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文檔簡介

專題23源遠流長的中華文化;豐富多樣的世界文化

目錄

【講義目錄】.........................................................................1

【思維導(dǎo)圖】.........................................................................2

【知識梳理】.........................................................................2

【知識點01】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點

1、中華文化的發(fā)展歷程..............................................................3

2、中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵...............................................................3

2、中華優(yōu)秀文化的特點與價值.........................................................4

【知識點02]中華文化的世界意義

1、中華文化在交流中發(fā)展.............................................................4

2、中華文化的世界影響................................................................5

【知識點03】古代西亞、非洲文化

1、古代西亞文化......................................................................6

2、古代埃及文化......................................................................7

3、阿拉伯文化......................................................................7

【知識點04]歐洲文化的形成

1、古代希臘文化......................................................................7

2、古羅馬文化........................................................................8

3、中西歐文化........................................................................8

4、拜占庭、俄羅斯文化...............................................................8

【知識點05]南亞、東亞和美洲文化

1、古代印度文化....................................................................9

2、古代朝鮮與日本文化..............................................................9

3、美洲印第安文化..................................................................10

【易混易錯】.........................................................................11

【素養(yǎng)提升】.........................................................................12

【真題賞析】.........................................................................13

【核對答案】.........................................................................15

思維導(dǎo)圖

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文中華文的渥歷程

化的內(nèi)涵與特點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值

源遠流長的

中華文化

中華文化的世界

意義中華文化在交流中發(fā)展

中華文化對世界的影響

古代西亞文化

知識梳理

第一部分源遠流長的中華文化

在五千多年的歷史長河中,勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含

著豐富多彩的內(nèi)容,承載著中華民族的精神追求,是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的

發(fā)展過程中,中華文化吸收了不少來源于異國他邦的文化,在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華。與此

同時,中華文化也不斷向外輻射和傳播,促進了世界文明的發(fā)展,展示出中華文化的世界意義。

【知識點一】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點

【重點】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;

【難點】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值;

一、中華文化的發(fā)展歷程

lo多元起源。約一萬年前,五地先后起源,生原華夏族率先成為核心區(qū)域。

2。春秋戰(zhàn)國,奠基時期

(1)出現(xiàn)華夏認同,內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族.

(2)孔子對西周禮樂文明進行闡述,形成了儒家文化的思想核心。

(3)“百家爭鳴'’局面出現(xiàn),成為后世思想文化發(fā)展的源頭。

3.漢朝,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),漢武帝尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

影響:形成了以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局。

4.魏晉玄學(xué)盛行,唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn).

5o宋代,三教合一,形成理學(xué),以朱熹為代表.

評價:豐富了中華文化的理論思維,

對塑造中華民族的性格起了積極作用;但它宣揚的封建禮教,三綱五常,嚴重束縛了人們的思想。

6.明朝中后期,心學(xué)形成,以王陽明為代表

評價:標志著人的主體意識逐漸覺醒。

7.明清之際,個性解放的思想(反封建民主思想)出現(xiàn)

表現(xiàn):李贄批判理學(xué),黃宗羲抨擊君主專制,顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用等.

8.鴉片戰(zhàn)爭后,向西方學(xué)習(xí)成為潮流.如林則徐開眼看世界、魏源編寫《海國圖志》等。

9.新文化運動,抨擊封建思想(徹底否定儒學(xué)),科學(xué)與民主成為價值目標。

10.五四運動后,馬克思主義廣泛傳播,逐漸成為主流。馬克思主義成為中共與新民主主義革命的指導(dǎo)思

想。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.重視以人為本。

(1)周公提出“敬天保民”的思想,建立了以人為中心的禮樂制度。

(2)孔子提倡“仁〃,主張“仁者愛人”的人本思想。

(3)孟子提出“仁政”說,提出“民貴君輕”的民本思想.

2.崇尚天人合一,道法自然。

⑴老子提出“道”的概念,認為“道法自然”,順應(yīng)自然,追求天人合一。

(2)荀子以樸素的唯物史觀解釋自然,提出“制天命而用之”.

3.推崇天下為公,崇德尚賢。

(1)孔子主張以德治國,墨子主張“尚賢

⑵影響:在當時各國掀起了選用人才革古鼎新的大變革,也對后來德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬攀褂弥贫犬a(chǎn)

生了深遠影響.

