2021-2022學(xué)年陜西省西安市高新第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

西安市高新第一中學(xué)2021—2022學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題時(shí)間：120分鐘分值：120分一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題宋元山水畫(huà)經(jīng)歷了北宋（主要是前朝）、南宋、元這樣三個(gè)里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三種面貌和意境?！盁o(wú)我之境”中的“無(wú)我”，不是說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人情感思想在其中，而是說(shuō)這種情感思想沒(méi)有直接外露，甚至有時(shí)藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺(jué)意識(shí)到。它主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，最終傳達(dá)出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想經(jīng)常也就更為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”便是這種優(yōu)美的“無(wú)我之境”。它并沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過(guò)對(duì)自然景物的客觀描寫(xiě)，極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫(huà)的“無(wú)我之境”由于根本沒(méi)有語(yǔ)詞，就比上述陶詩(shī)還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)仝的《大嶺晴云》，還是范寬的《溪山行旅圖》、董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等的作品，都客觀地整體把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無(wú)確定的觀念、含義和情感，從而具有多義性的“無(wú)我之境”。如果看一下南宋馬遠(yuǎn)、夏珪等那許許多多的小品：《深堂琴趣》《柳溪?dú)w牧》《寒江獨(dú)釣》……我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求正是它們的美學(xué)特色。它不再像前一時(shí)期那樣寬泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標(biāo)題可以基本相同，由畫(huà)面展示出來(lái)的情調(diào)詩(shī)意卻并不完全一樣。應(yīng)該說(shuō)，比起北宋那種意境來(lái)，題材、對(duì)象、場(chǎng)景、畫(huà)面是小多了，一角山巖、半截樹(shù)枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫(huà)面；但刻畫(huà)卻精巧細(xì)致多了，自覺(jué)的抒情詩(shī)意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對(duì)于第一種意境，可以說(shuō)是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對(duì)于下一階段來(lái)說(shuō)，它又不是：因?yàn)闊o(wú)論在對(duì)對(duì)象的忠實(shí)描寫(xiě)上，還是在抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保持了比較客觀的態(tài)度。上述第二種意境可說(shuō)是形似與神似、寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中。但形與神、對(duì)象（境）與主觀（意）這對(duì)矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會(huì)氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對(duì)壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫(xiě)實(shí)迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。自然景物不過(guò)是通過(guò)筆墨借以表達(dá)“不能不盡”的主觀心意罷了?！斑h(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情?！边@當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”了，它開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)我之境”主要體現(xiàn)在山水畫(huà)和田園詩(shī)歌之中，而小說(shuō)等則不具備這種藝術(shù)境界。B.