2023-2024學年山東省濰坊市高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1山東省濰坊市2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我向來不相信詩是批評人生的，更不愿說詩是描寫人生和自然的。這些全是立于旁觀者的地位，專用冷靜的頭腦去解剖、比較、判斷，他們的地位是外而非內的。至于詩人的態(tài)度正好與之相反。他固不以描寫為長技，但也決不會只是批評。他決不會只去旁觀，而是要同化一切，又為一切所同化的——這即是我所謂“人化”?？傉f一句，詩不是離去人生，而是以人生做他的血肉的。若說詩的目的是去表現人生，仍不免有語病，其實詩是人生表現出來的一部分，并非另有一物，卻拿他來表現人生的——故我寧說“詩是人生的表現”。這不但是詩，可以推之于一切文學。真詩人的本領是什么？是把自己所曾體驗的人生普遍的情感，明明白白、委委婉婉地在筆尖下寫出來，去宣揚人世的光、花、愛。他總竭他的文學天才，使他的作品人人了解，人人感動，即不能遍于人人，也必是大多數識文字的人。若已竭他的才力，而大多數人終究不能了解，他決不肯視為當然的，必歸罪于自己的無力，去想一個懺悔的方法，不如此，不成為第一流的詩人?。≈劣诨驅Ｒ越馄士坍嫗槟苁?，或借艱深的文辭掩飾其淺陋，這些作品無非讀了使人受些不正當或過度的刺激，或竟不痛不癢的莫名其妙，雖有文字的儀表，卻早已喪失了他的靈魂了。詩中最寶貴的材料是普遍的情感，異常的心靈現象雖不妨在詩中偶然表現，但其效率決不能如前者廣大?？上廊撕闷嫘奶?，把真理顛倒過來了。他們總以為詩人必有了古古怪怪的“幻想”“神思”方成為第一流，卻不知道詩人的偉大并不在他心境的陸離光怪，是在他能說出人人所要說而苦于說不出的話。我并不說詩人沒有特殊的“幻想”“神思”，我說真的詩人并不?？恐@個去擅勝場。雖在一時代有如此的現象，但在進化的軌道上，卻已將成為過去了。文學家——詩人自然在內——是先驅者，是指導社會的人，但他雖常在社會前頭，卻不是在社會外面。因為在社會外面去指導社會，仿佛引路的人拋游客們而獨行其道，決是不可能的。在社會方面看，詩人自然是民眾的老師，但他自己卻向民間找老師去！人生是詩的血和肉，但現今的詩，有些離人生很遠，有些只能代表局部的人生。我們應該挽回這個“離魂”的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面。（編自俞平伯《詩的進化的還原論》）材料二：中國現代新詩肇始于外國詩歌的沖擊與啟發(fā)，在其發(fā)展過程中，一方面對中國傳統(tǒng)詩歌的抒情性予以抨擊與解構，另一方面吸收了外國詩歌中所特有的以“事”為中心的敘事性因子，從而形成了一套不同于傳統(tǒng)詩歌的詮釋模式?，F代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與“人生”互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為“為人生”的敘事傳統(tǒng)。這決定了現代新詩從誕生的那天起，就肩負了一份深刻的現實和歷史責任。問題在于，“人生”是個籠統(tǒng)而抽象的概念。不同的人擁有不同的人生，即誰的人生都有其自身的獨特性，難以被他人的人生所取代。這種由眾多的個體化人生綜合而成的一個抽象范疇的人生，是沒有辦法在詩歌中表現的，需要有從籠統(tǒng)到具體的轉化過程：以某種標準把“人生”劃分成幾大類別，從這些類別中再選取某一種“人生”作為現代新詩所要彰顯的內容。以胡適為代表的第一批白話詩人就采取了這一策略。他們以社會“階層”為依據，賦予了“人生”某種特殊的內涵與意義。作為現代新詩最早的理論倡導者，胡適等人都認可西方的“個人主義”，認為“個人”的價值要優(yōu)先于“群體”的價值，即欣賞的是“個人”化的人生，如胡適的《易卜生主義》就是一篇向中國介紹“個人主義”的文章。然而在他們的理論文章中強調的謳歌的卻是與“個人主義”相對立的“平民主義”。何謂“平民”，或者說平民階層？這些稱謂并非本土，而是在“五四”初期由國外引入的，其內涵并不確定。然而在實踐中，為了讓“人生”能夠在現代新詩中飛揚起來，白話新詩人便心照不宣地把“平民”階層的內涵縮小至那些位于社會最底層的受苦人。因此，身為大學教授的胡適不去展示自己豐富多彩的“人生”，而是寫下了《人力車夫》等一系列窮苦人詩歌，盡管他對這些“人生”并不是特別了解。通過對現代新詩史上第一批白話詩人創(chuàng)作實踐的簡單回顧，發(fā)現所謂的與“人生”發(fā)生聯系，就是強調詩歌不要有意識地粉飾太平，而是要與下層民眾的悲苦境遇發(fā)生關聯。而且這種關聯并非魯迅那種自上而下的精英式批判，而是要對其賦予人道主義的充分理解與關懷，這個傳統(tǒng)，可以稱之為“人道主義”的敘事傳統(tǒng)。（摘編自姜玉琴《現代新詩的敘事傳統(tǒng)》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩人不應只用冷靜的態(tài)度旁觀人生和自然，而應竭盡才力去實現“人化”。B.第一流的詩人要努力讓更多的讀者讀懂自己的作品，感動于自己的作品。C.詩歌無法表現抽象意義上的人生，需要有一個從籠統(tǒng)到具體的轉化過程。D.胡適的《易卜生主義》介紹的是“個人主義”，謳歌的卻是“平民主義”。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.一首詩如果只描繪自然美景或批評某種社會現象，那么這首詩便喪失了它的靈魂。B.詩人要向民間去找老師，所以第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生。C.“個人”價值優(yōu)先于“群體”價值，據此可知詩歌應表現具體的某一個人的生活。D.白話新詩人將“平民”階層的內涵進行窄化，是為了沿用“為人生”的敘事傳統(tǒng)。3.下列選項，最符合材料二“平民主義”概念內涵的一項是（）A.郭沫若：我是不承認藝術中可以劃分出什么人生派與藝術派的人。我認定藝術與人生，只是一個晶球的兩面。B.葉圣陶：新文學要攝人間之真影，瞄準大眾生存之境遇，以寫實法為之，啟讀者評判之趣味。C.朱自清：一切藝術的事業(yè)在于表現人生，藝術的最初目的和最后目的便是使生活進程的本身明白表現。D.茅盾：革命文學作家們應該刻苦磨煉他們的技術，應該撿拾自己最熟習的人生事理來描寫。4.根據材料內容，下列選項對下面這首詩的解讀不恰當的一項是（）三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里葬埋。1942年A.詩歌使用一組排比，形象地表現出舊社會農民真實而普遍的人生境遇。B.詩歌的文辭明白曉暢，將詩人所曾體驗過的人生情感直白地宣泄出來。C.本詩吸收了以“事”為中心的敘事性因子，與傳統(tǒng)詩歌的詮釋模式不同。D.詩人立足于勞苦大眾，展現他們的生存狀況，體現出強烈的為人生意識。5.兩則材料都討論詩歌創(chuàng)作理論，在論述的具體內容上有何異同？請簡要概括。【答案】1.D2.A3.B4.B5.相同點：兩則材料都討論了詩歌創(chuàng)作與人生的關系。不同點：①材料一側重于創(chuàng)作內容，強調詩歌創(chuàng)作應表現真實、普遍的人生情感；②材料二側重于詩歌“為人生”敘事傳統(tǒng)的實踐路徑，強調了詩歌創(chuàng)作要賦予“人生”以具體的內涵?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。D.“謳歌的卻是‘平民主義’”錯，擴大范圍。材料二是“在他們的理論文章中強調的謳歌的卻是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”，可見，謳歌的是與“個人主義”相對立的“平民主義”。故選D?！?題解析】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。B.“所以第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生”錯，強加因果且無中生有。材料一中“詩人自然是民眾的老師，但他自己卻向民間找老師去……我們應該挽回這個‘離魂’的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面”，可見，原文并沒有說第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生。C.“詩歌應表現具體的某一個人的生活”錯，偷換概念。