備戰(zhàn)2025年高考物理大題突破大題預(yù)測(cè)卷04(江蘇專用)(原卷版+解析)

/大題預(yù)測(cè)04（江蘇專用）（建議用時(shí)：60分鐘滿分：70分）一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一作為當(dāng)代文學(xué)史上的標(biāo)志性人物，莫言的創(chuàng)作始終有他的獨(dú)特追求，莫言一直堅(jiān)持“結(jié)構(gòu)就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關(guān)聯(lián)，尤其是長(zhǎng)篇小說多呈現(xiàn)一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級(jí)，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨(dú)特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長(zhǎng)篇小說多以家族為基點(diǎn)展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊(yùn)，為文本提供了更多的想象和思考的空間?！敦S乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長(zhǎng)篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學(xué)寓意。新歷史主義作為一種西方文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)80年代末開始傳入中國(guó)，強(qiáng)調(diào)的多是文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)歷史之間的關(guān)系，任何一種外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。新時(shí)期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思?xì)v史、解構(gòu)歷史的創(chuàng)作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時(shí)期作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現(xiàn)了歷史敘事，不過莫言放棄了對(duì)正統(tǒng)歷史的書寫，重點(diǎn)關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實(shí)，創(chuàng)作時(shí)多借助獨(dú)特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構(gòu)的敘事風(fēng)格。莫言本人也多次強(qiáng)調(diào)，小說家是不同于歷史學(xué)家的，小說家并不負(fù)責(zé)再現(xiàn)歷史也不可能再現(xiàn)歷史。他認(rèn)為，作家筆下的歷史是經(jīng)過處理的帶有主觀性色彩的文學(xué)活動(dòng)，歷史不是真實(shí)的歷史，只是一種象征性活動(dòng)，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個(gè)人的、普通人的視角進(jìn)行再現(xiàn)，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨(dú)特的敘述模式與風(fēng)格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應(yīng)該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰(zhàn)爭(zhēng)，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”。《豐乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀(jì)中國(guó)的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發(fā)進(jìn)行敘述，而是以一位母親和她的九個(gè)兒女的命運(yùn)沉浮為主進(jìn)行歷史的建構(gòu)，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個(gè)人類都需要面對(duì)的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個(gè)人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因?yàn)榈聡?guó)人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長(zhǎng)大的她從小被裹腳，目的是嫁個(gè)有權(quán)有勢(shì)的丈夫，結(jié)果民國(guó)時(shí)期“放足”運(yùn)動(dòng)，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時(shí)公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個(gè)兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、自然災(zāi)害、饑餓使她不僅養(yǎng)活自己的孩子還要養(yǎng)活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識(shí)形態(tài)的歷史敘述，莫言運(yùn)用解構(gòu)主義的方式展現(xiàn)了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態(tài)?！渡榔凇吠瑯用枥L了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的歷史情境，鄉(xiāng)土歷史社會(huì)中的轉(zhuǎn)折、變革等，以個(gè)體生命輪回中的不同動(dòng)物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構(gòu)掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍(lán)千歲、蘭解放、莫言三個(gè)人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個(gè)敘述者的講述涉及了新中國(guó)以來的幾個(gè)重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運(yùn)動(dòng)，而是將其作為藍(lán)臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)那種鮮明的意識(shí)形態(tài)以個(gè)人的敘述視角被解構(gòu)了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運(yùn)動(dòng)在蘭解放的講述中仿佛一場(chǎng)荒誕的鬧劇表演，批斗大會(huì)變成了村民們搶奪大雁的場(chǎng)所甚至引發(fā)了動(dòng)亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場(chǎng)狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長(zhǎng)等人，仿佛參加的是一場(chǎng)全民狂歡的鄉(xiāng)村聚會(huì)。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進(jìn)行重構(gòu)，歷史的崇高與宏大不復(fù)存在，歷史具有了另一層指涉，呈現(xiàn)出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。古往今來歷史與文學(xué)的關(guān)系一直是一個(gè)復(fù)雜的問題，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)帶有虛構(gòu)性的特點(diǎn)，而提及歷史總是會(huì)囿于正統(tǒng)歷史的影響，認(rèn)為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關(guān)創(chuàng)作帶有一定的局限性。