通史版2025版高考歷史一輪復習第1部分第一單元先秦秦漢第1講先秦時期的政治經濟和思想文化教學案含解析新人教版VIP

PAGE1-第一單元先秦、秦漢——中國古代文明的奠基和初步發(fā)展[時空坐標·單元概覽][階段特征]先秦(遠古至公元前221年)文明是中華文明的源頭；秦漢(公元前221－公元220年)時期，中華文明基本定型。先秦、秦漢對整個中華文明起了奠基的作用。[時空坐標][整體感知]eq\x(政治)—從分封制、宗法制到專制主義中心集權制度，一方面中心對地方的限制漸漸加強；另一方面，官僚體制取代貴族制度，專制皇權漸漸形成。權力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎。eq\x(經濟)—農耕經濟是中國古代經濟的主體。隨著社會生產力的發(fā)展，男耕女織的小農經濟成為中國古代經濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉化。在農業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)、商業(yè)也得到很大發(fā)展。eq\x(文化)—思想上經驗了從“百家爭鳴”到儒學獨尊的演化，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎；文學藝術的發(fā)展具有顯明的時代特色，文學體裁多樣；科學技術則具有東方特色的好用性。第1講先秦時期的政治、經濟和思想文化考點1eq\a\vs4\al(|)先秦時期的政治[學問整合·厘清史實]一、夏、商的政治制度1．王位世襲夏朝王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的局面漸漸形成，宗族關系成為基本的政治關系。2．神權色調通過占卜確定國家大事，王權具有了神奇色調。3．行政管理商朝中心設相、卿士等，掌管政務；地方封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、西周的分封制——權力安排制度1．背景公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。2．目的進行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。3．內容分封對象王族、功臣和古代帝王的后代核心內容土地和人民主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等諸侯義務鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職諸侯權利再次分封、設置官員、建立武裝、征派賦役等級序列天子——諸侯——卿大夫——士4.影響(1)主動：周朝初期加強了周天子對地方統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；穩(wěn)定了當時的統(tǒng)治秩序，使周朝的政治文化得以穩(wěn)定持續(xù)。(2)消極：周朝后期諸侯勢力強大，周天子的權威漸漸減弱，是導致諸侯分裂、割據混戰(zhàn)的重要根源。三、西周的宗法制——權力繼承制度1．目的解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的沖突。加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，最終以保證王權的穩(wěn)定。2．內容(1)以嫡長子繼承制為核心規(guī)定宗族內的嫡庶系統(tǒng)。(2)建立起大宗、小宗體系，形成宗族內等級關系和政治上隸屬關系。3．實質按父系血緣關系繼承政治權力的政治制度。4．影響(1)使宗統(tǒng)和君統(tǒng)結合起來，強化了王權。(2)保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結，保障了分封制的推行。(3)影響了中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族的分封。(4)深刻影響中國社會結構，如家族是中國傳統(tǒng)社會結構中最基本的單位。(5)其內涵仍體現在當今日常生活和觀念中，如尊老愛幼、尊宗敬祖、“天下一家”等觀念的形成。[教材補遺]1．禮樂制度——權力認同制度概念“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔菂f(xié)作“禮”進行維護等級差別的樂舞內容禮樂制度要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越目的鞏固貴族的地位，協(xié)調統(tǒng)治階級內部沖突，解決權力認同問題實質維護分封制與宗法制的工具影響維護了西周政治穩(wěn)定，保證了西周社會的和諧，對后世產生了深遠影響瓦解春秋后期，出現了“禮崩樂壞”的局面2.兩大基本政治理念(1)貴族政治政治權力都駕馭在世襲貴族手里，實行“世卿世祿制”，全部的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權固定在貴族的家族范圍內，用族權維護王權。