北宋的大量作品，如關(guān)仝的《大嶺晴云》、范寬的《溪山行旅圖》等都能客觀地整體把握和描繪自然。C.北宋山水畫(huà)具有整體而多義、寬泛而不細(xì)致的特點(diǎn)；而南宋山水畫(huà)注重藝術(shù)家主觀情感觀念的直接表露，不注重客觀寫(xiě)實(shí)。D.在第二種意境中形似與神似這對(duì)矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好相反的境地。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段通過(guò)與詩(shī)的“無(wú)我之境”作比較，論證了北宋山水畫(huà)的思想情感具有多義而豐富的特點(diǎn)。B.文章分析了南宋山水畫(huà)既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術(shù)境界較第一種自覺(jué)的抒情詩(shī)意更為濃厚、鮮明。C.文章論述了宋元山水畫(huà)“無(wú)我之境”、從“無(wú)我之境”逐漸向“有我之境”推移的“細(xì)節(jié)真實(shí)和詩(shī)意追求”、“有我之境”這三種面貌和意境。D.作者在論述這三種面貌和意境時(shí)，字里行間沒(méi)有隨自己的興趣、傾向而偏愛(ài)偏好任何一種。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)我之境”主要通過(guò)純客觀地描寫(xiě)對(duì)象，藝術(shù)家的情感思想沒(méi)有直接外露，因而作品的思想情感就更為寬泛、廣闊。B.由于引用的陶淵明的詩(shī)沒(méi)有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過(guò)自然景物的客觀描寫(xiě)，就極為清晰地表達(dá)了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。C.南宋的山水畫(huà)有的標(biāo)題可能和北宋的一樣，但刻畫(huà)更為精巧，能表達(dá)出某種較為確定的思緒、感受。D.“有我之境”開(kāi)拓了宋元山水畫(huà)中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分鼎足，各擅勝場(chǎng)。【答案】1.D2.B3.B（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）峽谷阿城山被直著劈開(kāi)，于是當(dāng)中有七八里谷地。大約是那刀有些彎，結(jié)果谷地中央高出如許，愈近峽口，便愈低。森森冷氣漫出峽口，收掉一身粘汗，近著峽口，倒一株大樹(shù)，連根拔起，似谷里出了什么不測(cè)之事，把大樹(shù)唬得跑，一跤仰翻在那里。峽頂一線藍(lán)天，深得令人不敢久看。一只鷹在空中移來(lái)移去。峭壁上草木不甚生長(zhǎng)，石頭生鐵般銹著。一塊巨石和百十塊斗大石頭，昏死在峽壁根，一動(dòng)不動(dòng)。巨石上伏兩只四腳蛇，眼睛眨也不眨，只偶爾吐一下舌芯子，與石頭們賽呆。因有人在峽中走，壁上時(shí)時(shí)落下些許小石，聲音左右蕩著升上去。那鷹卻忽地不見(jiàn)去向。順路上去，有三五人家在高處。臨路立一幢石屋，門(mén)開(kāi)著，卻像睡覺(jué)的人。門(mén)口一幅布旗靜靜垂著。愈近人家，便有稀松的石板墊路。中午的陽(yáng)光慢慢擠進(jìn)峽谷，陰氣浮開(kāi)，地氣熏上來(lái)，石板有些顫。似乎有了噪音，細(xì)聽(tīng)卻什么也不響。忍不住干咳一兩聲，總是自討沒(méi)趣。一世界都靜著，不要誰(shuí)來(lái)多舌。走近了，方才辨出布旗上有個(gè)藏文字，布色已經(jīng)曬退，字色也相去不遠(yuǎn)，隨旗沉甸甸地垂著。忽然峽谷中有一點(diǎn)異響，卻不辨來(lái)源。往身后尋去，只見(jiàn)來(lái)路的峽口有一匹馬負(fù)一條漢，直腿走來(lái)。那馬腿移得極密，蹄子踏在土路上，悶悶響成一團(tuán)。騎手側(cè)著身，并不上下顛。愈來(lái)愈近，一到上坡，馬慢下來(lái)。騎手輕輕一夾，馬上了石板，蹄鐵連珠般脆響。馬一聳一聳向上走，騎手就一坐一坐隨它。蹄聲在峽谷中回轉(zhuǎn)，又響又高。那只鷹又出現(xiàn)了，慢慢移來(lái)移去。騎手走過(guò)眼前，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)一臉黑肉，直鼻緊嘴，細(xì)眼高顴，眉睫似漆。皮袍裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隱在袖中，并不拽韁。藏靴上一層細(xì)土，腳尖直翹著。眼睛遇著了，臉一短，肉橫著默默一笑，隨即復(fù)原，似乎咔嚓一響。馬直走上去，屁股錦緞一樣閃著。到了布旗下，騎手俯身移下馬，將韁繩縛在門(mén)前木樁上。馬平了脖子立著，甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒換一下后腿。騎手望望門(mén)，那門(mén)不算大，騎手似乎比門(mén)寬著許多，可拐著腿，左右一晃，竟進(jìn)去了。屋里極暗，不辨大小。慢慢就看出有兩張粗木桌子，三四把長(zhǎng)凳，墻里一條木柜。木柜后面一個(gè)肥臉漢子，兩眼陷進(jìn)肉里，滲不出光，雙肘支在柜上，似在瞌睡。騎手走近柜臺(tái)，也不說(shuō)話，只伸手從胸口掏進(jìn)去，捉出幾張紙幣，撒在柜上。肥漢也不瞧那錢(qián)，轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋。少頃拿出一大木碗干肉，一副筷，放在騎手面前的木桌上，又回去舀來(lái)一碗酒，順手把錢(qián)劃到柜里。騎手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，將肉丟進(jìn)嘴里，臉上凸起，腮緊緊一縮，又緊緊一縮，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一頭鬈發(fā)沉甸甸慢慢松開(kāi)。手掌在桌上劃一劃，就有嚓嚓的聲音。手指扇一樣散著，一般長(zhǎng)短，并不攏，肥漢又端出一碗湯來(lái)，放在桌上冒氣。一刻功夫，一碗肉已不見(jiàn)。騎手將嘴啃進(jìn)酒碗里，一仰頭，喉節(jié)猛一縮，又緩緩移下來(lái)，并不出長(zhǎng)氣，就喝湯。一時(shí)滿屋都是喉嚨響。不多時(shí)，騎手立起身，把帽捏在手里，臉上蒸出一團(tuán)熱氣，向肥漢微微一咧嘴，晃出門(mén)外，肥漢夢(mèng)一樣呆著。陽(yáng)光已移出峽谷，風(fēng)又竄來(lái)竄去。布旗上下扭著動(dòng)。馬鬃飄起來(lái)，馬打了一串響鼻。騎手戴上帽子，正一正，解下韁繩，馬就踏起四蹄。騎手翻上去，緊一緊皮袍，用腿一夾，峽谷里響起一片脆響，不多時(shí)又悶悶響成一團(tuán)，越來(lái)越小，越來(lái)越小。耳朵一直支著，不信蹄聲竟沒(méi)有了，許久才辨出風(fēng)聲和布旗的響動(dòng)。4.下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)峽谷，著力突出了它的“險(xiǎn)”、“奇”、“靜”；對(duì)四腳蛇的描寫(xiě)，更是以動(dòng)襯靜，十分生動(dòng)地表現(xiàn)了這些特點(diǎn)。B.肥漢“夢(mèng)一樣呆著”，是被騎手喝酒吃肉時(shí)的氣概，以及酒后不痛尋常的動(dòng)作和表情所震撼，“呆”突出了肥漢的性格特征。C.小說(shuō)文字簡(jiǎn)潔，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！安计焐嫌袀€(gè)藏文字”、“藏靴上一層細(xì)土”，看似簡(jiǎn)單的兩句話，卻巧妙地暗示出人物的身份。D.小說(shuō)擅長(zhǎng)人物性格描寫(xiě)，尤其重視人物心理的細(xì)膩刻畫(huà)，經(jīng)常在人與人、人與景的對(duì)比與襯托中，凸顯人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。5.小說(shuō)中三次寫(xiě)到鷹，分別表現(xiàn)了什么意圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析6.小說(shuō)中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫(xiě)峽谷。作者為什么這樣處理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C5.①“一只鷹在空中移來(lái)移去”強(qiáng)化了峽谷的荒涼僻靜，為騎手的出現(xiàn)提供了獨(dú)特的背景；②“那鷹卻忽地不見(jiàn)去向”，暗示騎手來(lái)了。③“那只鷹又出現(xiàn)了”，空中自由飛翔的鷹與獨(dú)來(lái)獨(dú)往的騎手互相比照，豐富了騎手的形象內(nèi)涵。6.①?gòu)脑谛≌f(shuō)中的地位來(lái)看，峽谷是作者有意塑造的一個(gè)自然形象，與騎手一樣有著重要的審美意義，所以峽谷的描寫(xiě)是小說(shuō)不可缺少的內(nèi)容。②從形象塑造上看，峽谷是騎手的主要活動(dòng)空間，所以峽谷的描寫(xiě)對(duì)塑造騎手形象、表現(xiàn)騎手性格起著關(guān)鍵作用。③從藝術(shù)表現(xiàn)上看，峽谷的描寫(xiě)，使人與物有機(jī)結(jié)合，峽谷的原始沉靜與騎手的孤獨(dú)沉默相輔相成，互為比照映襯，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。④從思想內(nèi)涵上看，峽谷的描寫(xiě)，蘊(yùn)含著作者對(duì)大自然原始美與生命力的贊嘆之情，這不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，也使小說(shuō)的主題更為鮮明二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟德傳蘇轍孟德者，神勇①之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉佑中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無(wú)食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣?！蔽┥街钫咄伞Ｊ称滹?，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利②脹懣，無(wú)所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步輒伏而號(hào)其聲震山谷德以不顧死未嘗為動(dòng)須臾奮躍如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來(lái)諸山中，亦無(wú)他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見(jiàn)于面顏，人望而知之。