趣、抱負(fù)、胸臆等。猶胸懷。抑揚(yáng)變化（yìyángbiànhuà）：指音量有節(jié)奏地或大或??；浮沉，進(jìn)退；行文起伏變化等。放浪不羈（fànglàngbùjī）：放縱任性，不加檢點(diǎn)，不受約束。（2）本題考查字形。取材（qǔcái）：選取材料的意思。由乙文“他的樂(lè)府很多，取才很廣”可知，這里指李白樂(lè)府詩(shī)的選取的材料很廣。（3）本題考查文學(xué)常識(shí)和名著內(nèi)容識(shí)記?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。結(jié)合甲段中“他作《史記》”可知，他是司馬遷。《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。結(jié)合乙段中“人家稱他為‘天上謫仙人’”可知，他是李白。李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白所作詞賦，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽(yù)為“詩(shī)仙”，與詩(shī)圣杜甫并稱“李杜”。（4）本題考查對(duì)名著的了解。結(jié)合名著的內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)等進(jìn)行推薦即可。示例一：《經(jīng)典常談》深入淺出，易于理解，以其獨(dú)特的敘述方式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓深入淺出地呈現(xiàn)給讀者。無(wú)論是文學(xué)、歷史、哲學(xué)還是藝術(shù)，作者都以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言進(jìn)行闡述，使得復(fù)雜的經(jīng)典文獻(xiàn)變得易于理解，對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一本極好的入門讀物。示例二：《經(jīng)典常談》提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力，不僅是一部知識(shí)性的作品，更是一部具有審美價(jià)值的文學(xué)作品。通過(guò)閱讀這本書，學(xué)生可以接觸到優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，領(lǐng)略到古代文學(xué)的韻味，從而提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。示例三：《經(jīng)典常談》傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些經(jīng)典文獻(xiàn)承載著中華民族的智慧和精神。通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》，學(xué)生可以更加深入地了解中華文化的博大精深，增強(qiáng)自己的民族自豪感和文化自信。5．（23-24八年級(jí)下·安徽滁州·期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題。中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，“他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)?！蔽淖值淖饔锰珎ゴ罅?，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡xiè漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。(1)根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。倉(cāng)頡(

)

xiè(

)漏(2)上面這段文字選自（填人名）的名著《》(3)請(qǐng)參考示例，解讀“信”的含義。漢字篆體含義休“人”加“木”，一個(gè)人靠著樹休息，意思是“休息”信(4)請(qǐng)將文中劃線句改為反問(wèn)句。(5)請(qǐng)結(jié)合整篇內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“被倉(cāng)頡教壞”后的人的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?1)

jié

泄(2)

朱自清

經(jīng)典常談(3)能從字的構(gòu)造角度解釋，意思正確即可。示例：“人”加“言”，一個(gè)人說(shuō)話要講誠(chéng)信（信用），意思是誠(chéng)信。（人言為信，做人必須講誠(chéng)信）(4)造字難道不是一件神奇的工作嗎？(5)人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。鬼也怕這些機(jī)靈人會(huì)用文字來(lái)制他們。【詳解】（1）本題考查字音、字形。倉(cāng)頡（cāngjié）：傳說(shuō)中漢字的創(chuàng)造者。泄漏（xièlòu）：泄露（機(jī)密、秘密）。（液體、氣體等）漏出。（2）本題考查文學(xué)常識(shí)?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》等十三篇經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此來(lái)展示中國(guó)古代思想文化的基本面貌。（3）本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此題，可根據(jù)圖形構(gòu)成要素，仿照示例“休””，先拆分介紹字體結(jié)構(gòu)，再解釋字的含義，并進(jìn)行組詞，寫成如下結(jié)構(gòu)：“……”+……”，含義+組詞。示例：“人”加“言”，一個(gè)人說(shuō)話要算數(shù)，要有信用，要誠(chéng)實(shí)，意思是“誠(chéng)信”。（4）本題考查句式轉(zhuǎn)換。陳述句改為反問(wèn)句的方法：1.將肯定句中的肯定詞（是、能、會(huì)等）改為否定詞（不是、不能、不會(huì)等），或?qū)⒎穸ň渲械姆穸ㄔ~（不是、不能、不會(huì)等）改為肯定詞（是、能、會(huì)等）)﹔2.在肯定詞或否定詞前面加上“怎、怎么、難道、豈”等反問(wèn)語(yǔ)氣；3.在句尾加上疑問(wèn)助詞“呢、嗎”等，句末的句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。按以上方法改寫后，為：造字難道不是一件神奇的工作嗎？（5）本題考查名著內(nèi)容。《經(jīng)典常談》中的原文為：倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急?？蓳?jù)此來(lái)進(jìn)行概括作答。6．（23-24八年級(jí)下·安徽阜陽(yáng)·期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。他們憑他們的智謀和biàn才，給人家劃策，辦外交，誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻fù，在他們看來(lái)是沒(méi)有什么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)勝誰(shuí)得勢(shì)。國(guó)際間沒(méi)有是非，愛(ài)幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，反正都一樣。蘇秦說(shuō)連橫不成，就改說(shuō)合縱，在策士看來(lái)，這正是當(dāng)然。張儀說(shuō)舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。biàn(