(2)“家國同構”“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共同性，均以血親—宗法關系來統(tǒng)領，存在著嚴格的家長制?！凹覈瑯嫛笔枪糯诜ㄉ鐣娘@著特征。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延長。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。父家長因其血統(tǒng)上的宗主地位，天經地義地統(tǒng)率其族眾家人，而且這一宗主地位并不因其生命的中止而停止，而是通過血脈遺傳，代代相繼。簡而言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。在農業(yè)社會衍生出的這種“家國同構”的政治文化、管理文化，在當代仍舊“余音不絕”，在現實中這種文化傳統(tǒng)仍舊根深蒂固。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]1．夏、商、西周時期的時空定位2．分封制的演化歷程[素養(yǎng)2—史料實證]?探究1統(tǒng)一性與分散性并存——分封制的特點及影響史料西周王朝建立后，歷經周公、成王、康王三世的經略，國體一改商王朝時異姓國族林立而臣服于商的運作模式，漸漸建立起一個“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的華夏國家……是中國古代國家發(fā)展史上具有劃時代意義的變革，主要是在上層統(tǒng)治者的宏觀政治決策下，分封同姓、異姓諸侯來鞏固國土，建立起一個大小相系、上下藩屏的全國統(tǒng)治網絡，進而演化成一種……帶有“華夏”性質的地域性社會政治實體。……總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但事實上限制力有限，各諸侯國事實上都是有很大獨立性的政治實體。——楊寧一《歷史學習新視野新學問》eq\a\vs4\al([思索])依據史料，指出西周政治的特點，并結合所學學問分析其影響。eq\a\vs4\al([解讀])史料中三個“省略號”把分封制的特點及影響分為四個層次。第一層“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”體現分封制下周王為天下共主，顯示出統(tǒng)一性。其次層“劃時代的變革”、“宏觀政治決策”體現這一制度有確定的集權性，并體現分封制有利于西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。第三層“帶有‘華夏’性質的地域性社會政治實體”體現分封制在民族融合方面起了確定作用。第四層“總體看來”體現西周在國家結構上具有分散性，由此對后期政治統(tǒng)治產生消極影響。eq\a\vs4\al([試答])特點：西周政治顯示出確定的統(tǒng)一性、集權性，但國家結構上仍具有分散性、松散性的特點。影響：主動作用，形成周王天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強；推動民族融合。消極影響，諸侯國有確定的獨立性，隨著血緣關系的疏遠，導致西周后期諸侯割據。?探究2古代中國血緣關系的紐帶——西周的宗法制史料(西周)整個國家政權就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關系組織起來的。家族的血緣關系與國家的組織關系有機地結合在一起。周天子在宗法關系上是天下的“大宗”，在政治關系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制?！幾詮埵a麟《中國史綱》eq\a\vs4\al([思索])我國早期政治制度最突出的特點。eq\a\vs4\al([解讀])國家政權就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關系組織起來的。家族的血緣關系與國家的組織關系有機地結合在一起。eq\a\vs4\al([試答])我國早期政治制度的突出特點是以血緣關系為紐帶。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．等級森嚴的分封制的影響(1)分封制起了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的主動作用；西周后期，分封制漸漸崩潰，導致諸侯割據混戰(zhàn)局面的出現。(2)歷史遺存影響①影響中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源很多源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。2．血緣關系維系的宗法制(1)圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關系遠近區(qū)分親疏的制度。(2)“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示祖先牌位。[素養(yǎng)4—唯物史觀]1.辯證分析宗法制的社會價值(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。