文學(xué)如何想象歷史表達(dá)歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創(chuàng)作中帶有個(gè)人的溫度與情懷，表現(xiàn)的是他們個(gè)人的價(jià)值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析<豐乳肥臀>和<生死疲勞>中的歷史書寫）材料二新時(shí)期文學(xué)中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長(zhǎng)城萬里圖》《皖南事變》等以現(xiàn)實(shí)主義重寫中國(guó)現(xiàn)代革命史的創(chuàng)作。然而，新歷史小說卻對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進(jìn)步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個(gè)人化的視角展開了對(duì)歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉(xiāng)天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時(shí)代的沉浮緊密結(jié)合在一起，放大了歷史的局部，著力表現(xiàn)歷史風(fēng)云變幻下家族村落的命運(yùn)遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級(jí)界限，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)史中人物形象的臉譜性，顯現(xiàn)出了“溫馨、實(shí)在、動(dòng)人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵，在對(duì)生活的柴米油鹽和命運(yùn)的悲歡離合的表現(xiàn)中發(fā)出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強(qiáng)加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個(gè)性化的改造，誕生于人的選擇。”文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，作家有責(zé)任以人道主義的關(guān)懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時(shí)代、人性、生活的內(nèi)部癥結(jié)，描寫自由意志和理性意志如何在個(gè)體的人身上交鋒與轉(zhuǎn)換，并影響人的行動(dòng)和選擇。將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。新歷史小說不再用進(jìn)步與落后、革命與反動(dòng)、正義與邪惡等觀念對(duì)人物進(jìn)行趨于同質(zhì)化的道德預(yù)設(shè)，而是從對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷和對(duì)復(fù)雜道德經(jīng)驗(yàn)的尊重出發(fā)，描繪著一個(gè)個(gè)具體的人在命運(yùn)的轉(zhuǎn)折中所感受到的生動(dòng)景象，推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)從呈現(xiàn)革命的歷史向呈現(xiàn)個(gè)人的生活史的倫理轉(zhuǎn)向。（摘編自梁靖羚《20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的倫理轉(zhuǎn)向》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．因?yàn)槿魏我环N外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。B．莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了廣闊的想象空間。C．新歷史小說作家對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。D．作者認(rèn)為文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創(chuàng)作不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B．材料一中，在談到處理歷史和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，指出了處理兩者關(guān)系的復(fù)雜性，因?yàn)闅v史不能更改，而文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上允許作者發(fā)揮想象，表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀取向。C．材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，重視對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷。D．從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構(gòu)，新歷史小說以個(gè)人視角展開對(duì)歷史的敘述，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)作主體的尊重。3．下列選項(xiàng)，最符合新歷史小說的敘事特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現(xiàn)了救民于水火之中的中國(guó)先進(jìn)分子時(shí)代風(fēng)貌，寫出了中國(guó)歷史、中華民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的必然性。B．葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰(zhàn)勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構(gòu)成小說，敘述重點(diǎn)放到家常的世俗的生活上。C．吳強(qiáng)的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良固三次戰(zhàn)役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D．龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現(xiàn)了由新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立這三大歷史事件為主體構(gòu)成的巨幅歷史畫卷。4．張老師給同學(xué)們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點(diǎn)的解說詞”的任務(wù)，請(qǐng)你根據(jù)材料一列出解說詞的提綱。（4分）5．學(xué)校號(hào)召同學(xué)們向?？行職v史小說專欄投稿，如果讓你來當(dāng)評(píng)審，你的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題?；樴嵖「碜拥蔫F蹄踏進(jìn)窯鎮(zhèn)時(shí)，四爺正在慶乙戲樓唱戲，唱的是《捉放曹》。四爺唱花臉，扮年輕氣盛的曹操，水白臉，臉譜高位勾畫，哇呀呀一嗓子，聲似洪鐘。四爺打小喜歡看戲，小時(shí)候家住慶乙戲樓旁邊，沒事就跟著大人泡戲園子。別的孩子也有看戲的，男孩子都喜歡看武生——一桿槍舞得虎虎生風(fēng)，要不就是翻筋斗，孫猴子似的，好看；女孩子呢，多喜歡書生小姐的故事，如《西廂記》之類。四爺不。四爺喜歡花臉：曹操呀，李逵呀，還有“臥蠶眉丹鳳眼面如重棗”的關(guān)云長(zhǎng)，等等。有一回，慶乙戲樓的花臉卸罷了妝，①見四爺還蹺著兩只腳趴在戲臺(tái)邊，癡愣愣地看，一時(shí)興起，便抱了他，到后臺(tái)，仔仔細(xì)細(xì)地給四爺畫了張臉譜。四爺?shù)昧藢毸频?，一口氣跑回家，?duì)著鏡子左瞧右照。四爺?shù)男∧樕鲜且粡埰唇拥哪樧V，一片紅忠，一片水白，還有的地方畫成了金銀妖怪。四爺不在乎，哪一片他都?xì)g喜，一連幾天舍不得洗，恨不能一直在臉上留著。后來，父母罵得急了，他便哭喪著臉去洗。沒承想，拿肥皂也搓不下去，家人只好動(dòng)用了豆油，才算讓一張臉恢復(fù)了本來的顏色。四爺就是憑著一股子癡勁兒進(jìn)了戲班。先是跑龍?zhí)?，但很快就嶄露頭角，成了慶乙戲樓的當(dāng)家花臉，方圓百里無人不知。鬼子進(jìn)了窯鎮(zhèn)，消停了沒幾天，一位少佐就帶著翻譯進(jìn)了慶乙戲樓。少佐也是喜歡京戲的，尤喜花臉，還能哼上幾句。