)才

翻fù(

)

合縱(

)

揣(

)摩(2)“投其所好”在文中的意思是。(3)朱自清格外重視《經(jīng)典常談》這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。請(qǐng)從語(yǔ)段中選取一例簡(jiǎn)要分析。(4)選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法。如果你對(duì)歷史感興趣，可從《①〉第八》《〈史記〉〈②>第九》讀起；如果你對(duì)詩(shī)歌感興趣，則可以閱讀《〈③〉第四》等?！敬鸢浮?1)

辯

覆

zònɡ

chuāi(2)迎合主上的喜好，專說(shuō)他們愛(ài)聽(tīng)的。(3)示例:“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家們“翻覆”的本性。(4)

戰(zhàn)國(guó)策

漢書

詩(shī)經(jīng)【詳解】（1）本題考查字音字形。辯才，biàncái，意思是善于辯論的才能；翻覆，fānfù，反復(fù)無(wú)常；合縱，hézòng，本指蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。秦國(guó)在西方，六國(guó)在東方并呈南北方向分布，故稱合縱。揣摩chuǎimó，一指揣度對(duì)方指揣度對(duì)方，以相比合；反復(fù)地思考琢磨；（2）本題考查詞義。根據(jù)材料中“他們自己沒(méi)有理想，沒(méi)有主張，只求揣摩主上的心理”，以及“投其所好”中“好”的意思是“喜好”，可推測(cè)詞義是：迎合主上的喜好，專說(shuō)他們愛(ài)聽(tīng)的。（3）本題考查名著語(yǔ)言特色。從題干“朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝?！笨芍?，這本書的語(yǔ)言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)”“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你”“本來(lái)呢”“舌頭在就行，說(shuō)是說(shuō)非，只要會(huì)說(shuō)”等句運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性，便于讀者理解。（4）本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。第一空和第二空：《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，并以策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心展開(kāi)?！督?jīng)典常談<史記><漢書>第九》中介紹《史記》和《漢書》是我國(guó)最早的具有系光性的史書，可謂正史的源頭。雖然兩者的內(nèi)容有所不同，但都講述了精彩絕倫的史實(shí)，具有豐富的藝術(shù)特色和博大的精神內(nèi)涵。所以對(duì)歷史感興趣的，可以讀這兩篇。第三空：在《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》中，朱自清主要討論了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、分類、特點(diǎn)以及其在文學(xué)史上的地位。他指出，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌最初來(lái)源于民間歌謠，這些歌謠在流傳過(guò)程中逐漸被加工和改編，形成了《詩(shī)經(jīng)》中的各種詩(shī)歌形式。朱自清還提到了《詩(shī)經(jīng)》中的“六義”，即風(fēng)、雅、頌和賦、比、興，這些都是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌的重要特征，所以對(duì)詩(shī)歌感興趣可以讀這篇。7．（23-24八年級(jí)下·安徽安慶·期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí),完成小題。賦、比、興的意義，說(shuō)數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”。說(shuō)的人無(wú)罪；聽(tīng)的人卻可警

jiè自己?！对?shī)經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)

piān

發(fā)端的叫作興。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。譎諫(

)