4.主張和而不同。

太史伯認為“和則生物,同則不繼”,等。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值

1.特點:

(1)本土性,本國風(fēng)情,地域特征.

(2)多樣性,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊。

(3)包容性,博采眾長,兼收并蓄。

(4)凝聚性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。

(5)連續(xù)性,綿延不絕,傳承至今。

2.價值:

(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。

(2)體現(xiàn)價值標準,影響著中國人的思維方式和行為方式.

(3)維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。

【知識點二】中華文化的世界意義

【重點】中華文化在交流中發(fā)展;

【難點】中華文化對世界發(fā)展的意義;

一、中華文化在交流中發(fā)展

1O兩漢之際,佛教傳入中國。

(1)魏晉南北朝,佛教盛行,逐漸同儒學(xué)和道教相融合。

(2)隋唐時期,禪宗成為主流,佛教完成中國化.

(3)兩宋時期,佛教由盛轉(zhuǎn)衰,宋明理學(xué)形成,佛教融合為中國文化的一部分。

2.影響:(1)對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都

產(chǎn)生了深刻影響.

(2)對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。

(3)中國的建塔造像藝術(shù)就是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)。

敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術(shù)的結(jié)晶o

2.明朝末年,利瑪竇等帶來西方自然科學(xué)知識。

(1)徐光啟、李之藻、方以智等人主張會通中西文化。

(2)《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。

(3)17世紀,清政府采用太陽歷,任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。

3.鴉片戰(zhàn)爭后,西方文化傳入,中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。

(1)洋務(wù)運動時期1862年,設(shè)立京師同文館;選派留學(xué)生,如嚴復(fù)、詹天佑等).

(2)1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,這是近代中國第一個由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機構(gòu)。

(3)龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫,提倡“經(jīng)世致用”,御侮強國.

(4)康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想,推動了戊戌變法的展開。

(5)新文化運動,陳獨秀、李大釗等人宣傳民主與科學(xué)的思想,后來開始接受馬克思主義,力求解決中國

問題。

二、中華文化的世界影響

(一)對亞洲的影響

lo前4世紀至3世紀,漢寶已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞.

各國在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。

2.3-5世紀,儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成

為官學(xué)。

3.佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國,促進了各國佛教的發(fā)展。

4.朝鮮、日本和越南的社會制度大多效仿唐朝.

(1)朝鮮的政治體制基本模仿中國.

(2)646年,日本開始大化改新,推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制,都以唐制為藍本.

(3)越南的教育體制主要移植于中國,其科舉制跟中國基本相同。

5.15世紀,華僑下南洋,大批華僑移居?xùn)|南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。

6.鄭和下西洋,加深了中國文化對亞非各國的影響.

(二)對歐洲的影響

1.四大發(fā)明,經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲,對歐洲社會產(chǎn)生重大影響

(1)造紙術(shù)推動了歐洲書寫材料的變革,促進了歐洲文化的發(fā)展.

(2)火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件.

(3)指南針促進了遠洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

(4)印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革,促進了歐洲的思想解放。

2.16—18世紀,孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲,在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”.

3.中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛,中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。

第二部分豐富多樣的世界文化

世界各個地域的早期人類社會是人類多元文化的源頭。古代農(nóng)耕文明區(qū)域及其周邊的游牧民族奠定了

不同地域、各具特色的文化傳統(tǒng)。在中華民族傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的同時,世界各地也形成和發(fā)展起多姿

多彩的地域文化.古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明,深刻影響了地中海周邊區(qū)域.阿拉

伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng),創(chuàng)造出自己獨特的文化,阿拉伯帝國成為溝通東西方文

化的橋梁.古典希臘和羅馬文化打下了歐洲文化的底色,西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和

俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色,東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化

既有本土文化的底蘊,也收到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立

發(fā)展起印第安文化,印第安人的農(nóng)業(yè)水平達到相當高的程度,他們培育的農(nóng)作物為人類社會作出了重要貢

【知識點三】古代西亞、非洲文化

【重點】古代西亞文化

【難點】阿拉伯文化及其特點;

一、古代西亞文化

1.文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字一-楔娶文字.阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這

種文字。

2.文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩。

3。建筑和藝術(shù)有蘇美爾人的泥偶雕像,亞述帝國的王宮,波斯王宮等。

4.法典古巴比倫王國編撰《漢謨拉比法典》

作用:反映了古巴比倫王國的各種情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

5.科技星期制度起源于古代西亞。

二、古代埃及文化

1.文字使用象形文字,約形成于前4世紀末,使用到4世紀。它為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。

2。文學(xué)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事.

