中國古代史核心考點速查速記（通史+易錯）-2025年高考歷史沖刺復習

秘籍01中國古代史（通史+專題+易錯）

內(nèi)容導航

通史查漏

中華文明的起源與奠基一先毒時期

O統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一秦漢時期

o統(tǒng)一多民族封建國家的重構(gòu)與繁榮一魏晉隋唐時期

o統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展與成熟一遼宋夏金元時期

統(tǒng)一多民族封建國家的鼎盛與危機一明清時期

專題補缺

《國家制度與社會治理》

發(fā)展線索1:政治制度

發(fā)展線索2:社會治理

發(fā)展線索3:民族關(guān)系與對外關(guān)系

發(fā)展線索4:變法改革

《經(jīng)濟與社會生活》

發(fā)展線索1：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

發(fā)展線索2:經(jīng)濟格局與人口遷徙

發(fā)展線索3:手工業(yè)

發(fā)展線索4:商業(yè)

《文化交流與傳播》

發(fā)展線索1：主流思想

發(fā)展線索2:科技藝術(shù)

易錯易混

中華文明多元一體的含義、分封制等32個核心易錯點

一、中華文明的起源與奠基一一先秦時期

1、中華文明起源的特點

多元性地域分布廣泛、不同地域有不同特征

一體性中原核心、交流交融

延續(xù)性各地文明相繼傳承，如龍山文化傳承大汶口文化

本土性中華文明是原生文明

2、新石器時代晚期文明特點

地域分布分布更廣

社會組織進入父系氏族社會時期

手工業(yè)黑陶和玉器發(fā)達

生產(chǎn)工具主要使用石器并兼有少量小型銅器，處于銅石并用階段

建筑遺存出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

社會關(guān)系私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，導致貧富分化，氏族社會逐漸瓦解

3、中國早期國家的特點

政治上王權(quán)與神權(quán)、政權(quán)與族權(quán)(血緣)相結(jié)合；原始民主遺存對王權(quán)有制約作用；尚未實現(xiàn)權(quán)

力的高度集中。

經(jīng)濟上生產(chǎn)力水平相對低下；土地國有、集體勞作；青銅時代、工商食官

文化上禮樂文化、早期“民本”思想萌芽、早期文化心理認同

二、統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固一一秦漢時期

1、秦朝統(tǒng)一歷史意義

國家版圖上初步奠定此后歷代疆域的基本版圖，形成中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家

政治制度上專制主義中央集權(quán)制度被以后的王朝長期沿用，影響深遠

民族關(guān)系上促進各民族的交往交流交融

秦朝加強君JE專制中央集權(quán)的措施

三公九卿制丞相、御史大夫、太尉分掌政事、監(jiān)察和軍務(wù)；九卿分掌具體事務(wù)

郡縣制在全國推廣，地方設(shè)郡、縣兩級行政機構(gòu)，官員由中央任免和考核

文書制度建立了以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國各地

選官與考核官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”制度，考核辦法主要是上計制

法律制度頒行秦律，以法家思想治國，推動了律的編纂

賦役制度秦簡有“口賦”或“戶賦”的記載。主要包括田賦和人頭稅等，徭役繁重

基層治理編制戶籍，實行分類登記制度；縣下設(shè)鄉(xiāng)和里，基層形成鄉(xiāng)里制度；建立什伍組織，相

互監(jiān)督

民族關(guān)系秦朝設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。秦朝北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，

設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等。

3、“漢承秦制、有所損益”的表現(xiàn)

(1)政治

中央從三公九卿制到中外朝制度、尚書臺制度

地方從郡縣制到郡國并行制

選官制度從“以法為教”、“以吏為師”到察舉制、征辟制

監(jiān)察制度從御史制度到刺史制度

（2）經(jīng)濟

漢武帝的經(jīng)濟措施鹽鐵官營、酒類專賣，改革幣制，均輸平準，編戶齊民等

田莊經(jīng)濟豪強地主控制下的田莊，規(guī)模大、經(jīng)營范圍廣、自給自足

（3）文化：從抑制儒學到尊崇儒術(shù)，確立了儒學的主流地位

（4）對外關(guān)系：絲綢之路：促進西域與中原的經(jīng)濟文化往來，遠至歐洲，影響世界。

（5）民族關(guān)系：通過設(shè)置管理機構(gòu)、和親、戰(zhàn)爭和屯邊等措施，加強對邊疆的治理。

（6）社會治理：從《秦律》到《漢律》，鄉(xiāng)里、什伍制度；編戶齊民制度；以孝治國等。

4、秦漢時期的科技發(fā)展

醫(yī)藥成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)；東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國

古代第一部藥物學專著。東漢華佗創(chuàng)制“麻沸散”“五禽戲”、張仲景著成《傷寒雜病論》

數(shù)學西漢《九章算術(shù)》在中國數(shù)學史乃至世界數(shù)學史上都占有重要地位

造紙術(shù)105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，紙成為主要書寫材料

三、統(tǒng)一多民族封建國家的重構(gòu)與繁榮一一魏晉隋唐時期

1、三國至隋唐時期的民族交融

（1）魏晉南北朝時期的民族大遷徙、大交融

①蜀、吳兩國加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理。

②少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，北方政局動蕩，民族矛盾嚴重。

③內(nèi)遷少數(shù)民族建立政權(quán)，學習漢族的典章制度，文化認同進一步加強。

④北魏孝文帝改革順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾。

⑤實質(zhì)：漢化為主，從社會發(fā)展角度一一封建化；從社會生產(chǎn)角度一一農(nóng)耕化。

（2）隋唐時期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展

①民族政策開明進步，“懷柔”為主；措施靈活，方式多樣。

②周邊少數(shù)民族發(fā)展迅速并陸續(xù)歸附，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展。

