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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2025-05-14 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：22 大?。?2.26MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

猜押01語(yǔ)言文字基礎(chǔ)（第1-3題）

猜押考點(diǎn)3年真題考情分析押題依據(jù)

1、詞語(yǔ)的正確使用

詞語(yǔ)辨析

（包含成語(yǔ)）；1、天津高考語(yǔ)文試卷

2024語(yǔ)句復(fù)位1、側(cè)重學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)方

2、病句辨析與修始終注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言

面的識(shí)記情況，強(qiáng)化題型與語(yǔ)

改；語(yǔ)句連貫文字基礎(chǔ)知識(shí)的考

段材料之間的聯(lián)系，結(jié)合中國(guó)

3、語(yǔ)言連貫與語(yǔ)句查，包括字音、字

詞語(yǔ)辨析文化、文學(xué)常識(shí)進(jìn)行考查；

復(fù)位；形、字義、詞匯、語(yǔ)

2、語(yǔ)句連貫與復(fù)位方面，可

4、文學(xué)、文化常2023語(yǔ)句連貫法等方面；

能會(huì)融入所背誦的初高中古詩(shī)

識(shí)；2、教學(xué)改革的不斷推

病句辨析與修改詞理解與應(yīng)用進(jìn)行綜合考查；

5、古代詩(shī)詞理解與進(jìn)，天津高考語(yǔ)文語(yǔ)

3、更加側(cè)重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力

應(yīng)用；詞語(yǔ)辨析言文字運(yùn)用的命題將

的考場(chǎng)，如：字音、自行標(biāo)

6、字音、字形的正更加重視對(duì)學(xué)生學(xué)科

語(yǔ)句連貫點(diǎn)、修辭等方面；

確書(shū)寫(xiě)；素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和實(shí)

20224、拓展不同類(lèi)型的閱讀材

7、對(duì)常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)、修踐能力的考察，以促

料，增加材料的閱讀難度。

辭的判斷以及作用文學(xué)文化常識(shí)進(jìn)教學(xué)改革的發(fā)展。

的考查。

CCC

押題頸漓

1.（2025?北京豐臺(tái)?一模改）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①年鑒是以全面，系統(tǒng)，準(zhǔn)確地記述上年度事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容的資料性工具書(shū)。②20世

紀(jì)二三十年代，年鑒傳入中國(guó)，有學(xué)者主張用年鑒取代之前傳統(tǒng)的志書(shū)，這是由于年鑒存史功能比志書(shū)時(shí)

效性更強(qiáng)的原因所決定的。③我國(guó)志書(shū)庫(kù)知于秦漢時(shí)期，定型于宋代。④志書(shū)雖然與年鑒一樣講究連續(xù)編

但不是每年編寫(xiě)，有些朝代是一朝一編，因此才有了用年鑒取代志書(shū)的主張。⑤然而，中國(guó)悠久的修

志傳統(tǒng)不僅未因年鑒傳入而中斷，而且為年鑒形成中國(guó)特色提供了豐沛滋養(yǎng)。

下列說(shuō)法不亞旗的一項(xiàng)是（）

A.第①句中的兩處逗號(hào)都應(yīng)修改為頓號(hào)。

B.第②句畫(huà)橫線部分應(yīng)刪去“的原因所決定的”。

C.第③句中的“發(fā)物”一詞可以替換為“濫觴”。

D.第④句中“編纂”的“纂”，讀音為“zudn”。

2.（2025?天津和平?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家”和“國(guó)”從來(lái)都是融為一體，不可分割的。o北宋政治家范仲淹在

《岳陽(yáng)樓記》中的兩句名言頗具代表性：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！弊髡邿o(wú)疑表明，

不論身處何時(shí)何地，（）的都是憂心蒼生社稷的家國(guó)情懷。而“憂國(guó)不謀身”的（）表達(dá)，則是古代

先哲一心擔(dān)憂國(guó)家興亡，從不為自身謀劃的真實(shí)寫(xiě)照。

家國(guó)情懷在戴圣筆下化作“上”的治世圭臬，在杜甫心中成為“工”的憂國(guó)憂民，在陸游終前凝

為“且”的血脈遺訓(xùn)，在辛棄疾劍中折射成“工”的赤膽忠魂。……展開(kāi)古詩(shī)文的浩瀚長(zhǎng)卷，我們感

受到家與國(guó)、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的（），宛若經(jīng)緯交織的錦繡。

幾千年時(shí)光悠悠流轉(zhuǎn)，家國(guó)情懷如一條（）的情感河流，始終流淌在文人土子的筆底心頭，創(chuàng)造出

中華民族燦爛的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。

（1）填入文中橫線處的語(yǔ)句，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，使家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承

B.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的

C.五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承

D.在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷與情感的延續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的

（2）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.一以貫之簡(jiǎn)潔休戚與共綿綿不絕

B.一脈相承簡(jiǎn)捷息息相關(guān)源源不斷

C.一以貫之簡(jiǎn)捷息息相關(guān)綿綿不絕

D.一脈相承簡(jiǎn)潔休戚與共源源不斷

（3）下列填入文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（）

①王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁②修身齊家治國(guó)平天下

③艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯④醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)

A.①③②④B.②③④①C.②③①④D.④③②①

3.（2024?北京平谷?模擬預(yù)測(cè)改）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①在絲綢布料上，用彩色的線繡出傳統(tǒng)圖案，再縫制成不同的造型，內(nèi)芯添充上絲綿、香料，就制成