材料二說“‘個人’的價值要優(yōu)先于‘群體’的價值，即欣賞的是‘個人’化的人生，……是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”，可見，原文說的是與“個人主義”相對立的“平民主義”，而不是選項說的具體的某一個人的生活。D.“是為了沿用‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”錯，材料二說“為了讓‘人生’能夠在現代新詩中飛揚起來，白話新詩人便心照不宣地把‘平民’階層的內涵縮小至那些位于社會最底層的受苦人?！笨梢?，原文白話新詩人將“平民”階層的內涵進行窄化，是為了讓“人生”能夠在現代新詩中飛揚起來。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.強調藝術與人生是統(tǒng)一的，不符合材料二“平民主義”概念內涵。B.強調新文學寫人間的真實，大眾的生存境遇，實法手法，所以最符合材料二“平民主義”概念內涵。C.強調藝術要表現人生，不符合材料二“平民主義”概念內涵。D.強調作家要寫自己熟習的人生，不符合材料二“平民主義”概念內涵。故選B?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料相關信息的能力。B.“將詩人所曾體驗過的人生情感直白地宣泄出來”錯，從標題“三代”可知，該詩截取了三代人的某個生存片段，也就是一代人的縮影，展現的是特定時代背景下底層農人的生存面貌，并沒有直白地去體現、宣泄詩人曾體驗過的個人人生情感。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。（1）分析相同點根據材料一中“詩不是離去人生，而是以人生做他的血肉的”“詩是人生表現出來的一部分”“我們應該……使詩國建設在真實普遍的人生上面”，和材料二中“以某種標準把‘人生’劃分成幾大類別，從這些類別中再選取某一種‘人生’作為現代新詩所要彰顯的內容”“現代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與‘人生’互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”可知，兩則材料都討論了詩歌創(chuàng)作與人生的關系。（2）分析不同點根據材料一“現今的詩，有些離人生很遠，有些只能代表局部的人生。我們應該挽回這個‘離魂’的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面”分析，材料一側重于創(chuàng)作內容，強調詩歌創(chuàng)作應表現真實、普遍的人生情感；根據材料二“現代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與‘人生’互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”“他們以社會“階層”為依據，賦予了‘人生’某種特殊的內涵與意義……強調的謳歌的卻是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”分析，材料二側重于詩歌“為人生”敘事傳統(tǒng)的實踐路徑，強調了詩歌創(chuàng)作要賦予“人生”以具體的內涵。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原（節(jié)選）注黃維若〔楚都南郢。（楚國都城名郢，但郢卻不止一處。楚人遷都到何處，便將何處稱為郢。屈原時代的郢都在今荊州近郊紀南城。見高介華、劉玉堂《楚國的城市與建筑》，第三章）宮城中的大殿很是華麗而宏偉?！渤淹踝诟唠A之上的紅漆矮榻上，其背后是鳳踏神虎——鳳頭上長有鹿角的漆畫大屏。眾臣子立于階下，其中有屈原，還有秦國的使臣張儀。楚懷王……眾位臣卿，方才張儀先生說了，如若我們與齊絕交，與秦互為犄角，兩國攜手天下，將無往而不勝。你們意下以為如何？（見楊雨《屈原傳》，長江文藝出版社，2020年版，P115。張儀使楚，屈原上朝啟秦不能絕齊親秦，與靳尚、上官大夫及楚懷王激烈爭辯。本作者據此改造為戲劇場面，這是戲劇性的需要。本劇引用正式出版的資料性書籍，不意味參與歷史學者們的觀點之爭。同時作者要強調，戲劇與正史是兩個不同范疇的東西，戲劇可以在不違背歷史邏輯的前提下進行虛構。）屈原（站出來，雙掌叉于胸前）大王，臣下有話說。楚懷王說。屈原臣下以為，秦乃虎狼之邦，與之聯手絕非明智。我們與齊結盟，盟者、誓約也，上對天，下對地，言而有信，信而有行，行而有果，怎么能說絕交就絕交？天下人將怎么看我們？〔一些臣子都贊成屈原的意見：“……對對對。屈大夫說得對……秦國這是行反間之計……居心叵測……”靳尚（叉手于胸前，上前一步）稟大王，臣下對屈大夫的話不以為然。楚懷王為什么？靳尚臣下以為，齊不可信，不可交，不可行。齊與秦本是婚姻親家，關系親密，可是齊說翻臉就翻臉，竟然出兵征伐秦。此不可信也。今天他們如此對秦，明天也可以這樣對楚。此不可交也。齊弱而秦強，與弱者盟，此不可行也。稟大王，一國的戰(zhàn)與和，是其國策使然，與聯姻無關。我大楚也嫁了王室之女到秦國，可秦仍然多次進犯我國。再者，結盟與強弱無關，而在乎勢、在乎誠，在乎義?！操澩某甲蛹娂姳硎局С郑骸扒蠓蛘f得有理……”“天下各國都互相聯姻，可仍然戰(zhàn)亂不斷……”〔大殿里一陣騷亂。〔隨著爭論的進行，眾大臣分成兩個陣營，一方支持屈原，一方支持靳尚?！策€有一眾臣子，錦衣華服、峨冠博袖、氣字軒昂，他們一直保持沉默、不支持任何一方。他們是楚國的世襲貴族?！踩饺巳?，人數大體相當。上官大夫（出列）大王，上官以為齊不誠也不義。上次大王為縱長，率六國伐秦，我們都攻到函谷關了，唯有齊國派那個孟嘗君，帶了兩萬人馬，磨磨蹭蹭，還沒走出齊國邊境，就說是病了，要請醫(yī)人治療。最后他們也沒來，害得我們吃敗……這個、這個，無功而返。屈原那次伐秦，本來就過于倉促，不應該輕啟戰(zhàn)端。楚懷王你是說寡人失策？靳尚（大聲）屈大夫，你太放肆了，竟敢指責大王？上官大夫屈大夫，你一向這么張狂，眼中還有沒有大王？〔支持靳尚的臣子大聲斥責屈原：就是，對大王竟敢說這樣的話……這個人就是狂妄……［支持屈原的臣子沒料到屈原直指楚懷王不是，頓覺得不妥，又怕引火上身，都有點怕，一時沉默了下來?！矎垉x獨自立于一隅，冷眼看著這一切。〔十八歲的公子子蘭，從靳尚一群人里沖了出來。蘭（揮拳擼袖）父王，讓我把這個屈原捆起來，抓到刑獄里去。他算個什么東西？竟敢指責父王的不是！〔支持靳尚的臣子亂紛紛地：“抓了他，抓了他！……放逐！放逐！……下到刑獄里去，下到刑獄里去！……對！把他交到廷理（楚國掌刑獄之官）手中！”楚懷王（出人意料地大喝）下去！子蘭我？楚懷王就是你！下去！子蘭我？父王，他、他……為什么？〔靳尚連忙上前將子蘭拉到一邊。楚懷王屈平啊，不錯！那次是你當面勸寡人，說六國攻秦，人心不齊，準備不足。也確實是寡人腦子發(fā)熱，輕率了。也正是你，暗中做了準備，所以那次我們并沒有折損多少人馬?？墒悄悖懿荒懿辉诖笸V眾中說這個事情?。磕氵@個人，想什么就說什么，怎么就改不了??？屈原一個人，不是應該想什么就說什么嗎？……〔一位年長的大臣一把將屈原拖回人群中。楚懷王（向張儀）那么，你說說？張儀（走上前）各位大楚同僚，你們的學識與智慧過人，應該明白，如若與我大秦結盟，楚與秦加在一起，雄兵百萬，戰(zhàn)車萬乘，掃平天下，當是指日可待的事情。屈原（大聲）結盟不是為了殺伐征戰(zhàn)！靳尚（譏笑）那是干什么？合在一起寫什么騷啊頌的，做詩唱歌跳舞？〔與靳尚同一陣營的大臣哄笑。楚懷王有那么好笑嗎？〔與靳尚同一陣營的大臣馬上止住了笑。楚懷王屈平，你這人腦子里想的東西，總是有些奇怪。你說說，結盟不為征伐，那為的是什么？屈原（重新站了出來）大王，結盟不是為了攻伐，強兵也不是為了征戰(zhàn)。而是要使強敵不敢犯我。結盟是不戰(zhàn)而屈人之兵的另一方式。我大楚西有黔中、巫郡，東到大海，南有洞庭、蒼梧，北抵方城。沃野千里，江河縱橫。有舟車之便，有魚米之豐，只要有那么一兩代人的時間不打仗，歲月太平，我們勵精圖治，發(fā)力農耕，振作百業(yè)，讓人人都吃得飽，穿得暖，讓法度嚴明，讓賢才得以施展，讓良善得以褒揚，讓奸邪不能橫行，讓賞罰變得分明，這樣的大楚，才能立于不敗之地啊……老貴族（害怕地尖聲喊）這不是吳起那一套嗎？屈原（倔強）吳起那一套有什么不好？秦國就是變法變得好，三十年就強盛起來了！富國強兵，振興國家，變法是必由之路?！脖娰F族如同挖了他們的祖墳般地混亂起來：“這不是要作亂嗎？……庶民都得了好處，我們怎么活？……沒安好心啊！賞罰分明，得好處的都是那些野人平民……瘋子！……沒有了尊卑上下，還成什么世道??？”〔支持靳尚的一眾大臣：“他一定是得了齊國的賄賂，到處替齊國說話……他就是一心想出風頭……這人有些瘋瘋癲癲，你沒看他寫什么《天問》，什么都要去問一下，關他什么事??？