2、三國至隋唐時期區(qū)域開發(fā)的影響

經(jīng)濟重心江南經(jīng)濟逐漸開發(fā)、南北經(jīng)濟逐漸趨于平衡

政治重心經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移引發(fā)政治中心向東轉(zhuǎn)移

文化教育南方開放引發(fā)文化中心逐漸南移

民族交融北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷，民族交融進一步加強

3、三國至隋唐時期有哪些制度創(chuàng)新

（1）選官制度：曹魏時期創(chuàng)建的九品中正制，成為魏晉南北朝時期重要的選官制度，隋唐時期創(chuàng)立和發(fā)展

了科舉制。

（2）中樞機構(gòu)：魏晉南北朝時期逐漸形成三省制的雛形，隋唐時期三省六部制的確立和完備是中國政治制

度的重大變革。

（3）賦稅制度：魏晉時期開始實行租調(diào)制，唐初實行租庸調(diào)制，唐中后期租庸調(diào)制逐漸被兩稅法所取代。

4、三國至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新變化

思想魏晉南北朝一一儒學、道教、佛教在相互影響和吸收中發(fā)展，佛教漸趨本土化；隋朝一

一儒學家提出“三教合歸儒”；唐朝一一三教并行；唐中期，韓愈率先提出復興儒學，

鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。

文化建安文學、東晉田園詩等新文學形式的出現(xiàn)；詩歌的黃金時代；書法、書體新風格；繪

畫題材廣泛，風格多樣；石窟藝術(shù)繁榮；樂舞受西域與周邊鄰國影響風格多樣

科技《齊民要術(shù)》與圓周率；雕版印刷術(shù)；唐末火藥開始應用于戰(zhàn)爭；僧一行測算出地球子

午線長度。

中外交流玄奘西行、鑒真東渡、遣唐使等；儒家經(jīng)典、社會制度、律令、建筑等對周邊國家影響

大。

5、士族門閥制度的興衰

（1）士族門閥制度，就是士庶區(qū)別為主要特征的等級制度，士族的存在，都是以大田莊為其物質(zhì)基礎(chǔ)，文

化條件對于獲得和維持家族門戶地位也有極大影響。

（2）從南朝劉宋政權(quán)到隋唐時期，士族門閥政治日趨衰落。衰落的原因主要有：均田制崩潰；商品經(jīng)濟的

發(fā)展，使土地買賣頻繁，門閥士族的經(jīng)濟地位不穩(wěn)定；科舉制取代九品中正制；農(nóng)民起義、社會動蕩打擊

了門閥士族。

6、魏晉至隋唐時期的法律與教化的新變化

（1）魏晉時期，律令儒家化是最重要的變化，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。

（2）唐高宗時期的《唐律疏議》是中華法系確立的標志。唐律是禮法結(jié)合的典范，對儒家倫理中的“孝”

特別重視。

四、統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展與成熟一一遼宋夏金元時期

1、宋元時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會方面的新變化

（1）政治方面

①政治格局：從政權(quán)并立到國家統(tǒng)一；專制主義中央集權(quán)強化；民族大交融，少數(shù)民族封建化。

②政治制度創(chuàng)新

中央體制宋朝設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。遼朝實行南、北

面官制、金朝實行“猛安謀克制”。元朝中書省總理全國政務(wù)。

地方管理宋朝派文臣任知州、增設(shè)通判，彼此制約；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政。地方行政區(qū)

劃形成路、州、縣三級制。元朝實行行省制度。

軍事制度宋朝實行募兵政策；王安石變法時，被“兵農(nóng)合一”的征兵制取代

選官與管理宋朝繼承和完善科舉制，實行崇文抑武的方針

監(jiān)察制度宋朝承唐制設(shè)御史臺，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺諫合一。元朝地方設(shè)行御史臺等

③變法與改革

慶歷新政以整頓官僚機構(gòu)為宗旨，因觸犯了官僚集團既得利益而失敗

王安石變法加強國家的管理和控制，通過調(diào)控經(jīng)濟、開源節(jié)流等手段以達到富國強兵的目的，

結(jié)果失敗

④法律與教化

法律宋朝基本沿用唐朝法律體系，編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》

教化宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學，在社會上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓之中。儒學

士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里

⑤民族與對外關(guān)系

民族關(guān)系兩宋與少數(shù)民族政權(quán)有戰(zhàn)有和，以和為主。元朝“行漢法”，但又實行“四等人制”

對外關(guān)系宋朝陸路交通阻隔，海路運輸發(fā)達。泉州成為重要的對外貿(mào)易港

⑥國家與社會治理

戶籍制度宋代戶籍分主戶與客戶

社會救濟宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟族人，

影響深遠。

（2）經(jīng)濟方面

①經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)水平超越前代

農(nóng)業(yè)宋代不抑土地兼并，租佃關(guān)系有較大發(fā)展

手工業(yè)制瓷業(yè)發(fā)達，北宋普遍使用煤作燃料，元朝時，紡織機成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具

商業(yè)宋朝基層市場、官方榷場貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)達，工商業(yè)集鎮(zhèn)興起，城市發(fā)展興盛，坊市制

度逐漸瓦解，外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源

②經(jīng)濟格局：宋元時期，經(jīng)濟重心南移完成。北宋時期，戶口分布南多北少的格局已定型；元朝時南北方

經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大。

③賦稅制度

宋朝征收兩稅和附加稅、代役金，派發(fā)徭役。王安石推行募役法

元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，在稅糧外又有“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩

④貨幣、信貸、契約

貨幣北宋出現(xiàn)紙幣一一交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行

信貸交子、會子等紙幣開始使用，逐漸取代不少匯兌業(yè)務(wù)

契約唐宋以后，應用更加廣泛

⑤交通發(fā)展：宋時期，造船工藝和航海技術(shù)有重大進步，磁羅盤、實用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應用。

元朝時，重新開通大運河，開辟長途海運航線；在全國遍設(shè)驛站；漕運和海運發(fā)達；通往歐洲的海陸通道

通暢；13世紀，馬可波羅來到中國，并著《馬可?波羅行紀》

（3）社會的變化

表現(xiàn)門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛

原因土地政策變化、商品經(jīng)濟發(fā)展、選官制度調(diào)整、社會動蕩、，門閥衰落

（4）思想文化

①宋元時期，儒學復興的任務(wù)完成，理學成為官方哲學。

②文學藝術(shù)：文學出現(xiàn)新體裁，世俗文學興盛，藝術(shù)成就高。

2、宋元時期，北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的作用

（1）推動了中國政治中心的北移，使政治中心與經(jīng)濟中心進一步分離。

（2）征服戰(zhàn)爭與和平交往，促進了民族交融進一步發(fā)展，加強了邊疆地區(qū)與中原的聯(lián)系，初步奠定了中國

的版圖。

（3）促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)，邊疆地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平與中原地區(qū)漸趨接近，成為少數(shù)民族政權(quán)與兩宋政

權(quán)并立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，區(qū)域性統(tǒng)一為國家大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

（4）北方少數(shù)民族政權(quán)先后完成了封建化過程，使統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢。

（5）因俗而治和具有民族特色的制度建設(shè)，體現(xiàn)了政治制度建設(shè)的多樣性，豐富了古代中國政治治理的歷

史選擇，為統(tǒng)一多民族國家的治理積累了有益的經(jīng)驗。

3、宋元文化繁榮的原因

物質(zhì)基礎(chǔ)宋元經(jīng)濟特別是城市經(jīng)濟繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