譬喻(

)

警jiè(

)

詩(shī)piān(

)(2)以上文段選自(人名)的著作《經(jīng)典常談》，賦、比、興和、、合稱“六義”。(3)根據(jù)以上文段的理解“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的手法是（

）A．賦B．比C．興(4)班級(jí)開(kāi)展“讀經(jīng)典的意義”的主題探究活動(dòng)，你剛讀完《經(jīng)典常談》請(qǐng)你結(jié)合本書的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。(答出一點(diǎn)即可)【答案】(1)

jiàn

pì

誡

篇(2)

朱自清

風(fēng)

雅

頌(3)C(4)示例：①可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過(guò)其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界。②可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理?！驹斀狻浚?）本題考查字音字形。譎諫（juéjiàn）：委婉地規(guī)諫。譬喻（pìyù）：比喻，打比方。警誡（jǐngjiè）：警告勸誡。詩(shī)篇（shīpiān）：指詩(shī)的總稱。（2）本題考查名著文學(xué)常識(shí)的積累?！督?jīng)典常談》是現(xiàn)代作家、學(xué)者朱自清先生專為中學(xué)生“量身定制”的，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的啟蒙讀物。包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》等十三篇，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)?！对?shī)經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地的民歌民歌。雅正統(tǒng)的宮廷音樂(lè)，用于宴會(huì)的典禮。頌是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀。賦是直接鋪陳敘述，比是借物譬喻，興是托物起興。（3）本題考查寫作手法分析?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩象征異性間的愛(ài)慕，以表示“君子”對(duì)“淑女”的愛(ài)戀?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”又是《關(guān)雎》的開(kāi)頭，結(jié)合選段“比、興都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興”可知，它用的手法是興；故選C。（4）本題考查開(kāi)放性回答。題干要求結(jié)合《經(jīng)典常談》一書的內(nèi)容，探討中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的意義。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，需要考生結(jié)合個(gè)人閱讀和理解的內(nèi)容，以及對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。題干中的關(guān)鍵詞是“讀經(jīng)典的意義”，因此，考生在回答時(shí)應(yīng)該圍繞這個(gè)主題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析和闡述。示例：中學(xué)生閱讀中國(guó)古代經(jīng)典，意義深遠(yuǎn)。首先，通過(guò)《經(jīng)典常談》這類書籍，學(xué)生們可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，如漢字的造字法和造字本義，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。其次，閱讀經(jīng)典作品能夠幫助學(xué)生了解古代社會(huì)的歷史背景和文化特色，如《戰(zhàn)國(guó)策》反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士文化。此外，經(jīng)典中的故事和哲理能充實(shí)學(xué)生的精神世界，提升個(gè)人修養(yǎng)，如儒家經(jīng)典中的學(xué)習(xí)方法和做人之道。最重要的是，通過(guò)閱讀中國(guó)古代經(jīng)典，學(xué)生們能夠繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。8．（23-24八年級(jí)下·安徽黃山·期中）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成下面小題。(1)小語(yǔ)同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，請(qǐng)你幫他填充完整并找出錯(cuò)誤的一項(xiàng)。讀書卡片作品：《經(jīng)典常談》

作者：____________作品內(nèi)容：A．這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《論語(yǔ)》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。C．《說(shuō)文解字》篇是我們學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D．這本書對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。①請(qǐng)補(bǔ)寫出讀書卡片上空缺部分內(nèi)容②讀書卡片上作品內(nèi)容概括錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．A