都是瘋子的念頭……”〔眾大臣一陣吵鬧，意識到楚懷王并未作聲，偷看楚懷王，但見楚懷王面露怪笑，幸災樂禍地看著他們?！脖娙诉t疑，互相示意。安靜。楚懷王（壞笑）吵??！鬧啊！怎么不說啦？好看得很哩！你們就跟倡優(yōu)演戲一樣，就跟野雞鬧窩一樣，就跟群鴉搶食一樣，你們哪你們！（突然臉色一變，站起來喝道）每次朝議國家之事，你們就要吵死吵活，罵來罵去、互相攻訐。胡說八道，煩死人啦！氣死人啦！吵死人啦！罷了，不議了，寡人不想聽啦！退朝?。ù笮湟粨]，徑自離開）張儀（朝楚懷王高喊）如若楚與齊絕交，秦國愿意以商於六百里之地獻楚國！〔一聲編鐘撞擊聲傳來?！舱麄€舞臺上一片死寂。大家張口結舌，發(fā)不出半點聲音?！紓渥ⅰ?023年3月15日，新編歷史話劇《屈原》在武漢首演。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.屈原主張與齊繼續(xù)結盟，靳尚認為齊不可交，但二人都認為諸侯間結盟與誠信有關，與聯姻無關，與諸侯之間的強弱也無關。B.在楚國朝堂上，眾大臣各持己見，分成了人數大體相當的三方人群，可見屈原說服眾人、實現自己政治主張的阻力之大。C.張儀從“獨自立于一隅，冷眼看著”到“走上前”發(fā)表自己的言論，說明他善于察言觀色，能抓住有利時機，主動出擊。D.楚懷王問詢臣子，呵退子蘭，勸慰屈原，制止眾人哄笑，最后揮袖罷朝，展現出一個善于納諫、富有主見的國君形象。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.舞臺說明能推動情節(jié)的發(fā)展，如靳尚“將子蘭拉到一邊”、年長的大臣“將屈原拖回人群中”兩處使劇情暫時向著緩和的方向發(fā)展。B.劇中人物語言符合說話者的身份和立場，如上官大夫“你一向這么張狂”，子蘭“他算個什么東西”，眾貴族指責屈原為“瘋子”。C.文末使用突轉手法，張儀高喊“……秦國愿意以商於六百里之地獻楚國”后，鐘聲傳來，舞臺一片死寂，產生了無聲勝有聲的效果。D.沒有沖突就沒有戲劇，劇中矛盾沖突激烈而集中，使故事跌宕起伏，極大地增強了劇本的藝術性，能夠給予讀者更好的閱讀體驗。8.本文是如何塑造“屈原”這一經典形象的？請結合文本簡要分析。9.在屈原逝世2300年后，黃維若創(chuàng)作了新編歷史劇《屈原》。請從“新編”和“歷史”的角度簡析本文的基本特點?！敬鸢浮?.B7.C8.①語言描寫，屈原與人爭辯，據理力爭，凸顯其敢于直言、不畏強權的形象。②對比。在爭辯中與靳尚、上官大夫等人形成對比，與支持自己又逐漸動搖的眾人形成對比，與開始中立后走向反對的貴族形成對比，凸顯其堅定執(zhí)著、一心為國的形象。9.①“新編”為出于戲劇的需要，對相關史實進行了虛構，如虛構了大殿爭辯的場面，富有創(chuàng)造性；②“歷史”為屈原作為愛國詩人于史有據，作品查考相關學術論著，有一定的嚴謹性；③對“歷史”進行“新編”，著眼于歷史的邏輯，呈現出屈原精神的現實意義，賦予歷史劇以當代價值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。A.“與諸侯之間的強弱也無關”錯，靳尚認為結盟與強弱無關，與聯姻無關。根據“秦乃虎狼之邦，與之聯手絕非明智”分析，屈原認為諸侯間結盟與聯姻、諸侯間的強弱有關。C.“能抓住有利時機，主動出擊”錯，張儀是在子蘭要抓屈原入獄時，楚王問他時“走上前”發(fā)表言論的，談不上抓住有利時機和主動出擊。D.“展現出一個善于納諫、富有主見的國君形象”錯，展現出一個不善納諫、沒有主見、自以為的國君形象。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“文末使用突轉手法”錯，文末以張儀高喊“……秦國愿意以商於六百里之地獻楚國”結束，結尾采用的留白手法，并不是突轉。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。首先回顧塑造人物形象的手法，如正面描寫，包括人物的言行舉止；如側面襯托，借助他人、環(huán)境等進行托舉；如對比，欲揚先抑等等。然后結合文本分析。（1）作為戲劇，首先是人物語言：由“那次伐秦，本來就過于倉促，不應該輕啟戰(zhàn)端?！薄澳闶钦f寡人失策？”“屈大夫，你太放肆了，竟敢指責大王？”“屈大夫，你一向這么張狂，眼中還有沒有大王？”……文章運用人物語言描寫，文中人物大量對話，即屈原與楚王、靳尚、子蘭。上官等人爭辯，據理力爭，凸顯屈原敢于直言、不畏強權的形象；（2）劇中塑造多人形象，與屈原立場不同的人和屈原形成對比：在爭辯中，屈原反對絕齊盟秦，靳尚、上官大夫等認主張與秦國結盟，雙方的政治主張形成對比；文中說“支持屈原的臣子沒料到屈原直指楚懷王不是，頓覺得不妥，又怕引火上身，都有點怕，一時沉默了下來”，屈原指出楚王伐秦是錯誤的堅決態(tài)度與支持屈原又逐漸動搖的眾人形成對比；當屈原稱贊秦國變法好，變法使秦國強盛，指出富國強兵，振興國家是變法的必由之路是，之前保持中立的眾貴族如同挖了他們的祖墳般地亂叫，認為這是作亂，認為得好處的是野人平民，認為沒有了尊卑上下，認為屈原說瘋話，這是把屈原與反對的貴族作對比。以上對比，凸顯屈原堅定執(zhí)著、一心為國的形象?！?題解析】本題考查學生分析作品的基本特點的能力?？忌獜摹靶戮帯焙汀皻v史”這兩個角度簡析。所謂“新編”，是指為了戲劇的需要，對相關史實進行虛構的一種手法。開篇虛構了楚懷王就是否絕交齊，結盟秦的問題征詢大臣們的意見時，在秦國大殿上，屈原、靳尚、上官大夫等激烈爭辯的場面，富有創(chuàng)造性；所謂“歷史”，是真實發(fā)生過的事情，愛國詩人屈原、楚懷王、靳尚、上官大夫等人都是歷史中真實存在的人物，于史有據可查。作者查考相關學術論著寫成此文，有一定的嚴謹性；文章著眼于歷史的邏輯，對“歷史”人物和“歷史”事件進行“新編”，呈現出屈原精神的現實意義，賦予歷史劇以當代價值。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃?，孔子不得行，絕糧七日，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野?！岬婪呛?？奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者，人也；生死者，命也。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”（節(jié)選自《孔子家語·在厄》）材料二：孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子不應，曲終而曰：“君子好樂為無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之？子不我知而從我者乎？”子路不悅，援干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休。子路慍見曰：“夫子之修樂，時乎？”孔子不應，樂終而曰：“由，昔者齊桓霸心生于莒，勾踐霸心生于會稽，晉文霸心生于驪氏，故居不幽則思不遠，身不約則智不廣，庸知而不遇之？”于是興。明日免于厄。子貢執(zhí)轡曰：“二三子從夫子而遇此難也，其不可忘也！”孔子曰：“惡，是何也？語不云乎？三折肱而成良醫(yī)。夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者皆幸人也。吾聞人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者湯困于呂，文王困于美里，秦穆公困于看。夫困之為道從寒之及暖暖之及寒也唯賢者獨知而難言之也。易曰：‘困亨貞，大人吉，無答。有言不信。圣人所與人難言，信也。”（節(jié)選自《說苑·雜言》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫困之A為道B從寒C之及暖D暖之及E寒也F唯賢者G獨知H而難言之也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.慷慨，文中指意氣激昂，與現代漢語“慷慨大方”中“慷慨”的意思不同。B.見，文中加在動詞前表示被動，與《屈原列傳》“是以見放”中“見”用法相同。C.干，文中指盾牌，與熟語“化干戈為玉帛”中“干”的意思相同。D.興，文中指起來、起身，與《詩經·氓》“夙興夜寐”中“興”的意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.陳國、蔡國的大夫認為孔子十分賢能，譏諷批評都能切中諸侯的弊病，擔心其被楚國所用之后會對自己國家的安全造成威脅。B.孔子認為廣泛學習深謀遠慮卻不能被重用的人有很多，不要因為外在的原因改變自己的志向節(jié)操，君子要做的是靜待時機。C.