政治局面北宋結(jié)束分裂割據(jù)，使中原和南方社會相對安定，提供了政治條件。崇文抑

武方針、科舉制的發(fā)展，推動整個社會形成崇尚學習的氛圍。

民族關(guān)系民族交融加強使文化豐富多彩

前代基礎(chǔ)隋唐文化繁榮和中外文化交流等

科技印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展，為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件

五、統(tǒng)一多民族封建國家的鼎盛與危機一一明清時期

1、明清國家治理的突出特點

政治強化君權(quán)，制度詳盡，趨于嚴密

思想重視推廣儒學價值觀

國家統(tǒng)一多民族國家鞏固發(fā)展

目的維護業(yè)已形成的政治秩序、社會秩序、倫理道德秩序

2、明清時期的法律教化與社會治理

法律法律律例合編。明朝制定《大明律》，在司法實踐中特別重視“例”。清朝制定《大清律例》

教化教化明朝后期，鄉(xiāng)約為宣講明太祖朱元璋的“六諭”；清朝的鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有

約束力，并與法律合流

貨幣制度明中期起，白銀逐漸成為基本支付手段；清朝完全承認白銀的法定貨幣地位

賦役制度明朝后期實行一條鞭法，賦役合并、一概折銀。雍正帝實行“攤丁入畝”，廢除人頭稅，

國家對百姓的人身束縛進一步減弱

戶籍制度明朝以職業(yè)定戶籍，戶籍冊稱“黃冊”；清朝戶籍名存實亡

基層治理明朝實行里甲制，推行十家牌法；清朝由里甲制到編制嚴密的保甲制

3、明清時期邊H自治理的方式和特點及其作用

(1)方式：設(shè)整i機構(gòu)、修筑長城、恢復貿(mào)易關(guān)系、軍事斗爭、冊封、改土歸流等。

(2)特點：中央統(tǒng)一管理；地方上因俗而治、因地制宜；反抗外來侵略；尊重民族傳統(tǒng)；借助宗教強化管

理；方式靈活；制度系統(tǒng)、完整和成熟；效果良好。

(3)作用：保障了各民族的權(quán)益；促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)；密切了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，維護了國家的統(tǒng)一

和穩(wěn)定；促進了民族交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；奠定了中國版圖，鞏固了邊防安全；加強了中

央集權(quán)；推動了中華民族共同體的形成。

4、明清時期經(jīng)濟的發(fā)展

農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物引進、推廣，糧食產(chǎn)量增加；耕地面積擴大，人口增長；農(nóng)業(yè)多種

經(jīng)營，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛；農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)。

手工業(yè)新的經(jīng)營方式出現(xiàn)，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)

商業(yè)白銀大量流入，長途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚，商幫活躍；工商業(yè)市鎮(zhèn)涌現(xiàn)集

鎮(zhèn)出現(xiàn)專業(yè)分工，白銀貨幣化；明中期以后，錢鋪等盛行；清朝時，資本性借貸，出現(xiàn)莊票

對外交往朝貢貿(mào)易；清廣州“十三行”管理對外貿(mào)易

5、明清時期文化上承古萌新的表現(xiàn)

思想程朱理學仍占據(jù)統(tǒng)治地位；出現(xiàn)提倡個性自由和反對專制的傾向，提倡經(jīng)世致用、“工商皆

本”

文藝在城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識普及的背景下，小說、戲曲繁榮

科技出現(xiàn)總結(jié)性科技著作，如《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》等；西學東漸一定范圍內(nèi)

傳播了西方科技知識

衛(wèi)生醫(yī)療明末清初，西醫(yī)傳入中國

專題一：《國家制度與社會治理》4條發(fā)展主線

發(fā)展線索1：政治制度

一、中央制度

b理線索中

時期概況

先秦王位世襲制與嫡長子繼承制

春秋戰(zhàn)國君權(quán)加強，官僚制開始萌芽

秦朝皇帝制度；三公九卿制

西漢漢承秦制；中外朝制度

東漢尚書臺成為新行政中樞

隋唐三省六部制

宋代二府三司制

元朝一省制一一中書省總理全國政務(wù)

明朝廢宰相，設(shè)立內(nèi)閣

清朝軍機處成為軍政中樞

b明規(guī)律P

中國古代中樞權(quán)力體系演變的特點

皇帝通過削弱相權(quán)來加強皇權(quán)OO宰相制度沿著相權(quán)的逐步削弱、君權(quán)的逐漸強化這根主線發(fā)展演變

內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的

外朝中央機構(gòu)

宰相職位的設(shè)置由實位轉(zhuǎn)向虛位由“實位”到“虛位”的轉(zhuǎn)變反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不

再專職，是對相權(quán)限制壓縮的表現(xiàn)

宰相權(quán)力不斷分化宰相實行分權(quán)，即在同一機構(gòu)中，往往設(shè)置幾個宰相職位，又注重事權(quán)

的相對集中，以彌補分權(quán)效率低下的弊端

基本策略與演變趨勢中樞權(quán)力體系演變的基本策略是分散權(quán)力、權(quán)力制衡；演變趨勢是皇權(quán)

不斷加強，相權(quán)不斷削弱

二、地方制度

b理線索P

時期制度

先秦內(nèi)外服制度一一分封制

春秋戰(zhàn)國郡縣制萌芽

秦朝郡縣制

西漢郡國并行制

東漢州、郡、縣三級制

隋唐州、縣二級制一一道、州、縣三級制

宋代路、州（府）、縣三級制

元朝行省制

明朝三司制省、府、縣三級制

清朝總督、巡撫一一省、府、縣三級制

由明規(guī)律中

中國古代地方行政機構(gòu)的演變規(guī)律

中央集權(quán)是推動地方王朝建立初期，一般都要強化對地方的控制，對地方機構(gòu)進行改革；王朝的后期，

行政層級變化的主因中央集權(quán)受到破壞，對地方的控制也隨之減弱

分權(quán)是地方行政機構(gòu)比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運使削弱地方財政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方

改革的基本方法民政與財政、司法、軍事等，但分權(quán)易導致行政效率降低等問題

沿襲變革是歷代地方中國歷代地方行政層級變遷的一條主要線路是對前代地方行政制度的基本沿襲和

行政層級變遷的主線改進，沿襲為主，變革為輔

下穩(wěn)上動是地方行政縱觀中國2000多年的封建史，縣作為地方行政層級的基層政區(qū)，是相對穩(wěn)定的，

層級結(jié)構(gòu)變化的特征而縣之上的州、府、省則變化相對較大

三、官員的選拔與管理

b理線索P

1、選官制度

時期制度特點

夏商周世卿世祿制貴族子弟繼承祖權(quán)

