浙江鴨2025版高考?xì)v史第7講古代希臘羅馬的政治文明夯基提能作業(yè)含解析

PAGEPAGE9第7講古代希臘、羅馬的政治文明一、選擇題1.(2024海南單科)公元前427年,希臘小邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)快速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。其次天,民眾心情趨于安靜,公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代()A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B.公民確定雅典城邦重大決策C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違反民意2.(2024課標(biāo)Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱忱C.參政是公民的義務(wù) D.政府丟失民眾信任3.喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn)并且發(fā)展壯大,政府元首和政府重要的部門都是其駁斥和諷刺的目標(biāo)。這表明白當(dāng)時(shí)的雅典()A.民主政治賜予公民思想自由B.人文主義思想濫觴C.商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意識(shí)D.城邦制度日漸衰落4.亞里士多德在論及雅典公民大會(huì)時(shí)說(shuō):“當(dāng)演說(shuō)者的話令人信服的時(shí)候,他是憑他的性格來(lái)勸服人,因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几湃魏萌?由于這個(gè)原因,我們對(duì)于那些不精確的演說(shuō),也完全信任?！眮喞锸慷嗟轮荚趶?qiáng)調(diào)()A.雅典公民崇尚道德品質(zhì)B.演說(shuō)是公民大會(huì)決策的重要依據(jù)C.雅典民主起先留意理性D.雅典民眾決策具有確定的不合理性5.(2024浙江4月選考,16,2分)卓爾不群的雅典,對(duì)人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件,其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對(duì)廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)上A.①③ B.①④ C.②③ D.②④6.古代雅典民主政治鼎盛之際,公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問(wèn)題發(fā)言,只要他在祭壇上放一枚橄欖枝表示請(qǐng)?jiān)讣纯?。這反映出古代雅典()A.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) B.氏族貴族勢(shì)力鏟除殆盡C.干脆民主保障參政機(jī)會(huì) D.公民權(quán)利不受城邦限制7.(2024課標(biāo)Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向8.羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭遇外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A.貴族逐步丟失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民實(shí)行有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起確定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一樣9.(2024浙江4月選考,17,2分)古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗,在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中,羅馬人相識(shí)到外來(lái)民族中有很多法律制度,但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條,因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是()A.貴族壟斷立法權(quán)B.具有敏捷性和實(shí)效性C.廣泛借鑒外邦人的法規(guī)D.留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛10.(2024浙江4月選考,17,2分)“羅馬人相識(shí)到自然法是最高的法,永恒不變、具有普遍適用性,但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論?！睋?jù)此分析,羅馬人相識(shí)的“自然法”是()A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)記B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念11.古羅馬奉行“沒有告知人,就沒有法官”的信條,無(wú)論是私訴還是公訴都不能由法官主動(dòng)發(fā)起,訴訟提起后承審員的選擇乃至傳喚被告和執(zhí)行判決,都由當(dāng)事人自主進(jìn)行。古羅馬司法權(quán)的被動(dòng)性()A.使得法官在訴訟中無(wú)所作為B.確保了司法權(quán)的中立性C.有利于司法權(quán)與行政權(quán)分別D.捍衛(wèi)了羅馬的共和體制12.《十二銅表法》中規(guī)定,在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí),當(dāng)事人要說(shuō)出規(guī)定的套語(yǔ),至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過(guò)問(wèn),只要交易的儀式符合要求,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺瞞的狀況下達(dá)成的,也不影響法律效力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A.公民法不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù)B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域簡(jiǎn)單出現(xiàn)法律漏洞C.對(duì)法律的隨意說(shuō)明影響司法公正D.公民法具有形式主義的特征13.西塞羅說(shuō):“法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！毕铝袑?duì)西塞羅提到的“法”理解有誤的是()A.繼承了古希臘理性主義思想B.成為推斷是否違法的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)C.高于一切人定法和人為權(quán)力 D.奠定古羅馬政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)二、非選擇題14.史學(xué)在不斷進(jìn)步,歷史相識(shí)也會(huì)隨著更多牢靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一特殊的自然地理環(huán)境,確定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系非常緊密。