2025年廣東省深圳市高考語文二調(diào)試卷（A卷）

第1頁（共1頁）2025年廣東省深圳市高考語文二調(diào)試卷（A卷）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術。網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒有人可以讓我們吐露內(nèi)心的秘密，或在遇到緊急情況時求助?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。我們一旦忘記把手機放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。網(wǎng)絡環(huán)境和跟真實的人打交道相比，是截然不同的。一個人感到無聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個人匆忙地閱讀一長串消息，并學會如何抓住“亮點”——夸張的標題往往能吸引注意力；游戲里面的動作總是被精簡到一個從驚恐到安全、然后反復的模式。生活在網(wǎng)絡環(huán)境中，沒有所謂的“空閑時間”，人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經(jīng)到達了一個反思的轉折點，必須采取一些行動。我們可以從重拾一些過去認為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機。誠然，手機和網(wǎng)絡的多任務處理模式已在某種意義上重構我們的大腦，我們一旦試圖專心起來，就得和自己作斗爭。但是無論這有多么困難，都是時候讓我們再次審視“獨處、審慎、活在當下”的價值了。我們值得擁有更美好的未來，只要記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編白雪莉?特克爾《群體性孤獨》）材料二：麻省理工學院社會學教授雪莉?特克爾用一部專著《群體性孤獨》向社會發(fā)出了靈魂拷問。《群體性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術，忽視了真實世界的社會關系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導致群體性孤獨當作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實（a），怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會性的，那就是社會習慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當作了社交的默認狀態(tài)。但一個不容忽略的事實（b）是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡技術開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實（c）上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實（d）。人們之所以忽視一家人吃團圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術給人類心靈帶來的負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當然，數(shù)字技術的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質，這也是學術之于社會的應有之義。（摘編自邱澤奇《重構關系：數(shù)字社交的本質》）（1）下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A．人們利用網(wǎng)絡能夠結識很多遠方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間。B．結合兩則材料可知，“群體性孤獨”是指人們在網(wǎng)絡交往中感受到的孤獨，表現(xiàn)為網(wǎng)絡上很難找到真正的朋友。C．材料二認為，特克爾對“低頭族”的嚴厲批評，反映其過分看重身體同場而誤讀了正在發(fā)生的社交革命。D．材料一、二都認識到數(shù)字技術對社交的影響，但前者強調(diào)真實社交更為重要，后者則強調(diào)數(shù)字社交更為重要。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一最后一段的“獨處”與前面的“孤獨”明顯有別，前者可以減少網(wǎng)絡的不良影響，后者屬于沉迷網(wǎng)絡帶來的后果。B．材料一認為，手機和網(wǎng)絡在某種意義上重構我們的大腦。對此，材料二并不認同，認為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C．俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，這可以印證身體同場帶來的有可能是互動共情，也有可能是孤獨與隔閡。D．在材料二看來，特克爾關于群體性孤獨的論述存在事實認識錯誤，也因為缺乏更寬廣的學術視野而難以洞察現(xiàn)象的本質。（3）事實指可以被觀測和驗證的客觀存在；觀點則指個人的主觀看法、判斷或信念。材料二中提及的幾個“事實”中，實際上屬于“觀點”的一項是（）A．a(chǎn)和bB．c和dC．a(chǎn)和cD．b和d（4）作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，應當怎樣更好地開展數(shù)字社交？老師組織同學們進行討論。請你結合兩則材料，列出自己的發(fā)言要點。（5）請結合材料二的觀點，分析詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。魚在天上飛舒婷清晨還在做夢，聽見長廊上阿姨銳叫不迭，以為打劫，匆匆披衣倒屐開門營救。不料，見青花大魚缸旁，一地撲撲亂跳的魚兒，大多已鱗傷鰭殘肚破，慘不忍睹。肇事的流竄犯們是西墻廢墟里一幫自由貓，早已翻欄越垣，凱旋而去。兩年來的慘淡經(jīng)營，我飼養(yǎng)金魚初見成效，強盜貓就來洗劫。它們經(jīng)常團團圍坐缸沿，開作品討論會似的逐條點撥。并不是見魚就下嘴，而是疾挑出一批，滿地蹦噠，然后戲弄撲躍。最后還挺奢侈，留下一個個死不瞑目的大魚頭，讓人恨得牙癢癢。前年春節(jié)，看到菜市場有繽紛大金魚便宜出售，心血來潮買了4條，養(yǎng)在臉盆里。不料過幾天，忽然連續(xù)產(chǎn)下許多卵。生怕它們自食其籽，遂專門買了一個酒瓶式玻璃魚缸，趕緊把父母親魚撈走另過。一周后，孵出了不計其數(shù)的發(fā)絲一樣纖細的魚苗。這些計劃外的超生魚苗，頓時成了我們一家的援救中心。丈夫當天過海到廈門新華書店，買《金魚養(yǎng)殖》《中國金魚》等好幾本雜志，好像不久將要開個水族館。兒子根據(jù)書中指南，到學校的生物實驗室商討螺旋藻，據(jù)說把魚苗養(yǎng)在這種綠泱泱的水里，就像把羊羔放在草場上一樣?？墒窃鍦邢蓿副緝H一小杯，即使投進小蘇打加緊曬太陽生產(chǎn)，仍然僧多粥少。