聽說四爺花臉唱得好，他就尋上了門，不光想聽，還想學(xué)幾句，最好能登臺(tái)演唱。四爺自然是拒絕的。別看在舞臺(tái)上什么角色都唱過，也演過老奸巨猾的反派，可下了臺(tái)，四爺卻是鐵骨錚錚的漢子。少佐很有耐心，看上去比三顧茅廬的劉玄德還有誠(chéng)意。聊了幾次花臉，碰了幾次壁，少佐便換了話題，開始聊四爺?shù)募彝ァ仁撬臓數(shù)母改笁鄢?，繼而是家居擺設(shè)，甚至于孩子念的學(xué)堂都聊，熟悉得像是在聊自己。②四爺?shù)男拈_始打鼓，身上冷汗直冒。四爺說：“想學(xué)什么？”少佐頓時(shí)眉開眼笑，說：“花臉吧?！彼臓斦f：“想唱哪出？”少佐轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠，兩只手比畫著說：“就是那個(gè)過五關(guān)斬六將的關(guān)羽?！彼臓敁u了搖頭：“關(guān)羽太費(fèi)嗓子了，你初入門，唱不了?！鄙僮翥读艘幌拢骸澳憧次夷艹某?？”四爺說：“《捉放曹》吧。你可以試試曹操，那時(shí)候曹操春秋正盛，與你年齡相合?！鄙僮魝?cè)過臉，盯著翻譯。翻譯立馬解釋說：“曹操，三國(guó)時(shí)的英雄，很厲害的。”少佐微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，就唱這個(gè)吧。四爺教得很認(rèn)真，少佐學(xué)得也很認(rèn)真，一個(gè)月后，少佐能完整地唱上一段了，有模有樣。少佐提出想上舞臺(tái)，四爺想了想，點(diǎn)了頭。那天觀眾很多，坐滿了整個(gè)戲樓。觀眾是四爺花錢雇來的。要說慶乙戲樓從不缺觀眾，尤其是四爺?shù)膱?chǎng)子。可那天要上臺(tái)的，是一個(gè)日本人，是帶著兵扛著槍一路燒殺搶掠的鬼子。教鬼子唱戲，還要他登臺(tái)表演，這不是漢奸賣國(guó)賊嗎？四爺知道大家在想什么。好多人嘴上不說，心里肯定早都罵上娘了。四爺賠上自己的老臉，花錢請(qǐng)了慶乙戲樓的鐵桿戲迷。戲園子不能空呀，別看少佐在四爺面前一副謙恭的樣子，四爺明白，每一個(gè)謙恭的細(xì)胞里都藏著利刃。那天的戲唱得很熱鬧，該有掌聲的地方、不該有掌聲的地方，掌聲都有了。每個(gè)觀眾的臉上都洋溢著興奮，散場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)沖著四爺伸大拇哥。少佐很開心，他學(xué)著窯鎮(zhèn)人的樣子，沖四爺一拱手，鞠了一躬。打那天起，少佐不再光顧慶乙戲樓了，他又恢復(fù)了侵略者的本性，拿起了槍。③不再光顧慶乙戲樓的，還有四爺。據(jù)說，少佐的那場(chǎng)戲唱罷，就再也沒有人在窯鎮(zhèn)見過四爺。窯鎮(zhèn)的上空起了一陣風(fēng)，先是在戲迷們之間刮，后來越來越盛，很快就席卷了窯鎮(zhèn)的角角落落。少佐也聽說了，問了懂戲的人，才知道那不是空穴來風(fēng)，是嘲弄，是羞辱，是詛咒。少佐派了很多人，去尋四爺?shù)南侣??？墒?，四爺，連同他的家人，隱了身似的，再也尋不著了。日本人投降后，那陣風(fēng)成了窯鎮(zhèn)的一個(gè)傳說，有鼻子有眼的。就連街頭說書的，也拿它作保留節(jié)目，說起來眉飛色舞，唾沫星亂濺。您瞧瞧，明明是擔(dān)著漢奸的名聲，教鬼子唱戲的，最后卻成了英雄。為什么？《捉放曹》中，是青年曹操，臉譜該高位勾畫，眉毛和眼部的線條勾得直且淡，兩頰皺紋一對(duì)，線條細(xì)長(zhǎng)，以顯其年輕氣盛?？墒撬臓斈兀o少佐畫的是《陽平關(guān)》里曹操的臉譜。眉毛、眼部和臉上的皺紋，著色重，線條粗，濃墨重彩，著力渲染，不再講究虛實(shí)，面部的皺紋也多，行話叫“水白奸邪”。怎么個(gè)意思？《陽平關(guān)》里的曹操可是暮年，不光仗打得一敗涂地，陽壽也只余了不到三年……④這個(gè)四爺呀。嘖嘖。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．關(guān)羽是中國(guó)歷史上的“武圣”，是忠義的象征，四爺認(rèn)為一個(gè)侵略者學(xué)唱關(guān)羽是對(duì)忠義精神的玷污，所以找借口讓鬼子改學(xué)《捉放曹》。B．鬼子唱戲時(shí)，每個(gè)觀眾的臉上都洋溢著興奮，散場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)沖著四爺伸大拇哥，側(cè)面寫出戲的精彩和四爺教得好。C．戲曲在小說中既是四爺熱愛的一門藝術(shù)，同時(shí)也是四爺反抗日本侵略者的工具，承載著四爺?shù)拿褡迩楦泻兔褡宸纯咕?。D．小說在敘述過程中，插入了四爺小時(shí)候的經(jīng)歷，補(bǔ)充了四爺教鬼子唱戲的真相，使故事情節(jié)更加完整、自然、流暢。7．下列對(duì)小說中劃線句子的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①“趴”“癡愣愣”等詞語運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，寫出了四爺看戲時(shí)的專注和癡迷。B．句子②描寫四爺心打鼓、冒冷汗，細(xì)致入微地表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)緊張、恐慌的心理狀態(tài)。C．句子③寫四爺不再光顧戲樓，因?yàn)樗臓斢X得不會(huì)再有人聽他唱戲，所以知趣地離開。D．句子④情感飽滿，內(nèi)涵豐富，給讀者留下想象空間；且獨(dú)立成段，有利于突出主題。8．結(jié)合小說，簡(jiǎn)要分析“窯鎮(zhèn)的那陣風(fēng)”的含義和作用。（4分）9．小說的傳奇性是指情節(jié)、人物或環(huán)境等具有不同尋常的特點(diǎn)，往往包含著神秘、驚險(xiǎn)或令人驚嘆的元素。請(qǐng)結(jié)合情節(jié)和人物簡(jiǎn)要分析本篇小說的傳奇性。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請(qǐng)受之?！濒斒沽?，柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也。”乃獻(xiàn)岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠(chéng)信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國(guó)的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故齊A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。B．濟(jì)，在文中是“幫助，輔助”的意思。與《蜀相》“兩朝開濟(jì)老臣心”中的“濟(jì)”的詞義一樣。C．的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的非吾所忍?！敝械摹暗摹痹~義一樣。D．雷霆，在文中指“生氣、發(fā)怒”，與《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”中的“鐘鼓饌玉”修辭手法一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠(chéng)信也就無以立身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對(duì)自身要求很高。D．兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也。（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師。”公子許焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠(chéng)信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。清平樂辛棄疾檢校山園，書所見。連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這首詞描寫的農(nóng)村生活，與陸游《游山西村》所描寫的時(shí)節(jié)和表達(dá)的情感一致。B．作者隱居于此，有松竹為伴，飽含贊賞之意，同時(shí)表現(xiàn)與世無爭(zhēng)的知足思想。C．社日四鄰相聚，分享祭肉，又恰逢白酒剛剛釀成。側(cè)面寫出生活上的“足”。D．“偷”字極有趣味，使人仿佛看到了這群饞嘴的兒童，裝模作樣，讓人忍俊不禁。16．陸游鄉(xiāng)居時(shí)曾說“身閑詩簡(jiǎn)淡”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞是如何體現(xiàn)“簡(jiǎn)淡”這一特點(diǎn)的。（6分）（二）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）唐玄宗即位之初勵(lì)精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“，”兩句來點(diǎn)評(píng)這一歷史現(xiàn)象。（2）秋日畫船如在云中浮游，江上白鷺翩翩而飛，面對(duì)此景小明不禁吟誦起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的詩句：“，?！保?）“蘭”作為重要的意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩人的筆端，古詩詞中用“蘭”來傳情達(dá)意的兩句是：“，?！?/p>