了古拙質(zhì)樸的慶陽(yáng)香包。②慶陽(yáng)香包兼立體造型和平面刺繡于一身，繡法多樣。③藏針繡造型狀物，不見(jiàn)

針線、形神兼?zhèn)?；立體刺繡類(lèi)更講求神似，可作雙面掛、立體掛等；線盤(pán)香包，多用各色線條盤(pán)成五角棱

形的“粽子”，可隨身攜帶或掛在門(mén)庭上。④老一輩手藝人都有一顆“花，尸”，就是要繡出花朵在自然界中

最真實(shí)的樣子。o⑤有一款呈葫蘆形的香包，中間的蝴蝶呈飛翔姿勢(shì)，蝴蝶的肚皮、腦袋跟葫蘆

渾然一體。⑥蝴蝶翅膀與葫蘆用的是同一塊布料，從外面看不出一腳針線來(lái)。

⑴下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中的“添”應(yīng)該改成“填”。

B.②句中的“立體造型”與“平面刺繡”不可以互換位置。

C.③句的兩個(gè)分號(hào)均應(yīng)該改成逗號(hào)。

D.④句中的“花心”應(yīng)該改為“匠心”。

（2）將下列各句填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①用漸變手法呈現(xiàn)出不同光線的照射下一朵花瓣的陰陽(yáng)不同

②繡制時(shí)至少使用三種顏色過(guò)渡

③能看出新葉和老葉的色差

④花樣圖案要做到陰陽(yáng)對(duì)稱

A.①②③④B.①④②③C.④②①③D.④①③②

4.（2025?黑龍江齊齊哈爾?二模改）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，已經(jīng)成為國(guó)際激烈競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)和各方搶占

的制高點(diǎn)。1月20日，中國(guó)AI大模型創(chuàng)業(yè)公司DeepSeek（深度求索）正式發(fā)布DeepSeek-R1大模型。1

月27日，蘋(píng)果AppStore中國(guó)區(qū)免費(fèi)榜顯示，DeepSeek站上首位；同時(shí)其在美區(qū)蘋(píng)果AppStore免費(fèi)榜也

升至首位，超越ChatGPT,Meta旗下社交媒體平臺(tái)Threads,GoogIeGemini,MicrosoftCopilot等美國(guó)

科技公司的生成式Al產(chǎn)品。因受到DeepSeek人工智能模型沖擊，美國(guó)芯片巨頭英偉達(dá)（NVIDIA）、博通、

超威半導(dǎo)體（AMD）、微軟、美國(guó)聯(lián)合能源等公司股價(jià)均有不同程度的下跌。

DeepSeek表示，DeepSeek-R1在數(shù)學(xué)、代碼、自然語(yǔ)言推理等任務(wù)上，性能比肩OpenAIo1正式版。

它的成功就在于巧妙地繞過(guò)了算力制約，另辟蹊徑，通過(guò)相關(guān)架構(gòu)節(jié)省了大量顯存，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)底層算力的

高效利用，以僅是OpenAIGPT-4o模型訓(xùn)練成本的不到十分之一訓(xùn)練出更加出色的模型效果，被業(yè)界譽(yù)為

“小力出奇跡”、行業(yè)的“黑馬”“團(tuán)寵”，被海外稱為“來(lái)自東方的神秘力量客觀上，它扮演了行業(yè)“繪

魚(yú)”的角色。其創(chuàng)始人85后的浙大碩士梁文鋒謙虛地稱：“①安口不是有意成為一條紇魚(yú)，只是不小心成

了一條繪魚(yú)?！?/p>

從國(guó)務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，到黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)發(fā)展人工智能作出重要部署，再

到各地加速人工智能賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，可以確定的是，人工智能浩浩蕩蕩的時(shí)代正加快走來(lái)。②藜既不

妄自菲薄，也不妄自尊大，要錨定創(chuàng)新，堅(jiān)定前行。我國(guó)人工智能將迎來(lái)更開(kāi)闊未來(lái)。

下列句子中的“我們”和文中①②兩個(gè)加點(diǎn)的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

a.貿(mào)易談判中，葛經(jīng)理誠(chéng)懇地說(shuō)：“寧可我們吃點(diǎn)虧，也不能讓你們受累?！?/p>

b.“你要記住，我們學(xué)生都要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信念”，老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)。

c.《民法典》是“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，與我們每一個(gè)人的生活息息相關(guān)。

d.馮團(tuán)長(zhǎng)站在新兵隊(duì)伍前，說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆獊?lái)當(dāng)兵？就是要保家衛(wèi)國(guó)！”

e.尊嚴(yán)是無(wú)上的，尊嚴(yán)不可踐踏，尊嚴(yán)是我們高尚的靈魂！

A.①ad②beB.①bd②cdC.①ad②ceD.①bd②ce

5.（2025?天津?一模）閱讀下面的文字，完成小題。

詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。激發(fā)詩(shī)情和靈感，需要生適的便驗(yàn)和根果，需要祀握時(shí)伐的脈搜。毛澤東的《沁

園春?長(zhǎng)沙》作于反帝反封建斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，至今都能讓人感受到詩(shī)人熾熱的

情感、豪邁的氣概。如果我們平時(shí)多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，詩(shī)情就會(huì)（①）,也就能從中

提煉出抒情的主題。

詩(shī)歌需要形象。思想感情與具體形象相融合就形成意象。通過(guò)意象抒發(fā)自己的詩(shī)情和意趣，詩(shī)歌就會(huì)