(2)對后世的主動影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝合力。(3)對后世的消極影響：強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自辦法識和同等權利受到約束，與現代的同等和法治意識相違反。2．以唯物史觀分析比較分封制和宗法制(1)分封制是建立在宗法制基礎上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現。但分封制并不是全部以血緣關系為基礎的政治制度。(2)宗法制中的“兩個凡是”：凡是強調血緣關系的，必選宗法制；凡是考查繼承權，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承的是基本原則。1．(2024·河南六市一模)占卜在商朝占有重要地位，商王事無大小，都要占卜。到了西周，統(tǒng)治者認為天命是不行靠的，民心向背才是根本。這一變更()A．適應了王權統(tǒng)治的須要B．提高了下層民眾的政治地位C．確立了主權在民的思想D．使王權擺脫了宗教神權限制A[西周維護奴隸主貴族的地位，不會提升下層民眾的政治地位，故B項錯誤；依據材料“民心向背才是根本”可知是民本思想，而主權在民思想指一個民主的政府必需把權力完全交在這個國家的全體公民手中，故C項錯誤；材料主要強調的是西周時期注意民眾的力氣借此鞏固王權統(tǒng)治，而非強調擺脫宗教神權的限制，故D項錯誤。]2．(2024·太原模擬)中國傳統(tǒng)社會，孝敬父母就是忠順君主，忠順君主就是效忠國家，忠孝同義。中華民族有很多英雄以忠順君主為初衷，以效忠國家為結果。這表明在傳統(tǒng)社會()A．君權至上意識深厚 B．家庭倫理道德至上C．家國一體觀念突出 D．尊卑觀念根深蒂固C[材料中既體現了家庭觀念又體現了國家觀念，故A、B項錯誤；“忠孝同義……忠順君主為初衷，以效忠國家為結果”明顯反映家國一體觀念，故C項正確；材料未體現尊卑觀念，故D項錯誤。]3．《禮記·樂記》中寫道：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣?！睋耍髦芏Y樂制度中“禮”的主要的社會功能是()A．促使君子庶人日趨同等 B．塑造人群的集體認同C．規(guī)范“和而不同”的秩序 D．明確社會的等級關系D[“禮者為異”可以得出禮可以讓等級明確，故A項錯誤；“樂者為同，禮者為異”可得出樂可以求同，形成集體認同，故B項錯誤；“和而不同”是禮樂共同作用的結果，故C項錯誤；“禮者為異”“異則相敬”“禮樂之事也，禮義立，則貴賤等矣”可以說明禮可以明確社會等級關系，故D項正確。]4．(2024·天津河北區(qū)一模)公元前7世紀末，王畿內原邑的人民，以“夫誰非王之姻親”自夸。這一現象說明()A．分封制漸趨衰落B．宗族姻親維護王畿的穩(wěn)定C．宗族凝合力增加D．宗法制下庶子后裔平民化D[材料“夫誰非王之姻親”，反映出王畿內平民與貴族的血緣關系。這一現象與貴族內部的分封制無關，故A項錯誤；材料沒有體現出這一現象與維護王畿穩(wěn)定的關系，故B項錯誤；材料沒有體現出這一現象與增加宗族凝合力的關系，故C項錯誤；王畿內平民與貴族的血緣關系，反映出宗法制下庶子后裔平民化，故D項正確。]考點2eq\a\vs4\al(|)先秦時期的經濟[學問整合·厘清史實]一、發(fā)達的古代農業(yè)1．農耕方式的發(fā)展(1)刀耕火種：原始社會的人們用石刀、石斧砍樹焚燒，用石犁翻土播種，依土地肥力變更而遷徙。(2)石器鋤耕：商周時期，出現青銅農具，但很少運用，主要工具仍是木制的耒耜和石鋤、石犁。(3)鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農具和牛耕出現并推廣。2．農業(yè)技術的進步(1)商周時期：駕馭開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害等技術。(2)春秋戰(zhàn)國時期：運用當時世界上最先進的壟作法。(3)戰(zhàn)國時期：李冰主持修建都江堰，鄭國主持修建鄭國渠。3．農業(yè)經營模式的演化(1)集體勞作：商周時期，生產力水平落后，土地歸國家全部，勞動者在田間集體耕作。(2)個體農耕(小農經濟)①緣由：鐵農具出現和牛耕推廣，提高了社會生產力；封建土地私有制確立。②特點：以家庭為單位，男耕女織、自給自足，是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會生產的基本模式。③評價：小農經濟下，農夫具有確定的生產主動性，為農業(yè)的精耕細作做出了重要貢獻；農夫負擔沉重，而且非常脆弱。4．土地制度的變革(1)商周時期：實行井田制，實質是奴隸社會的土地國有制度。井田制下，土地不能隨意買賣、轉讓。西周后期，貴族間的土地買賣、轉讓現象出現，地權漸漸起先由王下移到貴族、平民。(2)戰(zhàn)國時期：商鞅變法時，廢井田，開阡陌，從法律上確定了土地的私人占有，土地私有成為土地兼并的根源。5．賦稅制度改革春秋戰(zhàn)國時期，勞役地租漸漸為實物地租所取代。公元前594年，魯國實行初稅畝；無論公田、私田一律征稅，推動了土地私有制的發(fā)展。6．租佃關系戰(zhàn)國時期，租佃關系產生。二、手工業(yè)的興起與發(fā)展1．