小學(xué)教育知識與能力-重要知識點(diǎn)

一、中國的教育家、思想及著作

（-）孔子

孔子的教育思想在他的言論記載《論語》中有充分的反映。L教育作用

孔子認(rèn)為教育對國家穩(wěn)定、社會發(fā)展有作用；提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口、財富和教育是立國

的三個要素；

2.教育對象

提出了“有教無類”的觀點(diǎn)。

3.教育目的

孔子致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。

4.教育內(nèi)容

《論語.述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信”。

5.教學(xué)原則與方法

第一，因材施教的教學(xué)原則，這條原則不是孔子提出來的，而是宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時說:

“夫子教人各因其材”。于是有了因材施教的名稱。

第二，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則?！安粦嵅粏ⅲ毁讲话l(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”

孔子是中國，也是世界上第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人。

第三，學(xué)思結(jié)合的方法（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）;

第四，謙虛篤實(shí)的方法（“知之為知之，不知為不知，是知也”）。

6.道德修養(yǎng)

第一，立志有恒

《論語.子罕》：“三軍可以多帥也，匹夫不可以奪志也。”第二，自省自克。

“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

第三，身體力行。

“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”，“言必行，行必果"。第四，改過遷善。

7.教師觀

教師要“學(xué)而不厭，誨人不倦”。要為人師表?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從。”

（二）《學(xué)記》

我國的《學(xué)記》（收入《禮記》）是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)

的雛形”。

L教育的作用

《學(xué)記》把教育的作用概括為十六個字：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國軍民，教學(xué)為先”。揭示了教

育的重要性和教育與政治的關(guān)系。而“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”，揭示了教育的個體功能。

2.教學(xué)原則

第一，教學(xué)相長原則一一“學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)

也。

第二，預(yù)時孫摩原則一一“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時，不陵節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。

此四者，教之所由也”。這包括四條原則：預(yù)防性原則、及時性原則、循序漸進(jìn)性原則、集體教育原則。

第三，長善救失原則。它指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中的四種缺點(diǎn)：貪多、狹窄、自滿、畏難。教師只要了解這

些學(xué)習(xí)狀態(tài)，選擇合適的教學(xué)方法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，客服缺點(diǎn)。第四，啟發(fā)誘導(dǎo)原則。

——“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”

第五，課內(nèi)外結(jié)合的原則?！皶r教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。課外練習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，可以深化

課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.論教師

提出了“師道尊嚴(yán)”的思想;高度評價老師的作用;對教師提出了嚴(yán)格的要求。

二、國外的教育家、思想及著作

（一）夸美紐斯

捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教

育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

主要思想：

關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原則、方法

（二）關(guān)于教學(xué)思想：提出進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定

了百科全書式的課程

（三）具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)

原則。

（四）盧梭

其主要思想有：

L主張自然主義教育，認(rèn)為教育目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民。

2.把兒童發(fā)展和教育分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四階段，主張根據(jù)兒童的年齡和心理發(fā)展

特點(diǎn)進(jìn)行教育。

（三）康德

1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：代

表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研

究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”

王要觀點(diǎn)：

倡導(dǎo)自然主義教育思想

最早提出教育心理學(xué)化

提倡情感教育，愛的教育

西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

（四）洛克

提出白板說主張紳士教育

（五）赫爾巴特

赫爾巴特在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的《普通教育學(xué)》

的出版標(biāo)志著規(guī)范、獨(dú)立教育學(xué)的誕生。其主要觀點(diǎn)有：

1.建立教育學(xué)理論的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。

2.教育的最高目的是道德和性格的完善。

3.教育性教學(xué)原則。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念。

4.提出了四段教學(xué)法。即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

5.強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。

（六）杜威：代表作：《民主主義與教育》，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點(diǎn)：1新三中心論:

學(xué)生、活動、經(jīng)驗(yàn)2教育即生活3教育即生長4教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造5主張做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)6