漢朝察舉制官吏察訪推舉

魏晉南北九品中正制品評官評定授官

隨至明清科舉制考試選官

2、監(jiān)察制度

秦漢中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，漢武帝時設(shè)刺史監(jiān)察地方吏治

隋唐御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu)，唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)

宋代地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)，御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu)，臺諫合一

元代中央設(shè)御史臺，地方設(shè)有行御史臺、肅政廉訪司

明朝中央設(shè)都察院，分道監(jiān)督地方，又設(shè)六科給事中，監(jiān)督六部，合稱“科道”，各省設(shè)按察使司

清朝將六科并入都察院

3、考核制度

秦漢上計制

隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報告

唐朝以品德和才能為標準考核，分為九等

明朝分為考滿和考察

清朝考課制度包括京察和大計，分別考察京官和外省文官

b明規(guī)律P

1、古代選官制度的演變趨勢

選拔標準由家世門第逐漸演變?yōu)閷W識才能

選拔方式由地方品評推薦演變?yōu)榭荚囘x拔

選拔形式趨向制度化，形式日益嚴密，體現(xiàn)相對公平、公開、公正的原則

2、古代監(jiān)察制度的特點

單線垂直以皇權(quán)為中心，從中央到地方的各級監(jiān)察機構(gòu)形成單線垂直的相對獨立體系，確保監(jiān)察權(quán)力的

獨立運作

以小制大監(jiān)察官員位卑權(quán)重，監(jiān)察運作不必依附于行政，有效發(fā)揮了對行政的監(jiān)察

法律原則行使監(jiān)察權(quán)力之時，遵循“以法理官”的監(jiān)察原則，以法律為準繩

官員選任注重監(jiān)察官員的基本素質(zhì)，在具有實際政治經(jīng)驗和有良好治績的各級官吏中選拔檢察官，晉升

從優(yōu)

發(fā)展線索2社會治理

b理線索中

時期法律教化戶籍賦稅基層組織

先秦成文法；敬天保民、禮樂制度貢賦

《秦律》《九章律》；以法為教、

秦漢編戶齊民；人頭稅與財產(chǎn)稅并重鄉(xiāng)里制度

尊崇儒術(shù)

魏晉法律儒家化發(fā)展戶籍散亂；均田制、租調(diào)制

《唐律疏議》；禮學為先、《大唐開元隋朝“大索貌閱”；均田制、租

隋唐鄰保制度

禮》庸調(diào)制、兩稅法

宋朝主戶、客戶、元朝“諸色戶保甲制

宋元《宋刑統(tǒng)》；《呂氏鄉(xiāng)約》

計”；宋代募役法、元代科差

《大明律》《大清律例》；鄉(xiāng)約與法律明朝黃冊、乾隆時期停編戶籍；一條鞭法、鄉(xiāng)里制與保甲

明清

合流攤丁入畝制合

年明規(guī)律中

1、古代基層治理的特點

宗族勢力強大，皇權(quán)中國古代社會，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，宗族穩(wěn)定與社會安定相一致，宗族勢力得到皇

與族權(quán)相結(jié)合權(quán)的認可，鄉(xiāng)官里更與宗族族長相配合，行政組織與宗族組織合而為一

忠孝治理鄉(xiāng)村中國封建社會政治結(jié)構(gòu)的特征是“家國同構(gòu)”，家庭是國家的縮影，國家是家庭的放

大。而家國意識在鄉(xiāng)村政治文化中的反映，就是忠孝治村

鄉(xiāng)紳有限自治鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國家代理人，幫助國家做事；作為鄉(xiāng)村代表，維護村民

的共同利益。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序

2、古代法律儒家化的內(nèi)在邏輯

（1）儒家法律思想的實質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合了道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略，這種

立法指導思想更符合統(tǒng)治階級的需求。

（2）儒家法律思想中所強調(diào)的貴賤、長幼、親疏等級有別，符合封建社會的等級制需求。

（3）儒家學說中所強調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國封建社會的家族制度。

（4）從政治制度上看，中國封建社會中央集權(quán)的政治制度也需要運用儒家學說來體現(xiàn)法律的等級性、特權(quán)

性，以此來保障官僚地主階級的特權(quán)。

3.中國古代法律制度的特征

法律以君主意志為

君主掌握最高立法、司法權(quán)，皇帝可以法外用刑或法外施恩，也可以大赦天下

轉(zhuǎn)移

法律以禮教為指導不受宗教影響，遵循禮教綱常，等級身份和血緣關(guān)系成為定罪量刑的必要前提

法律以刑為主體古人刑、法、律通用，法官通稱刑官，刑是法律主體，民事立法偏枯

司法從屬于行政無獨立審判權(quán)，審判機關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機關(guān)的附庸

發(fā)展線索3民族關(guān)系與對外關(guān)系

b理線索號

1、中國古代的民族關(guān)系

先秦華夏族基本形成，民族認同觀念初步產(chǎn)生

秦漢統(tǒng)一多民族國家形成時期，漢族形成

魏晉民族大交融時期

隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展時期，民族政策相對開明

宋元宋朝政權(quán)并立，但民族交融從未中斷；元朝結(jié)束分裂，完成統(tǒng)一

明清多民族國家進一步鞏固和發(fā)展，疆域基本奠定

2、中國古代的對外交往

①秦漢：光武帝賜“漢委（倭）奴國王”金印。

日本

②隋唐：日本派出遣唐使，大化改新以唐制為藍本。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表

①7世紀末，新羅模仿中國建立中央集權(quán)國家。

朝鮮

②10世紀初，建立高麗王朝，效仿唐朝各項制度

①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_赤土國。

南洋

②從唐朝開始，東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生，對南洋開發(fā)作出重大貢獻

印度兩漢之際，印度佛教傳入中國，東晉法顯和唐朝玄奘遠赴天竺取經(jīng)，伴隨佛教東傳而來的異域文化,

半島對中國產(chǎn)生了深遠影響

①漢朝開通絲綢之路

中亞和

②唐朝與大食國接觸，造紙術(shù)由此傳入阿拉伯地區(qū)

