中西科學(xué)差異的文化探究課件

中西科學(xué)差異的文化探究主要內(nèi)容：中西科學(xué)的比較中西文化的比較中西科學(xué)、文化差異的原因探析哲學(xué)角度思維方式價值觀中西科學(xué)差異的文化探究1.三大技術(shù)、四大發(fā)明、四大傳統(tǒng)學(xué)科古代中國的科學(xué)技術(shù)中西科學(xué)差異的文化探究2.領(lǐng)先于世界的生產(chǎn)和生活應(yīng)用技術(shù)

戰(zhàn)國時扁鵲“四診法”西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》孫思邈《千金方》吐蕃元丹貢《四部醫(yī)典》唐高宗時編的《唐本草》明后期李時珍《本草綱目》東漢的《九章算術(shù)》

南朝祖沖之計算出圓周率區(qū)間（比國外早了1000年）、《綴術(shù)》春秋時留下了哈雷彗星的首次記錄戰(zhàn)國時《甘石星經(jīng)》東漢張衡制作了地動儀唐朝僧一行實測地球子午線的長度北宋沈括創(chuàng)制“十二氣歷”

元朝郭守敬主持編寫《授時歷》數(shù)學(xué)天文歷法醫(yī)學(xué)中西科學(xué)差異的文化探究西方的科學(xué)技術(shù)近代技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新

哥白尼“太陽中心說”開普勒發(fā)現(xiàn)行星繞太陽運(yùn)行的規(guī)律布魯諾認(rèn)為宇宙是無限的伽利略證明并進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說近代自然科學(xué)

天文學(xué)的革命笛卡兒創(chuàng)立解析幾何學(xué)牛頓和萊布尼茨建立微積分學(xué)牛頓力學(xué)體系創(chuàng)立蒸汽技術(shù)電氣技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)中西科學(xué)差異的文化探究

西方科學(xué)長于機(jī)械運(yùn)動與物質(zhì)構(gòu)成的研究。在器物制造方面，西方科學(xué)的定量化比中國古代科學(xué)更精確、更清晰，在經(jīng)驗層面更具有可操作性和可檢驗性； 在生命的整體把握方面，中國古代科學(xué)則更有智慧。其合理性與有效性是無可否認(rèn)的，不僅國人有目共睹，而且已獲得美國等西方國家的承認(rèn)。