學(xué)校即社會

提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決這困難；

驗(yàn)證這假設(shè)。

（七）贊科夫

蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書。他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想

的發(fā)展水平”。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實(shí)際、理解學(xué)習(xí)過

程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。

（八）霍姆林斯基

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基著有《給教師的建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等書。其

教育理論的核心內(nèi)容是人的全面和諧發(fā)展教育思想。

（九）馬卡連柯

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為要建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響，要堅持一下的原則：

1.尊重與要求相結(jié)合原則。教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。

他指出，在集體初建時期，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“不許反對的方式”提出要求。以后，集體本身就能向其成員提

出要求。

2.平行教育影響原則。馬卡連柯認(rèn)為，集體首先是教育的基礎(chǔ)。其次，集體是教育的手段。最后，集

體是教育的目的和對象。馬卡連柯認(rèn)為，每一項(xiàng)針對集體開展的教育活動應(yīng)收到既教育集體又教育個人的

效果。

3.前景教育原則。馬卡連柯認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作，防止享樂主義情緒的產(chǎn)生。

（十）布魯姆

美國教育家布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》、《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評價分冊》等著作，提出了

掌握學(xué)習(xí)理論。

（十一）瓦?根舍因

德國教育家瓦?根舍因的《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立了范例教學(xué)理論?！镜湫驼骖}】

二、確立我國教育目的的理論依據(jù)一馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

三、我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求

（-）強(qiáng)調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)

（二）要求使學(xué)生在德智體美拄方面全面發(fā)展

（三）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

四、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：

以提高國民素質(zhì)為根本宗；旨面向全體學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會

責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教育的兩大規(guī)律

一、教育與社會的發(fā)展

..（一）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（1.2.）

1.社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

（1）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)

（3）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的（4）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍

（5）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制（6）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用（政治功能）

（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才（2）教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)

濟(jì)制度

（二）（3）教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用

（三）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

1.生產(chǎn)力對教育的決定作用

（1）生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置

（5）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（經(jīng)濟(jì)功能）

（1）教育再生產(chǎn)勞動力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

（四）教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

1.科學(xué)技術(shù)對教育的影響

（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法（4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)

2.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（科技功能）

（1）教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

（3）教育具有科學(xué)研究的功能（4）教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用

（四）教育與文化的關(guān)系

1.文化對教育發(fā)展的制約作用

（1）文化影響教育目的的確立（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇（3）文化影響著教育教學(xué)方法的

使用

2.教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用（文化功能）

（1）教育具有文化傳遞和保存文化的作用（2）教育具有文化傳播的作用（文化作用）

（3）教育具有文化選擇的作用（4）教育具有文化創(chuàng)新的作用

（五）教育與人口的關(guān)系

1.人口對教育的影響和制約

（1）人口數(shù)量對教育的影響（2）人口質(zhì)量對教育的影響（3）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響

2.教育對人口的作用

（1）控制人口數(shù)量（2）改善人口質(zhì)量（3）完善人口結(jié)構(gòu)

二、教育與人的發(fā)展

教育能否培育出社會需要的人才，很重要的一點(diǎn)就是看它是否遵循了人的發(fā)展規(guī)律。教育和人的發(fā)展

是相互制約的關(guān)系：一方面，教育在個體的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育又要受個體身心

發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的依據(jù)。

（一）個體身心發(fā)展的概念

（-）個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部生命過程中，不斷變

化的過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程。這是人的各方面的潛在素質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

個性的過程。

（三）個體身體發(fā)展的動因

1.內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的動力主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序性也是由身心成熟機(jī)

制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，他認(rèn)為人的本性是善的。奧地利的弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最

基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國生物社會學(xué)家威爾遜把“基

因復(fù)制”看作決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格賽爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。

2.外銀論（環(huán)境決定論）

外銀論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的

教育等。中國的荀子是性惡論的代表人物。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”也是一個外銀論典型的代表。外