西亞

③元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國，與其他各民族長期雜居通婚

①東漢：甘英出使大秦，大秦派使者來到東漢。這是中歐直接往來的最早記錄

②元朝：馬可波羅來華，列班掃馬前往西亞、歐洲

歐洲

③明清：16世紀后期，意大利傳教士利瑪竇來到中國傳播西方文化，又把中國的儒學和道教介紹給

西方。徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作，為中國科技注入新的生機。

所明規(guī)律中

1、中國古代民族交融的特點

（1）以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。

（2）友好交往是主流，擴大了先進的中原文化和漢族文化的影響。

（3）中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

（4）民族大交融促進了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族大交融，因此它是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。

（5）落后民族在征服先進民族后，被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。

（6）各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族。

2、中國古代對外交往的基本特點

（1）由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期逐步走向閉關(guān)自守。

（2）絲綢之路的路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主：秦漢時期，以陸上絲綢之路為主；唐朝時期海陸并進；

宋元時期，主要是以海路為主。

（3）對外貿(mào)易與文化交流同步進行：如佛教傳入中國，唐朝與日本、新羅、天竺的交往主要是經(jīng)濟文化交

流，宋代科技外傳，明清從國外引進大量農(nóng)作物，

（4）交往形式以和平為主：中國古代各主要朝代的對外交往都以經(jīng)濟文化交流為主，如漢代的絲綢之路、

宋代的海外貿(mào)易、明朝鄭和下西洋等。

（5）封建社會后期（明清時期）出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭；如戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復臺灣：康熙帝組

織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。

發(fā)展線索4變法改革

年理線索中

此類改革促進了社會形態(tài)的變化，春秋戰(zhàn)國時期的改革大都屬于此類改革，這些改革促進

社會轉(zhuǎn)型

了中國封建制度的確立。比如，商鞅變法等

此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治的中后期，改革主要針對封建王朝存在的弊端展開，阻力較

挽救危機

大，一般以失敗告終。比如，王安石變法、張居正改革等

此類改革一般發(fā)生在王朝統(tǒng)治初期，剛剛建立的王朝吸取前朝的教訓，進行統(tǒng)治政策調(diào)整。

治亂興衰

比如，“文景之治”“貞觀之治”等

少數(shù)民族的封建此類改革一般由少數(shù)民族政權(quán)實行，改革推動了少數(shù)民族封建化，促進了民族交融。比如,

化改革北魏孝文帝改革、遼金夏的改革等

b明規(guī)律P

如何客觀評價一場改革

（1）我們要把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評價，應該首先分析當時的歷史條件、歷史要

求，再看這些改革在多大程度上適應或者違背了這一歷史要求，它對社會發(fā)展到底起了什么作用。據(jù)此，

對改革作出基本的肯定或者否定。

（2）一場改革的成功與否，不能僅看改革者個人的結(jié)局如何，而要看這一改革所產(chǎn)生的積極作用是否得到

維持。

專題二：《經(jīng)濟于社會生活》4條發(fā)展主線

發(fā)展線索1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

b理線索P

時期發(fā)展歷程

①農(nóng)作物：最早培植水稻和粟；②耕作方式：刀耕火種；③生產(chǎn)工具：石、木、骨

原始社會（農(nóng)業(yè)起源）

器；④土地制度：土地歸氏族所有

夏商周（奠定農(nóng)業(yè)社會基①土地制度：奴隸主土地國有制；②耕作方式：石器鋤耕；③生產(chǎn)工具：出現(xiàn)少

礎(chǔ)）量青銅農(nóng)具；④經(jīng)營方式：“千耦其耘”，即大規(guī)模簡單協(xié)作

①耕作方式：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣與使用；②生產(chǎn)方式：精耕細作；③土地制

春秋戰(zhàn)國（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)形

度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成；④經(jīng)營方式：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟

成）

逐漸形成

秦漢至宋元（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進①耕作方式：牛耕普及；②生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、樓車、曲轅犁；③耕作技術(shù)：出

一步發(fā)展）現(xiàn)代田法；④經(jīng)營方式：漢代莊園經(jīng)濟、宋代租佃制流行

明清（農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)①農(nóng)作物：玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進和推廣；②耕地面積擴大，人口增

展）長；③土地制度：土地兼并嚴重，租佃關(guān)系日益普遍化

b明規(guī)律中

中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點

經(jīng)濟構(gòu)成我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點

生產(chǎn)力發(fā)展由于牛耕技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)的不斷改良，精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善

以家庭為基本單位、將農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生

生產(chǎn)模式

產(chǎn)的基本模式

土地所有制以地主土地所有制為主導的封建土地私有制是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的重要特點

發(fā)展線索2經(jīng)濟格局與人口遷徙

由理線索中

時間格局變動人口遷徙

內(nèi)地人口向邊疆遷移。政府組織軍民遷移。如秦朝

秦漢經(jīng)濟重心在北方遷50萬中原人前往越族地區(qū)。西漢向西北邊疆移

民等

北方戰(zhàn)亂，北民南遷，帶去先進的生產(chǎn)由北方邊疆地區(qū)向黃河中下游地區(qū)遷移。北方人民

魏晉

工具和技術(shù)，江南獲得開發(fā)南遷：由黃河流域遷向長江中下游地區(qū)

唐朝中后期南方的經(jīng)濟實力增長迅速北方戰(zhàn)亂，北民繼續(xù)南遷

在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多

北宋北方人口大量南遷

北少的格局已定型

長江下游和太湖流域一帶成為全國最重要

南宋

的糧倉

全國大部分人口和稅收集中在江南，重新

元朝引發(fā)大規(guī)模民族遷徙

開通了大運河

明清南方經(jīng)濟重心地位進一步鞏固華人外流，如鄭和下西洋后形成的下南洋潮流

b明規(guī)律P

中國古代經(jīng)濟重心南移的規(guī)律性因素

自然條件氣候適宜、土地肥沃、水資源充足

貿(mào)易推動海外貿(mào)易發(fā)展，促進江南商品經(jīng)濟繁榮

作物引種新的農(nóng)作物在江南引種，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展

政治中心政治中心南移的推動

社會穩(wěn)定北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對穩(wěn)定

技術(shù)發(fā)展北方人民大批南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)和工具

政策支持南方統(tǒng)治者重視經(jīng)濟，興修水利

發(fā)展線索3手工業(yè)

b理線索中

從工商食官到新型經(jīng)營方式

經(jīng)營形態(tài)管理方式產(chǎn)品及流通方式勞動力地位、歷史作用

明朝中葉以前一直占主導地位，技術(shù)發(fā)

政府直接經(jīng)營、“工官府專用和皇帝私無償調(diào)用

官營手工業(yè)達，世界領(lǐng)先。但阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展,

官”制度、大作坊用；不在市場流通各類匠戶

不利于市場的擴大和技術(shù)的交流

民營在曲折中艱難發(fā)展，明朝中葉以后一些行

民間消費的產(chǎn)品；在

手工民間私人自主經(jīng)營個體工匠業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導地位，并孕

市場流通

業(yè)育了資本主義萌芽

民間家庭主要供自己使用和作為農(nóng)戶的副業(yè)，有利于小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定