依書上教案，煮蛋黃，紗布捏洗，很快發(fā)現(xiàn)沉淀成渣，恐怕水質腐壞又頻頻換水。魚苗太小，搬遷不易，每天總要連水倒掉一批，不知余將剩勇能否在下水道里茁壯成長？除了四處送人之外，留存尚有幾百條，居然比它們的父母親們活得更長。第三天熱點過后，丈夫已不聞不問。兒子偶爾探訪，不見其逐日斑斕，興致蕭瑟。我勞心勞力獨立撫養(yǎng)，折騰一個多月，不見魚長大。狠心悉數(shù)倒進天臺上的大水缸，任它自生自滅。到后來，水缸里魚苗都不見，代之活潑弓伸的孑孓。奇怪，究竟該誰把誰吃了？小時候，父親在天臺的廢蓄水池里（舊時鼓浪嶼無自來水，每戶人家均有水井和水泵，天臺上筑蓄水池），隨意投了幾條小金魚，再無關照。來年發(fā)現(xiàn)綠油油的水中，有半尺長的彩魚出沒。接著大旱，池水干涸，不見魚的蹤影，似乎水遁了。幼小的我，曾經(jīng)鬧著要跟堂兄弟到海邊釣魚，他們?yōu)榱税矒嵛?，在井邊設幾根餌線讓我揪著。忽然餌線大動，我在狂喜與驚駭之下，幾乎翻落井中。大人們聞聲而來，聯(lián)手拉上一條大鯽魚，肥碩無比，頭尾都露在了臉盆外。原來是哥哥，淘氣時把幾條小鯽魚扔到井水里，他自己都忘了。因此以為，養(yǎng)魚我應該有家族遺傳。既然魚缸、撈網(wǎng)、飼料都現(xiàn)成，還有幾本教科書輔佐，我決定重開旗鼓。人都以為金魚生活簡樸，只需清水和顆粒飼料；性格溫良恭儉讓，不擾民不纏人，也不傳染狂魚病什么的。等到登門入戶，才知道金魚的嬌慵，委實一樣難伺候。開始那一年，我見魚販子比見朋友還勤。每進新貨，我都要蹲在那里挑幾條新品。一邊不惜血本狂買，一邊前仆后繼夭折，幾本經(jīng)典都快翻爛了。僅魚藥就集一小籃。各類抗生素、高錳酸鉀、甲基藍、小蘇打和鹽。春秋季節(jié)，隔離住院的病魚分放好幾個小盆，常規(guī)藥液泡洗20分鐘左右，有時一忙，怕把魚腌壞了，只差捏個秒表守在邊上。死魚捐軀在花盆里，芍藥、海棠與荷氏鳳仙，遂開得風花雪月，宛若金魚浮上枝頭。等到魚們逐漸安家樂業(yè)，（它們有什么“業(yè)”？整日游手好閑?。┪疑吓笥鸭胰プ隹停鶐ФY品都是精品金魚。一再驕傲地宣稱，是馴服（不必輸氧）并且消毒過的。附送冰凍紅蟲與魚病防治復印件。時時打電話探問并遙控，騷擾得人家既收養(yǎng)不起，又棄之有愧。后來聽到我提起金魚，都掩耳而逃?！昂朴钗捻崱蔽⑿殴娞栐缙鹞刽~是我的必修課，龍睛、水泡、珍珠鱗，搖頭擺尾點名報到。那魚又傻，只要有影子映在水面，即以為親人來了，都浮上水面來嗷嗷待哺，遂被群貓所利用。為抵擋貓嘴日夜覷覦，缸口交叉架了幾根木棍。那天和魚相親相愛后，忘了把木棍一一架回去，轉身就聽見“潑喇喇”一聲，一只大鳥從我頭頂掠過，長長的喙正叼著我最心愛的鶴頂紅。都說魚有苦難言，那一瞬間，我卻深信我聽見了它無助的哭喊。請工匠設計鐵絲網(wǎng)蓋以后，我平心靜氣，邀貓，邀鳥，一起隔網(wǎng)觀魚。（選自舒婷散文集《真水無香》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．“我”稱貓為“流竄犯”“強盜”，用戲謔口吻強化沖突，使敘事更有趣味?！拔摇彪m對貓“恨得牙癢癢”，但內(nèi)心并不認定其本性兇殘。B．“我”前年春節(jié)買金魚純屬“心血來潮”，這暗示“我”養(yǎng)金魚的熱情注定難以持久，也使“我”后來狠心拋棄金魚的舉動顯得更加合理。C．死魚被埋入花盆，令花朵開得“風花雪月”；這個原本描述美好畫面的成語用在此處，意在借樂景寫哀情，襯托出此刻“我”內(nèi)心的悲痛。D．標題“魚在天上飛”對應文中金魚被大鳥叼走的情形，是一種為取得新穎獨特的效果而使用的陌生化表達，與前面的故事并沒有太大關聯(lián)。（2）關于文中“小時候”這個段落，下列說法不正確的一項是（）A．父親“隨意”投放和哥哥“淘氣時”扔掉的魚都能茁壯成長，讓“我”產(chǎn)生“養(yǎng)魚我應該有家族遺傳”的錯覺。B．“狂喜”表明“我”預感釣到的是大魚，“驚駭”表明“我”因力氣小、無法與之抗衡而感到慌亂，用語貼切。C．這個段落轉向對童年往事的追憶，看似宕開一筆，其實起到過渡作用，使“我”養(yǎng)魚心態(tài)的轉變顯得更加自然。D．小魚無人照料卻長成大魚，與有人呵護卻屢屢夭折形成鮮明的對比，意在揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理。（3）“我”對金魚的評價“嬌慵”“傻”，蘊含著豐富的情感。請結合文章簡要分析。（4）末段多處地方不太符合生活常理，其真正想表達的是什么？請談談你的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上范希文[注]書蘇舜欽某觀古之烈士，受人一顧之重，不計己之能否，捐命不恤，或促其禍敗，累及所知者多矣。然史氏稗說，皆輟之而稱述其事。某竊謂其勇敢，敦氣節(jié)則有余，至于成就大計，則不足矣。朝廷以閣下才謀絕世，倚之以究西事，故閣下開置幕府，收策志慮英犖之士，以兵者重器，資群材以共舉；一失其任，則折衄報之。某非不知依閣下之重，然臨事不能有所建弼，恥也；有所建弼而不合于義，亦恥也。某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。昨聞閣下以張存不才，自求守延州。延州逼近賊鋒，而能舍安逸以就危隘，雖古人不逮也。然以閣下為經(jīng)略，則自陜西以至于邊徼斥候，皆可處置。在延則拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置關中事。蓋關中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固，出于天下。今方盡取鄉(xiāng)民，籍之為兵得操弓兵以自肄習往來道路與寇賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器。幸而歲常豐，父兄家老聚居可約束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險以自快，則其將奈何邪？況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉？閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關中之事邪？故某謂西羌不足憂于關中也。近日竊聞鄰郡數(shù)勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其聚積，朝廷即時越次以賞其勞，軍聲稍振，士百其勇。以某觀之，古之善御戎者，豈特是哉？蓋務訓撫吾民，使安其業(yè)，不以非義動。晨抄夕盜，與競寸尺之地，非大國之體也。某慮將佐不知此事，狃毫發(fā)之勝，中其詭譎，而所喪必大。況羌常以伏奇包眾勝中國，當此之際，閣下能部勒諸將，不使習小利以為功。持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉！某淺識，而欲上贊遠略，然區(qū)區(qū)之誠，萬覬一得，以補高明。撫斷之余，特賜省閱，幸甚。窮邊寒苦，乞加護練。不勝懇激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（選自《蘇學士文集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。