大題預(yù)測(cè)04（江蘇專用）（建議用時(shí)：60分鐘滿分：70分）一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一作為當(dāng)代文學(xué)史上的標(biāo)志性人物，莫言的創(chuàng)作始終有他的獨(dú)特追求，莫言一直堅(jiān)持“結(jié)構(gòu)就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關(guān)聯(lián)，尤其是長(zhǎng)篇小說多呈現(xiàn)一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級(jí)，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨(dú)特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長(zhǎng)篇小說多以家族為基點(diǎn)展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊(yùn)，為文本提供了更多的想象和思考的空間?！敦S乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長(zhǎng)篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學(xué)寓意。新歷史主義作為一種西方文藝?yán)碚撛?0世紀(jì)80年代末開始傳入中國(guó)，強(qiáng)調(diào)的多是文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)歷史之間的關(guān)系，任何一種外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。新時(shí)期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思?xì)v史、解構(gòu)歷史的創(chuàng)作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時(shí)期作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現(xiàn)了歷史敘事，不過莫言放棄了對(duì)正統(tǒng)歷史的書寫，重點(diǎn)關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實(shí)，創(chuàng)作時(shí)多借助獨(dú)特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構(gòu)的敘事風(fēng)格。莫言本人也多次強(qiáng)調(diào)，小說家是不同于歷史學(xué)家的，小說家并不負(fù)責(zé)再現(xiàn)歷史也不可能再現(xiàn)歷史。他認(rèn)為，作家筆下的歷史是經(jīng)過處理的帶有主觀性色彩的文學(xué)活動(dòng)，歷史不是真實(shí)的歷史，只是一種象征性活動(dòng)，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個(gè)人的、普通人的視角進(jìn)行再現(xiàn)，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨(dú)特的敘述模式與風(fēng)格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應(yīng)該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰(zhàn)爭(zhēng)，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”?！敦S乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀(jì)中國(guó)的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發(fā)進(jìn)行敘述，而是以一位母親和她的九個(gè)兒女的命運(yùn)沉浮為主進(jìn)行歷史的建構(gòu)，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個(gè)人類都需要面對(duì)的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個(gè)人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因?yàn)榈聡?guó)人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長(zhǎng)大的她從小被裹腳，目的是嫁個(gè)有權(quán)有勢(shì)的丈夫，結(jié)果民國(guó)時(shí)期“放足”運(yùn)動(dòng)，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時(shí)公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個(gè)兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、自然災(zāi)害、饑餓使她不僅養(yǎng)活自己的孩子還要養(yǎng)活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識(shí)形態(tài)的歷史敘述，莫言運(yùn)用解構(gòu)主義的方式展現(xiàn)了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態(tài)?！渡榔凇吠瑯用枥L了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)漫長(zhǎng)的歷史情境，鄉(xiāng)土歷史社會(huì)中的轉(zhuǎn)折、變革等，以個(gè)體生命輪回中的不同動(dòng)物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構(gòu)掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍(lán)千歲、蘭解放、莫言三個(gè)人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個(gè)敘述者的講述涉及了新中國(guó)以來的幾個(gè)重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運(yùn)動(dòng)，而是將其作為藍(lán)臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)那種鮮明的意識(shí)形態(tài)以個(gè)人的敘述視角被解構(gòu)了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運(yùn)動(dòng)在蘭解放的講述中仿佛一場(chǎng)荒誕的鬧劇表演，批斗大會(huì)變成了村民們搶奪大雁的場(chǎng)所甚至引發(fā)了動(dòng)亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場(chǎng)狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長(zhǎng)等人，仿佛參加的是一場(chǎng)全民狂歡的鄉(xiāng)村聚會(huì)。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進(jìn)行重構(gòu)，歷史的崇高與宏大不復(fù)存在，歷史具有了另一層指涉，呈現(xiàn)出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。古往今來歷史與文學(xué)的關(guān)系一直是一個(gè)復(fù)雜的問題，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)帶有虛構(gòu)性的特點(diǎn)，而提及歷史總是會(huì)囿于正統(tǒng)歷史的影響，認(rèn)為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關(guān)創(chuàng)作帶有一定的局限性。