子貢認為在陳、蔡被圍之事不可忘卻，孔子則認為正如久經磨練才能成就一位高明的醫(yī)生，受困于、蔡也是一件很幸運的事。D.孔子認可君主不受困厄不能成就王道基業(yè)、正直剛強的人不受困厄不能成就高貴的品行這一觀點，并援引《易經》名言加以佐證。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）遂使徒兵距孔子，孔子不得行，絕糧七日，從者皆病。（2）自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前?。ā短K武傳》）14.兩則材料中，子路質疑孔子的理由分別是什么？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）（陳、蔡大夫）于是派兵阻攔孔子，孔子不能前行，斷糧七天，跟隨他的人都病倒了。（2）我料想自己早已是應該死的人了！您如果一定要逼我投降，那就請結束今天的歡聚，我就在您面前死去！14.材料一，為什么夫子的德義推行已經很久卻依然處境困窘；材料二，夫子在大家都處于困境時唱歌、練習樂曲是否合乎禮儀和時機?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：困厄作為一條規(guī)律，好比從寒到暖，又從暖到寒，只有賢人自己了解但難以說明?！袄А弊髦髡Z，“為道”作狀語，謂語省略，“從寒之及暖暖之及寒”作賓語，故應在B處斷開；“寒之及暖”與“暖之及寒”句式對稱，“也”句末語氣詞，故應在DF處斷開；故應在BDF處斷開?！?1題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。“慷慨”，意氣激昂；/大方、不吝嗇。句意：孔子更加意氣激昂地講授學問。/毫不吝嗇地捐獻財物幫助人。多用在對社會對群眾。B.正確。句意：那么王子比干就不會被刮心。/因此被放逐。C.正確。句意：（子路）拿起盾牌跳舞。/消除仇怨，變戰(zhàn)爭為和平，變沖突為友好。D.錯誤?！芭d”，起來、起身。句意：說完后站起身來。/很早起很晚睡。形容非常勤奮。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。B.“君子要做的是靜待時機”錯，原文是“為之者，人也；生死者，命也。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎”，可見，孔子只是說如何做在于自身，居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，并沒有說君子要做的是靜待時機。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“距”，同“拒”，阻攔；“行”，前行；“絕”，斷、斷絕。（2）“分”，料想；“畢”，結束；“歡”，歡聚。【14題解析】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。根據材料一中“意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也”可知，子路質疑孔子為什么他的德義推行已經很久卻依然處境困窘；根據材料二中的“孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間。子路入見曰：‘夫子之歌，禮乎’”可知，子路質疑孔子在大家都處于困境時唱歌、練習樂曲是否合乎禮儀和時機。參考譯文：材料一：楚昭王聘請孔子到楚國去，孔子去拜謝楚昭王，途中經過陳國和蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他所譏諷批評的都切中諸侯的問題。如果被楚國聘用，那我們陳國、蔡國就危險了?！庇谑桥杀钄r孔子，孔子不能前行，斷糧七天，跟隨他的人都病倒了。這時孔子更加意氣激昂地講授學問，用琴品伴奏不停地唱歌。于是找來子路問道：“《詩經》說：‘不是犀牛不是老虎，卻都來到荒野上。’我的道難道有什么不對嗎？為什么到了這個地步啊？”子路一臉怨氣，不高興地回答說：“恐怕老師的仁德還不夠吧？人們還不信任我們；恐怕老師的智慧還不夠吧？人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：‘做善事的人上天會降福于他，做壞事的人上天會降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經很長時間了，怎么處境如此困窘呢？”孔子說：“你以為仁德的人就一定被人相信，那么伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用，那么王子比干就不會被刮心；你以為忠言勸諫一定會被采納，那么伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的多了，何止是我呢？況且君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因為困窘而改變節(jié)操。如何做，在于自身；是生是死，在于命運。所以說居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”材料二：孔子在陳、蔡兩國交界處遭難，斷了糧，弟子們都面帶饑容，孔子在廳堂兩柱間唱歌。子路進屋拜見孔子說：“先生這時唱歌，符合禮的要求嗎？”孔子不回答，唱完那支曲子之后才說：“君子喜好音樂為的是不要驕傲，小人喜好音樂為的是不要畏懼，誰知道這些事呢？你是不理解我卻要跟隨我的人嗎？”子路不高興，拿起盾牌跳舞，舞完三遍樂曲才退出。到了第七天，孔子仍然練習音樂不停。子路帶著怨氣進見說：“先生現在練習音樂，時機適當嗎？”孔子不回答，練完了樂曲才說：“仲由，從前齊桓公在莒國萌生了稱霸之心，勾踐在會稽萌生了稱霸之心，晉文公因驪姬的迫害萌生了稱霸之心，所以，人不處困境思考就不能長遠，自身不受拘束智謀就不會廣博，怎么知道就一定不遇時機呢？”說完后站起身來。第二天擺脫了困境。子貢挽著續(xù)繩說：“我們幾個人跟隨先生遭遇這場磨難，是不該忘記的！”孔子說：“唉，這是什么話？古語不是說嗎？多次折斷手臂才能成為良醫(yī)。這次受困于陳、蔡兩國之間，是我的幸運。你們這幾個跟隨我的人也都是幸運的人。我聽說君主不受困厄不能成就王業(yè)，正直剛強的人不受困厄不能成就品行。從前商湯在呂地被困，文王在美里被困，秦穆公在崤山被困。困厄作為一條規(guī)律，好比從寒到暖，又從暖到寒，只有賢人自己了解但難以說明?！吨芤住氛f：‘處困境一定能亨通，正直高尚的人最終吉祥，無災禍。在困境中用言辭辨解別人也不會相信?！ト伺c人們有難言之處，這是確實的啊。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。贈劉改之秀才（節(jié)選）①陸游胸中九淵蛟龍蟠，筆底六月冰雹寒。有時大叫脫烏幘，不怕酒杯如海寬。放翁七十病欲死，相逢尚能刮眼看。李廣②不生楚漢間，封侯萬戶宜其難！〖備注〗①劉過，字改之，博通經史，卻屢試不第。紹熙四年春，劉過前來拜謁，陸游賦詩以贈。②李廣，漢代名將，數立戰(zhàn)功，卻生不逢時，終老未得封侯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句使用比喻、夸張的手法，寫出了劉過胸中有丘壑、筆力驚風雨的詩文才華。B.三四兩句寫劉過飲酒時大呼、甩去頭巾，表現出其因為人生失意而借酒消愁的情態(tài)。C.詩人已是古稀之年且身體多病，見到劉過仍覺眼前一亮，這體現出對劉過的高度贊賞。D.本詩融描寫、議論、抒情為一體，語言豪放雄健，較為典型地體現了陸游詩的風格特色。16.本詩最后兩句運用李廣的典故有何用意？請結合詩歌內容簡要分析。【答案】15.B16.①詩人解釋李廣封萬戶侯困難的原因是沒有生于楚漢爭雄亂世之中；②以此激勵劉過，認為劉過生于外患嚴重的南宋，建功立業(yè)可期可盼；③暗含對劉過當下抱負未展、壯志未酬的同情，亦流露出對自己年事已高、功業(yè)未立的失落傷感之情?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“表現出其因為人生失意而借酒消愁的情態(tài)”錯，頷聯表現劉過與世俗同流的氣魄，或大叫脫烏幘，或杯酒暢談笑，，宛然魏晉風流人物，表現了劉過不拘名教，任性自然的情態(tài)。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力?！袄顝V不生楚漢間，封侯萬戶宜其難！”意為：李廣沒有生于那亂世之中，所以沒有機構封為萬戶侯。詩人以反諷筆調解釋李廣封萬戶侯困難的原因是沒有生于楚漢爭雄亂世之中，從而鼓勵劉過，期待他于外患嚴重的南宋能夠建功立業(yè)。