籍之A為兵B得操C弓兵D以自肄習E往來F道路G與寇賊H不辨。（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．不足，不夠，與《將進酒》“鐘鼓饌玉不足貴”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，與《項脊軒志》“以當南日”的“以”用法相同。C．出，出自，來源是，與《師說》“其出人也遠矣”的“出”意思不同。D．火，燒掉，作動詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。（3）下列對文章有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．古之烈士為了報答他人的知遇之恩，常常不顧個人能力，不惜犧牲性命；蘇舜欽對此并不完全認同，自己則選擇另一種報答方式。B．范仲淹身為朝廷重將，才能出眾；延攬?zhí)煜掠⒉牛亟箝_闊。不過他“自求守延州”之舉，雖然勇氣可嘉，但是思慮不夠周全。C．蘇舜欽認為，朝廷破格獎賞鄰郡戰(zhàn)功，可能誤導一些人貪求小勝而因小失大；希望范仲淹能夠約束諸將，消除其奸邪之念。D．蘇舜欽既以謙卑、誠懇的態(tài)度表達個人真情，又從國家大義出發(fā)，有理有據(jù)地分析論證。整封書信情理兼?zhèn)?，頗具感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。②閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉?。?）蘇舜欽提醒范仲淹，“西羌不足憂于關中也”。他所說的“關中之憂”主要表現(xiàn)在哪些方面？請結合第三段概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。送古壺與人趙師秀小壺純素無文采，驗是殷商物至今。損處怕教凡手觸，鑄時應有吉星臨。久藏厚土金聲盡，微貯清泉翠色深。持贈高人安幾席，為勾古意入新吟。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫古壺的外觀與年代，有意突出古壺之“古”，并與“今”拉開距離。B．詩人猜想鑄壺之時天降祥瑞，與屈原寫的“攝提貞于孟陬兮”有相通之處。C．第三聯(lián)上句表現(xiàn)古壺遭遇不幸，下句描寫古壺依然美麗，前后形成了反差。D．詩人希望古壺能夠得到高人的賞愛，并表達想將懷古之情寫入新詩的愿望。（2）與“寶劍贈英雄”類似，詩人特意將古壺贈與高人。請結合“高人”這一身份特征，分析其可能的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一位家長引用《諫太宗十思疏》中“，”兩句，告誡孩子要誠懇待人而不可盛氣凌人，這樣才能廣交好友而不至于變成孤家寡人。（2）漫步于秋色濃郁的楓樹林，小雅同學為即將與友人遠別而黯然神傷，自然而然想起《長亭送別（[正宮][端正好]）》中“？”兩句。（3）古詩詞常常將“雪”作為喻體，借其鮮明的特點來描摹各種風景或人物。詩句“，”可以為證。三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來，一種新的旅行理念“微度假”開始流行。相比以前旅游往往“有旅無游”，微度假更強調(diào)“快旅慢游”。以往的度假方式時間與空間跨度都很大，人們不僅需要耗費不菲的金錢，還要忍受頻繁趕場帶來的舟車勞頓。與之相比，微度假利用便捷的交通，說走就走，時間短，路程近，成本低，更符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活步調(diào)。對于連忙了五天的上班族，安排輕松自在的周末出行明顯要比長途旅行更能帶來愉悅的身心。以往人們在旅行博主的引領下，往往復制同樣的攻略，打卡同樣的景點，大家的行程變得千篇一律；又因步履匆匆而無暇細看，原本的觀光變成了走馬觀花。這樣的“急行軍式”的旅游，只能算到過一座城市，而根本算不上了解一座城市。而微度假行程相對簡單，你可以通過視覺、聽覺、味覺等多種感官的深度參與，將城市從抽象的地理名詞轉化為包含獨特體驗的情感空間。比如，（）。此時你就會明白，一座城市的獨特氣質并非顯現(xiàn)于那些熱門景點，而是滲透在它的“毛細血管”之中。微度假也使得人們能有更多機會與親朋好友共度美好時光。趕路時間被大大壓縮了，游玩體驗卻變得更加豐富了。主題樂園的游樂設施，鄉(xiāng)村田園的果蔬采摘，民俗古鎮(zhèn)的文化研學等不同玩法，可以滿足親子出行、朋友聚會、社會實踐等不同偏好。共享“慢時光”的三十分鐘，要勝過社交軟件里三百次的表情包互動。中國旅游研究院《2024年周末休閑旅游指數(shù)報告》顯示，全國周末游客流已經(jīng)占全年旅游客流的四成以上。這表明，微度假市場已穩(wěn)步進入繁榮發(fā)展的新周期。（1）文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確、邏輯嚴密；可少量增刪詞語，不得改變原意。將修改后的句子寫在答卷上。（2）下列句子中的“抽象”與文中加點的“抽象”，意義相同的一項是（）A．愛國并不抽象，而是體現(xiàn)于一個人的一言一行中。B．代數(shù)可以將現(xiàn)實中的問題轉化為抽象的符號運算。C．網(wǎng)友評論某博主無厘頭的表演風格實在過于抽象。D．梵高喜歡用抽象的線條和構圖來造成視覺的沖擊。（3）請在文中括號內(nèi)填入一組排比句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切生動，不超過60個字。（4）某地準備創(chuàng)建適宜微度假的旅游城市，應主要在哪些方面努力？請你根據(jù)材料提出三條建議，每條建議不超過8個字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對充滿不確定性的未來，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉變?yōu)椤凹词埂矝]什么”。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市高考語文二調(diào)試卷（A卷）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術。網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒有人可以讓我們吐露內(nèi)心的秘密，或在遇到緊急情況時求助。互聯(lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。我們一旦忘記把手機放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低著頭看著自己的手機。我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。網(wǎng)絡環(huán)境和跟真實的人打交道相比，是截然不同的。一個人感到無聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個人匆忙地閱讀一長串消息，并學會如何抓住“亮點”——夸張的標題往往能吸引注意力；游戲里面的動作總是被精簡到一個從驚恐到安全、然后反復的模式。