文學(xué)如何想象歷史表達(dá)歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創(chuàng)作中帶有個(gè)人的溫度與情懷，表現(xiàn)的是他們個(gè)人的價(jià)值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析<豐乳肥臀>和<生死疲勞>中的歷史書寫）材料二新時(shí)期文學(xué)中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長(zhǎng)城萬里圖》《皖南事變》等以現(xiàn)實(shí)主義重寫中國(guó)現(xiàn)代革命史的創(chuàng)作。然而，新歷史小說卻對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進(jìn)步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個(gè)人化的視角展開了對(duì)歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉(xiāng)天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時(shí)代的沉浮緊密結(jié)合在一起，放大了歷史的局部，著力表現(xiàn)歷史風(fēng)云變幻下家族村落的命運(yùn)遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級(jí)界限，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)史中人物形象的臉譜性，顯現(xiàn)出了“溫馨、實(shí)在、動(dòng)人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵，在對(duì)生活的柴米油鹽和命運(yùn)的悲歡離合的表現(xiàn)中發(fā)出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強(qiáng)加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個(gè)性化的改造，誕生于人的選擇?！蔽膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，作家有責(zé)任以人道主義的關(guān)懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時(shí)代、人性、生活的內(nèi)部癥結(jié)，描寫自由意志和理性意志如何在個(gè)體的人身上交鋒與轉(zhuǎn)換，并影響人的行動(dòng)和選擇。將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。新歷史小說不再用進(jìn)步與落后、革命與反動(dòng)、正義與邪惡等觀念對(duì)人物進(jìn)行趨于同質(zhì)化的道德預(yù)設(shè)，而是從對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷和對(duì)復(fù)雜道德經(jīng)驗(yàn)的尊重出發(fā)，描繪著一個(gè)個(gè)具體的人在命運(yùn)的轉(zhuǎn)折中所感受到的生動(dòng)景象，推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)從呈現(xiàn)革命的歷史向呈現(xiàn)個(gè)人的生活史的倫理轉(zhuǎn)向。（摘編自梁靖羚《20世紀(jì)90年代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的倫理轉(zhuǎn)向》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．因?yàn)槿魏我环N外來理論的傳播都會(huì)受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國(guó)不免會(huì)打上中國(guó)烙印，帶上民族性特征。B．莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構(gòu)提供了廣闊的想象空間。C．新歷史小說作家對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個(gè)人命運(yùn)的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關(guān)心的表現(xiàn)對(duì)象。D．作者認(rèn)為文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要，將作為主體的價(jià)值放在第一位，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在的道德要求。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“作者認(rèn)為文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要”錯(cuò)誤，原文有“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)產(chǎn)生于人類倫理表達(dá)的需要”，是“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)”，不是作者的觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創(chuàng)作不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B．材料一中，在談到處理歷史和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，指出了處理兩者關(guān)系的復(fù)雜性，因?yàn)闅v史不能更改，而文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上允許作者發(fā)揮想象，表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀取向。C．材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，重視對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷。D．從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構(gòu)，新歷史小說以個(gè)人視角展開對(duì)歷史的敘述，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)作主體的尊重。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“不再關(guān)注以往那種單一宏大的敘事”錯(cuò)誤，“某種程度上來說是‘去政治化’，這一時(shí)期作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向”，強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)作重點(diǎn)不再是”而不是“不再關(guān)注”；B.“歷史不能更改”錯(cuò)誤，原文為“歷史是既定的不可隨意更改的”，而不是不可更改；C.“新歷史小說不再反映革命精神”錯(cuò)誤，原文為“新歷史小說……不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進(jìn)步歷史觀”，選項(xiàng)曲解文意。3．下列選項(xiàng)，最符合新歷史小說的敘事特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現(xiàn)了救民于水火之中的中國(guó)先進(jìn)分子時(shí)代風(fēng)貌，寫出了中國(guó)歷史、中華民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的必然性。B．葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰(zhàn)勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構(gòu)成小說，敘述重點(diǎn)放到家常的世俗的生活上。C．