3.建筑藝術(shù)金鈕,獅身人面像以及卡爾納克神廟。

4.科技

(1)發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)。

(2)醫(yī)學(xué)發(fā)達,防腐技術(shù)高超,“木乃伊”的制作。波斯帝國宮廷中有埃及醫(yī)生。

三、阿拉伯文化

1.背景:(1)7世紀,阿拉伯帝國開始興起,到8世紀已經(jīng)征服從西班牙到印度北部的地區(qū)。

(2)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化。

2.文學(xué)“懸詩”盛行,散文故事集《天方夜譚》。

影響:在中國廣為流傳;對西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都有影響。

3。科學(xué)(1)數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《積分和方程計算法》,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨立的學(xué)科。

(2)天文學(xué)白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,被

哥白尼等人多次引用。

(3)醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,傳入歐洲后長期被作為醫(yī)學(xué)的教科書.

(4)傳播古印度的數(shù)字經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“阿拉伯數(shù)字”。

【知識點四】歐洲文化的形成

【重點】古代希臘、羅馬文化

【難點】古代希臘、羅馬文化與中古時期歐洲文化的聯(lián)系與區(qū)別;

一、古代希臘文化

1.概況:以巴爾干半島為中心區(qū)域;前五世紀至前四世紀上半葉被稱為“古典時代”,文化高度發(fā)展。

2.哲學(xué)(1)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”,他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學(xué)。

(2)柏拉圖,發(fā)展了幾何學(xué),為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。

(3)亞歷士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。

2。文學(xué)

(1)《荷馬史詩》(即《伊利亞特》和《奧德賽》)成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

(2)戲劇,是希臘文學(xué)的最高成就。

埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”,代表作是《被縛的普羅米修斯》.

阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”,代表作是《鳥》.

索??死账?,代表作是《俄底浦斯王》。

3.雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》,帕特農(nóng)神廟.

4。史學(xué)

(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,被稱為“史學(xué)之父

(2)修昔底德,著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》.

二、古羅馬文化

1。法倬

⑴成就:約前450年,《十二銅表法》制定,是古羅馬第一部成文法.

(2)評價:限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益,成為后來公民法的

基礎(chǔ)。

2.文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。

3.史學(xué)李維《羅馬史》,塔西佗《編年史》。

4.建筑有萬神殿、大競技場(圓形劇場)等。

5.歷法凱撒時期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。

三、中古西歐文化

1.背景:(1)481年,日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。

(2)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán)。

(3)756年,國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,“教皇國”建立。

(4)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。

2.特點:基督教信仰成為西歐的文化符號,基督教會控制著西歐社會的精神生活.

3.影響:(1)對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學(xué)和市民文學(xué).

(2)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準備了思想文化基礎(chǔ)。

四、拜占庭、俄羅斯文化

1o395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國.

2.1054年,基督教會正式分裂為兩派:天主教和東正教(正教).

東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心.

3.特點:繼承吸收,融匯貫通。(繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和西亞北非的東方文

化)

4。表現(xiàn):(1)法律查士丁尼在位時編撰《羅馬民法大全》,使羅馬法形成完整體系。

(2)建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂

5.三個年代:9世紀,古羅斯國家建立。13世紀,基輔羅斯被蒙古征服,后莫斯科公國興起.16世紀初,

統(tǒng)一的俄羅斯國家建立.

6.10世紀中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教,進入基督教文化圈.

7.拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯.東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,對俄羅斯

產(chǎn)生了深遠影響。

【知識點五】南亞、東亞和美洲的文化

【重點】古代印度的文化

【難點】美洲印第安文化的特點及認識;

一、古代印度文化

1.范圍:包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等地.