尾聯借李廣數立戰(zhàn)功，卻生不逢時，終老未得封侯的典故，暗含詩人對“博通經史，卻屢試不第”的劉過當下抱負未展、壯志未酬的同情，也流露出詩人對自己年事已高、功業(yè)未立的失落傷感之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“______________，______________”兩句用比喻手法生動形象地寫出陳涉起義后得到熱烈響應的情形。（2）李賀在《李憑箜篌引》中通過對月宮中情景的想象，從側面烘托李憑彈奏的箜篌聲具有巨大感染力的兩句是“______________，______________”。（3）柳永《望海潮》和姜夔《揚州慢》都寫到樹木，而意境各異，前者中“____________”一句寫杭州之美麗，后者中“_______________”一句寫揚州之荒涼?！敬鸢浮浚?）天下云集響應贏糧而景從（2）吳質不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（3）煙柳畫橋（云樹繞堤沙/有三秋桂子）廢池喬木（盡薺麥青青）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀鳥而知時令，這不僅反映出古人敏銳的洞察力，還體現了中國古代將禽鳥與農時、季節(jié)關聯起來的傳統(tǒng)風俗。A，故春分與秋分以燕子來往為界；伯勞鳥冬去夏返，故夏至與冬至以伯勞鳥去返為界。“草長鶯飛二月天”“一行白鷺上青天”，自然的律動與禽鳥繁衍生息的周期交融在一起，構成了一幅天然“山水畫”。B，自然逃不過晏殊敏銳的眼睛。在【甲】中，詞人就借燕子求偶、銜泥筑巢的場面，描繪出春日生機盎然的景象。《喜遷鶯》“風轉蕙，千露催蓮。鶯語尚綿蠻”借蕙蘭迎風搖曳，雨露浸潤蓮蓬，相愛的黃鶯相互打趣、嚶嚶啼鳴的場面，惟妙惟肖地展現了早春草長鶯飛的鮮活生命力。隨著夏去秋來，綠樹凋敝，晏殊在《更漏子》中又以“寒鴻高，仙露滿。秋入銀河清淺”描述雁群南遷，展現了秋夏更替、涼風蕭瑟的景致。通過詞人委婉旖旎的筆調，將季節(jié)交替的瞬間從候鳥遷飛、新鳥呢喃中呈現出來。這不僅反映出時間的自然律動與流變，還體現了詞人對四季景象爐火純青的把握。18.下列選項中的說法不正確的一項是（）A.文中加點的詞語“交融”意為交匯融合，此處不可以換為“交織”。B.文中“山水畫”的引號與《包身工》“‘蘆柴棒’著急地要將大鍋里的稀飯燒滾”中“蘆柴棒”的引號用法相同。C.文中【甲】處，填入“《采桑子》‘燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁’”比填入“《踏莎行》‘綠樹歸鶯，雕梁別燕’”更恰當。D.文中加點的成語“惟妙惟肖”使用錯誤，可以改為“淋漓盡致”。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.文中畫波浪線部分有三處語病，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.B19.A燕子春來秋往B鳥兒與四季的聯結20.①將“詞人”調至“通過”前面。②將“從……中”改為“在……中”。③將“不久”和“還”后面的內容互換位置?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生對相關內容的綜合鑒賞能力。B.“用法相同”錯誤。“蘆柴棒”的引號是指特殊稱謂?！吧剿嫛钡囊柺侵柑厥夂x。故選B?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，所填內容結構上與“伯勞鳥冬去夏返”相對，且與“伯勞鳥冬去夏返”一樣和其后句構成因果聯系，由“故春分與秋分以燕子來往界”可知，橫線處填“燕子春來秋往”。B處，承上啟下，逃不過晏殊敏銳的眼睛的應該是上文概括的“中國古代將禽鳥與農時、季節(jié)關聯起來的傳統(tǒng)風俗”，之后才有晏殊將燕子、黃鶯、鴻雁等鳥兒與四季的聯結寫入詩中。由此可推知橫線處填“鳥兒與四季的聯結”?！?0題解析】本題考查學生正確辨析并修改病句的能力。第一處，“通過詞人委婉旖旎的筆調，將……”成分殘缺，“通過”介詞，與“詞人委婉旖旎的筆調”構成介詞結構作狀語，此處缺少主語，應將“詞人”調至“通過”前面。第二處，“從候鳥遷飛、新鳥呢喃中呈現出來”搭配不當，應將“從……中”改為“在……中”。第三處，“這不僅反映出時間的自然律動與流變，還體現了詞人對四季景象爐火純青的把握”語序不當?！安粌H……而且……”是遞進關系句，后面的分句內容位置顛倒，應將“不久”和“還”后面的內容互換位置。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。車匠是一種很古老的行業(yè)了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。從我記事的時候，全城似只有這一個車匠，一家車匠店。吃過了早飯，戴車匠就走到他的工作中去了。木花吐出來，車床的鐵軸無聲而晶亮，滑滑潤潤的轉動，牛皮帶往來牽動，戴車匠的兩腳一上一下。木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經驗的指導，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋成苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形……狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤。戴車匠的背佝僂著，左眉低一點，右眉挑一點，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來，掛一點在車床架子上，大部分從那個方洞里落下去，落在地板上，落在戴車匠的腳上。木花吐出來，宛轉的，綿纏的，諧和的，安定的，不慌不忙的吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……21.下列句子中的“從”與文中加點的“從”，意義和用法相同的一項是（）A.然而從他自己所作解釋中得出的結論就可看出，他的解釋的著眼點也是錯誤的。B.這風……從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。C.可以從小學課本和日歷出發(fā)，而終結于莎士比亞、歌德或者但丁。D.我與三十五位同犯（七個女的）于昨日到龍華。并于昨夜上了鐐，開政治犯從未上鐐之紀錄。22.文中畫波浪線句子可改為“隨著旋刀操作聲，木花不慌不忙的吐出來”。從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】21.C22.①原句修飾語豐富且獨立，描繪出木花吐出來時的多種情態(tài)，更具畫面感；②“吟唱”運用擬人的修辭，形象地寫出戴車匠工作時的美感，體現出作者對戴車匠手藝的欣賞與贊美；③原句以“隨著旋刀悅耳的吟唱??”結尾，言有盡而意無窮，更適合放在結尾，改句較生硬?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生分析一般詞語的詞義和用法的能力。文中加點的“從”，介詞，以??為起點。A.“從”，介詞，根據。B.“從”，介詞，經過。C.“從”，介詞，以??為起點。D.“從”，副詞，用在否定詞前面，表示自過去到現在。故選C。【22題解析】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。（1）從詞語運用分析原句中運用豐富的修飾語“吐出來”的詞語“宛轉的，綿纏的，諧和的，安定的，不慌不忙”，各修飾語之間用逗號隔開，很獨立，描繪出木花吐出來時的多種情態(tài)，更具畫面感；改句沒有這么多修飾語，缺乏畫面感。（2）從修辭手法分析“隨著旋刀悅耳的吟唱”中的運用擬人的修辭手法，“吟唱”，賦予木花以人的動作行為，“悅耳的吟唱”寫出戴車匠工作時的美感，體現出作者對戴車匠手藝的欣賞與贊美。改句沒有“隨著旋刀悅耳的吟唱”句，自然就沒有擬人手法，也失去了戴車匠工作時的美感，體現不出對戴車匠手藝的欣賞與贊美。（2）從標點符號使用分析原句的結尾句是“隨著旋刀悅耳的吟唱??”，其中省略號表示言有盡而意無窮；改句用“木花不慌不忙的吐出來”結尾，顯得較生硬。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。情緒淡淡的，幾乎沒什么大波動；目標淡淡的，幾乎不記得這回事；說話淡淡的，“收到、OK、好的、可以”……最近，“淡學”一詞在社交媒體上走紅，部分年輕人爭相確診自己為“淡人”。對以上現象你怎么看？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料先指出了“淡學”的種種表現，然后點出“淡學”走紅這一現象。