銀論另一個典型的代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。

3.多因素相互作用論（共同作用論）

人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中產(chǎn)生影響的相互作用的結(jié)果。人是能動的實(shí)踐主

體。沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的。在客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)

揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。

環(huán)境對個體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)。

（2）環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力。（3）環(huán)境不決定人的發(fā)展。（4）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。

學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因：

1、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

2.學(xué)校教育通過由專業(yè)培訓(xùn)的教師和教育工作者來進(jìn)行的

3.學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

4.學(xué)校教育的對象大多是未成年人，他們的可塑性比較強(qiáng)，更容易接受教育影響

5、教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷

（2）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能（學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）

①學(xué)校教育按社會對個體發(fā)的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。

②學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

③學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。

④學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

（四）4.個體主觀能動性

（五）個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界

和改造容觀世界，統(tǒng)一于人們的社會實(shí)踐活動中。個體在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來的個體主觀能動性,

是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。從活動水

平角度看，個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動；第二個層次是個

體的心理活動｝最高層次是社會實(shí)踐活動。

（六）個體身心發(fā)展的規(guī)律

1.人的身心發(fā)展具有順序性2.人的身心發(fā)展具有階段性

3.人的身心發(fā)展具有不平衡性4.人的身心發(fā)展具有穩(wěn)定性

5.人的身心發(fā)展具有可變性6.人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性

7.人的身心發(fā)展具有個別差異性

第二節(jié)小學(xué)教育

教育概述及起源

一、教育概述

（-）教育的概念

1.教育一詞的由來

教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的是孟子《孟子?盡心上》“得天下英才而教

育之，三樂也。”

2.教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)

的基本途徑。教育具有廣義和狹義之分

（1）廣義：凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。

包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。

⑵狹義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會

要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望

方向變化的活動。

（二）教育基本要素及其關(guān)系

教育者：教育活動中的教的主體，也是教育活動的組織者、設(shè)計者和實(shí)施者。

（三）受教育者：既是教育實(shí)踐活動的對象，也是學(xué)習(xí)的主體。

（四）教育影響：是教育者和受教育者進(jìn)行教育活動所依賴的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育手段、

教育方法和教育組織形式等，是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法。

（五）關(guān)系：教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一個完整的實(shí)踐活動系統(tǒng)。沒有教育

者，教育活動就不能開展，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有受教育者，教育活動就失去了對象,

無的放矢；沒有教育影響，教育活動就成了無米之炊，再好的教育意圖都無法實(shí)現(xiàn)。

（六）教育的性質(zhì)

1.教育的本質(zhì)屬性

教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面

特點(diǎn)：

（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動。

（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。

（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。

（4）培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動。

2.教育的社會屬性

（1）教育具有永恒性：只要有人類社會存在，就存在教育

（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的

教育都具有自己的特點(diǎn)。

（3）教育具有相對獨(dú)立性

教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。

表現(xiàn)在以下三個方面：

a、教育具有歷史繼承性

b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響

c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。

二、教育的起源（重點(diǎn)）

（一）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。

（二）生物起源說：人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。代表

人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西?能。

（三）心理起源說：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿

（四）勞動起源說：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表

人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫

【重點(diǎn)考點(diǎn)】學(xué)校教育制度

一、我國學(xué)制的沿革

（一）舊中國的學(xué)制沿革的重要事件

我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉，興學(xué)校”開始的。

1.“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）

我國近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是1902年的《欽定學(xué)堂章程》，1902年為壬寅年，故

這個學(xué)制亦稱“壬寅學(xué)制”?！叭梢鷮W(xué)制”以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式

公布，但并未實(shí)行。

2.“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開端）

1903年，清政府?dāng)M定了《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”，1904年1月頒布執(zhí)行。該學(xué)制分為三

段：初等教育、中等教育、高等教育?！肮锩畬W(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國實(shí)行的第一個現(xiàn)代學(xué)