生活在網(wǎng)絡環(huán)境中，沒有所謂的“空閑時間”，人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經(jīng)到達了一個反思的轉折點，必須采取一些行動。我們可以從重拾一些過去認為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機。誠然，手機和網(wǎng)絡的多任務處理模式已在某種意義上重構我們的大腦，我們一旦試圖專心起來，就得和自己作斗爭。但是無論這有多么困難，都是時候讓我們再次審視“獨處、審慎、活在當下”的價值了。我們值得擁有更美好的未來，只要記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編白雪莉?特克爾《群體性孤獨》）材料二：麻省理工學院社會學教授雪莉?特克爾用一部專著《群體性孤獨》向社會發(fā)出了靈魂拷問?！度后w性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術，忽視了真實世界的社會關系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導致群體性孤獨當作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實（a），怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會性的，那就是社會習慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當作了社交的默認狀態(tài)。但一個不容忽略的事實（b）是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡技術開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實（c）上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實（d）。人們之所以忽視一家人吃團圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。群體性孤獨與其說是刻畫了數(shù)字技術給人類心靈帶來的負面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當然，數(shù)字技術的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質，這也是學術之于社會的應有之義。（摘編自邱澤奇《重構關系：數(shù)字社交的本質》）（1）下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（C）A．人們利用網(wǎng)絡能夠結識很多遠方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實社交更多的時間。B．結合兩則材料可知，“群體性孤獨”是指人們在網(wǎng)絡交往中感受到的孤獨，表現(xiàn)為網(wǎng)絡上很難找到真正的朋友。C．材料二認為，特克爾對“低頭族”的嚴厲批評，反映其過分看重身體同場而誤讀了正在發(fā)生的社交革命。D．材料一、二都認識到數(shù)字技術對社交的影響，但前者強調(diào)真實社交更為重要，后者則強調(diào)數(shù)字社交更為重要。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（B）A．材料一最后一段的“獨處”與前面的“孤獨”明顯有別，前者可以減少網(wǎng)絡的不良影響，后者屬于沉迷網(wǎng)絡帶來的后果。B．材料一認為，手機和網(wǎng)絡在某種意義上重構我們的大腦。對此，材料二并不認同，認為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C．俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，這可以印證身體同場帶來的有可能是互動共情，也有可能是孤獨與隔閡。D．在材料二看來，特克爾關于群體性孤獨的論述存在事實認識錯誤，也因為缺乏更寬廣的學術視野而難以洞察現(xiàn)象的本質。（3）事實指可以被觀測和驗證的客觀存在；觀點則指個人的主觀看法、判斷或信念。材料二中提及的幾個“事實”中，實際上屬于“觀點”的一項是（B）A．a(chǎn)和bB．c和dC．a(chǎn)和cD．b和d（4）作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，應當怎樣更好地開展數(shù)字社交？老師組織同學們進行討論。請你結合兩則材料，列出自己的發(fā)言要點。（5）請結合材料二的觀點，分析詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的內(nèi)涵?！窘獯稹浚?）A.“投入了比真實社交更多的時間”錯誤，材料一只是說“我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少”，并沒有表明在維持彼此友誼上投入更多時間。B.“表現(xiàn)為網(wǎng)絡上很難找到真正的朋友”錯誤，根據(jù)材料二“人們之所以忽視一家人吃團圓飯的身體同場，而只顧著看自己的手機，不正是因為數(shù)字同場的存在嗎？……互動共情的前提是心靈同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)”可見，人們在網(wǎng)絡交往中感受到的孤獨，不是因為找不到真正的朋友，而是因為“心靈同場”。D.“后者則強調(diào)數(shù)字社交更為重要”錯誤，材料二是反駁特克爾的觀點，強調(diào)“只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質”，并沒有強調(diào)數(shù)字社交更為重要。故選C。（2）B.“材料二并不認同，認為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮”錯誤。材料二認為“特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實”，并沒有體現(xiàn)“不認同”以及“焦慮”，而是指出其觀點的錯誤。故選B。（3）a.描述了“低頭族”這一普遍存在的現(xiàn)象。這是一個可以被觀測和驗證的客觀情況，因此屬于“事實”。b.提到在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。這同樣是一個描述歷史現(xiàn)象的客觀陳述，也屬于“事實”。c.表述為“沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性”。這里涉及到“沒有人忽視”這樣的主觀判斷，實際上是在表達一個普遍的觀點或看法，而不是一個具體的、可觀測的事實。因此，這一項屬于“觀點”。d.表述為“人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場”。