吳強(qiáng)的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良固三次戰(zhàn)役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D．龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現(xiàn)了由新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立這三大歷史事件為主體構(gòu)成的巨幅歷史畫卷?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。新歷史小說的敘事特點(diǎn)是“新歷史小說卻對(duì)表現(xiàn)轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內(nèi)核的進(jìn)步歷史觀，他們把目光轉(zhuǎn)向了民間生活，以個(gè)人化的視角展開了對(duì)歷史的多面向敘述”。A.該作品聚焦于宏大的歷史事件和革命精神，不符合新歷史小說關(guān)注個(gè)人命運(yùn)和民間生活的特點(diǎn)。B.該作品剔除了重大歷史事件，聚焦于家常的世俗生活，符合新歷史小說關(guān)注個(gè)人命運(yùn)和民間生活的特點(diǎn)。C.該作品以宏大敘事為主，不符合新歷史小說的特點(diǎn)。D.該作品聚焦于宏大的歷史事件，不符合新歷史小說的特點(diǎn)。4．張老師給同學(xué)們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點(diǎn)的解說詞”的任務(wù)，請(qǐng)你根據(jù)材料一列出解說詞的提綱。（4分）【答案】①首先從兩個(gè)方面介紹莫言小說的歷史敘述特點(diǎn)：其一，莫言小說的歷史敘事不再關(guān)注對(duì)正統(tǒng)歷史的書寫，側(cè)重“作為老百姓的寫作”的特點(diǎn)；其二，莫言的歷史敘事帶有新歷史主義的特征，以家族為基點(diǎn)展開敘事并帶有文化意蘊(yùn)；②接著分別以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，向大家展示莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。①材料一第一段提到，“莫言的歷史敘事不再關(guān)注正統(tǒng)的政治、權(quán)力、階級(jí)，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發(fā)，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是‘作為老百姓的寫作’”“莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長(zhǎng)篇小說多以家族為基點(diǎn)展開一段歷史敘述……帶有一定的文化意蘊(yùn)”，據(jù)此，首先從兩個(gè)方面介紹莫言小說的歷史敘述特點(diǎn)：其一，莫言小說的歷史敘事不再關(guān)注對(duì)正統(tǒng)歷史的書寫，側(cè)重“作為老百姓的寫作”的特點(diǎn)；其二，莫言的歷史敘事帶有新歷史主義的特征，以家族為基點(diǎn)展開敘事并帶有文化意蘊(yùn)；②材料一第四、五段就第一段提到的“《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長(zhǎng)篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學(xué)寓意”，以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，闡述了莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)。據(jù)此可列出：接著分別以《豐乳肥臀》和《生死疲勞》為例，向大家展示莫言作品中新歷史主義敘事特征的具體體現(xiàn)。5．學(xué)校號(hào)召同學(xué)們向?？行職v史小說專欄投稿，如果讓你來當(dāng)評(píng)審，你的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①創(chuàng)作的重點(diǎn)不是單一宏大的敘事，而是取向多元。②創(chuàng)作的內(nèi)容不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是以個(gè)人的視角對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)，在對(duì)歷史的重新解讀和敘述過程中挖掘歷史的真實(shí)。③打破創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，在倫理意義上昭示人的主體地位?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“作家們創(chuàng)作的重點(diǎn)不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向”可知，創(chuàng)作的重點(diǎn)不是單一宏大的敘事，而是取向多元。②結(jié)合“歷史是以個(gè)人的、普通人的視角進(jìn)行再現(xiàn)”“重點(diǎn)關(guān)注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實(shí)”可知，創(chuàng)作的內(nèi)容不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是以個(gè)人的視角對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)，在對(duì)歷史的重新解讀和敘述過程中挖掘歷史的真實(shí)。③結(jié)合“新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當(dāng)代歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優(yōu)先的道德原則”可知，打破創(chuàng)作傳統(tǒng)的審美價(jià)值，在倫理意義上昭示人的主體地位。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。花臉鄭俊甫鬼子的鐵蹄踏進(jìn)窯鎮(zhèn)時(shí)，四爺正在慶乙戲樓唱戲，唱的是《捉放曹》。四爺唱花臉，扮年輕氣盛的曹操，水白臉，臉譜高位勾畫，哇呀呀一嗓子，聲似洪鐘。四爺打小喜歡看戲，小時(shí)候家住慶乙戲樓旁邊，沒事就跟著大人泡戲園子。別的孩子也有看戲的，男孩子都喜歡看武生——一桿槍舞得虎虎生風(fēng)，要不就是翻筋斗，孫猴子似的，好看；女孩子呢，多喜歡書生小姐的故事，如《西廂記》之類。四爺不。四爺喜歡花臉：曹操呀，李逵呀，還有“臥蠶眉丹鳳眼面如重棗”的關(guān)云長(zhǎng)，等等。有一回，慶乙戲樓的花臉卸罷了妝，①見四爺還蹺著兩只腳趴在戲臺(tái)邊，癡愣愣地看，一時(shí)興起，便抱了他，到后臺(tái)，仔仔細(xì)細(xì)地給四爺畫了張臉譜。四爺?shù)昧藢毸频模豢跉馀芑丶?，?duì)著鏡子左瞧右照。四爺?shù)男∧樕鲜且粡埰唇拥哪樧V，一片紅忠，一片水白，還有的地方畫成了金銀妖怪。四爺不在乎，哪一片他都?xì)g喜，一連幾天舍不得洗，恨不能一直在臉上留著。后來，父母罵得急了，他便哭喪著臉去洗。沒承想，拿肥皂也搓不下去，家人只好動(dòng)用了豆油，才算讓一張臉恢復(fù)了本來的顏色。四爺就是憑著一股子癡勁兒進(jìn)了戲班。先是跑龍?zhí)?，但很快就嶄露頭角，成了慶乙戲樓的當(dāng)家花臉，方圓百里無人不知。鬼子進(jìn)了窯鎮(zhèn)，消停了沒幾天，一位少佐就帶著翻譯進(jìn)了慶乙戲樓。少佐也是喜歡京戲的，尤喜花臉，還能哼上幾句。聽說四爺花臉唱得好，他就尋上了門，不光想聽，還想學(xué)幾句，最好能登臺(tái)演唱。四爺自然是拒絕的。別看在舞臺(tái)上什么角色都唱過，也演過老奸巨猾的反派，可下了臺(tái)，四爺卻是鐵骨錚錚的漢子。少佐很有耐心，看上去比三顧茅廬的劉玄德還有誠(chéng)意。聊了幾次花臉，碰了幾次壁，少佐便換了話題，開始聊四爺?shù)募彝ァ仁撬臓數(shù)母改笁鄢?，繼而是家居擺設(shè)，甚至于孩子念的學(xué)堂都聊，熟悉得像是在聊自己。②四爺?shù)男拈_始打鼓，身上冷汗直冒。四爺說：“想學(xué)什么？”少佐頓時(shí)眉開眼笑，說：“花臉吧?！彼臓斦f：“想唱哪出？”少佐轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠，兩只手比畫著說：“就是那個(gè)過五關(guān)斬六將的關(guān)羽?！彼臓敁u了搖頭：“關(guān)羽太費(fèi)嗓子了，你初入門，唱不了?！鄙僮翥读艘幌拢骸澳憧次夷艹某?？”四爺說：“《捉放曹》吧。你可以試試曹操，那時(shí)候曹操春秋正盛，與你年齡相合?！