制。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，名下反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

的思想。該學(xué)制還規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建社會的特點(diǎn)。

3.“壬子?癸丑學(xué)制”

1912年辛亥革命后，南京臨時政府對舊學(xué)制進(jìn)行修訂，頒布了“壬子?癸丑學(xué)制”。該學(xué)制明顯反映了

資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，明令廢除在受教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會均

等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制還縮短了3年

普通教育?！叭勺?癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

4.“壬戌學(xué)制”

1922年，在北洋軍閥的統(tǒng)治下，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)

制”。由于是采用美國式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，因此又稱“新學(xué)制”或“六

三三學(xué)制”?！叭尚鐚W(xué)制”明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，這在我國

現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次。該學(xué)制高中增加職業(yè)科，大中學(xué)校課程采用學(xué)分制、選科制，考慮到了青少年的

不同需要和個性發(fā)展，體現(xiàn)了“五四”以來教育改革的基本方向。

二、我國當(dāng)前的教育制度

（一）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)

1.從層次結(jié)構(gòu)上來分，.我國現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。

2.從類別結(jié)構(gòu)上來分，我國現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特

殊教育。

（二）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型

1.雙軌學(xué)制（歐洲）2.單軌學(xué)制（美國）3.分支制學(xué)制（前蘇聯(lián)）

（三）我國當(dāng)前的學(xué)制改革

2010年6月21日通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（以下簡稱《中

長期規(guī)劃》）是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。它提出今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工

作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展

的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本實(shí)理教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行

列。

在學(xué)制方面，《中長期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一

個時期我國學(xué)制的發(fā)展任務(wù)。主要有：積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育｝鞏固提高九年義務(wù)教

育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；普及高中階段教育｝把職業(yè)教育放在更加突出的位置；全面提高高等教育質(zhì)

量；發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；

第三節(jié)小學(xué)教育科學(xué)研究

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教育科學(xué)研究

一、教育研究的基本步驟

（-）課題選擇

1.所謂課題，是指作為研究對象的問題。

2.課題選擇的來源主要有如下幾種

（1）教育實(shí)踐（2）教育理論（3）科研規(guī)劃

2.課題選擇選題的原則

（1）教育性（2）實(shí)踐性（3）可行性（4）適宜性（5）倫理性

（二）查找文獻(xiàn)資料

所謂文獻(xiàn)資料，即他人或前人的研究成果。在進(jìn)行研究之前，需要查找自己所研究課題的相關(guān)文獻(xiàn)資

料，其目的是為自己的研究提供更為堅實(shí)的基礎(chǔ)，看看前人在此問題方面的研究情況。

（四）（三）設(shè)計研究，撰寫研究方案

（五）研究設(shè)計方案一般包括如下幾個部分：問題的提出、研究目的、概念界定、研究對象、研究內(nèi)

容、研究方法、研究進(jìn)步安排和人員分工、參考文獻(xiàn)。

（六）研究實(shí)施與資料收集

（七）資料的處理與分析

（八）研究報告的撰寫

（七）課題結(jié)題

二、科學(xué)研究的方法

（一）教育觀察法

觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。

（二）教育調(diào)查法。抽樣調(diào)查和個案調(diào)查

（三）教育實(shí)驗(yàn)法。自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等

（四）教育行動研究法。凱米斯提出教育行動研究由計劃、行動、觀察和反思四個基本步驟組成。

（五）教育敘事法。教學(xué)敘事、生活敘事、自傳敘事

（六）個案法

(七)歷史法

(八)比較法

三、簡述教育研究中文獻(xiàn)檢索的基本要求。

(1)要準(zhǔn)確全面的檢索教育文獻(xiàn)

(2)要進(jìn)行內(nèi)部評論和外部評論

(3)以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫教育文獻(xiàn)綜述報告

第四節(jié)小學(xué)教育的職業(yè)角色與專業(yè)發(fā)展

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教師的勞動特點(diǎn)