立生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)紅燭這一核心意象的層層渲染和開(kāi)掘，賦予

它豐富的內(nèi)涵和情感。寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不僅要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，更要通過(guò)具體的形象，運(yùn)

用比喻、象征等方式來(lái)暗示?？傊褶D(zhuǎn)曲折地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

詩(shī)歌富于音樂(lè)性。這種音樂(lè)性來(lái)自詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。詩(shī)歌寫(xiě)作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表

達(dá)的情感意蘊(yùn)，否則作品就會(huì)缺少韻味。郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》的（②）、雪菜《致云雀》的浪漫

激情，與作品的韻律節(jié)奏是協(xié)調(diào)一致的。在寫(xiě)作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一。寫(xiě)好后還

要反復(fù)朗讀，邊讀邊改，以期取得理想的表達(dá)效果。

情感、意象、韻律等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。詩(shī)歌的語(yǔ)言必須凝練而含蓄，給人以聯(lián)想和想象的空間，達(dá)

到（③）的效果。一首詩(shī)中，如果有一些詞句能讓人眼前一亮，自然能給人留下深刻印象。

（1）依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不期而遇雄奇奔放風(fēng)韻猶存

B.不期而至雄奇奔放余韻無(wú)窮

C.不期而至凝練含蓄余韻無(wú)窮

D.不期而遇凝練含蓄風(fēng)韻猶存

（2）文中畫(huà)直線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不僅要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而且要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征

等方式來(lái)暗示?？傊褶D(zhuǎn)曲折地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

B.寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方

式來(lái)暗示?？傊鼗赝褶D(zhuǎn)地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

C.寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方

式來(lái)暗示?？傊褶D(zhuǎn)曲折地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

D.寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不僅要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而且要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用比喻、象征

等方式來(lái)暗示?？傊鼗赝褶D(zhuǎn)地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

（3）下列選項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排閡送青來(lái)。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

6.（2025?天津?寶垠一中一模）閱讀下面的文字，完成小題。

詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。激發(fā)詩(shī)情和靈感，需要生活的體驗(yàn)和積累，需要把握時(shí)代的脈搏。毛澤東的《沁

園春?長(zhǎng)沙》作于反帝反封建斗爭(zhēng)（）、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，至今都能讓人感受到詩(shī)人熾熱的情

感、豪邁的氣概。如果我們平時(shí)多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，詩(shī)情就會(huì)不期而至，也就能從中

（）出抒情的主題。

詩(shī)歌需要形象。思想感情與具體形象相融合就形成意象。通過(guò)意象抒發(fā)自己的詩(shī)情和意趣，詩(shī)歌就會(huì)

立生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)紅燭這一核心意象的層層渲染和開(kāi)掘，賦予

它豐富的內(nèi)涵和情感。寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)，最好不要直接說(shuō)出你想表達(dá)的思想感情，而要通過(guò)具體的形象，運(yùn)用

比喻、象征等方式來(lái)暗示?？傊ǎ┑乇磉_(dá)才能耐咀嚼，有詩(shī)味。

詩(shī)歌富于音樂(lè)性。這種音樂(lè)性來(lái)自詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。詩(shī)歌寫(xiě)作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表

達(dá)的情感意蘊(yùn)，否則作品就會(huì)缺少韻味。郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪

漫激情，與作品的韻律節(jié)奏是協(xié)調(diào)一致的。在寫(xiě)作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一。寫(xiě)好后

還要反復(fù)朗讀，邊讀邊改，以期取得理想的表達(dá)效果。

o一首詩(shī)中，如果有一些詞句能讓人眼前一亮，自然能給人留下深刻印象。

（選編自人教版語(yǔ)文教材）

（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.風(fēng)起云涌精煉迂回婉轉(zhuǎn)B.波滴云詭精煉婉轉(zhuǎn)曲折

C.風(fēng)起云涌提煉婉轉(zhuǎn)曲折D.波謫云詭提煉迂回婉轉(zhuǎn)

（2）下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

A.意象、情感、韻律等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。詩(shī)歌給人以聯(lián)想和想象的空間，語(yǔ)言必須凝練而含蓄，達(dá)

到言有盡而意無(wú)窮的效果

B.情感、韻律、意象等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。詩(shī)歌的語(yǔ)言必須含蓄而凝練，給人以聯(lián)想和想象的空間，

達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果

C.情感、意象、韻律等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。詩(shī)歌的語(yǔ)言必須凝練而含蓄，給人以聯(lián)想和想象的空間，

達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果

D.韻律、情感、意象等都要落實(shí)到語(yǔ)言上。詩(shī)歌給人以聯(lián)想和想象的空間，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效

果，語(yǔ)言必須凝練而含蓄

7.（2025?天津?南開(kāi)中學(xué)高三月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片著傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，一大批各異、形式

不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評(píng)?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》單集5分鐘，

聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件

文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《敦煌》全方位展現(xiàn)100年來(lái)敦煌學(xué)者對(duì)

這座沙漠寶庫(kù)的探索；《大國(guó)重器》用獨(dú)特的視角和震撼的鏡頭，記錄了與人們生活的裝備制造業(yè)

創(chuàng)新發(fā)展的歷史；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……（）o

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的元窮寶藏。用紀(jì)錄片講好中華文明故事，擁有無(wú)限可能，

令人期待。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.承繼題材廢寢忘食休戚相關(guān)

B.承載體裁廢寢忘食息息相關(guān)

C.承繼體裁孜孜不倦休戚相關(guān)

D.承載題材孜孜不倦息息相關(guān)