這樣,平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下,他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)峻受損,迫切希望進(jìn)行政治改革,爭(zhēng)取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中,新興工商業(yè)者階層出于自己的利益,往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)?！嗣窠袒霭嫔缫话阒袑W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書歷史必修1材料二公元前8—前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期,農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門,土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū),如科林斯、雅典,已同農(nóng)業(yè)完全分別開來(lái),成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外,鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成,雅典的梭倫改革等一系列事務(wù)都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。——周啟迪《世界上古史》材料三無(wú)論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載,唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè),依據(jù)考古專家們的估算,即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期,雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過(guò)200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看,希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為,梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益,但這種說(shuō)法缺乏可信的歷史依據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)事實(shí)上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī),其主要的改革措施之一是廢除全部債務(wù)和債務(wù)奴隸制,它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí),每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得留意的是,計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是依據(jù)個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語(yǔ),“濕的”即指橄欖油)收獲,而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。——黃洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版中學(xué)歷史教科書對(duì)雅典梭倫改革背景的相識(shí)。(5分)(2)依據(jù)材料一、二,比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的相識(shí)有何不同。(4分)(3)依據(jù)材料三,概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的相識(shí)。綜上,專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的相識(shí)各不相同,你是怎樣看待這種不同的?(6分)15.法律在人類社會(huì)生活中有重要價(jià)值。閱讀下列材料:材料一先秦法家之崛起,是欲謀變法圖強(qiáng)、以法治秩序替代傳統(tǒng)禮治秩序的一次主動(dòng)努力。假如拋開其中的專制主義等不良成分,其與時(shí)俱進(jìn)的變革精神、按規(guī)則辦事的理性精神和“大公無(wú)私”的正義主見在當(dāng)下依舊具有重要的借鑒價(jià)值。……法家的富強(qiáng)之路是建立在國(guó)富民窮、國(guó)強(qiáng)民弱的“零和博弈”之上的……法家“崇公抑私”的觀念導(dǎo)致“公”對(duì)“私”的肆意侵吞和民眾權(quán)益的極度萎縮?！幾耘硇挛洹斗揖?價(jià)值與缺失》材料二羅馬人在公元前449年起先了成文法的傳統(tǒng),他們頒布《十二銅表法》作為共和國(guó)早期公民的基本法律。隨著羅馬人的折服,立法者們創(chuàng)建了一套合理的法律體系,適用于羅馬統(tǒng)治下的全部人。在共和國(guó)晚期,特殊是在羅馬帝國(guó)時(shí)期,立法者明確了正義的標(biāo)準(zhǔn)(正義是賜予每個(gè)人他應(yīng)得的部分),他們建立起一些原則,即被告在被定罪之前是無(wú)罪的,被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì),允許法官?gòu)U棄那些不公允的法律條款。羅馬法有助于帝國(guó)內(nèi)分散的地區(qū)一體化,羅馬法律的原則直到帝國(guó)消逝之后的漫長(zhǎng)時(shí)間里,都對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響?！幾越芾铩け咎乩取缎氯蚴贰氛?qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,概括先秦法家的治理主見。(4分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括羅馬法的分類及其在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。(7分)(3)據(jù)上述材料,歸納先秦法家與羅馬法在“正義”標(biāo)準(zhǔn)和民眾“權(quán)利”上的差異。(4分)