經營形態(tài)及特點(1)官營手工業(yè)①特點：政府干脆經營，進行集中的大作坊生產；代表當時手工業(yè)的最高技術水平；產品不投放市場，主要滿意皇帝、貴族和軍隊運用；冶金、制瓷、紡織等行業(yè)在世界上保持領先地位。②局限：生產不計成本；技術獨創(chuàng)和革新不能服務于社會；行業(yè)之間相互隔絕，新技術難以推廣；具有封閉性，往往導致失傳；匠戶沒有人身自由，其勞動創(chuàng)建性受到束縛。(2)民營手工業(yè)：民間私人經營，主要生產供民間消費的產品。(3)家庭手工業(yè)：農戶的副業(yè)，產品用于交納賦稅和家庭消費，剩余一小部分作為商品出賣。2．主要成就(1)冶金業(yè)：商周時期青銅鑄造進入旺盛時期；西周晚期已有鐵器。(2)陶瓷業(yè)：原始社會的彩陶已表現出相當高的工藝水平；商朝時燒出原始瓷器。(3)紡織業(yè)：距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品；商周時期，紡織業(yè)在經濟活動中占有重要地位。三、商業(yè)的發(fā)展1．商業(yè)活動(1)商代：職業(yè)商人和貨幣已經產生，商業(yè)初步發(fā)展。(2)西周：實行“工商食官”，貨幣需求數量增加，骨貝和銅貝流通。(3)春秋戰(zhàn)國時期：商業(yè)旺盛；私營商業(yè)興起，官營局面被打破；出現了很多強大經濟實力的大商人和商業(yè)中心。2．商業(yè)政策(1)商周：國家實行激勵政策，支持商業(yè)發(fā)展。(2)戰(zhàn)國：秦國商鞅變法時首倡“重農抑商”。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]先秦時期的經濟現象時空定位[素養(yǎng)2—史料實證]?探究“男耕女織”的小農經濟史料一農夫蚤(早)出暮入，耕稼樹藝，多聚叔(菽)粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織纴，多治麻絲葛緒，布縿，此其分事也?！赌印し菢飞稀肥妨隙瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣?！睹献印ち夯萃跎稀積q\a\vs4\al([思索])(1)依據史料一、二并結合所學學問，概括中國古代小農經濟的主要特點。(2)依據史料一、二并結合所學學問，分析影響小農經濟發(fā)展的因素有哪些？eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一為原始文獻史料，主要體現了小農經濟以家庭為生產單位、農業(yè)和手工業(yè)相結合、男耕女織的特點。(2)史料二為原始文獻史料，說明小農經濟具有自給自足的特點，也反映了小農經濟的脆弱性。eq\a\vs4\al([試答])(1)特點：①分散性，以家庭為生產單位、個體經營為主的經營方式。②封閉性，農業(yè)和家庭手工業(yè)相結合，男耕女織，具有封閉性。③自足性，生產的主要目的是滿意自家生活須要和交納賦稅。④脆弱性，規(guī)模小、水平低和抵擋天災人禍的實力弱。(2)因素：①有利因素，農夫的辛勤勞動；耕作工具的不斷改進；政府的重視。②不利因素，自身的脆弱性；自然條件的制約。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．多視角相識小農經濟的影響(1)政治上：小農經濟的分散性是中心集權制度存在的必要性和經濟基礎。(2)經濟上：小農經濟自給自足的特點是“重農抑商”和“閉關鎖國”政策實施的根源；小農經濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農業(yè)爭奪勞動力。(3)科技文化：小農經濟的發(fā)展，促進了與農業(yè)相關的科技發(fā)展，造就了中國古代科技好用性、實踐性的特點；同時，小農經濟發(fā)展的落后性也確定了中國古代科技無法實現根本性的突破；古代很多文學作品多是反映了小農經濟下人們的志向和向往。(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農經濟下的中國農夫具有忠厚醇厚、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私、保守性的不足；小農經濟條件下，導致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產生；同時也鑄就了中國古代注意孝道、重視加強鄰里關系及家庭和諧的觀念。2．古代手工業(yè)的經營狀態(tài)經營形態(tài)生產經營模式產品及流向流通方式地位官營手工業(yè)由政府干脆經營，進行集中的大作坊生產主要生產武器和供皇室、貴族消費的日用品不投放市場直到明代前期，始終占據主導地位民營手工業(yè)民間私人經營主要生產供民間消費的產品投放市場明中葉以后在一些部門占主導地位家庭手工業(yè)農業(yè)的一種副業(yè)主要供自己消費和交納賦稅剩余產品投放市場穩(wěn)定了小農經濟，在近代破產1．商周時期，土地歸國家全部，貴族組織奴隸、平民進行農業(yè)生產；到了春秋戰(zhàn)國時期，漸漸形成了男耕女織的小農經濟。這兩種耕作方式()A．都有利于調動勞動者的生產主動性B．都引發(fā)了社會階級關系的變動C．都與當時的社會生產力水平相適應D．