（2）填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，于新處見(jiàn)?！?，以守正

創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。

B.這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，于新處見(jiàn)?！?，以守正

創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明。

C.這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，于新處見(jiàn)?！?，將博大

精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。

D.雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，卻擁有一個(gè)顯著的共性，即“于常處出新，于新處見(jiàn)?！?，將博大

精深的中華文明以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。

（3）選文中涉及的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（）

A.魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，著名文學(xué)家、思想家、革命家，“新月派”代表人物；“魯迅”是他發(fā)

表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

B.蘇軾，字明允，北宋文學(xué)家、書(shū)法家；其文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自

然。

C.曹雪芹，名霏，字夢(mèng)阮，清代文學(xué)家，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的作者。他愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)

書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有研究。

D.白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與柳宗元共同倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，

詩(shī)歌合為事而作”的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

8.（2025?天津?楊村一中高三開(kāi)學(xué)考）閱讀下面的文字，完成小題。

飲料要“低糖”“0糖”，主食要全麥、粗糧?？固?，這個(gè)備受年輕人追捧的風(fēng)潮，如今吹進(jìn)了社交領(lǐng)域

——人際交往也要“抗糖”，彼此之間不過(guò)分親密甜膩的“零糖社交”悄然興起。

“零糖社交”是節(jié)約“社交體力”的客觀需要?，F(xiàn)代社會(huì)，快速的地域流動(dòng)和高強(qiáng)度的社會(huì)生活讓很

多年輕人倍感壓力，導(dǎo)致他們線下“體力”嚴(yán)重一，不愿意在發(fā)展建立人際關(guān)系時(shí)投入過(guò)多時(shí)間和精力。而

“零糖社交”實(shí)際上讓社交關(guān)系變得較松簡(jiǎn)單，減少了很多不必要的時(shí)間和精力成本，從而讓有限的“社

交體力”發(fā)揮最大效用。

“零糖社交”是告別社交焦慮的有效方式?！熬b朋友圈”的行為讓一些人的“毛坯人生”被社交平臺(tái)

所關(guān)注、放大，一出與他人攀比、對(duì)他人評(píng)價(jià)過(guò)分敏感等“社交焦慮”的癥狀?！傲闾巧缃弧蓖ㄟ^(guò)隆他對(duì)社

交網(wǎng)望■的依題,…實(shí)施道當(dāng)?shù)摹吧缃积S戒讓人們必臭誠(chéng)和壬等為基他殘巨人際關(guān)系,.有更多時(shí)同專注于個(gè)

△內(nèi)心世界與生適質(zhì)量，叢而在線上維持虛假的“社英繁塞”。

在社交方式多元化的今天，每個(gè)人的社交偏好都」有人偏愛(ài)濃烈，有人鐘情于淡泊；有人喜歡向外探

尋，有人青睞向內(nèi)求索。“零糖”或許并不能滿足所有人的“甜度”需求，但它的出現(xiàn)確實(shí)為我們探索社交

生活方式帶來(lái)了諸多啟示?！傲闾巧缃弧辈⒎恰傲闵缃弧?，保持自我并非“與世隔絕”?！阿佗谥械南?/p>

賢智慧與如今的“零糖社交”在觀念上不謀而合，都倡導(dǎo)在人際交往中保持一份淡然與真實(shí)。

然而，堅(jiān)守個(gè)性和獨(dú)立，并不代表要一相反，它鼓勵(lì)我們?cè)诰S持個(gè)人獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，去構(gòu)建一種真

摯且長(zhǎng)久的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我與他人的和諧共存。

（1）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.流失派生千變?nèi)f化卓爾不群

B.缺失派生千差萬(wàn)別卓爾不群

C.流失催生千差萬(wàn)別避世離俗

D.缺失催生千變?nèi)f化避世離俗

（2）畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列各項(xiàng)的修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“零糖社交”通過(guò)減少對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴，實(shí)施適當(dāng)?shù)摹吧缃积S戒”，讓人們有更多時(shí)間專注于個(gè)人

內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，以真誠(chéng)和平等為基礎(chǔ)建立人際關(guān)系，從而在線上維持虛假的“社交繁榮”。

B.“零糖社交”通過(guò)減少對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴，實(shí)施適當(dāng)?shù)摹吧缃积S戒”，讓人們以真誠(chéng)和平等為基礎(chǔ)建

立人際關(guān)系，有更多時(shí)間專注于個(gè)人內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，而非在線上維持虛假的“社交繁榮”。

C.“零糖社交”通過(guò)降低對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴，實(shí)施適當(dāng)?shù)摹吧缃积S戒”，讓人們有更多時(shí)間專注于個(gè)人

內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，以真誠(chéng)和平等為基礎(chǔ)建立人際關(guān)系，而非在線上維持虛假的“社交繁榮”。

D.“零糖社交”通過(guò)減少對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴，實(shí)施適當(dāng)?shù)摹吧缃积S戒”，讓人們有更多時(shí)間專注于個(gè)人

內(nèi)心世界與生活質(zhì)量，以真誠(chéng)和平等為基礎(chǔ)建立人際關(guān)系，而非在線上維持虛假的“社交繁榮”。

（3）下列可填入文中①和②兩處括號(hào)中的詩(shī)句及其出處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)②《山中與幽人對(duì)酌》

B.①人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)②《徒步歸行》

C.①莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君②《別董大》

D.①同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)②《琵琶行》

9.（2023?天津?南開(kāi)中學(xué)高三模擬檢測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日播出的節(jié)目《黑鷹少年》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上收獲9.5分的觀眾好評(píng)；電視劇《我們這十年》中的單元