手工手工農(nóng)戶的副業(yè)交納賦稅；剩余部分農(nóng)民自身發(fā)展，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市

業(yè)業(yè)出售場的發(fā)展

田莊

為滿足田莊自身的田莊中的田莊中的手工業(yè)生產(chǎn)也是自然經(jīng)濟活動

手工豪強地主控制經(jīng)營

需要依附人口中的重要內(nèi)容

業(yè)

由明規(guī)律中

中國古代手工業(yè)的特點

(1)歷史悠久，源遠流長。

(2)手工業(yè)技術(shù)先進。

(3)手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加，勞動分工越來越細。

(4)多種經(jīng)營模式長期共存。主要有家庭手工業(yè)、官營手工業(yè)和私營手工業(yè)三種形式。官營手工業(yè)長期占

據(jù)統(tǒng)治地位，私營手工業(yè)到明中葉以后才逐漸超過官營手工業(yè)并占據(jù)主導地位。

(5)經(jīng)濟重心南移帶動手工業(yè)分布相應變化。隨著經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移，不少手工業(yè)生產(chǎn)部門、手工業(yè)制品的

主要產(chǎn)地從北方逐漸移到南方，在絲織業(yè)地區(qū)分布的變化中表現(xiàn)得最為明顯。

(6)明中葉后私營手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義雇傭勞動關(guān)系，但受到重農(nóng)抑商政策制約。

發(fā)展線索4商業(yè)

b理線索中

1、古代商業(yè)發(fā)展

秦代對“市”進行嚴格管理

漢代對進行集中貿(mào)易的“市”有專門的管理機構(gòu)

南北朝“草市”出現(xiàn)，政府設(shè)“草市尉”，實行行政管理

唐朝鄉(xiāng)村集市“草市”逐漸演進為相對集中的地方商業(yè)中心；“夜市”興起

“市”突破了空間和時間上的限制，商業(yè)活動不再受到官吏的直接監(jiān)管；“草市”已具備

宋朝

比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施

2、古代商業(yè)范圍的擴大

中國古代交換物品的場所稱作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方。都市的商貿(mào)活動也輻射

國內(nèi)市場

到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了新的商業(yè)區(qū)，叫做草市。

宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，官方在邊界設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也

邊界貿(mào)易

相當活躍

中國古代與海外進行貿(mào)易主要是通過“絲綢之路”進行的。明清時期，中外“絲銀貿(mào)易”繁

海外貿(mào)易

榮，促進了中國東南沿海地區(qū)商業(yè)的發(fā)達

3、古代的商業(yè)政策

坊市分區(qū)宋代以前縣以上城市嚴格劃分坊市；宋代以來坊市界限被打破，官府不再直接監(jiān)管商業(yè)活動

①確立：商鞅變法時最早提出重農(nóng)抑商政策。

重農(nóng)抑商

②松動：隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，宋元時期，重農(nóng)抑商政策松動，國家對商業(yè)的控制有所放松

閉關(guān)自守明清時期對外交往逐漸保守，多次實行“海禁”政策，使中國逐漸落后于世界潮流

b明規(guī)律中

中國古代城市的演變規(guī)律

（1）從城市功能來看，先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟功能逐漸增強，宋

代以后，城市的經(jīng)濟功能逐漸超過了政治功能。

（2）從城市的商業(yè)活動來看，由限制到逐漸放松。宋代以前，市坊分開，嚴格限制商業(yè)活動的時間和空間，

宋代逐漸打破坊市界限。

（3）從城市數(shù)量和規(guī)模來看，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴大，明清江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)

市鎮(zhèn)。

（4）從城市布局和分布來看，城市的布局體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟重心緊密相連；唐宋

以后，經(jīng)濟重心南移，江南城市逐漸增多。

（5）隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，影響了文學藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動市民的價值觀念、生

活方式逐漸發(fā)生變化。

專題三：《文化交流與傳播》2條發(fā)展主線

發(fā)展線索1主流思想

b理線索P

時期歷程

春秋時期孔子結(jié)合社會動蕩的時代特點和個人的認識，創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想

孟子進一步發(fā)展了孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國時期法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想

戰(zhàn)國時期

的內(nèi)涵

董仲舒把“諸子百家”中的道家、陰陽家等學派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治服

西漢時期

務(wù)的新體系

魏晉隋唐

佛教、道教盛行，出現(xiàn)“三教合歸儒”的主張，儒學在“三教并行”的趨勢中得到進一步發(fā)展

時期

兩宋時期儒學從佛教、道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學，豐富了中華文明的理論思維

商品經(jīng)濟的發(fā)展和新的經(jīng)營方式的出現(xiàn)，促使李贄的思想具有自由和叛逆的色彩；黃宗羲等思

明清時期

想家對封建專制進行了抨擊

k明規(guī)律P

中國古代的傳統(tǒng)主流思想的演變

中國古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒學產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的過程。儒家思想成

為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長久的生命力，主要得益于儒家思想體系的開放性和包容性，能夠

根據(jù)時代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，使這一思想體系能夠不斷適應封建統(tǒng)治的需要，并對后世產(chǎn)生深遠

影響。

1、從儒學的發(fā)展條件來看，它具有適應小農(nóng)經(jīng)濟需要的特點。為適應小農(nóng)經(jīng)濟生活順利展開的需要，儒學

對社會個體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作

了明確界定。

2.從儒學的核心內(nèi)容來看，它具有哲理化與神學化雙重趨向的特點。儒學主要是一種“人學”或“人本哲

學”，因此，人的問題特別是人性、心性問題，必然成為儒學探討的核心內(nèi)容。

3.從儒學的社會功能來看，它具有既維護又制約封建專制制度的特點。儒學是封建社會的主流意識形態(tài)，

因而其需要維護封建專制制度，但儒學人本思想的特質(zhì)又使其對封建專制制度有一定的制約。

發(fā)展線索2科技藝術(shù)

b理線索中

1、科學技術(shù)

時期發(fā)展歷程

奠基發(fā)展

從先秦到秦(1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌計算法

漢(2)蔡倫改進了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等

科技論著

繁榮外傳

(1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后

從魏晉南北七位

朝到宋元(2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事

(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳

(4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農(nóng)書》

總結(jié)歸納

(1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前德中醫(yī)藥學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進