都實行以家庭為單位的經營方式C[商周時期，生產力低下，實行井田制耕作方式；春秋戰(zhàn)國時期，生產力發(fā)展，鐵犁牛耕出現，小農經濟發(fā)展。都與當時的社會生產力水平相適應，故C項正確。]2．(2024·保山二模)齊桓公十九年，接受管仲的建議，實行井田制下的“相地而衰征”，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅。這一政策()A．實質是勞役地租取代實物地租B．以法律形式確立土地私有制C．符合尊王攘夷、維護周禮的理念D．得益于鐵農具和牛耕的運用D[由材料“相地而衰征，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅”可知由于鐵犁牛耕的應用，生產力的發(fā)展促使大量私田被開墾，因而改革賦稅，故D項正確。]3．中國古代，官方以法令來愛護手工業(yè)技術的世代傳習，使民間技術的傳習也成為固執(zhí)的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產生這種傳習方式的緣由是()A．為避開技術競爭而實行的愛護措施B．手工業(yè)發(fā)展促使專利愛護意識增加C．商品流通領域形成了市場壟斷現象D．政府引導社會力氣重視工商業(yè)發(fā)展A[依據材料“民間技術的傳習也成為固執(zhí)的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂‘祖?zhèn)髅胤健恼f法”并結合所學學問可知，這樣做可以避開技術競爭，獲得更大的生存空間，故A項正確。]4．戰(zhàn)國時期流通貨幣種類有刀、布、錢和爰金，刀幣是齊國貨幣?？脊虐l(fā)覺在古代趙、燕及遼東和朝鮮北部亦有大量刀幣流通，這一現象主要是因為()A．齊國鑄幣業(yè)發(fā)達 B．這些地區(qū)經濟交往頻繁C．齊國折服了燕趙等地 D．刀幣較其他錢幣易于攜帶B[依據題干信息可知，齊國貨幣在趙、燕及遼東和朝鮮北部流通，說明這些地區(qū)經濟交往頻繁，故B項正確。]考點3eq\a\vs4\al(|)先秦時期的思想文化[學問整合·厘清史實]一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．早期儒學(1)孔子①主見：政治上提出了“仁”與“禮”的學說；主見德治；注意政治與人事，對鬼神敬而遠之；教化上開創(chuàng)私人講學之風，主見“有教無類”，注意人的全面發(fā)展。②地位：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是儒學的“六經”。(2)孟子：繼承了孔子的學說，提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范；發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說，并提出“君輕民貴”的原則，成為中國早期民本思想的基礎。(3)荀子：強調“天行有?！保种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的思想；認為學習的最高目標是把握“禮”。2．其他學派學派代表人物主要思想內容影響道家老子“道”是世界的根本；樸實的辯證法思想；幻想回到“小國寡民”的社會老莊崇尚自然，其主見有超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響莊子宣揚天道與自然無為；追求逍遙法家韓非子集法家思想之大成，將“法”“術”“勢”合一，將法家理論系統(tǒng)化；主見加強君主集權，厲行賞罰，嘉獎耕戰(zhàn)；主見“事異則備變”對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起了重大作用；漢代以來，其法治思想被汲取到儒學體系中，成為維護專制政權的工具墨家墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用漢代以后漸漸湮沒二、先秦時期的科技文化1．科技夏朝出現歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”戰(zhàn)國出現最早的指南儀器——“司南”天文學家石申用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置2.漢字(1)起源：刻畫在早期陶器上的簡潔符號被認為是中國文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。3．繪畫(1)分類：以題材的不同，可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科；在表現技法上，分為工筆與寫意。(2)成就①遠古時代：彩陶畫《鸛魚石斧圖》。②戰(zhàn)國時期：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。4．文學《詩經》地位中國第一部詩歌總集內容收錄了西周至春秋中期的詩歌，分為風、雅、頌三個部分特點以四言為主，多重章疊句，內容豐富，語言質樸，現實感強影響奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典楚辭創(chuàng)始者屈原特點以南方民歌為基礎，接受楚國方言，句式敏捷，易于表達情感代表作充溢浪漫主義風格的《離騷》[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴[素養(yǎng)2—史料實證]?