劇《熱愛(ài)》也一大眾對(duì)發(fā)展青少年足球的討論。通過(guò)熱皿的故事,,運(yùn)些件雖展現(xiàn)了當(dāng)下史國(guó)便育事業(yè)發(fā)展的

新風(fēng)猊，…將激昂、.鼓舞.、…國(guó).楚、超越的體直精神傳揚(yáng)給觀眾。

比賽不僅僅是為了追求勝負(fù)，也在于奮勇拼搏的精神，“激活”觀眾心中的熱血。單元?jiǎng)　段覀冞@十年

——熱愛(ài)》中，剛來(lái)到學(xué)校任教的中學(xué)教師張雷，開(kāi)始還_的，但看著他帶領(lǐng)的校足球隊(duì)在訓(xùn)練有素的對(duì)手

面前潰不成軍，眼眶泛紅卻只能躲閃著孩子們求助的哭喊，屏幕前觀眾的內(nèi)心也被那種深深的無(wú)力感和挫

折感擊中。但正因如此，隨著校足球隊(duì)知恥而后勇的進(jìn)步，觀眾也深切體會(huì)到那種艱苦訓(xùn)練所帶來(lái)的澎湃

向上的激情和力量。

體育類(lèi)影視作品的真實(shí)性不僅體現(xiàn)在人物塑造，也體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下體育運(yùn)動(dòng)新風(fēng)貌的一。例如大涼山交通

不便，如果沒(méi)有現(xiàn)代化傳播手段的普及，一群打籃球的孩子也很難被外界關(guān)注到。瓦爾阿木不僅是孩子們

的教練，同時(shí)也是球隊(duì)的“運(yùn)營(yíng)經(jīng)理”，他通過(guò)拍攝短視頻以及手機(jī)直播的形式把孩子們訓(xùn)練和比賽的鏡頭

分享到網(wǎng)絡(luò)上，引發(fā)了大眾的興趣，在某短視頻平臺(tái)上擁有超過(guò)37萬(wàn)粉絲。網(wǎng)絡(luò)傳播和熱度讓這群孩子有

機(jī)會(huì)從大涼山深處走出來(lái)，一步步走到一的現(xiàn)代化體育場(chǎng)館——今年10月，涼山黑鷹隊(duì)的這群孩子甚至受

邀在2022-2023賽季CBA常規(guī)賽揭幕戰(zhàn)上亮相，也讓雛鷹振翅越飛越高。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.引發(fā)三翻四覆呈現(xiàn)舉世聞名

B.生發(fā)二心一思浮現(xiàn)舉世聞名

C.引發(fā)二心一忌呈現(xiàn)萬(wàn)眾矚目

D.生發(fā)三翻四覆浮現(xiàn)萬(wàn)眾矚目

（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這些作品通過(guò)熱血的故事，展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的

體育精神傳揚(yáng)給觀眾。

B.這些作品通過(guò)熱血的故事，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾，展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)體

育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。

C.通過(guò)熱血的故事，這些作品將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的體育精神傳揚(yáng)給觀眾，展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)體

育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌。

D.通過(guò)熱血的故事，這些作品展現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的新風(fēng)貌，將激昂、鼓舞、團(tuán)結(jié)、超越的

體育精神傳遞給觀眾。

10.（2025?天津南開(kāi)?一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以（）的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進(jìn)

而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài)。

新時(shí)代的中國(guó)文藝新質(zhì)迭出，氣象萬(wàn)千，其中一個(gè)突出現(xiàn)象，就是新大眾文藝的涌現(xiàn)。人民不僅是文

藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主體，是新時(shí)代中國(guó)文

藝的重要表征。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)和信息化浪潮為新大眾文藝的興起提供了強(qiáng)大動(dòng)力。參與、交互，接受

同時(shí)輸出，模仿（）創(chuàng)造，這種新的主體形態(tài)正在不知不覺(jué)中變得習(xí)以為常。

在（）、變動(dòng)不居的各種大眾文藝現(xiàn)象中，要始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為

引領(lǐng)，守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國(guó)精神。激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的中心環(huán)節(jié)。

“.”,如春江浩蕩，如萬(wàn)山紅遍，新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)造新生活的實(shí)踐正在轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的

澎湃活力。

（節(jié)選自李敬澤《新大眾文藝——支撐新高峰砥礪新經(jīng)典（高峰之路）》）

（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.前所未有從而魚(yú)龍混雜

B.前所未有進(jìn)而泥沙俱下

C.空前絕后進(jìn)而魚(yú)龍混雜

D.空前絕后從而泥沙俱下

（2）下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的修改正確的一項(xiàng)是（）

A.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”，不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主

體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。

B.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的“劇作者”；不僅是文藝的接受主體，也是文藝的創(chuàng)造主

體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。

C.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體；不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主

體，這是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。

D.人民不僅是文藝的“劇中人”，也是文藝的接受主體，不僅是文藝的“劇作者”，也是文藝的創(chuàng)造主

體，是新時(shí)代中國(guó)文藝的重要表征。

（3）下列詩(shī)文中，最適合填入文中畫(huà)波浪處的一項(xiàng)是（）

A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流B.今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香

C.欣欣此生意，自爾為佳節(jié)D.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

11.（24-25高一上?河南鄭州?期中）閱讀文字，完成下面小題。

在慣常的印象中，方言常常營(yíng)造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著和陳年舊事。然而今天，在流行語(yǔ)聚