2o背景:約前1500年,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立一系列國家。

3。思想:(1)出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教,嚴格規(guī)定社會等級制度。

(2)前6世紀,佛教形成,提倡“眾生平等”和忍耐順從。

(3)4世紀時,印度教開始興起,后發(fā)展成為印度的主要宗教。

4.文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩.

5o藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)。如阿旃陀石窟。

6o數(shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯數(shù)字”和十進位計算法。

7.傳播(1)公元前后,開始傳播到東南亞,對東南亞產(chǎn)生廣泛影響。

(2)佛教文化、巴利文對東南亞社會產(chǎn)生重要影響。如緬甸的吳哥窟。

二、古代朝鮮和日本文化

1.背景:約前五世紀,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。676年,朝鮮半島初步實現(xiàn)統(tǒng)一。

2.科技和文藝(1)634年修建了瞻星臺;12世紀完成《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史;13

世紀開始使用金屬活字印刷。

⑵創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。音樂歌舞出名。

3。中朝聯(lián)系

(1)佛教、道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮,深受中國文化的影響.

⑵漢字在朝鮮半島長期使用,朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)。

4.日本文化

(1)思想約9000年前,日本神道逐漸發(fā)展.12世紀后,武士道逐漸形成。

(2)文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇.

(3)建筑和藝術(shù)法隆寺;大和繪和浮世繪;茶道.

5.中日交往9世紀形成了“假名文字〃;中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。

三、美洲印第安文化

1.印第安人培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物.

2.三種代表文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化.

3o宗教上,多神崇拜,都建造了金字塔?,斞湃藙?chuàng)拜自然神,阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。

4?3—10世紀,瑪雅文明達到高度繁榮。表現(xiàn):創(chuàng)造了象形文字,發(fā)明了“瑪雅歷”,創(chuàng)造出20進位

法。

5.12世紀后,阿茲特克人和印加人的文化走向繁榮。

(1)阿茲特克人使用圖畫文字,制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。

(2)印加人建造太陽廟,能使用麻醉劑,制定了太陽歷和太陰歷.

6.16世紀后,印第安文化急劇衰亡。原因:新航路開辟后,西班牙殖民者的入侵。

易混易錯

易錯點

1、社稷是什么意思?

【闡釋】中國有著五千多年悠久燦爛的文化,以農(nóng)為本是其重要特點之一.早在西周時期,統(tǒng)治者為了祈求

五谷豐登、國泰民安,每年到郊外祭祀土地神和谷物神,即祭祀社稷。社是土地神,稷是谷物神.后來,

社稷逐漸成為國家的代稱。據(jù)《周禮》記載,社稷壇設(shè)于王宮右側(cè),王宮左側(cè)是宗廟。

易錯點

2、多元一體中華文化的形成

【闡釋】中華文化多元一體的意思是:中國的文化格局是一個多元的,所謂多元,就是說每一種文化都有

他自己的獨立發(fā)展性,本身就是一個完整的個體.但是,同時又是一體的,就是有很好的整合性。中國是一

個多民族的國家,每個民族都有自己的獨特文化,而這些文化又互相融合,在統(tǒng)一的中華文化中融為一體.

中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中華文化的形成.

易錯點03

3、中國古代的民本思想

【闡釋】人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。春秋時期,管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意??鬃?/p>

要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政。戰(zhàn)國時期,孟子提出了“仁政”說,其中“民為貴,社稷次之,君為

輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝。歷代思想家繼承了先秦民本思想.民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,

并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐,成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作

用。

易錯點04

4、“阿拉伯數(shù)字”

【闡釋】印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”.

易錯點05

5.拜占庭文化

【闡釋】由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來

自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法

大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標志

性成就。

1、春秋戰(zhàn)國時期,內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣

認同、文化認同。

【闡釋】進入戰(zhàn)國之后,內(nèi)遷戎狄蠻夷人口大幅增加,并逐漸融入華夏族,如楚國就不再被視為蠻夷.華

夏族吸收了大量新鮮血液,在民族交融中初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同.這里面包

含“家國情懷”成分,可結(jié)合家國情懷進行歷史解釋。

2、中國古代儒佛道融合局面的形成是當時經(jīng)濟、政治和各方面因素綜合作用的結(jié)果。

:提分點撥!