探究1“百家爭鳴”局面的出現史料一在春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿意新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求變更現狀，試圖獲得更多的經濟、政治、文化地位。呼喊建立新的社會，從而推動了“百家爭鳴”的產生與發(fā)展?！獡铎o、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》史料二先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，狀況很困難。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第一場是儒墨之爭，爭辯的焦點是“仁愛還是兼愛”；其次場是儒道之爭，爭辯的焦點是“有為還是無為”；第三場是儒法之爭，爭辯的焦點是“德治還是法治”。——易中天《先秦諸子百家爭鳴》eq\a\vs4\al([思索])(1)有學者認為，百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產物，依據史料并結合所學學問，指出這一時期的時代潮流是什么？(2)依據史料并結合所學學問，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一主要反映了百家爭鳴局面出現的背景和歷史使命。依據句號分層概括是解讀本史料的關鍵。第一層說明白舊的社會制度已不適應時代須要。其次層說明白新興地主階級要求建立新的社會，促進了社會轉型。(2)史料二反映了百家爭鳴詳細辯論的內容?！叭龍龃筠q論”“三大戰(zhàn)役”是本史料的核心語句。“三場大辯論”“三大戰(zhàn)役”說明白百家爭鳴詳細辯論的內容涉及人生和治國等方面。eq\a\vs4\al([試答])(1)國家由分裂走向統(tǒng)一，社會制度由奴隸社會向封建社會過渡。(2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據，各諸侯國熱衷于兼并斗爭和改革古制，孔子復原周禮和仁政愛民的主見不符合當時統(tǒng)治者的須要；法家的中心集權、嚴刑峻法等主見適應了時代要求。?探究2《詩經》是我國第一部詩歌總集史料《詩經》反映了自西周初期至春秋中葉五百多年的社會生活?！洞T鼠》《伐檀》等詩諷刺了腐敗的統(tǒng)治者，表現了人民抗拒的心聲；《采薇》《君子于役》等詩反映了斗爭徭役給人民帶來的苦痛和悲傷；《七月》等詩反映了人民的生產生活狀況，表現了天人和諧的意識。——梁珂《論文化的時代性》eq\a\vs4\al([思索])依據史料概括指出《詩經》的文學特色。eq\a\vs4\al([解讀])史料指出《詩經》反映了自西周初期至春秋中葉五百年的社會生活，并以《碩鼠》《采薇》《七月》等聞名詩篇為例，指出了所描繪的社會現實。eq\a\vs4\al([試答])具有時代感和人民性(具有現實主義和關注百姓生活的特點)。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．“百家爭鳴”中的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強調法的作用，主見用嚴刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權國家，即所謂的“霸道”。(3)道家主見“無為而治”，強調不要把自己的意志強加給社會，要順應時勢和民心，養(yǎng)精蓄銳，以復原和發(fā)展生產，即所謂的“帝道”。2．諸子百家思想的現實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調整人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有主動作用，對今日提倡的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教化思想為今日推行全民教化、素養(yǎng)教化供應了重要的理論依據。(2)道家的“無為”思想主見順應自然，對于增加環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。(3)法家的法治、變革思想對當今中國的法制建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今日同等博愛、酷愛和平、敬重人才的重要思想來源。[素養(yǎng)4—家國情懷]古代傳統(tǒng)文化對構建和諧社會的意義我國在幾千年的社會發(fā)展過程中，形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)、價值觀念和行為規(guī)范。中國的社會主義和諧社會，必定有中國的特色，它必需植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，這就要求我們既要繼承傳統(tǒng)文化又要給予其新的時代內涵。