故弱者見(jiàn)侮，強(qiáng)者見(jiàn)笑，未有特立于世者也。今孟德其中無(wú)所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見(jiàn)，而物見(jiàn)之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！（選自《欒城集》，有刪改）書(shū)《孟德傳》后蘇軾子由書(shū)孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見(jiàn)虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來(lái)，二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首觗觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）【注】①神勇：禁軍兵營(yíng)名。②利：即痢疾。7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.未至/百步輒伏/而號(hào)其聲震山谷/德以不顧死/未嘗為動(dòng)/須臾/奮躍如將搏焉/B.未至/百步輒伏而號(hào)/其聲震山谷/德以不顧死/未嘗為動(dòng)/須臾奮躍/如將搏焉/C.未至百步/輒伏而號(hào)/其聲震山谷/德以不顧死/未嘗為動(dòng)/須臾/奮躍如將搏焉/D.未至百步/輒伏而號(hào)/其聲震山谷/德以不顧死/未嘗為動(dòng)/須臾奮躍/如將搏焉/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.禁軍：北宋軍隊(duì)主要分為禁軍和廂軍兩種，其中禁軍是北宋的正規(guī)軍，人數(shù)最高時(shí)一度多達(dá)八十萬(wàn)，如《水滸傳》中林沖的身份即是“八十萬(wàn)禁軍教頭”。B.五谷：古代特指麻、黍、稷、麥、菽五種谷物，隨著時(shí)間的推移和古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在不同時(shí)代也可泛指若干種主要的糧食作物。C.兵籍：宋代把士兵及其家屬固定為“軍戶”，與民戶分籍登記，由專門(mén)機(jī)構(gòu)管理，“軍戶”男丁終身為兵，父死子繼，兄終弟及，不準(zhǔn)更改。D.東坡：因其地在黃州東門(mén)外故名“東坡”，蘇軾被貶黃州時(shí)曾在此開(kāi)荒耕種、建房筑屋，并以之作為自己的別號(hào)。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。B.宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。C.蘇轍認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺(jué)得到。D.蘇軾的《書(shū)<孟德傳>后》寫(xiě)了一則小兒不知道怕虎，而虎也沒(méi)傷害小兒的傳聞。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子由書(shū)孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。（2）意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？【答案】7.D8.C9.B10.（1）子由寫(xiě)下孟德的故事寄給我，我聽(tīng)說(shuō)之后感到此事十分奇特，認(rèn)為老虎害怕不畏懼自己的人，這個(gè)道理似乎值得相信。（2）（我）推測(cè)虎吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但對(duì)于不害怕它的人，虎威就無(wú)處施展了吧？參考譯文：孟德傳孟德，是禁軍神勇?tīng)I(yíng)的逃兵。年少時(shí)喜好山林。當(dāng)了兵，“好山林”的志愿不能實(shí)現(xiàn)。宋仁宗嘉佑年間，戍守秦州。陜西關(guān)中名山很多。孟德逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個(gè)餅，拿著進(jìn)了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒(méi)吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對(duì)這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹(shù)果來(lái)食。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現(xiàn)了。數(shù)月以后，吃這些如吃五谷一樣平安。因此進(jìn)山二年不餓。多次遇到猛獸，也沒(méi)死。孟德說(shuō)：“凡是猛獸，大都能識(shí)別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響。我因?yàn)椴慌滤?，沒(méi)有被它嚇住。過(guò)一會(huì)，它就跳過(guò)來(lái)像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來(lái)蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前后都一樣?！