“淡”表面上傳遞出了個體在萬事萬物面前“無所謂”的隨意態(tài)度，實質上它是對人生的一種坦然面對、淡然自在、不內耗的生活態(tài)度，它的背后體現的現代人的情緒穩(wěn)定、松弛感和極簡主義。它的流行符合大部分普通人的生命際遇：生活平凡，萬事繁雜，不可能隨時轟轟烈烈，更多時候是在波瀾不驚的生活中緩緩積蓄和調動生命的能量。它是個體在經歷生活磨礪后所塑造出的一種療愈機制。起初面對生活的未知，人們抱有各種美好的期許，但現實反饋給人們的可能不盡如人意。于是，秉持著“無所求就必定滿載而歸”的信條，在期待與失望中拉扯的人們決定不再掙扎、淡然面對生活。這種淡然的恣意態(tài)度，讓人的心態(tài)更加平靜，生命得以健康向前。或許，“淡化”是一部分群體在生活磨礪下的無奈選擇，但誰說一定要受過傷才會選擇成為淡淡的人呢？五月天的《笑忘歌》中有這樣一句歌詞：這一生志愿只要平凡快樂。當談及“夢想”“志愿”時，人們總是下意識地將上述概念英雄化，認為宏大的目標與波瀾壯闊的路途才是夢想的標配。這種思維模式長久地生存在人們腦海中并影響著人們對于“價值”的判斷。而在這之外，人群中還有另一種聲音被悄悄掩蓋。那就是成為淡淡的人，簡單平和地度過一生，也很好。有人要做天上翱翔的鷹，體驗著俯視一切的蕩氣回腸。也有人愿做在草原上癱軟的卡皮巴拉，緩慢地感知著世界的鋒芒。對“淡人”來說，成為松弛感滿滿的卡皮巴拉，可能是一種更理想的選擇?！暗瓕W”能走紅，本身也是當下這個時代的客觀需求，畢竟那個高歌猛進的時代已經慢慢地過去了，當今社會里不少人在激烈競爭之后轉而將目光轉向自己的內心，讓自己更好地面對自己。當然“淡學”的背后，也會夾雜著很多“躺平”“佛系”甚至“喪”的影子，值得我們警惕。對此，我們要辯證看待，根據情況分析。一個人的欲望、名利可以淡，社交可以淡，但是理想和信仰絕不能淡。寫作時學生要緊扣“淡學”“淡人”形成原因、影響等，先明確自己的觀點，比如“淡”中平衡自我成長與社會和諧。主體部分可以從正反兩個角度進行論證，即分析“淡人”現象的積極面與消極面。在此基礎上探討如何在自我成長與社會和諧之間找到平衡，比如鼓勵年輕人在追求自我成長的同時，也要關注社會現實和人際關系，積極參與社會活動，培養(yǎng)社會責任感和擔當精神；強調家庭、學校和社會應共同關注年輕人的成長需求，為他們提供必要的支持和幫助，引導他們樹立積極健康的價值觀和生活方式等。結尾總結全文，強調在“淡”中找到自我成長與社會和諧的平衡點的重要性，并呼吁全社會共同努力，為年輕人的成長創(chuàng)造更好的環(huán)境。立意：1.淡然人生，穩(wěn)中求進。2.結合實際，淡濃相宜。3.以寬容心態(tài)對待“淡人”。山東省濰坊市2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我向來不相信詩是批評人生的，更不愿說詩是描寫人生和自然的。這些全是立于旁觀者的地位，專用冷靜的頭腦去解剖、比較、判斷，他們的地位是外而非內的。至于詩人的態(tài)度正好與之相反。他固不以描寫為長技，但也決不會只是批評。他決不會只去旁觀，而是要同化一切，又為一切所同化的——這即是我所謂“人化”。總說一句，詩不是離去人生，而是以人生做他的血肉的。若說詩的目的是去表現人生，仍不免有語病，其實詩是人生表現出來的一部分，并非另有一物，卻拿他來表現人生的——故我寧說“詩是人生的表現”。這不但是詩，可以推之于一切文學。真詩人的本領是什么？是把自己所曾體驗的人生普遍的情感，明明白白、委委婉婉地在筆尖下寫出來，去宣揚人世的光、花、愛。他總竭他的文學天才，使他的作品人人了解，人人感動，即不能遍于人人，也必是大多數識文字的人。若已竭他的才力，而大多數人終究不能了解，他決不肯視為當然的，必歸罪于自己的無力，去想一個懺悔的方法，不如此，不成為第一流的詩人??！至于或專以解剖刻畫為能事，或借艱深的文辭掩飾其淺陋，這些作品無非讀了使人受些不正當或過度的刺激，或竟不痛不癢的莫名其妙，雖有文字的儀表，卻早已喪失了他的靈魂了。詩中最寶貴的材料是普遍的情感，異常的心靈現象雖不妨在詩中偶然表現，但其效率決不能如前者廣大?？上廊撕闷嫘奶酰颜胬眍嵉惯^來了。他們總以為詩人必有了古古怪怪的“幻想”“神思”方成為第一流，卻不知道詩人的偉大并不在他心境的陸離光怪，是在他能說出人人所要說而苦于說不出的話。我并不說詩人沒有特殊的“幻想”“神思”，我說真的詩人并不?？恐@個去擅勝場。雖在一時代有如此的現象，但在進化的軌道上，卻已將成為過去了。文學家——詩人自然在內——是先驅者，是指導社會的人，但他雖常在社會前頭，卻不是在社會外面。因為在社會外面去指導社會，仿佛引路的人拋游客們而獨行其道，決是不可能的。在社會方面看，詩人自然是民眾的老師，但他自己卻向民間找老師去！人生是詩的血和肉，但現今的詩，有些離人生很遠，有些只能代表局部的人生。我們應該挽回這個“離魂”的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面。（編自俞平伯《詩的進化的還原論》）材料二：中國現代新詩肇始于外國詩歌的沖擊與啟發(fā)，在其發(fā)展過程中，一方面對中國傳統(tǒng)詩歌的抒情性予以抨擊與解構，另一方面吸收了外國詩歌中所特有的以“事”為中心的敘事性因子，從而形成了一套不同于傳統(tǒng)詩歌的詮釋模式?，F代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與“人生”互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為“為人生”的敘事傳統(tǒng)。這決定了現代新詩從誕生的那天起，就肩負了一份深刻的現實和歷史責任。問題在于，“人生”是個籠統(tǒng)而抽象的概念。不同的人擁有不同的人生，即誰的人生都有其自身的獨特性，難以被他人的人生所取代。這種由眾多的個體化人生綜合而成的一個抽象范疇的人生，是沒有辦法在詩歌中表現的，需要有從籠統(tǒng)到具體的轉化過程：以某種標準把“人生”劃分成幾大類別，從這些類別中再選取某一種“人生”作為現代新詩所要彰顯的內容。以胡適為代表的第一批白話詩人就采取了這一策略。他們以社會“階層”為依據，賦予了“人生”某種特殊的內涵與意義。作為現代新詩最早的理論倡導者，胡適等人都認可西方的“個人主義”，認為“個人”的價值要優(yōu)先于“群體”的價值，即欣賞的是“個人”化的人生，如胡適的《易卜生主義》就是一篇向中國介紹“個人主義”的文章。然而在他們的理論文章中強調的謳歌的卻是與“個人主義”相對立的“平民主義”。何謂“平民”，或者說平民階層？這些稱謂并非本土，而是在“五四”初期由國外引入的，其內涵并不確定。然而在實踐中，為了讓“人生”能夠在現代新詩中飛揚起來，白話新詩人便心照不宣地把“平民”階層的內涵縮小至那些位于社會最底層的受苦人。因此，身為大學教授的胡適不去展示自己豐富多彩的“人生”，而是寫下了《人力車夫》等一系列窮苦人詩歌，盡管他對這些“人生”并不是特別了解。通過對現代新詩史上第一批白話詩人創(chuàng)作實踐的簡單回顧，發(fā)現所謂的與“人生”發(fā)生聯系，就是強調詩歌不要有意識地粉飾太平，而是要與下層民眾的悲苦境遇發(fā)生關聯。而且這種關聯并非魯迅那種自上而下的精英式批判，而是要對其賦予人道主義的充分理解與關懷，這個傳統(tǒng)，可以稱之為“人道主義”的敘事傳統(tǒng)。（摘編自姜玉琴《現代新詩的敘事傳統(tǒng)》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩人不應只用冷靜的態(tài)度旁觀人生和自然，而應竭盡才力去實現“人化”。B.第一流的詩人要努力讓更多的讀者讀懂自己的作品，感動于自己的作品。C.詩歌無法表現抽象意義上的人生，需要有一個從籠統(tǒng)到具體的轉化過程。D.胡適的《易卜生主義》介紹的是“個人主義”，謳歌的卻是“平民主義”。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.一首詩如果只描繪自然美景或批評某種社會現象，那么這首詩便喪失了它的靈魂。B.詩人要向民間去找老師，所以第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生。C.“個人”價值優(yōu)先于“群體”價值，據此可知詩歌應表現具體的某一個人的生活。D.白話新詩人將“平民”階層的內涵進行窄化，是為了沿用“為人生”的敘事傳統(tǒng)。3.下列選項，最符合材料二“平民主義”概念內涵的一項是（）A.郭沫若：我是不承認藝術中可以劃分出什么人生派與藝術派的人。我認定藝術與人生，只是一個晶球的兩面。B.葉圣陶：新文學要攝人間之真影，瞄準大眾生存之境遇，以寫實法為之，啟讀者評判之趣味。