這同樣是在闡述一個主觀的觀點或看法，關于人們感到孤獨的原因，并不是一個具體的、可觀測的事實。因此，這一項也屬于“觀點”。綜上所述，材料二中提及的幾個“事實”中，實際上屬于“觀點”的一項是c和d。這兩項都是在表達主觀的看法或判斷，而不是在陳述客觀存在的事實。故選B。（4）材料一中提到：“網(wǎng)絡技術幫助我們連接遠方的人們，更為準確地說，是連接很多來自遠方的人?！边@說明數(shù)字社交可以打破地理限制，幫助我們結識更多的人。材料一中指出：“我們和網(wǎng)絡相處的時間越來越多，而與現(xiàn)實生活中的人們打交道的時間越來越少。”以及“人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符?！边@表明過度依賴數(shù)字社交會導致沉迷，影響現(xiàn)實生活。材料一結尾部分提到：“我們可以從重拾一些過去認為是美德的行為開始。比如和朋友面對面聊天，無論在吃飯、鍛煉還是在休息時，都不使用手機?！边@強調(diào)了數(shù)字社交不應取代真實社交，而是應與之結合。材料二中指出：“互動共情的前提是心靈同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。”這說明在數(shù)字社交中，追求心靈的溝通和共情同樣重要。（5）①“海內(nèi)”反映詩人與友人分隔兩地，屬于身體異場。原文引用：“身體同場是人所必需的嗎？如果答案為‘否’，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)?！边@句話說明身體同場并不是必須的，人們可以通過其他方式滿足群體性需求。詩句中的“海內(nèi)存知己”正好反映了身體異場的情況，即詩人與友人分隔兩地。②“存知己”反映兩人心靈可以相通，屬于心靈同場。原文引用：“心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)。”這句話說明心靈同場不依賴于身體同場，可以通過其他方式實現(xiàn)。詩句中的“存知己”正好反映了心靈同場的情況，即兩人雖然身體分隔，但心靈相通。③“天涯若比鄰”則體現(xiàn)身體異場的兩人通過心靈同場，實現(xiàn)了互動共情（或：避免了孤獨與隔離）。原文引用：“人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關，而是因為可以與之互動共情的人并不在場。”這句話說明孤獨感與身體同場或異場無關，而是因為缺乏互動共情的人。詩句中的“天涯若比鄰”正好體現(xiàn)了身體異場的兩人通過心靈同場實現(xiàn)了互動共情，避免了孤獨與隔離。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①利用數(shù)字社交擴大朋友圈。②數(shù)字社交要有度，避免沉迷。③數(shù)字社交要與真實社交結合。④數(shù)字社交也要追求互動共情。（5）①“海內(nèi)”反映詩人與友人分隔兩地，屬于身體異場。②“存知己”反映兩人心靈可以相通，屬于心靈同場。③“天涯若比鄰”則體現(xiàn)身體異場的兩人通過心靈同場，實現(xiàn)了互動共情（或：避免了孤獨與隔離）。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。魚在天上飛舒婷清晨還在做夢，聽見長廊上阿姨銳叫不迭，以為打劫，匆匆披衣倒屐開門營救。不料，見青花大魚缸旁，一地撲撲亂跳的魚兒，大多已鱗傷鰭殘肚破，慘不忍睹。肇事的流竄犯們是西墻廢墟里一幫自由貓，早已翻欄越垣，凱旋而去。兩年來的慘淡經(jīng)營，我飼養(yǎng)金魚初見成效，強盜貓就來洗劫。它們經(jīng)常團團圍坐缸沿，開作品討論會似的逐條點撥。并不是見魚就下嘴，而是疾挑出一批，滿地蹦噠，然后戲弄撲躍。最后還挺奢侈，留下一個個死不瞑目的大魚頭，讓人恨得牙癢癢。前年春節(jié)，看到菜市場有繽紛大金魚便宜出售，心血來潮買了4條，養(yǎng)在臉盆里。不料過幾天，忽然連續(xù)產(chǎn)下許多卵。生怕它們自食其籽，遂專門買了一個酒瓶式玻璃魚缸，趕緊把父母親魚撈走另過。一周后，孵出了不計其數(shù)的發(fā)絲一樣纖細的魚苗。這些計劃外的超生魚苗，頓時成了我們一家的援救中心。丈夫當天過海到廈門新華書店，買《金魚養(yǎng)殖》《中國金魚》等好幾本雜志，好像不久將要開個水族館。兒子根據(jù)書中指南，到學校的生物實驗室商討螺旋藻，據(jù)說把魚苗養(yǎng)在這種綠泱泱的水里，就像把羊羔放在草場上一樣?？墒窃鍦邢?，母本僅一小杯，即使投進小蘇打加緊曬太陽生產(chǎn)，仍然僧多粥少。依書上教案，煮蛋黃，紗布捏洗，很快發(fā)現(xiàn)沉淀成渣，恐怕水質腐壞又頻頻換水。魚苗太小，搬遷不易，每天總要連水倒掉一批，不知余將剩勇能否在下水道里茁壯成長？除了四處送人之外，留存尚有幾百條，居然比它們的父母親們活得更長。第三天熱點過后，丈夫已不聞不問。兒子偶爾探訪，不見其逐日斑斕，興致蕭瑟。我勞心勞力獨立撫養(yǎng)，折騰一個多月，不見魚長大。狠心悉數(shù)倒進天臺上的大水缸，任它自生自滅。到后來，水缸里魚苗都不見，代之活潑弓伸的孑孓。奇怪，究竟該誰把誰吃了？小時候，父親在天臺的廢蓄水池里（舊時鼓浪嶼無自來水，每戶人家均有水井和水泵，天臺上筑蓄水池），隨意投了幾條小金魚，再無關照。來年發(fā)現(xiàn)綠油油的水中，有半尺長的彩魚出沒。接著大旱，池水干涸，不見魚的蹤影，似乎水遁了。幼小的我，曾經(jīng)鬧著要跟堂兄弟到海邊釣魚，他們?yōu)榱税矒嵛遥诰呍O幾根餌線讓我揪著。忽然餌線大動，我在狂喜與驚駭之下，幾乎翻落井中。大人們聞聲而來，聯(lián)手拉上一條大鯽魚，肥碩無比，頭尾都露在了臉盆外。原來是哥哥，淘氣時把幾條小鯽魚扔到井水里，他自己都忘了。因此以為，養(yǎng)魚我應該有家族遺傳。既然魚缸、撈網(wǎng)、飼料都現(xiàn)成，還有幾本教科書輔佐，我決定重開旗鼓。人都以為金魚生活簡樸，只需清水和顆粒飼料；性格溫良恭儉讓，不擾民不纏人，也不傳染狂魚病什么的。等到登門入戶，才知道金魚的嬌慵，委實一樣難伺候。開始那一年，我見魚販子比見朋友還勤。每進新貨，我都要蹲在那里挑幾條新品。一邊不惜血本狂買，一邊前仆后繼夭折，幾本經(jīng)典都快翻爛了。僅魚藥就集一小籃。各類抗生素、高錳酸鉀、甲基藍、小蘇打和鹽。春秋季節(jié)，隔離住院的病魚分放好幾個小盆，常規(guī)藥液泡洗20分鐘左右，有時一忙，怕把魚腌壞了，只差捏個秒表守在邊上。死魚捐軀在花盆里，芍藥、海棠與荷氏鳳仙，遂開得風花雪月，宛若金魚浮上枝頭。等到魚們逐漸安家樂業(yè)，（它們有什么“業(yè)”？整日游手好閑！）我上朋友家去做客，所帶禮品都是精品金魚。一再驕傲地宣稱，是馴服（不必輸氧）并且消毒過的。附送冰凍紅蟲與魚病防治復印件。時時打電話探問并遙控，騷擾得人家既收養(yǎng)不起，又棄之有愧。后來聽到我提起金魚，都掩耳而逃?！昂朴钗捻崱蔽⑿殴娞栐缙鹞刽~是我的必修課，龍睛、水泡、珍珠鱗，搖頭擺尾點名報到。那魚又傻，只要有影子映在水面，即以為親人來了，都浮上水面來嗷嗷待哺，遂被群貓所利用。為抵擋貓嘴日夜覷覦，缸口交叉架了幾根木棍。那天和魚相親相愛后，忘了把木棍一一架回去，轉身就聽見“潑喇喇”一聲，一只大鳥從我頭頂掠過，長長的喙正叼著我最心愛的鶴頂紅。