B．B

C．C

D．D(2)小語(yǔ)在閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》一章中，對(duì)“詩(shī)言志”，即詩(shī)歌的育人作用產(chǎn)生了興趣，制作了下面的表格。請(qǐng)根據(jù)名著內(nèi)容以及你的語(yǔ)文素養(yǎng)積累，幫他補(bǔ)充完整。原句原義教育意義“如切如磋，如琢如磨?！敝钢斡?，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精?！巴段乙蕴?，報(bào)之以李?！彼烟易铀徒o我，我以李子回贈(zèng)他。①“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深淵，就像腳踏薄冰。做人做事要小心謹(jǐn)慎，心存敬畏?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求?！绷私馕业娜?，能說(shuō)出我心中的憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。②【答案】(1)①朱自清②B(2)①要懂得知恩圖報(bào)，禮尚往來(lái)。②知音難求，人要找到跟自己志同道合的人同行?！驹斀狻浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)和對(duì)名著內(nèi)容的理解。①《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。②B.“本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《論語(yǔ)》等”，《論語(yǔ)》不是史書；故選B。（2）本題考查句子理解。注意扣住“教育意義”來(lái)回答。投我以桃，報(bào)之以李：簡(jiǎn)稱投桃報(bào)李，意思是他把桃子送給我，我以李子回贈(zèng)他。寓意是要知恩圖報(bào)；也比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。這句詩(shī)教育我們要懂得知恩圖報(bào)，禮尚往來(lái)。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求：了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！現(xiàn)在一般引申為：明白了解我的思想的人就說(shuō)我心里有憂愁(憂國(guó)憂民的意思)，而不明白了解我的想法的人就說(shuō)我到底有什么個(gè)欲望(自尋煩惱的意思)。這里突出了“知我者”和“不知我者”對(duì)自己產(chǎn)生的不同看法，由此可知，教育人們應(yīng)該尋找知音，尋找和自己志同道合的人一同前行。9．（23-24八年級(jí)下·安徽宿州·期中）名著閱讀，完成小題歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，_________便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴sè鐘鼓，已是_________了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要_________將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，yùn腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。(1)給加點(diǎn)的字注音，或根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。琴sè(

)

復(fù)沓(

)

yùn(

)腳(2)依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．手舞腳滔

泱泱大觀

翻來(lái)覆去B．手舞腳蹈

洋洋大觀

翻來(lái)覆去C．手舞腳滔

泱泱大觀

反來(lái)覆去D．手舞腳蹈

洋洋大觀

反來(lái)覆去(3)以上文段節(jié)選自《》，全書共篇，按照我國(guó)、、、集分類法介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)?！敬鸢浮?1)

瑟

tà

韻(2)B(3)

《經(jīng)典常談》

13

經(jīng)

史

子【詳解】（1）本題考查字音、字形。琴瑟（qínsè）：琴和瑟兩種樂(lè)器。復(fù)沓（fùtà）：重復(fù)。韻腳（yùnjiǎo）：韻文（詩(shī)、詞、歌、賦等）句末押韻的字。（2）本題考查字形。手舞腳蹈——雙手舞動(dòng)，兩腳跳躍。形容高興到了極點(diǎn)。蹈：跳躍。洋洋大觀——形容美好的事物復(fù)雜繁多，豐富多彩。出自《莊子·天地》。洋洋：盛大、眾多的樣子。翻來(lái)覆去——形容一次又一次來(lái)回地翻動(dòng)身體。一次又一次；多次重復(fù)。翻：翻動(dòng)。故選B。（3）本題考查名著常識(shí)。這個(gè)文段是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的講解，選自朱自清先生的《經(jīng)典常談》?！督?jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。我國(guó)古代圖書分類法為“經(jīng)”“史”“子”“集”。經(jīng)：指經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作，比如“四書五經(jīng)”，即在經(jīng)書之列。史：顧名思義是正史，也就是歷史書。子：囊括了先秦諸子百家著作，也包括儒家的一些派別，以及宗教。集：文集，就是詩(shī)詞歌賦。10．（22-23八年級(jí)下·安徽宿州·期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題?！炯住吭?shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此jìng勝?！疽摇扛柚{越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不bèi，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)的字注音。并行不bèi(

)

jìng(

)勝

勁(

)兒(2)下列短語(yǔ)的類型與“酬神作樂(lè)”不同的是（

）A．眾人修飾B．一唱眾和C．回腸蕩氣D．消愁解悶(3)上面文段出自（人名）《經(jīng)典常談》的第四篇，該篇章主要介紹的經(jīng)典名著是《》。(4)歌謠為什么說(shuō)是“多人的智慧”？結(jié)合文段闡明原因?！敬鸢浮?1)