一中西科學(xué)技術(shù)的比較中西科學(xué)差異的文化探究中西醫(yī)的比較中醫(yī)系統(tǒng)運(yùn)用中國古代之陰陽五行學(xué)說，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)之生理、病理為基礎(chǔ)，以辯證論治為診療特色的醫(yī)學(xué)理論體系。西醫(yī)產(chǎn)生于古希臘，由西方傳入中國。其主要以近代之物理、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識為依托，運(yùn)用實驗、邏輯、數(shù)學(xué)諸法，以解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、病原生物學(xué)等為基礎(chǔ)之醫(yī)學(xué)理論體系。中西科學(xué)差異的文化探究中醫(yī)西醫(yī)附注養(yǎng)生強(qiáng)項：治療慢性病治本治于未病見效慢以系統(tǒng)學(xué)的觀點為基礎(chǔ)看病強(qiáng)項：手術(shù)、急救、疫苗治標(biāo)治于已病見效快以化學(xué)的觀點為基礎(chǔ)好的醫(yī)生不是治好病，而是教人如何不生病。中西科學(xué)差異的文化探究中醫(yī)西醫(yī)產(chǎn)生時代經(jīng)驗醫(yī)學(xué)時代實驗醫(yī)學(xué)時代研究對象臟象、氣血、經(jīng)絡(luò)、情志、陰陽五行等形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、病理研究方法歸納法演繹法思維方式形象思維邏輯思維中西科學(xué)差異的文化探究中西醫(yī)學(xué)比較細(xì)節(jié)綜合優(yōu)缺點中醫(yī)西醫(yī)優(yōu)點宏觀；卓越內(nèi)涵；整體性借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對病因探究具體、深入，在器質(zhì)性疾病治療中游刃有余；對人體進(jìn)行了可謂是已接近極限的深入分解研究缺點從內(nèi)外環(huán)境去研究疾病的發(fā)生，對致病因素的認(rèn)識抽象、籠統(tǒng)，于器質(zhì)性疾病治療回天乏力；以目前的科技發(fā)展還無法用現(xiàn)代科學(xué)明確且全面解釋其治病機(jī)理，從而不能有力地說服人們孤立片面；對人體作為一個開放的生命系統(tǒng)時刻與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系也缺乏足夠的認(rèn)識，對人體只有在整體狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來的、時時可能發(fā)生變化的生命現(xiàn)象，反而疏于認(rèn)識中西科學(xué)差異的文化探究中國文化解讀羅素：《中國之問題》我寫此書意在表明中華民族從一種意義上是優(yōu)越于我們的；即因此義中國若競為求其民族生存而降低到我們的水平，則于他們和我們都是不幸的。中西科學(xué)差異的文化探究倘若中國革新家在使中國力足自衛(wèi)時，便適度而止，不進(jìn)一步向外求勝，既得安然自處便轉(zhuǎn)移其為列強(qiáng)所迫致的實利主義作為（如軍備競賽）而致力于科學(xué)與藝術(shù)，建立良好的社會經(jīng)濟(jì)體系，中國于是乃真盡其在世界上所應(yīng)有的責(zé)任，為人類當(dāng)前極緊要時期開出全新的希望。中西科學(xué)差異的文化探究1988年，參加巴黎聚會的75位諾貝爾獎獲得者形成共識認(rèn)為：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！保▍⒁?988年1月24日《堪培拉時報》報道，物理學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文的巴黎聚會發(fā)言）中西科學(xué)差異的文化探究梁漱溟：《人生的省悟》聰明活潑的人拿中國與西方比，一定討厭中國固有的；但如果這個人不墮落，過幾年，他總會漸漸明白中國固有文化不是淺而是深，是早熟而不是幼稚。中西科學(xué)差異的文化探究梁漱溟：《中國文化要義》

《東西文化及其哲學(xué)》中國文化特征：一廣土眾民（中國之不易亡者在此，不易興者亦在此）二偌大民族之同化融合三歷史長久，并世中莫與之比思考：歷久猶存似有偉大的力量蘊(yùn)育其中，知識？經(jīng)濟(jì)？軍事？政治？中西科學(xué)差異的文化探究四一面明明白白有無比之偉大力量，一面又的的確確指不出力量競在哪里五歷久不變的社會，停滯不前的文化六幾乎沒有宗教的人生七中國的家族制在其文化中居要位輕個人而重家族，先家族而后國家西方認(rèn)為個人與團(tuán)體為兩對立之本體，而在中國則以家族為社會生活的重心，消解了這種對立、二分。中西科學(xué)差異的文化探究八中國學(xué)術(shù)沒有向著科學(xué)前進(jìn)中國古代是有相當(dāng)先進(jìn)的發(fā)明，無奈空間上不能推廣發(fā)達(dá)、時間上不能繼續(xù)進(jìn)步，亦就完了。九民主、自由、平等等要求不見提出，法制不見形成自由之于中國人一是淡漠的很，不懂要這個做什么，二是吃驚的很，以為這豈不天下大亂！中西科學(xué)差異的文化探究十道德氣氛特重（因而缺乏宗教）十一天下的觀念代替國家，不屬于普通國家類型十二“孝的文化”十三東漢以來無兵的文化十四隱士與中國文化的關(guān)系中西科學(xué)差異的文化探究人生三路向：一：向外用力，從身體出發(fā)，欲望本位向前逐求，人對物（其他人），世俗生活（符合自然的順序）人對物才能發(fā)展出科學(xué)，靜止、空間化、直穿入，為理智分析最恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)域。西方人長于理智。二：向內(nèi)用力，從心出發(fā)，自為調(diào)和，持中，人對人（情理），道德生活（將來人類的歸宿）