鑒于傳統(tǒng)文化具有兩面性，我們在繼承傳統(tǒng)文化時必需有所揚棄，要取其精華，去其糟粕，以現代科學的思想，給予新的內涵，使其煥發(fā)新的生命。1．(2024·重慶模擬)“孔子修成康(周成王、周康王)之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉?！边@一歷史記述表明()A．孔子興辦私學成就卓著B．儒學完全承襲西周禮樂制度C．孔子重視道德倫理教化D．儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D[由材料中孔子繼承整理周朝文化，教授周朝禮樂，繼承傳統(tǒng)古儒文化，可知儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故D項正確。]2．(2024·晉城模擬)春秋戰(zhàn)國之際，一部分沒落貴族從舊體制中游離出來，部分有學問文化的庶人由社會下層升浮現去，即所謂“士庶合流”，士漸漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)——即“士無定主”的游士。這一現象()A．表明分封制漸漸崩潰B．推動了當時社會思想解放C．導致了社會秩序動蕩D．促進了新興地主階級崛起B(yǎng)[題干反映的是宗法制漸漸崩潰，故A項錯誤；由材料“部分有學問文化的庶人由社會下層升浮現去”可知反映的是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層的活躍，推動了思想解放，故B項正確；春秋戰(zhàn)國時期由于鐵犁牛耕的出現，生產力的發(fā)展，禮崩樂壞從而導致社會秩序動蕩，故C項錯誤；材料強調的是士階層而非新興地主階級，故D項錯誤。]3．(2024·佛山一模)周武王死后，周公旦攝政，平定三監(jiān)，大行封建，建都洛邑，制作典章禮樂，七年歸政成王。自春秋以來，周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人。這主要反映了()A．周公為后世確立了道德規(guī)范B．古人對周公維護社會穩(wěn)定的確定C．古人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視D．中心政府政治上限制地方的須要C[依據材料內容可知春秋以后周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人的緣由在于周公作禮，對后世的政治思想與儒家思想產生確定的影響，由此反映了古人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視，故C項正確。]4．文學藝術是確定時代政治、經濟和社會生活習俗的反映。下列文學作品全方位、多角度地再現西周時期社會環(huán)境、世態(tài)人情的是()ABCDB[《離騷》是戰(zhàn)國時期作品，故A項錯誤；《詩經》記載的歷史是從西周初年到春秋中葉，再現了西周時期的社會環(huán)境、世態(tài)人情，故B項正確；《莊子》屬于戰(zhàn)國時期作品，故C項錯誤；《周易》屬于西周時期，內容不符合“事態(tài)人情”，故D項錯誤。]2014—2025全國卷考情統(tǒng)計與分析考點卷別商周時期的政治制度先秦社會經濟春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和先秦文化全國卷Ⅰ2024·西周分封制的深遠影響2024·春秋戰(zhàn)國之際商業(yè)的發(fā)展；2015·戰(zhàn)國小農經濟2024·《墨子》反映勞動人民的才智；2015·孔孟儒學思想、對待孔子與儒學的看法全國卷Ⅱ2024·商湯的勝利緣于他的仁德之心；2024·宗法制的影響；2014·分封制、禮樂制—2015·孟子思想主見；2015·儒學志向化的政治訴求全國卷Ⅲ2024·西周政治制度2024·戰(zhàn)國墓發(fā)覺鐵器實物及分布2024·漢字的起源與演化eq\a\vs4\al([考情分析])1．從考查內容看：政治、思想是考查的重點。政治主要考查政治演化趨勢及特點；經濟考查相對較少，主要考查古代小農經濟的特點；思想主要考查儒學思想主見及演化等。2．從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題主要是從通史或中外對比角度考查。3．從命題特點看：主要考查重要歷史現象的特點、成因及歷史發(fā)展趨勢的結論性相識。[真題研練·感悟考法]◎考法一等級森嚴的分封制?？汲Ｐ?．命題點：深層理解西周分封制的影響(2024·全國卷Ⅰ·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權力C．實現了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的溝通和文化認同，故A項正確。]2．命題點：運用時空邏輯分析周代的歷史文化現象(2014·全國卷Ⅱ·24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東C[“雅言”是周王室運用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內，故選C項。]