悖

競(jìng)

jìn(2)A(3)

朱自清

詩(shī)經(jīng)(4)因?yàn)槿藗冊(cè)趥鞒柚{的時(shí)候，往往會(huì)根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動(dòng)，有的經(jīng)眾人修飾成為定本，所以說(shuō)歌謠是“多人的智慧”?！驹斀狻浚?）本題考查字音字形。并行不悖（bìngxíngbùbèi）：同時(shí)實(shí)行，互相之間不沖突；競(jìng)勝（jìngshèng）：較量勝負(fù)；勁兒（jìner）：力量，人臉上流露出的不滿、氣憤的神情。（2）本題考查短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型?！俺晟褡鳂?lè)”是并列短語(yǔ)；A.“眾人修飾”是主謂短語(yǔ)；B.“一唱眾和”是并列短語(yǔ)；C.“回腸蕩氣”是并列短語(yǔ)；D.“消愁解悶”是并列短語(yǔ)；故選A。（3）本題考查名著內(nèi)容識(shí)記?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《漢書》等，共十三個(gè)專題；本文內(nèi)容也是其中的第四篇，主要介紹的經(jīng)典名著是《詩(shī)經(jīng)》。（4）本題考查內(nèi)容的分析與理解。由乙段“隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些、改一些，到稱意為止”和“可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾成為定本的”可知，人們?cè)趥鞒柚{的時(shí)候，往往會(huì)根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動(dòng)，有的經(jīng)眾人修飾成為定本，所以說(shuō)歌謠是“多人的智慧”。11．（22-23八年級(jí)下·安徽安慶·期中）閱讀文段，完成題目。東漢和帝時(shí)，有個(gè)A（人名），作了一部B《》。這是一部劃時(shí)代的字書這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流：現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字。探尋漢以來(lái)字體演變的guǐ跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。B《》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。(1)以上文段出自的作品《》。(2)看拼音寫漢字，以及給加點(diǎn)字注音①guǐ(

)跡

②溯(

)源

③小篆(

)

④門徑(

)(3)文段中A處的人名是，B處的書名是《》。書中提到：、指事、會(huì)意、，都是造字的條例?！敬鸢浮?1)

朱自清

《經(jīng)典常談》(2)

軌

sù

zhuàn

jìng(3)

許慎

《說(shuō)文解字》

象形

形聲【詳解】（1）本題考查名著文學(xué)常識(shí)。根據(jù)語(yǔ)段“而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它……但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手”可知，語(yǔ)段出自朱自清的《經(jīng)典常談》中的《<說(shuō)文解字>第一》?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。（2）本題考查字音字形。guǐ——軌。軌跡：①一個(gè)點(diǎn)在空間運(yùn)動(dòng)，它所通過(guò)的全部路徑叫作這個(gè)點(diǎn)的軌跡。②軌道。③比喻人生經(jīng)歷或事物發(fā)展的道路。溯——sù。溯源：往上游尋找發(fā)源地,比喻探求本源。篆——zhuàn。小篆：秦代通行的一種字體，也稱秦篆，后世通稱篆書。徑——jìng。門徑：門路。（3）本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。根據(jù)“這是一部劃時(shí)代的字書這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的”可知，此處的人物是：許慎，書名是《說(shuō)文解字》；書中提到的造字條例有：象形、指事、會(huì)意、形聲?！墩f(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個(gè)部首，將9353字分別歸入540部。許慎在《說(shuō)文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。六書反映在字的構(gòu)形上只有象形、指事、會(huì)意、形聲等前四書。12．（22-23八年級(jí)下·安徽蕪湖·期中）請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成下面小題。晚唐詩(shī)向來(lái)推李商隱、杜牧為大家。李一生輾轉(zhuǎn)在黨爭(zhēng)的影響中。他和（）并稱；他們的詩(shī)又走回艷情一路。他們集中力量在律詩(shī)上，用典精巧，對(duì)偶整切，但李學(xué)杜、韓，器局較大；他的艷情詩(shī)有些實(shí)在是政治的pì喻，實(shí)是感時(shí)傷事之作，所以地位在溫之上。杜牧做了些小官兒，放蕩不jī，而很負(fù)盛名，人家稱為小杜——老杜是（）。他的詩(shī)詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。輾轉(zhuǎn)(