集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是

對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。某媒體近日面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的

方言，76%的人會(huì)不自覺(jué)向身邊人“宰掃”家鄉(xiāng)話，近八成“Z世代”［注】表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言

蘊(yùn)含的是二方主士的采樣之情,是多少“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性勝利，我

國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)。過(guò)去的或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越富饒。說(shuō)家鄉(xiāng)話也因此

底氣十足了。語(yǔ)言態(tài)度常常伴隨著語(yǔ)言認(rèn)同，其背后則是文化與歸屬認(rèn)同。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可

能意味著億萬(wàn)人對(duì)祖籍、對(duì)人生來(lái)源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬(wàn)人的“小家鄉(xiāng)”匯成國(guó)人的“大家

鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)0

【注】Z世代，指新時(shí)代人群，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)

縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.家長(zhǎng)里短荒山野嶺受益匪淺

B.家長(zhǎng)里短窮鄉(xiāng)僻壤裨益良多

C.崢蛛歲月窮鄉(xiāng)僻壤受益匪淺

D.崢噪歲月荒山野嶺裨益良多

（2）下列各句中的引號(hào)，和文中“安利”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.從白衣戰(zhàn)士的身影里，人們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。

C.或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越富饒。

D.近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。

（3）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.火車(chē)喘息著向臺(tái)兒溝滑過(guò)來(lái)。

B.驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

D.談笑間，橘櫓灰飛煙滅。

12.（2022?天津和平?三模）閱讀下面一段文字，完成下列小題。

“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏渝而心，澡雪而精神”。（《莊子?知北游》）“澡雪”即以雪洗身，

“精神”即清凈,以雪洗身可使思想保持純正。

雪，色白質(zhì)潔，備受文人墨客喜愛(ài)，它既是白居易“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋钡膶庫(kù)o，李白“燕山

雪花大如席，片片飄落軒轅臺(tái)”的粗獷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的清寒，辛棄疾“更無(wú)

花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……中華傳統(tǒng)文化注重自我修身、講求人格追求，古代冰雪詩(shī)詞恰好傳承

了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。

自東晉葛洪在《抱樸子?漢過(guò)》中以“含霜履雪，義不茍合；據(jù)道推方，嶷然不群”喻一種卓爾不凡、

的高尚人格開(kāi)始，歷代文人便一直賦予雪別樣的精神亮色，南朝宋文學(xué)家鮑照就是一個(gè)□他以雪

之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合?！捌G陽(yáng)桃李節(jié)，皎潔不成妍”，以白雪自喻，毫無(wú)

隱諱地寫(xiě)出一種高潔獨(dú)立的精神品質(zhì)。

朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蘊(yùn)及豐富的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了觀雪、賞雪的休

閑淡泊之志；二則流露了內(nèi)心孤寂失意之感;三則抒發(fā)了在外做官求學(xué)問(wèn)道，對(duì)故土與友人的深切懷念；

四則牽系著家國(guó)情懷之思和收復(fù)故土的滿腔熱血。

中國(guó)傳統(tǒng)文人澡雪而精神，其道德修養(yǎng)和文化,至今依然散發(fā)出燦爛而持久有力的光芒。

（1）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.神智獨(dú)立不群典型品位

B.神志獨(dú)行其是典范品味

C.神志獨(dú)立不群典范品位

D.神智獨(dú)行其是典型品味

（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.朱熹善用雪意象，凝聚了豐富的意蘊(yùn)及深厚的文化內(nèi)涵，它共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了賞雪、觀雪

的休閑淡泊之志；

B.朱熹詩(shī)中的雪意象，凝聚了豐富的意蘊(yùn)及深厚的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了觀雪、賞雪

的休閑淡泊之志；

C.朱熹詩(shī)中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蘊(yùn)及豐富的文化內(nèi)涵，它共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了賞

雪、觀雪的休閑淡泊之志；

D.朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蘊(yùn)及豐富的文化內(nèi)涵，共有四重內(nèi)涵：一則表達(dá)了觀雪、

賞雪的休閑淡泊之志；

（3）下列選自文中的句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.“澡雪精神”一詞出自“汝齊戒，疏滴而心，澡雪而精神”。（《莊子?知北游》）

B.辛棄疾”更無(wú)花態(tài)度，全有雪精神”的高潔等……

C.古代冰雪詩(shī)詞恰好傳承了其潔身自好，清凈純樸，不失志節(jié)的寶貴精神。

D.他以雪之潔喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨難，兩者完美融合。

13.（2021?河南鄭州?三模）閱讀下面的文字，完成各題。

讀者是一個(gè)美好的身份。在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，（）o換言之，

唯有讀書(shū)，才能使一個(gè)人加入人類(lèi)精神文明成果的傳承中。一,對(duì)于不是真正讀者的人來(lái)說(shuō)，—在書(shū)籍

中的人類(lèi)精神財(cái)富等于不存在，他們無(wú)法享用和占有這筆寶貴的財(cái)富。一個(gè)人唯有在成為真正的讀者以后

才會(huì)知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們的聲譽(yù)背后—，往往有一個(gè)人所不知

的身份，便是終身讀者，即一輩子愛(ài)讀書(shū)的人。在某種意義上，一個(gè)民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣

味讀者的比例。

然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的，真正的讀者應(yīng)該養(yǎng)成讀書(shū)的癖好，形成自己的