明清

德分類法

(2)《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)科技德經(jīng)驗，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”

2、文學藝術(shù)

時期發(fā)展歷程

奠基發(fā)展：①漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟。

先秦秦

②文學：春秋末年，我國古代出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實主義特色；戰(zhàn)國時期，

漢

楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體“漢賦”集中體現(xiàn)了當時的文學成就

全面繁榮：①文學：隋唐時期，詩歌的發(fā)展進入黃金時代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人；宋代，文

學成就主要是詞，分為婉約派與豪放派；元代，“曲”繁盛，成為新興的詩體。

從魏晉

②書法：魏晉時期，書法進入自覺階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻之等；唐宋書法風

南北朝

格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家。

到隋唐

③繪畫：魏晉時期，士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進入了繁盛時期;

宋元

宋代文人山水畫興起，風俗畫發(fā)展。

④元雜劇表明古代戲曲走向成熟

承古萌新

①明清小說：明清時期，小說創(chuàng)作進入繁榮時期，著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西

游記》《紅樓夢》。

明清

②繪畫：明清時期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。

③“國粹”京劇：清乾隆年間，四大徽班進京。徽班兼收昆曲、秦腔等藝術(shù)流派之風格，逐漸

形成了新劇種一一京劇

b明規(guī)乍

中國古代不同時期的文學藝術(shù)的特色

中國社會處于大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对娊?jīng)》

春秋戰(zhàn)國時期

作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷

大一統(tǒng)局面形成，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟聯(lián)系加強。漢賦以華麗的辭藻和夸張的

秦漢時期

手法展現(xiàn)了大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度

社會動蕩不安，建安文學一掃浮華文風，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理

魏晉南北朝時期

想生活的向往；山水畫開始出現(xiàn)；書法藝術(shù)逐漸進入自覺階段

經(jīng)濟繁榮、風氣開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌；繪畫吸取印度、波斯等外來文

唐朝化，風格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。安史之亂后社會政治黑暗，出現(xiàn)了大量

表現(xiàn)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品

宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使話本、風俗畫等世俗文學藝術(shù)得到發(fā)展

元朝統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使散曲和雜劇產(chǎn)生并發(fā)展，中國戲曲藝術(shù)走向成熟

封建專制不斷強化、商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層進一步擴大，這使得中國古代小說創(chuàng)作在

明清時期這一時期達到頂峰，其數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，其中，四大名著不僅是中國文

學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品

1,中華文明多元一體的含義理解不準確

【易錯點撥】：對于中華文明多元一體的含義，可從以下兩個方面進行理解:

多元強調(diào)的是中華文明的多樣性，其主要包括地域環(huán)境多元、經(jīng)濟基礎(chǔ)多元、發(fā)展歷程多元、文化

內(nèi)涵多元

具體表現(xiàn)：

(1)從文化遺存看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化

等。

(2)從文化的特點看，不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植上為南稻北粟。

(3)從區(qū)域分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等

一體強調(diào)的是中華文明的整體性，其主要表現(xiàn)為經(jīng)濟文化成就上存在共性，空間分布上以中原為核

心。從演進趨勢看，多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進中逐漸匯聚融合成統(tǒng)一的中華文明

具體表現(xiàn)：

(1)從社會生活看，各地有共同點，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等。

(2)從遺存分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)

2.分封制：分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患，但也孕育了統(tǒng)一的因素。

【易錯點撥】：分封制的實質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。隨著諸侯國勢力的日

益壯大，到西周后期，王權(quán)衰微，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，所以說分封制為分封割據(jù)埋下了隱患。但

分封制蘊含著國家統(tǒng)一的因素，具體表現(xiàn)為：

(1)分封制使統(tǒng)一的制度在統(tǒng)治疆域內(nèi)得以普遍實行，改變了商朝內(nèi)外服制度下松散的聯(lián)盟關(guān)系。分封制

確立了嚴格的君臣關(guān)系，政治格局由之前的方國或部族首領(lǐng)承認天子變?yōu)橹芴熳臃饬⒅T侯，由不同家族對

天下的統(tǒng)治變?yōu)橥患易鍖μ煜碌慕y(tǒng)治。分封制使地方的權(quán)力來源于中央，中央對地方的控制實現(xiàn)了歷史

性飛躍。

(2)分封制下，受封者及其部屬與封地的土著族群通婚，促進了民族交融。西周的思想文化在分封制的影

響下也被傳播到各地，這有利于統(tǒng)一的文化認同的形成，推動了統(tǒng)一多民族國家的形成。

3.百家爭鳴中也有共鳴

【易錯點撥】：百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各學派主張雖然各有不同，但也

存在共性和內(nèi)在一致性。如各學派都為統(tǒng)治者提供了一種治理國家、重整社會秩序的治國方案；都具有強

烈的托古心態(tài)，主張以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號等為依托來增強本派學說的權(quán)威性；等等。

4.荀子是儒家學派代表人物，但其思想融合了法家思想

【易錯點撥】：荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他批判性地繼承和發(fā)揚了孔孟的仁政思想，提出了“隆

禮重法”的學說，他強調(diào)以法家文化來規(guī)范一種制度，以儒家文化來構(gòu)建一種秩序，這是一種既相互獨立

又相互依存的關(guān)系。荀子禮法兼施、王霸統(tǒng)一的思想是對禮法、王霸之爭的總結(jié)，他對法家思想的借鑒，

開啟了儒法合流的先河，適應了戰(zhàn)國末期社會轉(zhuǎn)型的需要。

5.春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力發(fā)展對土地制度、戶籍制度等均產(chǎn)生了一定影響

【易錯點撥】春秋戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，并引發(fā)了一系列變化：

土地制度生產(chǎn)力提高促進了荒地的開墾，推動了井田制瓦解，使得土地私有制確立

戶籍制度生產(chǎn)力發(fā)展推動小農(nóng)經(jīng)濟逐漸確立，以家庭為單位的生產(chǎn)模式逐漸確立，推動了國家

戶籍與賦稅制度的改革。以家戶為對象的戶籍管理制度逐漸確立起來

戰(zhàn)爭的規(guī)模生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟水平的提高使得社會的動員能力明顯增強，到戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的