焙髞?lái)孟德來(lái)到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對(duì)他說(shuō)：“我看你不是壞人，好像有道之人?！泵系氯空f(shuō)出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復(fù)員為民。至今仍在各山中往來(lái)，也沒(méi)有其它奇異的本事。孟德可以說(shuō)是一個(gè)有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對(duì)有的事仰慕，對(duì)有的事畏懼。仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動(dòng)中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，沒(méi)有一個(gè)是超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒(méi)有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺(jué)得，但眾人卻見(jiàn)到了。把這個(gè)道理推廣開(kāi)來(lái)，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！書(shū)《孟德傳》后子由寫(xiě)的《孟德傳》托人寄來(lái)了，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了這件事并且對(duì)此感到訝異，認(rèn)為有老虎害怕不敢恐嚇人的事，這道理似乎可以相信。但是世上還沒(méi)有見(jiàn)到老虎而不害怕的人，就這樣說(shuō)這事有或沒(méi)有，始終沒(méi)有辦法試驗(yàn)這件事。但我又聽(tīng)說(shuō)忠、萬(wàn)、云安地方上有很多老虎。有個(gè)婦人白天把二個(gè)小孩放在沙上而(自己)在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來(lái)，婦人很慌張地沉進(jìn)水里躲避它，二個(gè)小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎仔細(xì)注視了很久，甚至去用頭觸碰(他們)，希望其中一個(gè)能害怕，而小孩天真，最終不知道驚怪，老虎也隨即離去了。意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而(對(duì)此)不感到害怕的人，(老虎的)威嚇不就沒(méi)有地方施加了嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。入彭蠡湖口（節(jié)選）謝靈運(yùn)客游倦水宿，風(fēng)潮難具論①。洲島驟回合，圻岸②屢崩奔。乘月聽(tīng)哀狖③，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯④。千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏?！咀ⅰ竣倬哒摚涸敿?xì)述說(shuō)。②圻岸：曲岸。③狖：長(zhǎng)尾猿。④屯：聚集。11.下列對(duì)這首詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌起筆兩句突兀而起，表達(dá)了對(duì)因風(fēng)潮變幻不定、難以詳細(xì)述說(shuō)的水行客宿生活的厭倦之情。B.三、四兩句通過(guò)聯(lián)想與想象描寫(xiě)彭蠡的水勢(shì)：波濤奔流，分分合合，遇岸崖崩起雪浪后奔流直下。C.五、六、七、八四句主要通過(guò)月、猿啼、馥郁的芳草、晚春綠野、蒼巖、白云等描繪沿途的景色。D.最后兩句揭示了詩(shī)人的心境，雖沿途景色恬靜優(yōu)美，但詩(shī)人的心情并不平靜，對(duì)日夜晨昏有千念萬(wàn)感。12.有人認(rèn)為，詩(shī)歌前兩句“倦”“難”二字最難咀嚼，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選的這部分詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.B12.①詩(shī)歌前兩句中，一個(gè)“倦”字表明了詩(shī)人對(duì)“客游”在外并長(zhǎng)期“水宿”的厭倦之情，以下詩(shī)句通過(guò)對(duì)旅途環(huán)境的描述襯托這種厭倦之情，最后以日夜晨昏“千念”“萬(wàn)感”進(jìn)一步表達(dá)這種情感；②一個(gè)“難”字表達(dá)對(duì)人生經(jīng)歷艱難，“風(fēng)潮”不斷，難于“具論”的無(wú)限感慨，中間六句環(huán)境描寫(xiě)看似旅途所見(jiàn)，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)自己多年旅途顛沛生活或兇險(xiǎn)或平靜的總結(jié)。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共三小題，6分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明知道未來(lái)還可補(bǔ)救，是因?yàn)樗庾R(shí)到自己“________________”；而他為過(guò)去后悔并想補(bǔ)救，是因?yàn)樗癬_______________”。