2025年中考語文文言文復(fù)習(xí)：神話寓言 練習(xí)題（含答案解析）

2025年中考語文二輪文言文復(fù)習(xí)：神話寓言專題練習(xí)題

寓言一般篇幅比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和

教育性。多用借喻、擬人、夸張手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中

體現(xiàn)出來。

神話是古代勞動人民對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，因不能正確地解釋而通過想象

創(chuàng)造出來的故事，這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求人類奧秘的愿望。

神話寓言類文言文的選篇規(guī)律

i.來源集中，經(jīng)典性強(qiáng)

神話類：多選自《山海經(jīng)》《淮南子》《搜神記》《博物志》等典籍，如《精衛(wèi)填?！?/p>

《夸父逐日》《女婿補(bǔ)天》，反映先民對自然與生命的原始想象。

寓言類：主要出自諸子散文（《莊子》《韓非子》《列子》）及唐宋寓言集，如《守株

待兔》《愚公移山》《杞人憂天》《穿井得一人》，借虛構(gòu)故事闡明哲理。

教材重點(diǎn)：部編版初中語文教材選篇包括《穿井得一人》《北冥有魚》《愚公移山》《杞

人憂天》等，兼顧神話的浪漫與寓言的諷喻。

2.篇幅短小，主題鮮明

神話類：情節(jié)簡單，語言凝練，聚焦“抗?fàn)幾匀弧薄敖忉屍鹪础薄翱朔щy”等主題展

開，體現(xiàn)古代勞動人民的智慧和對自然、社會的思考。

寓言類：結(jié)構(gòu)緊湊（“故事+寓意”），多含道德訓(xùn)誡（如《守株待兔》諷刺固守經(jīng)驗(yàn)

《杞人憂天》諷刺因害怕不可能發(fā)生的災(zāi)禍以致自擾的庸人）。

神話寓言類文言文的特點(diǎn)

1.借事喻理：通過虛構(gòu)故事隱喻現(xiàn)實(shí)問題，如《杞人憂天》批判無謂焦慮，《愚公移

山》贊頌堅(jiān)持不懈的精神。

2.語言凝練生動：多用四字短句、排比及擬人、夸張等修辭。神話善用夸張，語言瑰

麗奇幻；寓言多用對話，質(zhì)樸幽默。

3.形象鮮明：人物性格標(biāo)簽化（如屠戶機(jī)智），動物形象擬人化（如狼狡猾、鯨鵬宏

大）。

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4.思想內(nèi)核融合儒家倫理與道家哲學(xué)：既強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知”，又體現(xiàn)道家“順應(yīng)自

然”（《北冥有魚》）的辯證思維。具有現(xiàn)實(shí)批判性：如《穿井得一人》諷刺輕信謠言，《狼》

警示對惡勢力需斗爭到底。

5.結(jié)構(gòu)特征：神話以“事件鏈”為主（如《女婿補(bǔ)天》的“天崩一補(bǔ)天一治水”）；

寓言多為“故事+點(diǎn)題”（如《穿井得一人》結(jié)尾“得一人之使，非得一人于井中也”）。

神話寓言類文言文的閱讀方法

理解文章內(nèi)容

1.抓關(guān)鍵詞句：關(guān)注結(jié)尾議論句（如《狼》“禽獸之變詐幾何哉”）及邏輯詞（如“故”

“是以”）劃分層次。

2.分析形象與情節(jié)：通過動作、語言描寫分析人物性格（如《狼》屠戶“暴起”體現(xiàn)

果敢），梳理“開端-發(fā)展-高潮-結(jié)局”的敘事脈絡(luò)。

一抓核心意象，悟象征意義

1.神話：分析自然意象（如“太陽”“洪水”）背后的文化內(nèi)涵（如太陽象征生命與

權(quán)威）。

2.寓言：提煉擬人化角色（如“守株者”“杞人”）的典型性，理解其隱喻的群體或

現(xiàn)象。

■■析情節(jié)沖突，明寓意指向

1.定位矛盾點(diǎn)：如《愚公移山》中“人力”與“自然”的對抗。

2.關(guān)注結(jié)尾句：寓言常在結(jié)尾點(diǎn)明道理（如《杞人憂天》“曉之者亦舍然大喜”諷刺

過度憂慮）。

■■結(jié)合文化背景，解深層意蘊(yùn)