鄙僮魝?cè)過臉，盯著翻譯。翻譯立馬解釋說：“曹操，三國(guó)時(shí)的英雄，很厲害的。”少佐微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，就唱這個(gè)吧。四爺教得很認(rèn)真，少佐學(xué)得也很認(rèn)真，一個(gè)月后，少佐能完整地唱上一段了，有模有樣。少佐提出想上舞臺(tái)，四爺想了想，點(diǎn)了頭。那天觀眾很多，坐滿了整個(gè)戲樓。觀眾是四爺花錢雇來的。要說慶乙戲樓從不缺觀眾，尤其是四爺?shù)膱?chǎng)子?？赡翘煲吓_(tái)的，是一個(gè)日本人，是帶著兵扛著槍一路燒殺搶掠的鬼子。教鬼子唱戲，還要他登臺(tái)表演，這不是漢奸賣國(guó)賊嗎？四爺知道大家在想什么。好多人嘴上不說，心里肯定早都罵上娘了。四爺賠上自己的老臉，花錢請(qǐng)了慶乙戲樓的鐵桿戲迷。戲園子不能空呀，別看少佐在四爺面前一副謙恭的樣子，四爺明白，每一個(gè)謙恭的細(xì)胞里都藏著利刃。那天的戲唱得很熱鬧，該有掌聲的地方、不該有掌聲的地方，掌聲都有了。每個(gè)觀眾的臉上都洋溢著興奮，散場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)沖著四爺伸大拇哥。少佐很開心，他學(xué)著窯鎮(zhèn)人的樣子，沖四爺一拱手，鞠了一躬。打那天起，少佐不再光顧慶乙戲樓了，他又恢復(fù)了侵略者的本性，拿起了槍。③不再光顧慶乙戲樓的，還有四爺。據(jù)說，少佐的那場(chǎng)戲唱罷，就再也沒有人在窯鎮(zhèn)見過四爺。窯鎮(zhèn)的上空起了一陣風(fēng)，先是在戲迷們之間刮，后來越來越盛，很快就席卷了窯鎮(zhèn)的角角落落。少佐也聽說了，問了懂戲的人，才知道那不是空穴來風(fēng)，是嘲弄，是羞辱，是詛咒。少佐派了很多人，去尋四爺?shù)南侣??？墒?，四爺，連同他的家人，隱了身似的，再也尋不著了。日本人投降后，那陣風(fēng)成了窯鎮(zhèn)的一個(gè)傳說，有鼻子有眼的。就連街頭說書的，也拿它作保留節(jié)目，說起來眉飛色舞，唾沫星亂濺。您瞧瞧，明明是擔(dān)著漢奸的名聲，教鬼子唱戲的，最后卻成了英雄。為什么？《捉放曹》中，是青年曹操，臉譜該高位勾畫，眉毛和眼部的線條勾得直且淡，兩頰皺紋一對(duì)，線條細(xì)長(zhǎng)，以顯其年輕氣盛。可是四爺呢，給少佐畫的是《陽平關(guān)》里曹操的臉譜。眉毛、眼部和臉上的皺紋，著色重，線條粗，濃墨重彩，著力渲染，不再講究虛實(shí)，面部的皺紋也多，行話叫“水白奸邪”。怎么個(gè)意思？《陽平關(guān)》里的曹操可是暮年，不光仗打得一敗涂地，陽壽也只余了不到三年……④這個(gè)四爺呀。嘖嘖。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．關(guān)羽是中國(guó)歷史上的“武圣”，是忠義的象征，四爺認(rèn)為一個(gè)侵略者學(xué)唱關(guān)羽是對(duì)忠義精神的玷污，所以找借口讓鬼子改學(xué)《捉放曹》。B．鬼子唱戲時(shí)，每個(gè)觀眾的臉上都洋溢著興奮，散場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)沖著四爺伸大拇哥，側(cè)面寫出戲的精彩和四爺教得好。C．戲曲在小說中既是四爺熱愛的一門藝術(shù)，同時(shí)也是四爺反抗日本侵略者的工具，承載著四爺?shù)拿褡迩楦泻兔褡宸纯咕?。D．小說在敘述過程中，插入了四爺小時(shí)候的經(jīng)歷，補(bǔ)充了四爺教鬼子唱戲的真相，使故事情節(jié)更加完整、自然、流暢?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析能力。B.“側(cè)面寫出戲的精彩和四爺教得好”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“可是四爺呢，給少佐畫的是《陽平關(guān)》里曹操的臉譜。眉毛、眼部和臉上的皺紋，著色重，線條粗，濃墨重彩，著力渲染，不再講究虛實(shí)，面部的皺紋也多，行話叫‘水白奸邪’”可知，四爺給少佐畫的是《陽平關(guān)》里曹操的臉譜“水白奸邪”，對(duì)少佐進(jìn)行了嘲弄、羞辱，所以才一個(gè)個(gè)沖著四爺伸大拇哥。7．下列對(duì)小說中劃線句子的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．句子①“趴”“癡愣愣”等詞語運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，寫出了四爺看戲時(shí)的專注和癡迷。B．句子②描寫四爺心打鼓、冒冷汗，細(xì)致入微地表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)緊張、恐慌的心理狀態(tài)。C．句子③寫四爺不再光顧戲樓，因?yàn)樗臓斢X得不會(huì)再有人聽他唱戲，所以知趣地離開。D．句子④情感飽滿，內(nèi)涵豐富，給讀者留下想象空間；且獨(dú)立成段，有利于突出主題?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C．“因?yàn)樗臓斢X得不會(huì)再有人聽他唱戲，所以知趣地離開”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“問了懂戲的人，才知道那不是空穴來風(fēng)，是嘲弄，是羞辱，是詛咒”可知，四爺對(duì)少佐進(jìn)行了嘲弄、羞辱和詛咒，所以才離開。8．結(jié)合小說，簡(jiǎn)要分析“窯鎮(zhèn)的那陣風(fēng)”的含義和作用。（4分）【答案】①含義：“窯鎮(zhèn)的那陣風(fēng)”表面指窯鎮(zhèn)百姓之間流傳的四爺用畫臉譜的方式嘲弄、羞辱鬼子的事跡，實(shí)際上暗含了窯鎮(zhèn)百姓對(duì)四爺用智慧反抗侵略者的理解和傳頌。②作用：象征著民族精神和反抗意識(shí)的傳播，將四爺?shù)膫€(gè)人行為升華為民族情感的表達(dá)，使故事更具感染力?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要句子的含意和作用的能力。（1）含義：依據(jù)原文“窯鎮(zhèn)的上空起了一陣風(fēng)，先是在戲迷們之間刮，后來越來越盛，很快就席卷了窯鎮(zhèn)的角角落落。少佐也聽說了，問了懂戲的人，才知道那不是空穴來風(fēng)，是嘲弄，是羞辱，是詛咒”和“可是四爺呢，給少佐畫的是《陽平關(guān)》里曹操的臉譜”可知，“窯鎮(zhèn)的那陣風(fēng)”指窯鎮(zhèn)戲迷們以及百姓之間流傳的四爺用畫《陽平關(guān)》里曹操的臉譜的方式嘲弄、羞辱和詛咒鬼子少佐的事跡，體現(xiàn)了四爺?shù)穆斆骱椭腔郏癸@了四爺?shù)拿褡鍤夤?jié)，也表達(dá)了窯鎮(zhèn)百姓對(duì)四爺反抗侵略者方式的理解和傳頌，突出了四爺?shù)膼蹏?guó)情懷。（2）作用：升華了主題，將四爺個(gè)人行為上升到國(guó)家、民族層面，象征著以四爺為代表的普通百姓對(duì)偉大的民族精神的弘揚(yáng)，以及反抗日本帝國(guó)主義的意識(shí)，使故事情節(jié)更具感染力，更具愛國(guó)主義情懷，深化了主題思想。9．小說的傳奇性是指情節(jié)、人物或環(huán)境等具有不同尋常的特點(diǎn)，往往包含著神秘、驚險(xiǎn)或令人驚嘆的元素。請(qǐng)結(jié)合情節(jié)和人物簡(jiǎn)要分析本篇小說的傳奇性。（6分）【答案】①情節(jié)發(fā)展的傳奇性：四爺?shù)南Ш蛧@他產(chǎn)生的傳說使整個(gè)故事蒙上了神秘的傳奇色彩，從教鬼子唱戲到智辱鬼子，情節(jié)的反轉(zhuǎn)極具傳奇性。②人物形象的傳奇性：四爺面對(duì)侵略者的步步緊逼下看似妥協(xié)，實(shí)則利用戲曲臉譜羞辱詛咒侵略者，既隱蔽又極具智慧，體現(xiàn)了四爺非凡的膽識(shí)和強(qiáng)烈的民族氣節(jié)，人物具有傳奇性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）情節(jié)發(fā)展的傳奇性：情節(jié)反轉(zhuǎn)出人意料，小說前文一直描述四爺教少佐唱《捉放曹》，還讓少佐登臺(tái)表演，這一系列情節(jié)看似是也在迎合侵略者。比如“四爺教得很認(rèn)真，少佐學(xué)得也很認(rèn)真，一個(gè)月后，少佐能完整地唱上一段了，有模有樣。少佐提出想上舞臺(tái)，四爺想了想，點(diǎn)了頭”，在這個(gè)過程中，四爺承受著百姓的誤解，讀者也可能會(huì)疑惑四爺?shù)男袨椋欢詈髤s是四爺給少佐畫的是《平陽關(guān)》里曹操的臉譜，有著詛咒侵略者之意；還有文章最后“不再光顧慶乙戲樓的，還有四爺”中關(guān)于四爺?shù)南?，這種情節(jié)反轉(zhuǎn)如同驚雷，打破了之前看似平靜的敘事，給讀者帶來巨大的沖擊，吸引讀者的閱讀興趣，使小說的傳奇性更強(qiáng)。