讀書(shū)趣味，有較高的讀書(shū)品位，要讓讀書(shū)成為生活的必需，幾天不讀書(shū)就寢食不安，—；要有自己的選擇，

體現(xiàn)自己的個(gè)性和興趣，千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和時(shí)尚書(shū)；要具備基本的判斷力和鑒賞

力，傾心好書(shū)，絕不容忍貧乏和淺薄的劣書(shū)。唯有做真正的讀者，才能從人類(lèi)精神文明的食糧中吸收營(yíng)養(yǎng)，

成為真正的文明人。

（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.否則凝聚無(wú)所不曉自慚形穢

B.相反會(huì)聚無(wú)所不曉自愧不如

C.相反凝聚眾所周知自慚形穢

D.否則會(huì)聚眾所周知自愧不如

（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.而讀者就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的人

B.而讀書(shū)就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的過(guò)程

C.而讀者就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的人

D.而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過(guò)程

（3）下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線的句子使用了相同修辭手法的一項(xiàng)是（）

A.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

B.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

C.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

D.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

14.（2025?天津河西?一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

做青是烏龍茶加工必不可少的工序，是決定烏龍茶品質(zhì)的關(guān)鍵。做青一方面可以實(shí)現(xiàn)梗時(shí)間的走水，

達(dá)到葉脈與葉肉間水分平衡與物質(zhì)輸送的效果，使得葉肉中有效成分含量增加，葉肉細(xì)胞液濃度提高，為

一系列生化反應(yīng)（）充分物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是促進(jìn)香氣物質(zhì)的轉(zhuǎn)化與（）o另一方面，葉片在搖青（做

青的一個(gè)步驟）過(guò)程中不斷翻轉(zhuǎn)，跳動(dòng)，相互摩擦，,得哎片邊緣組冢迄度受損丕太嚴(yán)重，叢而誘導(dǎo)酶適

性增騏，—二系列物項(xiàng)要化提供直接動(dòng)力、形成“綠葉紅鑲邊”的葉底。

烏龍茶的殺青是一個(gè)（）的工序，一方面利用高溫破壞酶的活性，及時(shí)終止以多酚類(lèi)化合物酶促氧

化為主的各種物質(zhì)變化，從而固定做青形成的特定品質(zhì)；另一方面殺青時(shí)的高溫有利于具有青草氣的低沸

點(diǎn)物質(zhì)的揮發(fā)和高沸點(diǎn)香氣物質(zhì)的凸顯，從而增進(jìn)茶香；同時(shí)高溫下部分物質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生劇烈變化，比如

葉綠素的降解，對(duì)色澤形成具有重要作用。此外，在熱作用下O

（1）依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.提供積淀化繁為簡(jiǎn)

B.提供積累承上啟下

C.供應(yīng)積累化繁為簡(jiǎn)

D.供應(yīng)積淀承上啟下

（2）下列填入文中橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.有利于后續(xù)的做形工序，水分逐漸蒸發(fā)，韌性得以提高、葉質(zhì)逐漸軟化

B.韌性得以提高、葉質(zhì)逐漸軟化，水分逐漸蒸發(fā)，有利于后續(xù)的做形工序

C.水分逐漸蒸發(fā)，葉質(zhì)逐漸軟化、韌性得以提高，有利于后續(xù)的做形工序

D.有利于后續(xù)的做形工序，葉質(zhì)逐漸軟化、水分逐漸蒸發(fā)，韌性得以提高

（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.使得葉片邊緣組織適度受損，從而誘導(dǎo)酶活性增強(qiáng)，從一系列物質(zhì)變化提供直接動(dòng)力

B.使得葉片邊緣組織適度受損，從而誘導(dǎo)酶活性增加，為一系列物質(zhì)變化提供直接動(dòng)力

C.使得葉片邊緣組織適度受損，從而誘導(dǎo)酶活性增加，從一系列物質(zhì)變化提供直接動(dòng)力

D.使得葉片邊緣組織適度受損，從而誘導(dǎo)酶活性增強(qiáng)，為一系列物質(zhì)變化提供直接動(dòng)力

15.（24-25高二上?天津河西?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴震動(dòng)大地，耀眼的尾焰輝映海天，長(zhǎng)征七號(hào)火箭成功發(fā)射，將天舟五號(hào)貨運(yùn)飛船精準(zhǔn)送

入預(yù)定軌道。此時(shí)，距地球400公里外的中國(guó)“天宮”，神舟十四號(hào)航天員乘務(wù)組正（）,迎接空間站形

成“T”字構(gòu)型后首枚航天器的到來(lái)。作為我國(guó)新一代中型運(yùn)載火箭，長(zhǎng)七火箭總體技術(shù)狀態(tài)逐漸趨于穩(wěn)定，

但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更高效、更精準(zhǔn)、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。設(shè)計(jì)師張

博戎表示，長(zhǎng)七火箭要達(dá)到的入軌精度偏差不能超過(guò)4秒。本次任務(wù)是長(zhǎng)征七號(hào)前序多枚火箭任務(wù)的歸納

和總結(jié)，在前序任務(wù)“精雕細(xì)琢”的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了10項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，火箭操作的可靠性進(jìn)一步（）o

長(zhǎng)期以來(lái)，“高密度發(fā)射”對(duì)中國(guó)航天來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。而長(zhǎng)七系列火箭2021年成功發(fā)射4次，今

年已成功發(fā)射3次，迎來(lái)了（）的“高密度發(fā)射”，向世界展示了中國(guó)的航天實(shí)力。

（1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.拭目以待完善名副其實(shí)