都說魚有苦難言，那一瞬間，我卻深信我聽見了它無助的哭喊。請工匠設計鐵絲網(wǎng)蓋以后，我平心靜氣，邀貓，邀鳥，一起隔網(wǎng)觀魚。（選自舒婷散文集《真水無香》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（A）A．“我”稱貓為“流竄犯”“強盜”，用戲謔口吻強化沖突，使敘事更有趣味?！拔摇彪m對貓“恨得牙癢癢”，但內(nèi)心并不認定其本性兇殘。B．“我”前年春節(jié)買金魚純屬“心血來潮”，這暗示“我”養(yǎng)金魚的熱情注定難以持久，也使“我”后來狠心拋棄金魚的舉動顯得更加合理。C．死魚被埋入花盆，令花朵開得“風花雪月”；這個原本描述美好畫面的成語用在此處，意在借樂景寫哀情，襯托出此刻“我”內(nèi)心的悲痛。D．標題“魚在天上飛”對應文中金魚被大鳥叼走的情形，是一種為取得新穎獨特的效果而使用的陌生化表達，與前面的故事并沒有太大關聯(lián)。（2）關于文中“小時候”這個段落，下列說法不正確的一項是（D）A．父親“隨意”投放和哥哥“淘氣時”扔掉的魚都能茁壯成長，讓“我”產(chǎn)生“養(yǎng)魚我應該有家族遺傳”的錯覺。B．“狂喜”表明“我”預感釣到的是大魚，“驚駭”表明“我”因力氣小、無法與之抗衡而感到慌亂，用語貼切。C．這個段落轉向對童年往事的追憶，看似宕開一筆，其實起到過渡作用，使“我”養(yǎng)魚心態(tài)的轉變顯得更加自然。D．小魚無人照料卻長成大魚，與有人呵護卻屢屢夭折形成鮮明的對比，意在揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理。（3）“我”對金魚的評價“嬌慵”“傻”，蘊含著豐富的情感。請結合文章簡要分析。（4）末段多處地方不太符合生活常理，其真正想表達的是什么？請談談你的理解。【解答】（1）A.正確。B.“純屬‘心血來潮’”錯誤，從后文“我勞心勞力獨立撫養(yǎng)，折騰一個多月”“我決定重開旗鼓”等內(nèi)容可知，“我”養(yǎng)金魚的熱情并非難以持久，“我”后來狠心拋棄金魚更多是因為長時間的努力卻不見魚長大，并非“心血來潮”就注定難以持久。C.“意在借樂景寫哀情，襯托出此刻‘我’內(nèi)心的悲痛”錯誤?！八吏~捐軀在花盆里，芍藥、海棠與荷氏鳳仙，遂開得風花雪月，宛若金魚浮上枝頭”，這里“風花雪月”并非意在借樂景寫哀情，襯托“我”內(nèi)心的悲痛，而是以一種略帶調(diào)侃和幽默的方式描述死魚對花朵生長的影響。D.“與前面的故事并沒有太大關聯(lián)”錯誤。標題“魚在天上飛”對應文中金魚被大鳥叼走的情形，同時也與“我”養(yǎng)魚過程中魚的各種遭遇相關，并非與前面的故事沒有太大關聯(lián)，它是對整個養(yǎng)魚經(jīng)歷中一個特殊而意外事件的一種形象概括。故選A。（2）D.“意在揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理”錯誤。小魚無人照料卻長成大魚，與有人呵護卻屢屢夭折形成鮮明的對比，主要是為了突出“我”養(yǎng)魚過程中遇到的困惑和挫折，以及對魚生存狀況的思考，并非意在揭示與《種樹郭橐駝傳》相似的道理（《種樹郭橐駝傳》主要強調(diào)順應事物的自然規(guī)律，不要過多干預）。故選D。（3）①對于“嬌慵”：從“人都以為金魚生活簡樸，只需清水和顆粒飼料；性格溫良恭儉讓，不擾民不纏人，也不傳染狂魚病什么的。等到登門入戶，才知道金魚的嬌慵，委實一樣難伺候”“開始那一年，我見魚販子比見朋友還勤。每進新貨，我都要蹲在那里挑幾條新品。一邊不惜血本狂買，一邊前仆后繼夭折，幾本經(jīng)典都快翻爛了。僅魚藥就集一小籃。各類抗生素、高錳酸鉀、甲基藍、小蘇打和鹽。春秋季節(jié)，隔離住院的病魚分放好幾個小盆，常規(guī)藥液泡洗20分鐘左右，有時一忙，怕把魚腌壞了，只差捏個秒表守在邊上”可知，“嬌慵”表面上是“我”在嗔怪、抱怨金魚不好養(yǎng)、難伺候，需要花費大量的精力和成本去照顧。但實際上，“我”為了照顧金魚如此費心費力，暗示“我”對這樣的金魚仍懷有不同尋常的愛心和耐心。②對于“傻”：從“那魚又傻，只要有影子映在水面，即以為親人來了，都浮上水面來嗷嗷待哺，遂被群貓所利用”可知，“傻”表面上是“我”批評金魚缺心眼，不分敵我，只要看到影子就以為是親人，結果被群貓利用。但實際上，金魚這種沒有機心、樂于與人親近的行為，讓“我”感受到了它們的純真，所以“傻”中含有對金魚這種特性的贊許之意。（4）①“請工匠設計鐵絲網(wǎng)蓋以后，我平心靜氣，邀貓，邀鳥，一起隔網(wǎng)觀魚”，在生活中，給魚缸加鐵網(wǎng)，然后隔著網(wǎng)來觀魚，這確實是很少見的。但從“我”之前為了保護魚不被貓和鳥傷害所經(jīng)歷的種種波折，如“為抵擋貓嘴日夜覷覦，缸口交叉架了幾根木棍”等內(nèi)容可知，此處加鐵網(wǎng)強調(diào)了“我”對魚既有呵護之心，通過加鐵網(wǎng)保護魚的安全，又有欣賞之意，想要平靜地觀賞魚，所以這一情節(jié)雖不符合常理，但表達了“我”對魚的復雜情感。②前面“我”養(yǎng)魚時，“一邊不惜血本狂買，一邊前仆后繼夭折”“我勞心勞力獨立撫養(yǎng)，折騰一個多月，不見魚長大。狠心悉數(shù)倒進天臺上的大水缸，任它自生自滅”“為抵擋貓嘴日夜覷覦，缸口交叉架了幾根木棍”等，“我”為了養(yǎng)魚歷盡波折，而此處“我平心靜氣”十分出人意料。但從“我”在養(yǎng)魚過程中的經(jīng)歷和成長來看，“我”經(jīng)歷了養(yǎng)魚的失敗、挫折以及對魚的精心照料等，心性得到了修煉，逐漸能夠以平和的心態(tài)面對魚的各種狀況，所以“我平心靜氣”又在情理之中，暗示“我”養(yǎng)魚過程中，心性得到了修煉。③“我”邀請本來無意識的、且與魚對立的貓和鳥來一起觀賞金魚，從常理來看，貓和鳥是會傷害魚的，它們與魚是對立關系，“我”邀請它們一起觀賞金魚看似很不合理。但從“我”的心態(tài)轉變以及作者想要表達的情感來看，這體現(xiàn)了作者親近自然萬物、追求平等和諧的情懷，希望打破這種對立關系，讓所有的生物都能和諧共處，所以這一情節(jié)雖不合理，但有著深刻的內(nèi)涵。答案：（1）A（2）D（3）①“嬌慵”，表面上是“我”在嗔怪、抱怨金魚不好養(yǎng)、難伺候；實際上暗示“我”對這樣的金魚仍懷有不同尋常的愛心和耐心。②“傻”，表面上是“我”批評金魚缺心眼，不分敵我；實際上含有對金魚沒有機心、樂于與人親近的贊許之意。（4）①給魚缸加鐵網(wǎng)，隔著網(wǎng)來觀魚，這是生活中很少見的；但此處強調(diào)“我”對魚既有呵護之心，也有欣賞之意。②前面“我”為了養(yǎng)魚歷盡波折，此處“我平心靜氣”十分出人意料，卻又在情理之中，暗示“我”養(yǎng)魚過程中，心性得到了修煉。③“我”邀請本來無意識的、且與魚對立的貓和鳥來一起觀賞金魚，看似很不合理，實則體現(xiàn)作者親近自然萬物、追求平等和諧的情懷。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上范希文[注]書蘇舜欽某觀古之烈士，受人一顧之重，不計己之能否，捐命不恤，或促其禍敗，累及所知者多矣。然史氏稗說，皆輟之而稱述其事。某竊謂其勇敢，敦氣節(jié)則有余，至于成就大計，則不足矣。