)

pì(

)喻

放蕩不jī(

)

縱橫(

)氣(2)對(duì)文段中畫線句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．晚唐詩(shī)

推B．李商隱、杜牧

為C．李商隱、杜牧

推D．晚唐詩(shī)

為(3)上面文段選自《經(jīng)典常談》，請(qǐng)?jiān)谖亩沃械睦ㄌ?hào)填寫詩(shī)人的名字。(4)請(qǐng)依據(jù)上面語(yǔ)段，結(jié)合杜牧的具體詩(shī)作，簡(jiǎn)要分析杜牧詩(shī)歌的特點(diǎn)?！敬鸢浮?1)

zhuǎn

譬

羈

héng(2)A(3)

溫庭筠

杜甫(4)示例：《經(jīng)典常談》指出杜牧的詩(shī)詞采華艷、富有縱橫氣、綺麗的特點(diǎn)。杜牧的《泊秦淮》首句選取煙、水、月、沙四個(gè)意象，用兩個(gè)“籠”字和諧地融合在一起，詞采華艷、綺麗，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色圖，營(yíng)造了迷蒙冷寂氛圍。首句視野開(kāi)闊，既有俯視，又有仰視；后兩句既能傳達(dá)出晚唐暗淡、沒(méi)落的時(shí)代氣息，又似乎隱約閃動(dòng)著六朝綺靡生活的影子，體現(xiàn)了杜牧詩(shī)作富有縱橫氣。（意思對(duì)即可）【詳解】（1）本題考查字音字形。輾轉(zhuǎn)（zhuǎn）：轉(zhuǎn)移，經(jīng)過(guò)許多地方；pì（譬）喻：曉譬勸喻；放蕩不jī（羈）：形容行為放縱，不受約束，不加檢點(diǎn)；縱橫（héng）氣：縱橫馳騁的氣概。形容很有雄心壯志（2）本題考查單句成分。主語(yǔ)表示句子中的人或事，謂語(yǔ)表明主語(yǔ)怎么樣，處于什么樣的狀態(tài)，一般放在主語(yǔ)之后。據(jù)此可判斷出主語(yǔ)是“晚唐詩(shī)”，“向來(lái)”是副詞，修飾動(dòng)詞“推”，謂語(yǔ)是動(dòng)詞“推”，“李商隱、杜牧”在句中作賓語(yǔ)，“為大家”是賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)。故主語(yǔ)是“晚唐詩(shī)”；謂語(yǔ)是“推”故選A。（3）本題考查文學(xué)常識(shí)。李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，是晚唐時(shí)期的著名詩(shī)人。李商隱擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱寫的詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是愛(ài)情詩(shī)，更是為人傳誦，他的代表作有《無(wú)題》《錦瑟》《夜雨寄北》《北樓》等。溫庭筠，唐代詩(shī)人、詞人、文學(xué)家。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁（今山西祁縣東南）人。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生不得志。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩(shī)歌風(fēng)格都承受六朝的余習(xí)，色彩艷麗，筆調(diào)柔婉，故有此并稱?！缎绿茣赝ン迋鳌分^庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名，號(hào)溫李”?！短撇抛觽鳌芬舱f(shuō)庭筠“側(cè)詞艷曲，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)溫李”。溫李并稱，是指他們?cè)婏L(fēng)中“以致相夸”（《唐才子傳》）的共同方面。這種詩(shī)風(fēng)在晚唐詩(shī)壇上有很大影響，還為宋以后婉約詞派開(kāi)了先河。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，杜牧字牧之，號(hào)樊川居士，和李商隱齊名，并稱為“小李杜”?！袄隙拧敝付鸥?，杜甫字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽(yáng)。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)分，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。（4）本題考查詩(shī)歌鑒賞。結(jié)合杜牧的具體作品，分析杜牧的詩(shī)歌如何體現(xiàn)語(yǔ)段中的對(duì)杜牧詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的評(píng)價(jià)。結(jié)合學(xué)過(guò)杜牧的詩(shī)歌進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)即可。開(kāi)放性試題，言之有理即可。示例：結(jié)合語(yǔ)段可知“他的詩(shī)詞采華艷，卻富有縱橫氣，又和溫、李不同，然而都可以歸為綺麗一派”可知杜牧的詩(shī)歌詞采華艷、富有縱橫氣、綺麗的特點(diǎn)；結(jié)合杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)言語(yǔ)中”可知這首絕句緊扣詩(shī)題，通篇寫江南春景。作者大筆如椽，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，將江南廣大地區(qū)的啼鳥、綠樹、紅花、水鄉(xiāng)、山城、酒旗、春風(fēng)、寺院、煙雨，巧妙地盡收筆下，詞采華艷、綺麗，描繪出一幅春雨季節(jié)中的江南勝景圖，讀來(lái)令人心曠神怡。詩(shī)的最后兩句，觸景生情，由寺廟的興衰而慨嘆南朝君王妄想長(zhǎng)生，大興土木，廣修寺院結(jié)果是人亡寺在，所留下的許多寺院至今隱現(xiàn)在迷蒙煙雨之中，為江南早春平添諸多勝景，任游客去欣賞憑吊，全詩(shī)語(yǔ)言自然、清麗，畫面鮮明、凄迷：諷喻委婉、深沉，似乎隱約閃動(dòng)著六朝綺靡生活的影子，體現(xiàn)了杜牧詩(shī)作富有縱橫氣。13．（22-23八年級(jí)下·安徽合肥·期中）閱讀下面語(yǔ)段完成下列小題。①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤（）兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！边@里沒(méi)提到《中yōng（）》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊?jiàn)解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便冠串起來(lái)了。③朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過(guò)，朱子教人讀“四書”為的成人，后來(lái)人卻重在liè（）取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）(1)根據(jù)拼音寫出漢字或根據(jù)漢字寫出拼音。①頤