【闡釋】西漢是形成儒家獨尊的局面,但魏晉時期隨著政治大一統(tǒng)據(jù)的破壞、政治上的的分裂又為佛教的

盛行提供了土壤;魏晉士族的特權(quán)地位及儒生政治上無法盛行抱負,又使當時的玄學(xué)、道教盛行;各種思

想在中國農(nóng)業(yè)文明的背景下都在尋找發(fā)展壯大的機會,最終在儒學(xué)復(fù)興的背景下,統(tǒng)治者的促成下,三教合

流的理學(xué)產(chǎn)生??梢赃\用“唯物史觀”進行闡釋。

真題賞析

1.(2023全國甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人,秉持“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”的

信條,盡心于實踐“圣人之學(xué)”.與這種社會行為最契合的思想觀念是

Ao”百姓日用即道"B.“心外無物”

C.“存天理,滅人欲"Do"工商皆本”

2。(2023年全國乙卷)圖3、圖4分別為1955?1956年拍攝的動畫片《神筆》《驕傲的將軍》

的劇照,兩部影片融入了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素,在世界影壇上獨樹一幟。這體現(xiàn)出新中國藝術(shù)

創(chuàng)作

圖3圖4

Ao探索民族化道路的取向B.以進入世界市場為主要目標

C.擺脫外來藝術(shù)形式影響D.服務(wù)于對外開放的基本國策

3、(2019.新課標全國I卷高考)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫羊薄,甚至裸身,面

部表情生動:時代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴,服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因

素是

A.經(jīng)濟發(fā)展水平B。繪面技術(shù)進步

C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響

4、(2018新課標全國I卷高考)英國科學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)及其他》認為不能將自然的進化

論與人類社會的倫理學(xué)混為一一談。但嚴復(fù)將該書翻譯成《天演論》時,“煞費苦心”地將二者聯(lián)系

起來,提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴復(fù)意在

A.糾正生物進化論的錯誤B。為反清革命提供理論依據(jù)

C.傳播“中體西用”思想D.促進國人救亡意識的覺醒

5、(2023。全國高考新課標卷)公元前18世紀,西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定:"

此后千秋萬世,國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確

立的司法裁定,不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定

A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

Co標榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治

6、(2019.新課標全國H卷高考)公元前5世紀以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,

智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移

A.神B?自然C.人D?政治

【核對答案】

題號123456

答案AADDBC

1.【答案】A

【解析】由材料“熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人”“雖終日做買賣,不害其為圣為賢”可知隨著商品

經(jīng)濟的發(fā)展,明代商人從事牟利的商業(yè)活動,滿足了社會需求,讀經(jīng)和做生意并不違背,符合滿足民眾

需求就是道的思想,故選A項:陸九淵強調(diào)“心外無物”,主張要通過內(nèi)心尋求道,與材料不符,排

除B項;程未理學(xué)強調(diào)“存天理,滅人欲”,主張通過克服自身的欲望探索真理,與材科中商人學(xué)習(xí)儒

家文化和追求經(jīng)濟利益的觀點不符,排除C項:中國封建統(tǒng)治者固守“重農(nóng)抑商”,明末清初黃宗羲提

出“工商皆本”,且材料只提及商業(yè)并未提及手工業(yè),排除D項。

2.【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準

確時空是:1955-1956年(中國)。據(jù)本題材料”《神筆》《驕傲的將軍》”,“兩部影片融入

了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知,《神筆》取材自中國古老的民間故事一一神

筆馬良。《驕傲的將軍》則從成語“臨陣磨槍''發(fā)展而來,影片采用了中國傳統(tǒng)戲曲,其是京劇的許

多元素,這部動畫電影被認為是“中國學(xué)派的開山之作,《神筆》和《驕傲的將軍》被認為是中國動

畫民族化探索的先驅(qū)作品,所以材料體現(xiàn)出新中國藝術(shù)創(chuàng)作探索民族化道路的取向,A項正確;

1955—1956年新中國藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的是探索民族化道路的取向,不是以進入世界市場為主要目

標,排除B項;材料中沒有外來藝術(shù)形式影響新中國藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)論述,排除C

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