朝廷以閣下才謀絕世，倚之以究西事，故閣下開置幕府，收策志慮英犖之士，以兵者重器，資群材以共舉；一失其任，則折衄報之。某非不知依閣下之重，然臨事不能有所建弼，恥也；有所建弼而不合于義，亦恥也。某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。昨聞閣下以張存不才，自求守延州。延州逼近賊鋒，而能舍安逸以就危隘，雖古人不逮也。然以閣下為經(jīng)略，則自陜西以至于邊徼斥候，皆可處置。在延則拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置關中事。蓋關中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固，出于天下。今方盡取鄉(xiāng)民，籍之為兵得操弓兵以自肄習往來道路與寇賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器。幸而歲常豐，父兄家老聚居可約束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險以自快，則其將奈何邪？況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉？閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關中之事邪？故某謂西羌不足憂于關中也。近日竊聞鄰郡數(shù)勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其聚積，朝廷即時越次以賞其勞，軍聲稍振，士百其勇。以某觀之，古之善御戎者，豈特是哉？蓋務訓撫吾民，使安其業(yè)，不以非義動。晨抄夕盜，與競寸尺之地，非大國之體也。某慮將佐不知此事，狃毫發(fā)之勝，中其詭譎，而所喪必大。況羌常以伏奇包眾勝中國，當此之際，閣下能部勒諸將，不使習小利以為功。持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉！某淺識，而欲上贊遠略，然區(qū)區(qū)之誠，萬覬一得，以補高明。撫斷之余，特賜省閱，幸甚。窮邊寒苦，乞加護練。不勝懇激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（選自《蘇學士文集》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。籍之A為兵B得操C弓兵D以自肄習E往來F道路G與寇賊H不辨。（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A．不足，不夠，與《將進酒》“鐘鼓饌玉不足貴”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，與《項脊軒志》“以當南日”的“以”用法相同。C．出，出自，來源是，與《師說》“其出人也遠矣”的“出”意思不同。D．火，燒掉，作動詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。（3）下列對文章有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A．古之烈士為了報答他人的知遇之恩，常常不顧個人能力，不惜犧牲性命；蘇舜欽對此并不完全認同，自己則選擇另一種報答方式。B．范仲淹身為朝廷重將，才能出眾；延攬?zhí)煜掠⒉?，胸襟開闊。不過他“自求守延州”之舉，雖然勇氣可嘉，但是思慮不夠周全。C．蘇舜欽認為，朝廷破格獎賞鄰郡戰(zhàn)功，可能誤導一些人貪求小勝而因小失大；希望范仲淹能夠約束諸將，消除其奸邪之念。D．蘇舜欽既以謙卑、誠懇的態(tài)度表達個人真情，又從國家大義出發(fā)，有理有據(jù)地分析論證。整封書信情理兼?zhèn)洌H具感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①某雖至冥愚，荷閣下之顧，夙夕感慨，思有所報。②閣下立謀而首令者也，身系安危，可不慎哉！（5）蘇舜欽提醒范仲淹，“西羌不足憂于關中也”。他所說的“關中之憂”主要表現(xiàn)在哪些方面？請結合第三段概括?！窘獯稹浚?）“兵”為“為”的賓語，其后斷句；“自肄”為謂語，其后不接賓語去，其后斷句；“道路”前省略介詞，為介詞結構后置句，其后斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：登記為士兵，讓他們拿起弓箭兵器來自行操練，他們在道路上往來，與寇賊難以分辨。故選：BEG。（籍之為兵，得操弓兵以自肆習，往來道路，與寇賊不辨。）（2）C.“出，出自，來源是”“意思不同”錯。要超出天下其他地方。出：超出/古代的圣人，超出一般人很遠。出：超出。故選：C。（3）C.“消除其奸邪之念”錯，原文為“閣下能部勒諸將，不使習小利以為功。持重其體”，意思是“不讓士兵們因為貪圖小利而以此為功勞。要在全局上保持穩(wěn)重的態(tài)勢”，要讓士兵從著眼大局。故選：C。（4）①荷：承蒙；夙夕：日夜。句子翻譯為：我雖然愚鈍，卻承蒙您的關照，日夜感念，思考如何報答。②可：怎能。句子翻譯為：您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關系著大局安危，怎能不慎重呢！（5）原文為“蓋關中之俗，大抵強悍豪忍，又形勢險固……小人少思慮，加之氣俗，又得此利器”，關中地勢險要，原本強悍的百姓有了武器易發(fā)生變亂。原文為“況朝廷前有意令其自衛(wèi)，不率以戰(zhàn)；迫又驅之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，后將何所恃焉”，朝廷逼迫關中百姓對敵作戰(zhàn)，失信于民，恐留下后患。原文為“閣下居延州，雖能制昊賊之命，逐之絕漠而遁，亦何救關中之事邪？故某謂西羌不足憂于關中也”，困守延州，無法統(tǒng)籌全局，一旦關中有事將難以補救。答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①我雖然愚鈍，卻承蒙您的關照，日夜感念，思考如何報答。②您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關系著大局安危，怎能不慎重呢?。?）①關中地勢險要，原本強悍的百姓有了武器易發(fā)生變亂。②朝廷逼迫關中百姓對敵作戰(zhàn)，失信于民，恐留下后患。③困守延州，無法統(tǒng)籌全局，一旦關中有事將難以補救。參考譯文：我觀察古代的忠烈的人，對某一次別人對他的知遇非常的看重，于是不顧自己的能力，舍命奔赴而不顧惜自己的生命，有的時候反而會導致禍患，連累知遇自己的人，這樣的例子非常多。然而史書、野史，都沒有談他們的不足，只是一味地稱揚、敘述他們的事跡。我私下認為，這類人的勇敢對于勉勵氣節(jié)則有余，但對于成就大業(yè)則是遠遠不夠的。朝廷因為您謀略蓋世，倚重您來處理西邊的國家大事，所以您開設幕府，招攬謀劃周全、志向遠大、才智出眾的人來擴充自己的力量，又憑借軍隊的重要力量，依靠眾多人才來共同完成大事。但是一旦用人不當?shù)脑?，就會失敗。我并非不知道依靠閣下的威重，但是如果遇到具體事情，我不能有所建議輔助，那是我的羞恥；有所建議輔助但不符合道義，那同樣也是我的羞恥。