C.朱自清：一切藝術的事業(yè)在于表現人生，藝術的最初目的和最后目的便是使生活進程的本身明白表現。D.茅盾：革命文學作家們應該刻苦磨煉他們的技術，應該撿拾自己最熟習的人生事理來描寫。4.根據材料內容，下列選項對下面這首詩的解讀不恰當的一項是（）三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里葬埋。1942年A.詩歌使用一組排比，形象地表現出舊社會農民真實而普遍的人生境遇。B.詩歌的文辭明白曉暢，將詩人所曾體驗過的人生情感直白地宣泄出來。C.本詩吸收了以“事”為中心的敘事性因子，與傳統(tǒng)詩歌的詮釋模式不同。D.詩人立足于勞苦大眾，展現他們的生存狀況，體現出強烈的為人生意識。5.兩則材料都討論詩歌創(chuàng)作理論，在論述的具體內容上有何異同？請簡要概括?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.B5.相同點：兩則材料都討論了詩歌創(chuàng)作與人生的關系。不同點：①材料一側重于創(chuàng)作內容，強調詩歌創(chuàng)作應表現真實、普遍的人生情感；②材料二側重于詩歌“為人生”敘事傳統(tǒng)的實踐路徑，強調了詩歌創(chuàng)作要賦予“人生”以具體的內涵。【解析】【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。D.“謳歌的卻是‘平民主義’”錯，擴大范圍。材料二是“在他們的理論文章中強調的謳歌的卻是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”，可見，謳歌的是與“個人主義”相對立的“平民主義”。故選D。【2題解析】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。B.“所以第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生”錯，強加因果且無中生有。材料一中“詩人自然是民眾的老師，但他自己卻向民間找老師去……我們應該挽回這個‘離魂’的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面”，可見，原文并沒有說第一流的詩歌要多用口語、俗語來表現普遍的人生。C.“詩歌應表現具體的某一個人的生活”錯，偷換概念。材料二說“‘個人’的價值要優(yōu)先于‘群體’的價值，即欣賞的是‘個人’化的人生，……是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”，可見，原文說的是與“個人主義”相對立的“平民主義”，而不是選項說的具體的某一個人的生活。D.“是為了沿用‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”錯，材料二說“為了讓‘人生’能夠在現代新詩中飛揚起來，白話新詩人便心照不宣地把‘平民’階層的內涵縮小至那些位于社會最底層的受苦人。”可見，原文白話新詩人將“平民”階層的內涵進行窄化，是為了讓“人生”能夠在現代新詩中飛揚起來。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.強調藝術與人生是統(tǒng)一的，不符合材料二“平民主義”概念內涵。B.強調新文學寫人間的真實，大眾的生存境遇，實法手法，所以最符合材料二“平民主義”概念內涵。C.強調藝術要表現人生，不符合材料二“平民主義”概念內涵。D.強調作家要寫自己熟習的人生，不符合材料二“平民主義”概念內涵。故選B。【4題解析】本題考查學生分析和運用材料相關信息的能力。B.“將詩人所曾體驗過的人生情感直白地宣泄出來”錯，從標題“三代”可知，該詩截取了三代人的某個生存片段，也就是一代人的縮影，展現的是特定時代背景下底層農人的生存面貌，并沒有直白地去體現、宣泄詩人曾體驗過的個人人生情感。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。（1）分析相同點根據材料一中“詩不是離去人生，而是以人生做他的血肉的”“詩是人生表現出來的一部分”“我們應該……使詩國建設在真實普遍的人生上面”，和材料二中“以某種標準把‘人生’劃分成幾大類別，從這些類別中再選取某一種‘人生’作為現代新詩所要彰顯的內容”“現代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與‘人生’互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”可知，兩則材料都討論了詩歌創(chuàng)作與人生的關系。（2）分析不同點根據材料一“現今的詩，有些離人生很遠，有些只能代表局部的人生。我們應該挽回這個‘離魂’的惡征，使詩國建設在真實普遍的人生上面”分析，材料一側重于創(chuàng)作內容，強調詩歌創(chuàng)作應表現真實、普遍的人生情感；根據材料二“現代新詩所形成的主要敘事傳統(tǒng)之一，是與‘人生’互為關聯的傳統(tǒng)，可以將其稱為‘為人生’的敘事傳統(tǒng)”“他們以社會“階層”為依據，賦予了‘人生’某種特殊的內涵與意義……強調的謳歌的卻是與‘個人主義’相對立的‘平民主義’”分析，材料二側重于詩歌“為人生”敘事傳統(tǒng)的實踐路徑，強調了詩歌創(chuàng)作要賦予“人生”以具體的內涵。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原（節(jié)選）注黃維若〔楚都南郢。（楚國都城名郢，但郢卻不止一處。楚人遷都到何處，便將何處稱為郢。屈原時代的郢都在今荊州近郊紀南城。見高介華、劉玉堂《楚國的城市與建筑》，第三章）宮城中的大殿很是華麗而宏偉。〔楚懷王坐于高階之上的紅漆矮榻上，其背后是鳳踏神虎——鳳頭上長有鹿角的漆畫大屏。眾臣子立于階下，其中有屈原，還有秦國的使臣張儀。楚懷王……眾位臣卿，方才張儀先生說了，如若我們與齊絕交，與秦互為犄角，兩國攜手天下，將無往而不勝。你們意下以為如何？（見楊雨《屈原傳》，長江文藝出版社，2020年版，P115。張儀使楚，屈原上朝啟秦不能絕齊親秦，與靳尚、上官大夫及楚懷王激烈爭辯。本作者據此改造為戲劇場面，這是戲劇性的需要。本劇引用正式出版的資料性書籍，不意味參與歷史學者們的觀點之爭。同時作者要強調，戲劇與正史是兩個不同范疇的東西，戲劇可以在不違背歷史邏輯的前提下進行虛構。）屈原（站出來，雙掌叉于胸前）大王，臣下有話說。楚懷王說。屈原臣下以為，秦乃虎狼之邦，與之聯手絕非明智。我們與齊結盟，盟者、誓約也，上對天，下對地，言而有信，信而有行，行而有果，怎么能說絕交就絕交？天下人將怎么看我們？〔一些臣子都贊成屈原的意見：“……對對對。屈大夫說得對……秦國這是行反間之計……居心叵測……”靳尚（叉手于胸前，上前一步）稟大王，臣下對屈大夫的話不以為然。楚懷王為什么？靳尚臣下以為，齊不可信，不可交，不可行。齊與秦本是婚姻親家，關系親密，可是齊說翻臉就翻臉，竟然出兵征伐秦。此不可信也。今天他們如此對秦，明天也可以這樣對楚。此不可交也。齊弱而秦強，與弱者盟，此不可行也。稟大王，一國的戰(zhàn)與和，是其國策使然，與聯姻無關。我大楚也嫁了王室之女到秦國，可秦仍然多次進犯我國。再者，結盟與強弱無關，而在乎勢、在乎誠，在乎義?！操澩某甲蛹娂姳硎局С郑骸扒蠓蛘f得有理……”“天下各國都互相聯姻，可仍然戰(zhàn)亂不斷……”〔大殿里一陣騷亂?！搽S著爭論的進行，眾大臣分成兩個陣營，一方支持屈原，一方支持靳尚?！策€有一眾臣子，錦衣華服、峨冠博袖、氣字軒昂，他們一直保持沉默、不支持任何一方。他們是楚國的世襲貴族?！踩饺巳?，人數大體相當。上官大夫（出列）大王，上官以為齊不誠也不義。上次大王為縱長，率六國伐秦，我們都攻到函谷關了，唯有齊國派那個孟嘗君，帶了兩萬人馬，磨磨蹭蹭，還沒走出齊國邊境，就說是病了，要請醫(yī)人治療。最后他們也沒來，害得我們吃敗……這個、這個，無功而返。屈原那次伐秦，本來就過于倉促，不應該輕啟戰(zhàn)端。楚懷王你是說寡人失策？靳尚（大聲）屈大夫，你太放肆了，竟敢指責大王？上官大夫屈大夫，你一向這么張狂，眼中還有沒有大王？〔支持靳尚的臣子大聲斥責屈原：就是，對大王竟敢說這樣的話……這個人就是狂妄……［支持屈原的臣子沒料到屈原直指楚懷王不是，頓覺得不妥，又怕引火上身，都有點怕，一時沉默了下來?！矎垉x獨自立于一隅，冷眼看著這一切?！彩藲q的公子子蘭，從靳尚一群人里沖了出來。蘭（揮拳擼袖）父王，讓我把這個屈原捆起來，抓到刑獄里去。他算個什么東西？竟敢指責父王的不是！〔支持靳尚的臣子亂紛紛地：“抓了他，抓了他！……放逐！放逐！……下到刑獄里去，下到刑獄里去！……對！把他交到廷理（楚國掌刑獄之官）手中！”楚懷王（出人意料地大喝）下去！