（2）《滕王閣序》中描寫(xiě)登上滕王閣所看到的山川壯麗景象的句子是：________________，________________。（3）《陳情表》中表現(xiàn)李密家里家外都無(wú)人照應(yīng)的句子是：________________，________________?！敬鸢浮竣?實(shí)迷途其未遠(yuǎn)②.覺(jué)今是而昨非③.山原曠其盈視④.川澤紆其駭矚⑤.外無(wú)期功強(qiáng)近之親⑥.內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書(shū)信作為社會(huì)生活的交際工具，曾是運(yùn)用得最為廣泛的文體之一。兩千多年來(lái)，我們的祖先留下了極為豐富的有價(jià)值的書(shū)信作品。文學(xué)史上的散文圣手、詩(shī)賦名家不僅不乏名篇，就是名不見(jiàn)文學(xué)文的作者。也有很多書(shū)信佳作。書(shū)信是一種應(yīng)用文體，可分為兩大類:一類是敘寫(xiě)生活瑣事，往來(lái)應(yīng)酬，或三言兩語(yǔ)的短函，也就是所謂的“尺牘"；一類是涉及社會(huì)民生、政治經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)思想等有關(guān)問(wèn)題，敘事說(shuō)理或抒情言志而又篇幅舒展，首尾俱悉的“書(shū)"。盡管書(shū)信是應(yīng)用文體,但從____下來(lái)的作品中可以看到，古代作家也是用認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待的，并不__。因此，古代書(shū)信和那些政論、傳記，序跋、游記一樣，其中有不少既有思想價(jià)值，也有藝術(shù)價(jià)值的作品。（）。首先，它所表現(xiàn)的內(nèi)容極為廣泛，議論、敘事、抒情、寫(xiě)景，無(wú)施不可，_，皆成文章；其次，它富于抒情性，能鮮明地表現(xiàn)出作者的個(gè)性和風(fēng)格，作者在寫(xiě)作中往往隨意揮灑，盡情傾吐:第三，它的表現(xiàn)手法靈活，無(wú)成法，無(wú)定體，或__，或洋洋千言，不須雕琢，率真自然，語(yǔ)言也活潑自由，不避方言俗語(yǔ)。14.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.流傳淡然處之喜怒哀樂(lè)寥寥數(shù)語(yǔ)B.流傳掉以輕心嘻笑怒罵寥寥數(shù)語(yǔ)C.留傳淡然處之嘻笑怒罵短小精悍D.留傳掉以輕心喜怒哀樂(lè)短小精悍15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在寫(xiě)作上，書(shū)信有它的特點(diǎn)B.書(shū)信具有寫(xiě)作上的特點(diǎn)C.在藝術(shù)價(jià)值上，書(shū)信有它的特點(diǎn)D.書(shū)信具有突出的藝術(shù)價(jià)值16.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.名不見(jiàn)文學(xué)史的作者不僅不乏名篇，就是文學(xué)史上的教文圣手、詩(shī)賦名家，也有很多書(shū)信佳作。B.不僅名不見(jiàn)文學(xué)史的作者有很多書(shū)信佳作，就是文學(xué)史上的散文圣手、詩(shī)賦名家，也不乏名篇。C.文學(xué)史上的散文圣手、詩(shī)賦名家不僅不乏名篇，就是名不見(jiàn)文學(xué)史的作者，也有很多書(shū)信佳作。D.不僅文學(xué)史上的散文圣手、詩(shī)賦名家有很多書(shū)信佳作，就是名不見(jiàn)文學(xué)史的作者，也不乏名篇?！敬鸢浮?4.B15.A16.D17.從下面課文中任選一篇，運(yùn)用與示例相似表達(dá)形式，寫(xiě)一則課文評(píng)價(jià)語(yǔ)。示例：《雷雨》——雷雨沖刷冷酷虛偽，電火吞噬孽債情仇《逍遙游》——______________________________________________________________《陳情表》——______________________________________________________________《歸去來(lái)兮辭》——__________________________________________________________【答案】①.《逍遙游》——大鵬摶飛扶搖羊角，高志自當(dāng)平心逍遙②.《陳情表》——百年清名怎承新朝，萬(wàn)古孝心永訴真情③.《歸去來(lái)兮辭》——不為五斗折腰歸去，只求半生竹菊來(lái)兮四、寫(xiě)作（50分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?，F(xiàn)代人面臨著極大的生活壓力和工作壓力，“佛系”成為了掛在大眾嘴邊的“熱詞”。其實(shí)古往今來(lái)無(wú)數(shù)人提倡及時(shí)行樂(lè)，“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”……可是這種人生態(tài)度和我們平時(shí)提倡的積極進(jìn)取、奮勇拼搏、永不止步的價(jià)值觀念似乎有著不可調(diào)和的矛盾。對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇議論文闡明你的觀點(diǎn)。【注意】①題目自擬，觀點(diǎn)