1.神話：聯(lián)系原始信仰（如《山海經(jīng)》反映的圖騰崇拜）。

2.寓言：聯(lián)系諸子思想（如《列子》寓言體現(xiàn)道家“順應(yīng)自然”觀）。

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歸納寓意的方法

1.從題目中找。通過弄清題目的意思，從而弄懂寓意。如《杞人憂天》，題目意思

是杞國有個(gè)人擔(dān)心天會掉下來，于是憂心忡忡?？煞治龈爬ǔ鲈⒁馐侨藗儾槐貫榱瞬磺?/p>

實(shí)際的想法而擔(dān)憂太多。

2.從關(guān)鍵語句中找。故事中有此語句往往蘊(yùn)含深刻的寓意，只要反復(fù)推敲，就能得

出寓意。如《狼》的中心句“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”，

翻譯句子，弄清“狼”和“屠戶”的形象，探究寓意。

3.從人物性格中找。如《愚公移山》中有兩個(gè)性格鮮明的人物：愚公和智叟。愚公

目光長遠(yuǎn)，堅(jiān)持不懈。智叟鼠目寸光，諷刺愚公的行為。愚公不愚，智叟不智。要關(guān)注

文章中對人物語言、動作、神態(tài)的描寫。

4.從事情的發(fā)展過程中找。如《賣油翁》，從康肅公善射箭和賣油翁善酌油的比較

中可知熟能生巧、人外有人的道理。

【練習(xí)題】神話寓言

文言文閱讀（共18小題）

1.（2025?湘潭一模）閱讀下面三則文言短文，完成問題。

【甲】

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩淺①渚②崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯?欣然自

喜，以天下之美為盡在口。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始

旋④其面目，望洋向若⑤而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若⑥者'，我之謂也?！?/p>

（選自《莊子?秋水》）

【乙】

江水又東，號黃牛山下，有灘名曰黃牛灘⑦。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人

負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，感感分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍纖回，雖途

徑信宿⑧，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！?/p>

（選自《水經(jīng)注?江水》）

【丙】

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，

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一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（選自《愚公移山》）

【注釋）①渙：水邊。②渚：水中小塊陸地。③河伯：傳說中的黃河之神。④旋：轉(zhuǎn)變。

⑤若：海神名。⑥莫己若：沒有誰趕得上自己。⑦黃牛灘：位于長江三峽。⑧信宿：連

宿兩夜。

（1）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“不辯牛馬”中的“辯”與“萬鐘則不辯禮義而受之”中的“辯”用法相同。

B.“徑黃牛山下”中的“徑”與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”中的“發(fā)”詞性不同。

C.“成就分明”中的“成就”指“形成的樣貌”，與“取得成就”中的“成就”意思不

同。

D.甲文“以天下之美為盡在己”與丙文“操蛇之神”這兩句中，“之”的用法和意義相

同。

（2）借助注釋，將短文乙中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

雖途徑信宿，猶望見此物。

（3）短文甲、丙都是寓言，寓言都是借助故事來告訴人們一個(gè)道理，請結(jié)合這兩則古文

內(nèi)容，具體闡述寓言的這一特點(diǎn)。

（4）有人認(rèn)為《水經(jīng)注?江水》中“三朝三暮，黃牛如故”的描寫過于夸張，你是否同

意？請結(jié)合乙文說明理由。

2.（2025?周口一模）閱讀下面的文字，完成下列各題。

【甲】狼

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨己盡矣，而兩

狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)

持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一點(diǎn)坐于前。久之，目似喝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)

刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

（選自蒲松齡《狼》）

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(1)解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

①廖野有麥場

②其一方:坐于前

③目似眼____________

(2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

②禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

【乙】黠童子換馬

一童子隨主人宦游。從縣中索騎，彼所值①甚弩②下。望后來人得駿馬，馳而來，手握

韁繩，佯泣于馬上。后來問曰：“何泣也？”曰：“吾馬奔逸絕塵，深懼其泛駕③而傷我也?！?/p>

后來以為稚弱可信，意此馬更佳，乃下地與之易。童子既得馬策而去后來人乘馬始悟其欺,

追之不及。

(選自馮夢龍《黠童子》)