我雖然愚鈍，卻承蒙您的關照，日夜感念，想著如何報答你的恩情。近日聽說您因為張存無能，自請鎮(zhèn)守延州。延州直面敵鋒，您舍安逸而赴險境，縱然是古人也難和你相比。您身為經(jīng)略使，那么從陜西一直到邊境的偵察兵，都可以由您自己來調(diào)遣安排。如果坐鎮(zhèn)延州，則將您局限在一州之地，與其他郡縣失去了聯(lián)系。與其他郡縣失去聯(lián)系的話，或許就不能全面了解并處置關中地區(qū)的事務了。關中的風俗，大致上是強悍豪放，而且地勢險要、堅固，要超出天下其他地方。如今正要全面征召鄉(xiāng)民，登記為士兵，讓他們拿起弓箭兵器來自行操練，他們在道路上往來，與寇賊難以分辨。平民小百姓考慮不周全，再受當?shù)仫L俗的影響，再加上又得到了這些鋒利的武器。幸虧這些年來收成好，父兄家長聚居一處還能夠約束他們。但是一旦收成不好，父兄們就不能保住自己的子弟，他們必將人人依靠險要之地來尋求一己之快，那將怎么辦呢？況且朝廷之前有意讓他們自衛(wèi)，并沒有強迫他們作戰(zhàn)，如今又逼迫他們迎敵，已令民心失望。擁有天下卻失去了人民的信任，以后還將依靠什么呢？您坐鎮(zhèn)延州，即使能夠掌控昊賊的命運，俘虜他們的種族，將他們驅逐到遙遠的沙漠而逃走，又怎么能挽救關中地區(qū)的事情呢？所以我認為西羌比起關中，還不是最值得擔憂。近來我私下聽說鄰近的郡縣屢次獲勝，得到不少馬匹牲口，摧毀防御的柵欄與土垣，又燒掉敵人的庫存，朝廷隨即破格獎賞了他們的功勞，軍威逐漸振興，士兵們的勇氣也倍增。在我看來，古人抵御外族，豈止于此？當以安撫百姓為本，使其安居樂業(yè)，不以不義之舉挑動邊釁。若朝劫夕掠，計較寸土得失，這不是大國的體面之舉。我擔心將領們不懂得這個道理，沉迷于微小的勝利之中，中了敵人的詭計，那樣我們損失的就一定會很大。況且羌人常常用狡詐奇謀以少勝多，戰(zhàn)勝中原軍隊。在這個關鍵時刻，閣下如果能夠部署指揮各位將領，不讓士兵們因為貪圖小利而以此為功勞。要在全局上保持穩(wěn)重的態(tài)勢，同時挫敗敵人的奸計，不怕耗費時日之久來使敵人內(nèi)部自行潰敗，這才是孫武所說的最好的策略。您是制定謀略、發(fā)號施令之人，自身關系著大局安危，怎能不慎重呢！我學識淺薄，卻想為您的遠大謀略出謀劃策。然而，我仍懷著誠摯之情，萬分期待能有一點貢獻，以彌補您高明計策中的不足。在您處理政務的閑暇之余，懇請您審閱我的想法，那將是我莫大的榮幸。邊疆地區(qū)寒冷艱苦，請您好好保重、鍛煉身體。無比懇切感激。（選自《蘇學士文集》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。送古壺與人趙師秀小壺純素無文采，驗是殷商物至今。損處怕教凡手觸，鑄時應有吉星臨。久藏厚土金聲盡，微貯清泉翠色深。持贈高人安幾席，為勾古意入新吟。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．首聯(lián)寫古壺的外觀與年代，有意突出古壺之“古”，并與“今”拉開距離。B．詩人猜想鑄壺之時天降祥瑞，與屈原寫的“攝提貞于孟陬兮”有相通之處。C．第三聯(lián)上句表現(xiàn)古壺遭遇不幸，下句描寫古壺依然美麗，前后形成了反差。D．詩人希望古壺能夠得到高人的賞愛，并表達想將懷古之情寫入新詩的愿望。（2）與“寶劍贈英雄”類似，詩人特意將古壺贈與高人。請結合“高人”這一身份特征，分析其可能的原因?！窘獯稹浚?）D.“持贈高人安幾席，為勾古意入新吟”，詩人是希望古壺能被高人收藏，放置在幾案之上，引發(fā)高人的古意，從而寫出新的詩作，而不是詩人自己想將懷古之情寫入新詩，該選項理解錯誤。故選D。（2）古壺“純素無文采”的極簡風格，暗合高人超脫世俗的審美情趣。高人摒棄浮華，推崇本真，與古壺“殷商物至今”的古樸氣質天然相通，唯有其能真正欣賞古物的素樸之美。古壺“損處怕教凡手觸”的孤高，恰似高人不與世俗同流的品格。詩人借古壺寄托對高潔人格的推崇，唯有高人能以其德行與古壺的“吉星臨”之祥瑞、“清泉貯”之澄澈形成精神呼應，讓古物成為品格象征的載體。古壺歷經(jīng)“厚土久藏”，雖“金聲盡”卻依然“翠色深”，象征著傳統(tǒng)文化的積淀與堅韌。高人作為文化傳承者，能以“安幾席”的珍視態(tài)度守護古物，使其“古意”融入“新吟”，實現(xiàn)古今文化的創(chuàng)造性轉化。答案：（1）D（2）①古壺外觀古樸，年代古老，符合高人高雅脫俗的品味。（或：匹配高人類似古代仁者的高風亮節(jié)。）②古壺出身不凡而易遭凡人損毀，契合高人氣質高貴、不合流俗的形象。③古壺遭受不幸而美質不變，與高人堅貞高潔的品性相通。譯文：這小壺素樸無華，毫無紋飾，經(jīng)考證竟是殷商遺物留存至今。破損處不敢讓俗手觸碰，想它鑄造時定有吉星高照庇佑。久埋厚土，金屬之聲已消盡；稍盛清泉，壺身便泛起深邃翠色。我將它贈予高人，安放于案幾，愿這古意能融入他的新詩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一位家長引用《諫太宗十思疏》中“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”兩句，告誡孩子要誠懇待人而不可盛氣凌人，這樣才能廣交好友而不至于變成孤家寡人。（2）漫步于秋色濃郁的楓樹林，小雅同學為即將與友人遠別而黯然神傷，自然而然想起《長亭送別（[正宮][端正好]）》中“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”兩句。（3）古詩詞常常將“雪”作為喻體，借其鮮明的特點來描摹各種風景或人物。詩句“孤光自照，肝肺皆冰雪”可以為證?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路（重點字：竭、傲）（2）曉來誰染霜林醉總是離人淚（重點字：染、霜）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪）（重點字：肝、肺）三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近年來，一種新的旅行理念“微度假”開始流行。相比以前旅游往往“有旅無游”，微度假更強調(diào)“快旅慢游”。以往的度假方式時間與空間跨度都很大，人們不僅需要耗費不菲的金錢，還要忍受頻繁趕場帶來的舟車勞頓。與之相比，微度假利用便捷的交通，說走就走，時間短，路程近，成本低，更符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活步調(diào)。對于連忙了五天的上班族，安排輕松自在的周末出行明顯要比長途旅行更能帶來愉悅的身心。以往人們在旅行博主的引領下，往往復制同樣的攻略，打卡同樣的景點，大家的行程變得千篇一律；又因步履匆匆而無暇細看，原本的觀光變成了走馬觀花。這樣的“急行軍式”的旅游，只能算到過一座城市，而根本算不上了解一座城市。而微度假行程相對簡單，你可以通過視覺、聽覺、味覺等多種感官的深度參與，將城市從抽象的地理名詞轉化為包含獨特體驗的情感空間。比如，（）。此時你就會明白，一座城市的獨特氣質并非顯現(xiàn)于那些熱門景點，而是滲透在它的“毛細血管”之中。微度假也使得人們能有更多機會與親朋好友共度美好時光。趕路時間被大大壓縮了，游玩體驗卻變得更加豐富了。主題樂園的游樂設施，鄉(xiāng)村田園的果蔬采摘，民俗