規(guī)模明顯擴大

6.封國制在漢初曾發(fā)揮了積極作用

【易錯點撥】西漢初推行的封國制導致了后來的王國問題，嚴重威脅中央集權(quán)。但它的實行有一定的合理

性。

（1）對維護漢初政權(quán)的穩(wěn)定起到了積極作用。西漢初年在封國制下，中央對地方王國亦有一定限制，以鞏

固中央的統(tǒng)治。同時，封國制度也有利于穩(wěn)定政治局勢。比如，漢初諸呂叛亂時，郡縣官吏消極觀望，未

聞有討伐諸呂者，這嚴重威脅中央集權(quán)，是齊王劉襄、瑯珊王劉澤等劉氏子弟發(fā)兵討伐，一舉誅滅了諸呂，

維護了劉氏統(tǒng)一政權(quán)。

（2）此外，各封國為了壯大自己的實力，努力發(fā)展生產(chǎn)，這對當時經(jīng)濟的發(fā)展起到了顯著的促進作用。

7.漢代刺史的權(quán)力由監(jiān)察權(quán)向行政權(quán)轉(zhuǎn)變

【易錯點撥】：刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度，是漢代維護中央集權(quán)的有力手段。漢武帝把全國

劃分為13個州部，每州為一個監(jiān)察區(qū)，設(shè)置刺史一人，負責監(jiān)察所在州部的郡國，后來刺史的職權(quán)范圍擴

大，逐漸由監(jiān)察領(lǐng)域向行政、財政、軍事等領(lǐng)域擴張。東漢時期，刺史逐漸成為地方行政長官。刺史權(quán)力

的轉(zhuǎn)變在一定程度上影響了中央集權(quán)，埋下了軍閥割據(jù)的隱患。

8.“貴族政治”與“官僚政治”

【易錯點撥】：“貴族政治”是指國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。例如：夏、商、周

“三代”封邦建國，爵位、官位由貴族世襲壟斷。

“官僚政治”是指具有機能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級等特點的系統(tǒng)行政管

理。官員由君主任命，實行任期制。例如：秦朝官員由皇帝和中央隨時直接任免。

9.中國古代選官制度

（1）察舉制的弊端與基層固化

【易錯點撥】：漢武帝時期實行察舉制，察舉制在一定程度上滿足了官僚隊伍的需要。但是，察舉制容易形

成薦舉人與被薦人之間的利益集團，有一定的弊端。此外，判斷孝廉、茂才的標準包括對儒家經(jīng)典的熟悉

程度和道德聲望的高低，而地方豪強大族在對儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望方面更有優(yōu)勢，容易形成階

層的固化。

（2）九品中正制在初創(chuàng)時有較大的積極作用

【易錯點撥】：九品中正制的積極作用有：

①以“九品”論人才，官吏的任用與升降有了較為客觀的標準。

②改變了東漢后期察舉制下士族朋黨操縱舉薦的舊狀，有利于選拔人才。

③將選官權(quán)收歸中央，一定程度上加強了中央集權(quán)。

（3）唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

【易錯點撥】：科舉制的創(chuàng)立改變了秦漢以來以舉薦為主的官吏選拔制度，將官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央。

使國家政權(quán)向社會各階層開放，打破了世家大族對仕途的壟斷。但是與平民子弟相比，世家大族子弟仍具

有入仕優(yōu)勢。唐代，科舉制尚處于初創(chuàng)時期，在許多方面還不夠完善，士族仍可憑借其政治、經(jīng)濟優(yōu)勢步

入仕途。當時“公薦”“通榜”十分流行，且得到國家的認可。在正式考試之前，公卿大臣可以公開推薦舉

人，這對世家子弟十分有利。

（4）宋朝科舉制的發(fā)展與社會階層流動性增強

【易錯點撥】：宋代科舉制與唐科舉制對比，更加完善，如糊名、譽錄制度的普遍，此外宋朝重文輕武，重

視科舉考試，為科舉考試提供保障措施。宋代科舉制的完善，推動了社會階層流動性增強。

10.唐朝中央官制的演變

【易錯點撥】：唐朝建立后在中央實行三省六部制，三省六部制在唐朝并不是一成不變。在發(fā)展過程中皇帝

常常通過增加宰相人數(shù)等方式進一步限制相權(quán)，同時為提高行政效率。唐太宗時擴大了任用宰相的范圍，

宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。

中書門下合署辦公組成政事堂又有相權(quán)集中的趨勢。唐朝中晚期，翰林學士也掌握一定決策權(quán)。

11.唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)，同時藩鎮(zhèn)的設(shè)置也延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治

【易錯點撥】：長期以來，受宋人關(guān)于唐末藩鎮(zhèn)的認識的影響，傳統(tǒng)觀點關(guān)于唐末藩鎮(zhèn)的敘述，普遍將藩鎮(zhèn)

等同于割據(jù)。但實際上并非所有的藩鎮(zhèn)均反抗中央，藩鎮(zhèn)不一定等于藩鎮(zhèn)割據(jù)，自立于中央以外。所謂“割

據(jù)”的藩鎮(zhèn)只是藩鎮(zhèn)中的一部分，即使是割據(jù)型藩鎮(zhèn)，也具有游離性和依附性并存的雙重特點。因此，林

立的藩鎮(zhèn)和中央形成了互相依賴的關(guān)系。唐王朝在這種現(xiàn)實下，也不斷調(diào)整對藩鎮(zhèn)的政策，如對節(jié)度使進

行籠絡(luò)等，其統(tǒng)治也在藩鎮(zhèn)林立的情況下延續(xù)了上百年。

12.佛、道發(fā)展沖擊了儒學地位，但沒有改變?nèi)鍖W的主流地位

【易錯點撥】：魏晉南北朝時期至隋唐時期，佛、道發(fā)展較快，但這一時期佛教與道教的發(fā)展只是使儒學的

正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)，并沒有改變?nèi)鍖W的主流地位。宋代儒學在發(fā)展中吸收佛教、道教的思想和精神，形

成了新的哲學體系一理學。

13.宋代商業(yè)環(huán)境寬松，但重農(nóng)抑商政策仍是主導

【易錯點撥】：兩宋時期，商品經(jīng)濟空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松。但要注意的是，重農(nóng)抑商作為中國歷代

封建王朝最基本的經(jīng)濟指導思想，在當時仍是主導。這一時期政府采取了多項措施發(fā)展農(nóng)業(yè)、抑制商業(yè)，

如鼓勵墾荒、改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、對商人征收雙重算賦、貶低商人的社會地位等。

14.宋與遼、西夏、金政權(quán)對峙不等于雙方?jīng)]有經(jīng)濟文化交流

【易錯點撥】：宋與遼、西夏、金政權(quán)雖然長期對峙，但各政權(quán)之間的經(jīng)濟文化交流一直沒有停止。

經(jīng)濟交流宋在遼、金等邊界地區(qū)設(shè)置榷場進行互市貿(mào)易，榷場還專門設(shè)置官員對貿(mào)易進行規(guī)范，