一、教師勞動的復(fù)雜性與創(chuàng)造性

(-)教師勞動的復(fù)雜性

(-)教師勞動的創(chuàng)造性

1.教師勞動的復(fù)雜性

(1)因材施教。

(2)教學(xué)方法的不斷更新。

(3)教師需要“教育機(jī)智”。

二、教師勞動的連續(xù)性廣延性

連續(xù)性是指時間的連續(xù)性。廣延性是指空間的廣延性。

三、教師勞動的長期性和間接性

四、教師勞動的主體性和示范性

五、教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性

六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：

1、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

2.是通過經(jīng)過專門訓(xùn)練的老師或教育工作者來進(jìn)行的。

3.學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所提出的基本理念

一、學(xué)生為本

尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學(xué)生的主動性;遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和

教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康快樂成長。

二、師德為先

熱愛小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛小學(xué)

生，尊重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心;為人師表，教書育人，自尊自律，做小學(xué)生健康

成長的指導(dǎo)者和引路人。

三、能力為重

四、把學(xué)科知識、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成

長規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平;堅持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。

五、終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法;優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng);

具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】感覺、知覺、注意、記憶、思維、觀察、想象

一、感覺

感覺的特性

1.感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。

嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”

溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱了。

視覺：暗適應(yīng)一是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院,

或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。

明適應(yīng)一是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象。

2.感覺對比

同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時對比。馬赫帶現(xiàn)象:

明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。

繼時對比：幾個刺激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時對比。如，吃完苦藥

后再吃糖覺得更甜

從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。

3.感覺后象

外界刺激停止作用后，暫時保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。

電燈滅了，你眼睛里還會看到亮著的燈泡的形狀;聲音停止后，你耳朵里還有這個聲音的余音在

感覺后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時間與刺激的強(qiáng)度成正比。

4.感覺的相互補(bǔ)償

是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。

5.聯(lián)覺

一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。

二、知覺

（一）知覺的種類

1.空間知覺

2.時間知覺：一日不見如隔三秋

3.運(yùn)動知覺

真動知覺：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時，物體的實(shí)際運(yùn)動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。

似動知覺：是指實(shí)際不動的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。

誘動知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。

自主運(yùn)動知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對象視為運(yùn)動的一種幻覺。

4.錯覺和幻覺

錯覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊情況

幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。

二、（一）影響知覺選擇性的因素：①刺激物的絕對強(qiáng)度②對象和背景的差別性③對象的活動

性④刺激物的新穎性、奇特性

知覺的一般特性：

1.知覺的整體性。人們對客體的知覺總是以自己的過去經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充當(dāng)時獲得的感覺信息，使其形成具

有一定結(jié)構(gòu)的整體

2、知覺的選擇性。環(huán)境是復(fù)雜多樣的，人們進(jìn)行知覺時總是選擇少數(shù)事物作為對象，把其他事物作為知

覺背景，把對象從背景中區(qū)分出來。

3、知覺的理解性。在知覺當(dāng)前事物的時候，人總是在以往知識經(jīng)驗(yàn)的參與下，以詞為工具，對該對象進(jìn)

行加工，并以概念的形式表達(dá)出來。

4.知覺的恒常性。知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化特性。

三、注意

（-）注意的分類

1.無意注意

也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。

無意注意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是

自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能通過它獲得系統(tǒng)的知識和完成艱巨的任務(wù)。

2.有意注意

也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力，主動地對一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示

了人的心理活動的主動性和積極性。

無意注意和有意注意的關(guān)系：無意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡單的不重要的

活動只需要無意注意，而對于復(fù)雜的重要的活動則必須要有意注意的參與。

3.有意后注意

是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級狀態(tài)的注

意，它是從事創(chuàng)造性勞動的必要條件。

3.注意的轉(zhuǎn)移與分散

（二）注意的轉(zhuǎn)移是個體根據(jù)新的任務(wù)，主動把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。