B.翹首以待完善實(shí)至名歸

C.翹首以待提升名副其實(shí)

D.拭目以待提升實(shí)至名歸

（2）對(duì)選文中畫(huà)橫線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。

B.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更高效、更精準(zhǔn)、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。

C.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。

D.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更可靠、更高效、更精準(zhǔn)的方向奮力邁進(jìn)。

16.（24-25高二上?天津?期末）閱讀下面文字，完成下列小題。

儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說(shuō)，其生命力和重要影響主要

是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方哲學(xué)及文化o西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、

黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于

探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法問(wèn)題等。中國(guó)從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說(shuō)雖然也包括對(duì)認(rèn)識(shí)論、

方法論和辯證法的思考，卻并不,層層追問(wèn)“是什么、為什么"，而只是地告訴你“做什么、

怎么做”，并且其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及

個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。

這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”的思

想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（）這些《論語(yǔ)》中的論述，無(wú)不鮮明展示出中華傳統(tǒng)

文化乃至整個(gè)儒家文化中洋溢的“實(shí)用理性”精神。。這種重行動(dòng)、輕言詞，重實(shí)踐、輕思辨的觀念，使歷

代士大夫知識(shí)分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來(lái)探討，而

是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會(huì)、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會(huì)盡可能多地培育

和塑造君子人格，并以其為帶動(dòng)各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。

（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.涇渭分明抽絲剝繭直言不諱引領(lǐng)

B.大相徑庭抽絲剝繭直截了當(dāng)引導(dǎo)

C.大相徑庭鞭辟入里直言不諱引領(lǐng)

D.涇渭分明鞭辟入里直截了當(dāng)引導(dǎo)

（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》中的這些論述，無(wú)不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。

B.這些《論語(yǔ)》中的論述，無(wú)不鮮明展示出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。

C.這些《論語(yǔ)》中的論述，無(wú)不鮮明體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)儒家文化中洋溢的“實(shí)用理性”精

神。

D.《論語(yǔ)》中的這些論述，無(wú)不鮮明展示出中華傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)儒家文化中洋溢的“實(shí)用理性”精

神。

（3）根據(jù)語(yǔ)境，不適合填入括號(hào)內(nèi)的一項(xiàng)是（）

A.“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

B.“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

C.“君子恥其言而過(guò)其行?！?/p>

D.“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言

17.（24-25高一上?天津薊州?期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。

我國(guó)早期新詩(shī)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)外留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子的推動(dòng)，他們風(fēng)華正茂，（）了大量國(guó)外先進(jìn)

教育，學(xué)識(shí)和見(jiàn)解均得到極大提升。西方詩(shī)潮在中國(guó)（），這背后既有被迫推動(dòng)的命運(yùn)之歌，更是詩(shī)歌

發(fā)展的必然趨向。,以自己的《嘗試集》率先為白話新詩(shī)鋪路；深受日本俳句和印度詩(shī)人泰戈

爾影響的冰心也（），推出自己“愛(ài)”的代表詩(shī)集《繁星》《春水》，為新詩(shī)注入新鮮血液。直到今天，

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展依然和西方詩(shī)歌保持著緊密的聯(lián)系。

新詩(shī)以中華文化為依托，在外來(lái)詩(shī)歌的影響下，迅速地成長(zhǎng)，兩者優(yōu)勢(shì)結(jié)合從而指向重生。朱光潛曾

指出：“我們的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正在開(kāi)始，我們必須如履薄冰，不能讓它流產(chǎn)。當(dāng)前有兩大問(wèn)題須特別研究，一是

固有傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來(lái)影響究竟有幾分可以接收?！苯邮芄沤裰型獾脑?shī)歌影響是新詩(shī)百年

來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期和環(huán)境中有著不同的表現(xiàn)，而如何對(duì)待這種交融卻仍在摸索中。

⑴依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.接收炙手可熱勞苦功高

B.接受炙手可熱功垂竹帛

C.接受風(fēng)靡一時(shí)勞苦功高

D.接收風(fēng)靡一時(shí)功垂竹帛

（2）下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.胡適留美歸來(lái)后在詩(shī)歌方面受到了英美意象派的無(wú)形影響。

B.留美歸來(lái)的胡適在詩(shī)歌方面無(wú)疑受到了英美意象派的影響。

C.英美意象派無(wú)疑在詩(shī)歌方面影響了留美歸來(lái)的胡適。

D.英美意象派對(duì)胡適的影響無(wú)疑體現(xiàn)在詩(shī)歌方面。

18.（2024?天津?天津一中高三月考）閱讀下面的文字，完成各題。

烏梅30g、陳皮8g、薄荷8g、桑黃8g、山楂20g、甘草5g……這段時(shí)間，酸梅湯的中藥飲方火

出圈，成為風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“時(shí)尚養(yǎng)生方式可以現(xiàn)熬現(xiàn)喝，甚至還能根據(jù)個(gè)人體質(zhì)調(diào)配藥材，（），令廣

大網(wǎng)友感嘆“原來(lái)打敗奶茶店的居然是中藥房”。

在奶茶、汽水、咖啡等飲品研發(fā)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的今天，各種花式新品也令廣大消費(fèi)者、褒貶不

一。這種情況下，早就擁有極高國(guó)民度的酸梅湯又何以迅速“”、收獲廣泛好評(píng)？事實(shí)上，這恰恰反

映出大眾心底對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與信賴。從客觀角度講，相較于市面上許多商業(yè)化產(chǎn)品可能