人對人則倫理學(xué)（修、齊、治、平），向上之心強(qiáng)，相與之情活、整體、時間、橫牽連，中國理性早啟，文化早熟，理智反被抑制不申。文化早熟：“納人群于倫理”、“化階級為職業(yè)”、“容國家于社會”……但由于早熟，則由成而盤旋、而毀。三：轉(zhuǎn)身向后，超脫、出世。宗教生活。中西科學(xué)差異的文化探究中國文化的早熟：早熟的含義：西方文化是由身體出發(fā)，慢慢發(fā)展到心的，中國卻徑直從心出發(fā)，而影響了全局。前者是循序漸進(jìn)，后者便是早熟。人生面臨的問題不外乎：養(yǎng)、保、安。前兩個問題依然是人對物的問題，應(yīng)該是此順序。而中國人先見地把心思用在人事上，即重在解決安的問題，甚至把養(yǎng)、保的問題也當(dāng)作安來解決了，對內(nèi)外求和平、安寧。中國文化在這里有見，而且見得太早，就出了岔子，而影響全局。利（經(jīng)濟(jì)）、力（政治）、理（文化）：現(xiàn)實中不外利與力。在自己的圈子里才講理，圈子外則講利與力。人類的歷史正不外“自己”或“同類意識”如何被動地逐漸放大的歷史。而中國“親親而仁民，仁民而愛物”輕易地通過“恕道”就把這個給外推出去了。中西科學(xué)差異的文化探究中國文化由于早熟，帶來的弊病：一幼稚－－中國文化是成熟了的文化，然由于沒有理智的充分展開，形態(tài)又時或顯幼稚。但其骨子里卻并不幼稚。要是真正的幼稚單純也沒有這么麻煩了。二老衰－－中國文化本來極富生趣，比任何社會有過之，但奈何歷史太久，傳到后來，生趣漸無。中西科學(xué)差異的文化探究三不落實西方文化從身體出發(fā)，很合現(xiàn)實，易于落實。中國從人心出發(fā)，要求合乎理性人情，但以情理作為組織社會的寄托，缺乏明確之客觀標(biāo)準(zhǔn)，此即難以落實之本。中國之民主存于理（理念），西方之民主存在于勢（形勢），存在于理者，其理雖見，其勢未成；縱然高明，不能落實。存于勢者，其勢既成，其理斯顯；雖了無深意，卻較穩(wěn)實。可見，西方人是從現(xiàn)實（利與力）中發(fā)展出理性，中國人卻諱言力，恥言利，終古為一不落實的文化。中西科學(xué)差異的文化探究四落于消極而沒有前途。人類文化的發(fā)展是利、力、理三者循環(huán)發(fā)展的。理性早啟，以普其利于倫理而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)－經(jīng)濟(jì)消極；以隱其力于倫理而政治不發(fā)達(dá)－政治消極。由于舍利與力，理固不能有什么表現(xiàn)。中西科學(xué)差異的文化探究五曖昧而不明爽宗教？自由？國家？階級？封建？民主？一切一切在西方皆易得辨認(rèn)，而在中國任何一個問題皆討論不完。這一面是內(nèi)容至高與至低混雜而并存，一面是其歷史時進(jìn)又時退往復(fù)而不定。蓋曖昧不明之病與其一成不變之局，原為一事而不可分。中國文化是一切文化的例外！中西科學(xué)差異的文化探究二中西文化差異中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究中西科學(xué)差異的文化探究比較只是為了表明差異，差異不代表優(yōu)劣朱學(xué)勤：沒有幾個國家像中國這樣，無條件地把“保守”當(dāng)成貶義詞，把“開放”當(dāng)作褒義詞，也很少有人對世界潮流、西方軌跡有如此豪邁的寄托，沒有向個民族如此鐘情于機(jī)會主義的“與時俱進(jìn)”。與時俱進(jìn)，因時因地制宜，具體問題具體分析，這本是農(nóng)耕文明內(nèi)部順應(yīng)自然的生存邏輯，以它來解構(gòu)自己，卻是從未有過的，這是當(dāng)代人的創(chuàng)新吧！

中西科學(xué)差異的文化探究哲學(xué)角度文化角度思維方式科學(xué)體系三中西科學(xué)、文化差異的原因中西科學(xué)差異的文化探究哲學(xué)基礎(chǔ)差異中國哲學(xué)對事物研究的方法上,一般都注重于直觀體驗和整體的綜合;