（三）注意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。

（四）注意的分配

注意的分配是指在同一時間內(nèi)，把注意指向不同的對象，同時從事幾種不同的活動。影響注意分配的因

素：

同時進(jìn)行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度熟練的

同時進(jìn)行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系

四、記憶

（一）記憶的分類

1.根據(jù)信息保持時間長短可分為：感覺記憶、短時記憶、長時記憶

2.根據(jù)感覺記憶時意識參加的程度可分為：外顯記憶、內(nèi)隱記憶

3、根據(jù)信息加工與存儲的內(nèi)容不同可分為：陳述性記憶、程序化記憶

（二）記憶的過程

在記憶過程中，從記到憶包括識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

1.識記分類

識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對信息的識記具有選擇性。

識記可以從以下幾方面進(jìn)行分類：

根據(jù)識記有無目的性，可以把它分為無意識記和有意識記。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要依靠有意識記。

根據(jù)識記的方法來分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶

遺忘

遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認(rèn)。遺忘的曲線

德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘規(guī)律

為先快后慢，先多后少。

遺忘的原因

A:消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多

德、桑代克

B:干擾說：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希

前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶材料的干擾作用。

倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。

C:壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德

D:提取失敗說：代表人物圖爾文。

影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)程度記憶任務(wù)的長久性。

如何提高知識的記憶效果（如何利用記憶規(guī)律促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)）：

1.明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性

2.理解學(xué)習(xí)材料的意義

3.對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解

4.運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料

5.運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量

6.重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘

依據(jù)遺忘規(guī)律怎樣合理復(fù)習(xí)：

第一，及時復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)

第二，合理分配復(fù)習(xí)時間

第三，做到分散與集中相結(jié)合

第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化

第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)

第七，掌握復(fù)習(xí)的量，堅持適度超額

五、言語

言語的種類：

第一，對話言語一最基本的言語形式第二，獨(dú)白言語第三，書面言語第四，內(nèi)部言

六、思維

（一）思維的特征

間接性、概況性

（二）思維的基本過程

包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。

其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。

（三）思維的基本形式

1.概念一思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識的最基本成分。

2.判斷

3.推理

歸納推理

演繹推理

（四）思維的種類

（1）根據(jù)發(fā)展水平不同劃分：①直觀動作思維②具體形象思維

（2）根據(jù)思維的邏輯性劃分：①直覺思維②分析思維

（3）根據(jù)思維的指向性劃分：①聚合思維②發(fā)散思維

（4）根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分：①再造性思維②創(chuàng)造性思維

（5）根據(jù)思維過程的依據(jù)來劃分：①經(jīng)驗(yàn)思維②理論思維

（五）想象的分類

（一）有意想象和無意想象（二）再造想象和創(chuàng)造想象（三）幻想、理想和空想

（六）情緒分類

1.情緒的基本分類：（1）快樂（2）憤怒（3）恐懼（4）悲哀

2.情緒狀態(tài)分類：（1）心境（2）激情（3）應(yīng)激

（七）情感分類：1、道德感2、理智感3、美感

（八）能力的分類

1.按能力的構(gòu)造分為：（1）一般能力（2）特殊能力

2.根據(jù)從事的活動時創(chuàng)造性程度的高低分為：（1）模范能力（2）創(chuàng)造能力

（3）3.根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢分為：（1）流體能力（2）晶體能力

（4）（九）影響能力發(fā)展的因素：（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的經(jīng)驗(yàn)

（5）教育和實(shí)踐活動的影響（4）個人勤奮的影響

（十）人格的特征：（1）獨(dú)特性。（2）穩(wěn)定性?！敖揭赘?，秉性難易”，這里的秉性就是人格

的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性

（十一）自我調(diào)控系統(tǒng)：（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗(yàn)（3）自我控制

（十二）影響人格（個體身心發(fā)展）形成的因素：

（1）生物遺傳因素。是個體身心發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)基礎(chǔ)，為個體身心發(fā)展提供可能性