子蘭我？楚懷王就是你！下去！子蘭我？父王，他、他……為什么？〔靳尚連忙上前將子蘭拉到一邊。楚懷王屈平啊，不錯！那次是你當面勸寡人，說六國攻秦，人心不齊，準備不足。也確實是寡人腦子發(fā)熱，輕率了。也正是你，暗中做了準備，所以那次我們并沒有折損多少人馬?？墒悄?，能不能不在大庭廣眾中說這個事情啊？你這個人，想什么就說什么，怎么就改不了??？屈原一個人，不是應該想什么就說什么嗎？……〔一位年長的大臣一把將屈原拖回人群中。楚懷王（向張儀）那么，你說說？張儀（走上前）各位大楚同僚，你們的學識與智慧過人，應該明白，如若與我大秦結盟，楚與秦加在一起，雄兵百萬，戰(zhàn)車萬乘，掃平天下，當是指日可待的事情。屈原（大聲）結盟不是為了殺伐征戰(zhàn)！靳尚（譏笑）那是干什么？合在一起寫什么騷啊頌的，做詩唱歌跳舞？〔與靳尚同一陣營的大臣哄笑。楚懷王有那么好笑嗎？〔與靳尚同一陣營的大臣馬上止住了笑。楚懷王屈平，你這人腦子里想的東西，總是有些奇怪。你說說，結盟不為征伐，那為的是什么？屈原（重新站了出來）大王，結盟不是為了攻伐，強兵也不是為了征戰(zhàn)。而是要使強敵不敢犯我。結盟是不戰(zhàn)而屈人之兵的另一方式。我大楚西有黔中、巫郡，東到大海，南有洞庭、蒼梧，北抵方城。沃野千里，江河縱橫。有舟車之便，有魚米之豐，只要有那么一兩代人的時間不打仗，歲月太平，我們勵精圖治，發(fā)力農耕，振作百業(yè)，讓人人都吃得飽，穿得暖，讓法度嚴明，讓賢才得以施展，讓良善得以褒揚，讓奸邪不能橫行，讓賞罰變得分明，這樣的大楚，才能立于不敗之地啊……老貴族（害怕地尖聲喊）這不是吳起那一套嗎？屈原（倔強）吳起那一套有什么不好？秦國就是變法變得好，三十年就強盛起來了！富國強兵，振興國家，變法是必由之路。〔眾貴族如同挖了他們的祖墳般地混亂起來：“這不是要作亂嗎？……庶民都得了好處，我們怎么活？……沒安好心啊！賞罰分明，得好處的都是那些野人平民……瘋子！……沒有了尊卑上下，還成什么世道??？”〔支持靳尚的一眾大臣：“他一定是得了齊國的賄賂，到處替齊國說話……他就是一心想出風頭……這人有些瘋瘋癲癲，你沒看他寫什么《天問》，什么都要去問一下，關他什么事??？都是瘋子的念頭……”〔眾大臣一陣吵鬧，意識到楚懷王并未作聲，偷看楚懷王，但見楚懷王面露怪笑，幸災樂禍地看著他們。〔眾人遲疑，互相示意。安靜。楚懷王（壞笑）吵?。◆[?。≡趺床徽f啦？好看得很哩！你們就跟倡優(yōu)演戲一樣，就跟野雞鬧窩一樣，就跟群鴉搶食一樣，你們哪你們?。ㄍ蝗荒樕蛔?，站起來喝道）每次朝議國家之事，你們就要吵死吵活，罵來罵去、互相攻訐。胡說八道，煩死人啦！氣死人啦！吵死人啦！罷了，不議了，寡人不想聽啦！退朝?。ù笮湟粨]，徑自離開）張儀（朝楚懷王高喊）如若楚與齊絕交，秦國愿意以商於六百里之地獻楚國！〔一聲編鐘撞擊聲傳來?！舱麄€舞臺上一片死寂。大家張口結舌，發(fā)不出半點聲音。〖備注〗2023年3月15日，新編歷史話劇《屈原》在武漢首演。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.屈原主張與齊繼續(xù)結盟，靳尚認為齊不可交，但二人都認為諸侯間結盟與誠信有關，與聯姻無關，與諸侯之間的強弱也無關。B.在楚國朝堂上，眾大臣各持己見，分成了人數大體相當的三方人群，可見屈原說服眾人、實現自己政治主張的阻力之大。C.張儀從“獨自立于一隅，冷眼看著”到“走上前”發(fā)表自己的言論，說明他善于察言觀色，能抓住有利時機，主動出擊。D.楚懷王問詢臣子，呵退子蘭，勸慰屈原，制止眾人哄笑，最后揮袖罷朝，展現出一個善于納諫、富有主見的國君形象。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.舞臺說明能推動情節(jié)的發(fā)展，如靳尚“將子蘭拉到一邊”、年長的大臣“將屈原拖回人群中”兩處使劇情暫時向著緩和的方向發(fā)展。B.劇中人物語言符合說話者的身份和立場，如上官大夫“你一向這么張狂”，子蘭“他算個什么東西”，眾貴族指責屈原為“瘋子”。C.文末使用突轉手法，張儀高喊“……秦國愿意以商於六百里之地獻楚國”后，鐘聲傳來，舞臺一片死寂，產生了無聲勝有聲的效果。D.沒有沖突就沒有戲劇，劇中矛盾沖突激烈而集中，使故事跌宕起伏，極大地增強了劇本的藝術性，能夠給予讀者更好的閱讀體驗。8.本文是如何塑造“屈原”這一經典形象的？請結合文本簡要分析。9.在屈原逝世2300年后，黃維若創(chuàng)作了新編歷史劇《屈原》。請從“新編”和“歷史”的角度簡析本文的基本特點?！敬鸢浮?.B7.C8.①語言描寫，屈原與人爭辯，據理力爭，凸顯其敢于直言、不畏強權的形象。②對比。在爭辯中與靳尚、上官大夫等人形成對比，與支持自己又逐漸動搖的眾人形成對比，與開始中立后走向反對的貴族形成對比，凸顯其堅定執(zhí)著、一心為國的形象。9.①“新編”為出于戲劇的需要，對相關史實進行了虛構，如虛構了大殿爭辯的場面，富有創(chuàng)造性；②“歷史”為屈原作為愛國詩人于史有據，作品查考相關學術論著，有一定的嚴謹性；③對“歷史”進行“新編”，著眼于歷史的邏輯，呈現出屈原精神的現實意義，賦予歷史劇以當代價值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析鑒賞的能力。A.“與諸侯之間的強弱也無關”錯，靳尚認為結盟與強弱無關，與聯姻無關。根據“秦乃虎狼之邦，與之聯手絕非明智”分析，屈原認為諸侯間結盟與聯姻、諸侯間的強弱有關。C.“能抓住有利時機，主動出擊”錯，張儀是在子蘭要抓屈原入獄時，楚王問他時“走上前”發(fā)表言論的，談不上抓住有利時機和主動出擊。D.“展現出一個善于納諫、富有主見的國君形象”錯，展現出一個不善納諫、沒有主見、自以為的國君形象。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“文末使用突轉手法”錯，文末以張儀高喊“……秦國愿意以商於六百里之地獻楚國”結束，結尾采用的留白手法，并不是突轉。故選C?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。首先回顧塑造人物形象的手法，如正面描寫，包括人物的言行舉止；如側面襯托，借助他人、環(huán)境等進行托舉；如對比，欲揚先抑等等。然后結合文本分析。（1）作為戲劇，首先是人物語言：由“那次伐秦，本來就過于倉促，不應該輕啟戰(zhàn)端。”“你是說寡人失策？”“屈大夫，你太放肆了，竟敢指責大王？”“屈大夫，你一向這么張狂，眼中還有沒有大王？”……文章運用人物語言描寫，文中人物大量對話，即屈原與楚王、靳尚、子蘭。上官等人爭辯，據理力爭，凸顯屈原敢于直言、不畏強權的形象；（2）劇中塑造多人形象，與屈原立場不同的人和屈原形成對比：在爭辯中，屈原反對絕齊盟秦，靳尚、上官大夫等認主張與秦國結盟，雙方的政治主張形成對比；文中說“支持屈原的臣子沒料到屈原直指楚懷王不是，頓覺得不妥，又怕引火上身，都有點怕，一時沉默了下來”，屈原指出楚王伐秦是錯誤的堅決態(tài)度與支持屈原又逐漸動搖的眾人形成對比；當屈原稱贊秦國變法好，變法使秦國強盛，指出富國強兵，振興國家是變法的必由之路是，之前保持中立的眾貴族如同挖了他們的祖墳般地亂叫，認為這是作亂，認為得好處的是野人平民，認為沒有了尊卑上下，認為屈原說瘋話，這是把屈原與反對的貴族作對比。以上對比，凸顯屈原堅定執(zhí)著、一心為國的形象?！?題解析】本題考查學生分析作品的基本特點的能力?？忌獜摹靶戮帯焙汀皻v史”這兩個角度簡析。所謂“新編”，是指為了戲劇的需要，對相關史實進行虛構的一種手法。開篇虛構了楚懷王就是否絕交齊，結盟秦的問題征詢大臣們的意見時，在秦國大殿上，屈原、靳尚、上官大夫等激烈爭辯的場面，富有創(chuàng)造性；所謂“歷史”，是真實發(fā)生過的事情，愛國詩人屈原、楚懷王、靳尚、上官大夫等人都是歷史中真實存在的人物，于史有據可查。作者查考相關學術論著寫成此文，有一定的嚴謹性；文章著眼于歷史的邏輯，對“歷史”人物和“歷史”事件進行“新編”，呈現出屈原精神的現實意義，賦予歷史劇以當代價值。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子，孔子不得行，絕糧七日，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非乎？奚為至于此？”子路慍，作色而對曰：“意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍?！穹蜃臃e德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”子曰：“汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以諫