答案精解精析一、選擇題1.B材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá),說(shuō)明希臘小邦擁有政治自主權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“公民大會(huì)快速作出決議”“公民大會(huì)撤銷了原決議”,表明雅典公民通過(guò)公民大會(huì)來(lái)對(duì)城邦重大事務(wù)作出決策,故B項(xiàng)正確;材料中講解并描述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的看法,與大邦爭(zhēng)霸無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中雅典公民大會(huì)從作出決策到撤銷決議并沒有體現(xiàn)違反民意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C雅典政府讓公共奴隸行使警察職能,驅(qū)逐公民去參與公民大會(huì),若有公民衣服上沾上紅色痕跡將會(huì)被處以罰款,這充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的雅典,參政是公民的義務(wù),故選C項(xiàng)。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)均與題干材料信息不符,解除。3.A從材料信息可知,梭倫改革之后的雅典,人們用喜劇的形式駁斥和諷刺雅典政府元首和政府重要的部門,這種思想自由得益于雅典民主政治的推動(dòng),故選A項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)對(duì)人性的確定,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng);材料信息反映了城邦民主而非城邦制度的衰落,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D在古代雅典,公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),每一個(gè)公民都參與大會(huì)的決策。從材料信息看,亞里士多德認(rèn)為,在公民大會(huì)上,演說(shuō)者的演說(shuō)或許是不精確的,但人們被他的性格勸服,信任了他的話。也就是說(shuō),雅典民眾決策具有確定的不合理性,故選D項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)雅典公民崇尚道德品質(zhì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)決策可能不合理,故B項(xiàng)與題意不符;材料信息反映了雅典民主政治的主觀色調(diào)而非留意理性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.D本題考查雅典民主制的得與失。雅典民主制的“失”,就其范圍而言,指雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)之上的,眾多的婦女和外邦人也被解除在民主殿堂之外。①③是雅典民主制中的閃光點(diǎn),不符合題意。6.C從材料信息“公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問(wèn)題發(fā)言”可知,每一個(gè)公民都有參政機(jī)會(huì),這得益于干脆民主政治,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;B項(xiàng)表述過(guò)于確定;在雅典,公民屬于城邦,受到城邦限制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.D解答本題要抓住兩大關(guān)鍵信息:一個(gè)是僭主的身份及其上臺(tái)方式,另一個(gè)是僭主的最終結(jié)局。僭主是未經(jīng)過(guò)正值選舉而上臺(tái)的,因此不符合民主程序;僭主最終受到流放等懲處,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向,故D項(xiàng)符合題意。在梭倫改革后,雅典貴族已不能壟斷國(guó)家政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐并未違反法制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐正是平民擁有政治權(quán)利的體現(xiàn),故C項(xiàng)與題意相反,解除。8.B由材料信息可知,正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步,最終制定了《十二銅表法》。這說(shuō)明平民實(shí)行有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí),當(dāng)時(shí)的貴族并未丟失制定法律的主導(dǎo)地位;材料反映的是平民通過(guò)斗爭(zhēng)促使《十二銅表法》的制定,C項(xiàng)與材料信息不符;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。9.A本題考查的學(xué)問(wèn)點(diǎn)是萬(wàn)民法。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,萬(wàn)民法是在不觸動(dòng)原有公民法的前提下,借鑒了外邦人的法規(guī)。它具有敏捷性和實(shí)效性,留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。貴族壟斷立法權(quán)是習(xí)慣法的特點(diǎn),故選A。10.D“羅馬人相識(shí)到自然法是最高的法,永恒不變”“并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論”表明羅馬人相識(shí)的“自然法”是高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念,故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均與題干材料所述不符,故解除。11.C“沒有告知人,就沒有法官”即不告不理原則,這意味著司法權(quán)不能主動(dòng)介入公民之間的糾紛。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,行政權(quán)力不管公民的意愿都會(huì)主動(dòng)介入公民的生活,公民不能自由選擇。據(jù)此可知,古羅馬司法權(quán)的被動(dòng)性有利于司法權(quán)與行政權(quán)分別,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“無(wú)所作為”與史實(shí)不符;材料強(qiáng)調(diào)的是司法權(quán)和行政權(quán)的分別,故B項(xiàng)解除;材料信息無(wú)法體現(xiàn)羅馬是共和國(guó)還是帝國(guó),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D依據(jù)材料“至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過(guò)問(wèn),只要交易的儀式符合要求,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺瞞的狀況下達(dá)成的,也不影響法律效力”可知,羅馬公民法存在僵化教條和形式主義的缺點(diǎn),D項(xiàng)正確。羅馬法重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的愛護(hù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)存在法律漏洞,B項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》頒布后,不能再對(duì)法律進(jìn)行隨意說(shuō)明,C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.B西塞羅繼承了古希臘理性主義思想傳統(tǒng),進(jìn)一步發(fā)展了斯多亞學(xué)派的自然法思想,為古羅馬國(guó)家奠定了一種政治法律哲學(xué)基礎(chǔ),由此可知A、D兩項(xiàng)理解正確,不符合題意;自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種詳細(xì)法規(guī)的指導(dǎo)原則,它高于一切人定法和人為權(quán)力,故C項(xiàng)理解正確,不符合題意;自然法是一