【注釋】①所值：所分配到的。②弩：劣馬，走不快的馬。③泛駕：翻車。

(3)下列各組句子中,加點(diǎn)詞語意思不理回的一項(xiàng)是

A.伴泣于馬上其一犬坐于前道

B.昔日三省吾身春馬奔逸絕塵

C.始借其欺乃悟前狼假寐

D.追之不及而兩狼之并驅(qū)如故

(4)請用“/”符號給文中畫線句子斷句。

童子既得馬策而去后來人乘馬始悟其欺

(5)甲文中的狼和乙文中的童子都表現(xiàn)出了“黠”，但為什么甲文的狼失敗，而乙文的

童子成功了？請結(jié)合文章簡要分析。

3.(2025?德城區(qū)校級模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。

(甲)

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩

狼之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)

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持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)

刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

選自清?蒲松齡《狼》

（乙）

盧仁畜二鶴，甚馴。后一創(chuàng)死，一哀鳴不食。盧仁勉力飼之，乃就食。一旦，鶴鳴繞盧

側(cè)。盧日：“爾欲去，吾不爾羈也。”鶴振翅云際，徘徊再三，乃去。盧老病無子，后三年，

歸臥鄉(xiāng)間。晚秋蕭索曳杖林間忽見二鶴盤堂鳴聲凄切。盧仰曰：“若非我侶也？果是，即下

之?！柄Q竟翩翩而下，投于盧懷中，以喙?fàn)恳?，旋舞不釋。盧遂引之歸。盧視之如赤子，鶴

亦知人意，侍盧若親人。后盧仁歿，鶴終不食而死，族人葬之墓左。

（選自清?張潮《虞初新志》）

（1）請你為畫波浪線的句子斷句，限斷三處。

晚秋蕭索曳杖林間忽見一鶴盤空鳴聲凄切

（2）文言文字詞的理解可以借助多種方法，請你解釋下列字詞。

方法示例遷移運(yùn)用釋義

課內(nèi)遷移太丘舍去，去后乃至徘徊再三，乃去乃：①_______

查閱字典遂：A.順，如意；B.成功，實(shí)現(xiàn)；C.盧遂引之歸遂：②

于是，就。（填序號）

成語推斷放縱不羈爾欲去，吾不爾羈：③________

羈也

（3）甲乙兩文中的動物都具有人格化的特征，請翻譯下面語句并寫出其中動物所蘊(yùn)含的

人格化特征。

小貼士：人格化是文藝創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法，即將動物、植物及非生物賦予人的

特征，使其具有人的思想感情和行為。

句子譯文人格化特征

以喙?fàn)恳?，旋舞不釋?/p>

（4）下面是乙文序言中語句，請結(jié)合乙文內(nèi)容說說作者寫這個(gè)故事的用意。

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?人之所以異于禽獸，以其存心?！B能反哺，羊有跟乳，其存心皆可以為朝廷旌仁

孝而揚(yáng)德威。

?然則物何異于人哉？然則物何異于人哉？微獨(dú)無異，抑恐世之不若者眾矣！

（5）中華傳統(tǒng)文化中許多動物有象征意義，甚至成為獨(dú)特的文化符號。請根據(jù)示例，完

成填空。

動物形象象征意義相關(guān)詩文或俗語

示例:狼敵寇或惡勢力會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

鶴①_______________丹鳳呈祥獻(xiàn)瑞彩，仙鶴獻(xiàn)桃祝壽來。

②_______③_________④_______________________

4.（2025?滕州市一模）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

軍吏徐彥成，恒業(yè)市木。丁亥歲，往信州溝口場，無木可市，泊舟久之。一日晚，有少

年叢二仆往來岸側(cè)，狀若訪人而不遇者。彥成因延入舟中，為設(shè)酒食，賓禮之。少年甚愧焉，

將去，謝日：“吾家近此數(shù)里別業(yè)中，君旦日能辱顧乎？”彥成許諾。明日乃往，行里余，

有仆馬來迎，奄至一大宅，門館甚盛。少年出延客，酒膳豐備，從容久之。彥成因言住此久，

無木可市。少年曰：''吾有木在山中，明當(dāng)令出也?！本右欢眨胁哪敬笾?，良而價(jià)廉。

市易既畢，往辭少年。少年復(fù)出大杉板四枚，曰：“向之木，吾所賣，今以此贈君。至吳，

當(dāng)獲善價(jià)?！睆┏苫厥贾燎鼗磿菐涢慵{杉板為棺。以為材之尤異者，荻伐數(shù)十萬。彥成大

市珍玩，復(fù)往瀘口，以酬少年。更與交易于市。

如是三往，頗獲其利?；匾粴q，復(fù)詣之，村落如故，了無所見。詢其里中，競無能知之

者。

（選自《稽神錄》）

（1）下列對文中加點(diǎn)詞語和句子的理解，正確的一項(xiàng)是

A.“有少年叢二仆往來岸側(cè)”和《小石潭記》中“叢小丘西行百二十步”，兩個(gè)“從”