（2）人物形象的傳奇性：根據(jù)原文“《陽平關(guān)》里的曹操可是暮年，不光仗打得一敗涂地，陽壽也只余了不到三年”可知，在面對(duì)少佐的威脅時(shí)，四爺沒有直接反抗，而是通過給少佐畫特定的臉譜來表達(dá)自己的反抗精神，四爺用這種方式巧妙的諷刺了侵略者的命運(yùn)，體現(xiàn)了他的智慧和民族氣節(jié)，使人物具有傳奇性。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請(qǐng)受之。”魯使柳季，柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也?！蹦双I(xiàn)岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠(chéng)信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國(guó)的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故齊A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉【答案】CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此齊國(guó)、小邾國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎？“故齊邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的賓語，故賓語后C處斷；“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的賓語，故賓語后E處斷；“信之”作主語，“德”作“為”的賓語，故賓語后G處斷。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。B．濟(jì)，在文中是“幫助，輔助”的意思。與《蜀相》“兩朝開濟(jì)老臣心”中的“濟(jì)”的詞義一樣。C．的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的非吾所忍。”中的“的”詞義一樣。D．雷霆，在文中指“生氣、發(fā)怒”，與《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”中的“鐘鼓饌玉”修辭手法一樣?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握一詞多義、修辭手法的能力。A.正確。“辭”，均為拒絕。句意：子路拒絕了。/請(qǐng)你不要拒絕，再坐下來彈一曲。B.正確?！皾?jì)”，均為幫助，輔助。句意：他不守為臣之道（如果我們）卻幫助他實(shí)現(xiàn)他的要求。/“兩朝開濟(jì)”指諸葛亮先后輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)和后主劉禪穩(wěn)定朝局。C.正確。“的”，均為的確。句意：的確不知道誰是佞臣。/我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。D.錯(cuò)誤?！袄做?，比喻聲威或怒氣。/鐘鼓饌玉，借代手法，代指榮華富貴的奢華生活或功名利祿。句意：假如能不懼怒氣。/整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠(chéng)信也就無以立身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對(duì)自身要求很高。D．兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他”錯(cuò)。文中子路的話“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣”是對(duì)季康子說的，而非對(duì)射的拒絕之語。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也。（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？【答案】（1）您把岑鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的。（2）從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽之后，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁愛誠(chéng)實(shí)之道，那么誰能和他爭(zhēng)奪天下呢？【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“國(guó)”，寶貝；“全”，保全；“臣所難也”，判斷句。（2）“昔”，從前；“既”，……之后，已經(jīng)；“向”，如果。14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠(chéng)信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑?！敬鸢浮靠梢浴２牧弦坏恼擖c(diǎn)是“信”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”的重要，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可以作為反面論據(jù)。【解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之為行，其德大矣”可知，材料一的論點(diǎn)是“信”，論述了守信作為美德的重要性。所給材料的意思為：秦孝公派商鞅攻打魏國(guó)，魏國(guó)派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對(duì)公子昂說：“當(dāng)初我與您交好，現(xiàn)在（我們）都是（敵對(duì)的）兩國(guó)將領(lǐng)，（我）不忍心攻打（您），希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊(duì)休戰(zhàn)。”公子昂答應(yīng)了，就與商鞅會(huì)盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅做謀反之事，就（把他）車裂示眾了。商鞅，是秦國(guó)的重臣，在四海之內(nèi)享有重名，（卻）貪求（用）欺詐（手段獲得）的區(qū)區(qū)戰(zhàn)功，喪失了誠(chéng)實(shí)守信的正道大義，一次行不守信（的事），終身招致怨恨，最終導(dǎo)致身死滅亡，被天下恥笑?？梢?，此材料講的是商鞅不講“信”的后果，即“卒至屠滅，為天下笑”，可以作為反例論證材料一的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對(duì)于人來說，（就）像渡河需要舟船；守信對(duì)于品行來說，（就）像行舟要依靠船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要?jiǎng)澠鹬鄞?，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國(guó)攻打魯國(guó)，索取魯國(guó)的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，請(qǐng)求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）是真品，那么我就接受?！濒敽钆闪救ィㄕf），柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝。現(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I(xiàn)出岑鼎。小邾國(guó)的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國(guó)，（對(duì)魯國(guó)）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪?guó)）就派子路去。子路拒絕了。季康子對(duì)他說：“（魯國(guó)作為）千乘之國(guó)，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道（如果我們）卻幫助他實(shí)現(xiàn)他的要求，這是不義，我不能（做這樣的事）。”柳季、子路，是魯國(guó)的普通人，在民間誠(chéng)實(shí)守信，名聲卻流傳遍布天下。因此齊國(guó)、小邾國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠(chéng)信的可貴，因此一定誠(chéng)信地行事；君王明白誠(chéng)信的可貴，因此用誠(chéng)信