（2）社會文化因素（環(huán)境）。為個體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。

（3）學(xué)校教育因素。在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

個人主觀因素。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力，起決定作用。

一、孟子：人之初性本善

弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動人發(fā)展的根本動因

威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制

格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢力說

霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人

斯金納：人的行為乃至人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制和矯正。

第二節(jié)小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【重點(diǎn)考點(diǎn)】學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)

一、創(chuàng)設(shè)合適的問題情境

二、營造融洽的師生關(guān)系

三、精心設(shè)疑、質(zhì)疑

四、利用教具、多媒體進(jìn)行教學(xué)

五、課堂教學(xué)多樣化

簡述小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)。

（1）學(xué)習(xí)上由直接興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化

（2）興趣廣度逐步擴(kuò)大，但缺乏中心興趣

⑶逐漸由不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展

（4）由消極興趣向積極興趣發(fā)展

【重點(diǎn)考點(diǎn)】小學(xué)生學(xué)習(xí)遷移及影響因素

、學(xué)習(xí)遷移的概念

學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。遷移是學(xué)習(xí)的一

種普遍現(xiàn)象，廣泛存在于各種知識、技能、行為規(guī)范與態(tài)度的學(xué)習(xí)中。平時所說的“舉一反三”“觸類旁

通”就是典型的遷移形式。

任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗(yàn)、技能、態(tài)度等的影響，只要有學(xué)習(xí)，就有遷移。遷移是

學(xué)習(xí)的繼續(xù)和鞏固，又是提高和深化學(xué)習(xí)的條件，學(xué)習(xí)與遷移不可分割。

二、學(xué)習(xí)遷移的類型

（一）從遷移的影響效果來看一一正遷移和負(fù)遷移

正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響，也被稱為“助長性遷移”“積極遷移”，如加法的學(xué)

習(xí)促進(jìn)了對乘法的理解與掌握。

負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響，也叫“抑制性遷移一‘消極遷移”，體現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)

對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾或阻礙的作用，如學(xué)習(xí)了英語字母發(fā)音后對漢語拼音的影響。

（二）從遷移的方向看一一順向遷移和逆向遷移

順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響。以上兩個維

度可以組合起來，形成順向正遷移、順向負(fù)遷移、逆向正遷移和逆同負(fù)遷移四種形式。

（三）根據(jù)遷移的范圍不同一一近遷移和遠(yuǎn)遷移

近遷移是指將所學(xué)得的知識經(jīng)驗(yàn)或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境相似的情境中去。如通常學(xué)

生根據(jù)老師所演示的解例題方法解課堂練習(xí)題。

遠(yuǎn)遷移是指將所學(xué)得的知識經(jīng)驗(yàn)或原理、方法遷移到與原來的學(xué)習(xí)情境不相似的情境中。如將數(shù)學(xué)

中學(xué)到的原理運(yùn)用到物理學(xué)中去。

（四）根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平不同一一水平遷移和垂直遷移

水平遷移又稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。如學(xué)習(xí)長方形與正

方形兩個概念之間的影響。

垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。具體講，是具有較高

的抽象和概念水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的抽象與概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在

兩個方面，一是自上而下的遷移；二是自下而上的遷移。

（五）按照遷移內(nèi)容的不同一一一般遷移和特殊遷移

一般遷移通常表現(xiàn)為原理原則的遷移，有時在兩個看起來不相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中也有發(fā)生，或表現(xiàn)出

態(tài)度的遷移。這種遷移的范圍大。

特殊遷移是特殊知識技能的遷移。特殊遷移的范圍往往不如一般遷移廣，僅適用于非常有限的情境

中，但這并不意味著特殊遷移是不重要的，相反，它對于系統(tǒng)掌握某一領(lǐng)域的知識是非常重要的。

（六）根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同一一同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移

同化性遷移指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接