對精神與物質(zhì)的關(guān)系上,注重二者的統(tǒng)一性和一致性;在思維方式上,具有直觀性;在對人與人和人與物的關(guān)系中,突出的是以人與人之間的人際關(guān)系為主;重道輕器的價值觀。西方哲學(xué)對自然科學(xué)研究,注重實證與分析;在精神與物質(zhì)的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)二者的對立與分裂;在研究人與人和人與物的關(guān)系中,以研究人對物、人對自然的關(guān)系為主;

注重思辯理性,中西科學(xué)差異的文化探究中西方的思維方式不同：中國象思維——

注重生命實踐而崇尚悟性西方概念思維——基于感性經(jīng)驗而崇尚理性中西科學(xué)差異的文化探究思維方式物質(zhì)文化制度文化觀念文化文化象思維概念思維生命世界物質(zhì)世界西方中國中國古代

生成論科學(xué)西方近代構(gòu)成論科學(xué)中西科學(xué)差異的文化探究西方民主與自由背后的文化1、

精神生活一面2、制度生活一面

3、物質(zhì)生活一面

宗教的道德約束、契約精神的約束三權(quán)分立的制度規(guī)范崇尚民主與自由的個性化發(fā)展中西科學(xué)差異的文化探究中西思維方式比較

中國人

西方人統(tǒng)一和諧整體性長久保守直覺把握比喻聯(lián)想模糊靈活變通矛盾對立分析性豪邁開拓理智思考邏輯推理精準(zhǔn)原則性強(qiáng)中西科學(xué)差異的文化探究觀念文化差異儒道文化易經(jīng)古希臘哲學(xué)古羅馬文明自由平等民主法制理性邏輯西方中國天人合一以人倫關(guān)系為基本維系整個社會的根本紐帶

——宗法道德觀念仁禮和中中西科學(xué)差異的文化探究制度文化差異

高度集權(quán)的政治制度自給自足的經(jīng)濟(jì)制度

三權(quán)分立的政治制度交換契約的經(jīng)濟(jì)制度個人私有契約文化西方中國家庭氏族人情文化官僚等級中西科學(xué)差異的文化探究中西文化差異及原因

中國地理位置2自給自足的自然經(jīng)濟(jì)3自然觀天人合一4家邦制5親情文化6思維方式：直覺、模糊中西文化差異及原因

希臘1地中海2商品交換3自然觀：天人分立4城邦制契約文化6思維方式：主客二分，假定概念、內(nèi)在推理中西科學(xué)差異的文化探究中西文化差異的原因探源（地理位置）黃河流域恒河流域兩河流域尼羅河流域人類古代文明從源頭上尋找，它們各自產(chǎn)生于不同的地域環(huán)境?！耙环剿琉B(yǎng)育一方人”、“燕趙多悲歌慷慨之士”——自然環(huán)境對人格塑造、文化的影響巨大中西科學(xué)差異的文化探究中西文化分別歸結(jié)為：

內(nèi)陸型文化（“黃色文明”） 海洋型文化（“藍(lán)色文明”）

——以地理環(huán)境的差異作為依據(jù)中西科學(xué)差異的文化探究西方文明發(fā)源地——古希臘地理特點：1.位處半島，

多面臨海2.海島眾多3.海岸線較長4.海灣深中西科學(xué)差異的文化探究該地區(qū)海陸交錯，山巒重疊，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展；但由于海岸線較長，海灣深，港口多，有很好的航海經(jīng)商條件。西方發(fā)達(dá)的航海技術(shù)、繁榮的航海貿(mào)易，這就使這些國家形成了打破血緣關(guān)系的開放式的社會。中西科學(xué)差異的文化探究對西方文化的影響激烈的社會動蕩頻繁的人員往來變幻莫測的海洋強(qiáng)烈的島國意識發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)靈活、開放、勇敢、進(jìn)取、協(xié)作的民族精神標(biāo)新立異、革故鼎新，強(qiáng)調(diào)競爭與自由具有