②中yōng

③liè取功名(2)用一句話概括③段主要內(nèi)容。(3)文段中有一個(gè)錯(cuò)別字的是

，應(yīng)改為(4)根據(jù)原著內(nèi)容，為“近代長(zhǎng)篇小說(shuō)”下一個(gè)定義?！敬鸢浮?1)

yí

庸

獵(2)“四書”排列順序的演變。(3)

冠

貫(4)近代長(zhǎng)篇小說(shuō)是指由文人撰寫、組織嚴(yán)密的章回小說(shuō)?！驹斀狻浚?）本題考查漢字的字音、字形。頤，yí，程頤，北宋理學(xué)家、教育家。中庸，zhōngyōng，意為待人接物保持中正平和，因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜獵取，lièqǔ，求取。指打獵，獵殺。（2）本題考查內(nèi)容概況。第③段“朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為‘四書’，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本”寫出了朱子將“四書”的順序排列為《大學(xué)》《庸》《論》《孟》的原因?！安贿^(guò)，朱子教人讀‘四書’為的成人，后來(lái)人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了”，寫出了“四書”變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟的原因》?？偲饋?lái)可概括為：“四書”排列順序的演變。（3）本題考查錯(cuò)別字的修改。冠串——貫串：guànchuàn，意思指從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物。（4）本題考查的是對(duì)事物的特征的把握。根據(jù)原著中“不過(guò)這些已是文人的作品……別的都可以說(shuō)是寫實(shí)的……組織才更嚴(yán)密了；全書只是一個(gè)家庭的故事……這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂‘長(zhǎng)篇小說(shuō)’了”。據(jù)此用“近代長(zhǎng)篇小說(shuō)是……”的形式表述即可。14．（22-23八年級(jí)下·安徽黃山·期中）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端。朱自清在《經(jīng)典常談》中對(duì)這部在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典做了梳理與講解。本期班刊以“走近《詩(shī)經(jīng)》”為主題，請(qǐng)你參與完成下面任務(wù)。(1)【任務(wù)一：辨析正誤】下面對(duì)《經(jīng)典常談．<詩(shī)經(jīng)>第四》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“詩(shī)言志”是一句古話，但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。B．孔子采取斷章取義的辦法，用詩(shī)來(lái)討論做學(xué)問(wèn)、做人的道理；孔子以后，“詩(shī)三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一。C．《大序》說(shuō)明詩(shī)的教化作用似乎建立在“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，所謂“六義”之上。D．《毛傳》只在有比的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、興；想來(lái)賦義是易見(jiàn)的，比、興雖都是曲折成義，但比在發(fā)端，往往關(guān)系全詩(shī)，相比更重要些，所以便特別標(biāo)出了。(2)【任務(wù)二：理解運(yùn)用】請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使《詩(shī)經(jīng)》名句與理解相符?！对?shī)經(jīng)》名句出