◎考法二創(chuàng)新考查商周時期思想文化3．命題點：以歷史記載隱性考查儒家仁政思想和生態(tài)愛護等社會熱點(2024·全國卷Ⅱ·24)據《史記》記載：商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經濟活動C．商朝已經注意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因A[材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護這一歷史事務，來體現商湯的勝利緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故選A項。]4．命題點：以《墨子》記載的科技成就，突出科技創(chuàng)新和文化自信(2024·全國卷Ⅰ·24)《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出《墨子》()A．匯合了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民才智的結晶D．體現了貴族階層的旨趣C[由材料可知，《墨子》中關于古代科技成就的記載未涉及諸子百家的思想精華，故A項錯誤；《墨子》并非古代中國科技方面的專著，它只是記載了一些詳細的科技成就，談不上形成完整的科學體系，故B項錯誤；墨家學派代表的是小生產者的利益，故《墨子》并不能體現貴族階層的旨趣，故D項錯誤。古代中國的科技屬于應用性科學，是對生產閱歷的積累與總結，包含了勞動人民才智的結晶，故C項正確。]5．命題點：周代青銅器銘文的歷史價值(2024·全國卷Ⅲ·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字數、格式和內容狀況。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故B項符合題意；周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)建出全新的文字體系，故解除A項；題干沒有涉及宗法制度，故解除C項；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大變更，故解除D項。]6．命題點：古代儒家學者的政治志向(2015·全國卷Ⅱ·24)古代儒家學者指責現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者()A．不能適應現實政治 B．反對進行社會變革C．志向化的政治訴求 D．以復古為政治目標C[儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實行仁政，不行過度威逼百姓，以達到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治志向，C項符合題意；儒家思想在漢代經過改造適應了統(tǒng)治者的須要，所以A項錯誤；儒家主見逐步改良政治，B項錯誤；儒學以維護等級秩序為目標，D項錯誤。]7．命題點：古代中國小農經濟的產生(2015·全國卷Ⅰ·24)《呂氏春秋·上農》在描述農耕之利時不無夸張地說：“一個農夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人?！睉?zhàn)國時期農業(yè)收益的增加()A．促進了個體小農經濟的形成B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導致畜力與鐵制農具的運用D．阻礙了大土地全部制的成長A[戰(zhàn)國時期的農夫，擁有確定的土地，生產主要是為了滿意自家的基本生活須要和交納賦稅。在有限的土地上，農夫會努力改進耕作技術，以提高土地利用率，增加農作物的產量。農業(yè)收益的增加，會進一步刺激農夫的生產主動性，從而促進以家庭為單位的個體小農經濟的形成，故A項正確。]8．命題點：時代變遷影響漢字的演化(2024·全國卷Ⅲ·24)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行A[文字的發(fā)展演化受到社會發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，漢字的運用更為廣泛和頻繁。為了書寫便利，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故A項正確。][考向掃描·權威預料]◎考向一商周早期政治體制“家國天下”的特色1．命題點：商周時期的“家國同構，家國一體”(2024·寶雞一模)史料記載：“殷民六族”“懷姓九宗”等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依舊為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這變更了商代各地方國里的臣民只屬于方伯全部，不為商王所擁有的局面?！巴醭肌狈秶臄U大()A．擴大了諸侯國君的統(tǒng)治范圍B．逐步鞏固了周王臣民的地位C．強化了西周的中心集權制度D．有利于周王天下共主的形成D[依據材料“‘殷民六族’‘懷姓九宗’等原屬于周王