自理

解桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》①投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》②他山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》③關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》④A．以雎鳩的相向合鳴、相依相戀，興淑女應(yīng)配君子的聯(lián)想。B．用鮮艷的桃花比喻少女的美好。C．現(xiàn)在化作成語(yǔ)“投桃報(bào)李”，用來(lái)比喻互相贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。D．借助別的山上的石頭，可以用來(lái)琢磨玉器。比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)?！敬鸢浮?1)D(2)

B

C

D

A【詳解】（1）本題考查名著常識(shí)。D.“《毛傳》只在有比的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、興”“但比在發(fā)端”表述有誤，《毛傳》只在有興的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；“興”在發(fā)端；故選D。（2）本題考查名句理解。①句意為：桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。借桃花比喻少女，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、和美的家庭的追求；故選B；②句意為：他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西；故選C；③句意為：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)；故選D；④句意為：關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶；故選A。15．（22-23八年級(jí)下·安徽宿州·期中）請(qǐng)用積累的知識(shí)，完成小題?！炯住俊蹲髠鳌愤@部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言幾乎無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，這卻大大違背了征實(shí)的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說(shuō)“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福?！疽摇俊蹲髠鳌肥钦f(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史。它最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，它能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是xǔxǔ如生。它的記言也異曲同工，不過(guò)不算獨(dú)創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有自己的系統(tǒng)的書，它的順序是依著《春秋》的?！洞呵铩返木幠瓴⒉皇亲杂X(jué)的系統(tǒng)，而且“斷如復(fù)斷”，也不成一部“書”。(1)請(qǐng)根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)的漢字注音。xǔxǔ(

)如生

卜筮(

)(2)上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《》?！炯住课亩纬鲎浴督?jīng)典常談》中的《》；【乙】文段出自《》。(3)閱讀【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)片段，說(shuō)說(shuō)《左傳》的優(yōu)缺點(diǎn)。(4)對(duì)于《左傳》，【甲】文段中說(shuō)它“自成一家言”【乙】文段又說(shuō)它也不成一部“書”，這里矛盾嗎？對(duì)此，你有怎樣的理解？【答案】(1)

栩栩

shì(2)

《左傳》（《春秋左氏傳》）

《<春秋>三傳第六》

《文第十三》(3)優(yōu)點(diǎn)：參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言；長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。缺點(diǎn)：迷信卜筮；算不得一部有自己的系統(tǒng)的書。(4)示例：不矛盾?！炯住课亩沃姓f(shuō)它“自成一家言”是從寫史的角度而言的，它開(kāi)創(chuàng)了記事中的里程碑?！疽摇课亩问菑摹拔摹钡陌l(fā)展的角度而言的，雖然認(rèn)為它有自己的長(zhǎng)外，寫作思路上沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，所以不成一部“書”?！驹斀狻浚?）考查字音的掌握，要注意日常對(duì)字詞的積累。栩栩（xǔxǔ）如生：比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。卜筮（shì）：即占卜。古人把用龜甲占卜叫卜，用蓍草占卜叫筮。（2）考查對(duì)名著《經(jīng)典常談》的識(shí)記了解?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，是學(xué)術(shù)性的普及讀物。全書一共十三