的意義和用法不同。

B.“君旦日能辱顧乎”和“榮辱與共”的“辱”，兩者都是“恥辱”的意思。

C.“何一歲，復(fù)詣之”和《曹劌論戰(zhàn)》中“肉食者謀之，又何聞焉”均譯為“參與”。

D.“更與交易于市”即“更與之交易于市”，與《岳陽樓記》“居廟堂之高”句式相同。

（2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A.文章開篇交代了經(jīng)常做木材生意的軍吏徐彥成，在信州的納口場陷入了“無木可市”

的困境。

B.“吾有木在山中，明當(dāng)令出也”“至吳，當(dāng)獲善價(jià)”，這兩句話隱隱流露出少年神異

的一面。

C.文末敘寫徐彥成專程到渡口去拜訪少年，發(fā)現(xiàn)原先的村子和少年的華麗住宅都不見了

蹤影。

D.本文所敘故事有類于蒲松齡的“志異”，以現(xiàn)代的眼光看，事雖荒唐但不無勸人為善

的意義。

（3）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。

彥成A回B始至C秦淮D會吳E帥殂F納杉板G為棺

（4）請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

居一二日，果有材木大至，良而價(jià)廉。

（5）徐彥成為什么會一再得到少年的幫助？請結(jié)合文章簡要分析。

5.（2024?云巖區(qū)校級二模）

小洋①（節(jié)選）

〔明）王思任

落日含半規(guī)，如胭脂初從火出。溪西一帶山，俱以鸚鵡綠鴨背青，上有猩紅云五千尺,

開一大竇，逗出縹天，映水如繡鋪赤瑪瑙。

日益智②，沙灘色如柔藍(lán)懈白，對岸沙則蘆花月景，忽忽不可辨識。山俱老瓜皮色。又

有七八片碎翦鵝毛霞，俱黃金錦荔，堆出兩朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數(shù)層斗起,

如魚肚白，穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁襯，不知

開此大染局③作何制。

夫人間之色僅得其五④，五色互相用，衍至數(shù)十而止。焉有不可思議如此其錯綜幻變者！

然所謂仿佛圖之，又安能仿佛以圖其萬一也！嗟呼！不觀天地之富，豈知人間之貧哉！

【注釋】①節(jié)選自《歷代山水小品》，小洋：溪水名。②智：這里指天色昏暗。③大染

局：比擬畫家用多種多樣的色彩。④人間之色僅得其五：古人認(rèn)為人間的正色只有青、

赤、黃、白、黑五種。

（1）下列景物與作者對其的描繪，對應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（）

A.落日一一如胭脂初從火出

B.溪西群山一一鸚鵡綠鴨背青

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C.近處沙灘一一色如柔藍(lán)懈白

D.晚霞堆出的云一一黃金錦荔

（2）在選文中，作者主要運(yùn)用了什么抒情方式？表達(dá)了怎樣的情感？請概括作答。

（3）下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.日藕省有所廣軍（諸葛亮《出師表》）

B.厚有不可思議如此其錯綜幻變者是靠得為大丈夫乎（《〈孟子〉三章》）

C.然所謂仿佛圖之屋舍儼然（陶淵明《桃花源記》）

D.不觀天地之富久石，目似瞑，意暇甚（蒲松齡《狼》）

6.（2024?長沙二模）閱讀下面的文言文，完成問題。

鴿類甚繁，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平張公子幼量癖好①之，按經(jīng)而求，

務(wù)盡其種。其養(yǎng)之也，如保嬰兒。齊魯養(yǎng)鴿家，無如公子最；公子亦以鴿自詡。嘗求得二白

鴿人世絕少愛惜臻至積二年宜雌雄各三。雖戚好求之，不得也。

有父執(zhí)②某公，為貴官。一日，見公子，問：“畜鴿幾許？”公子唯唯以退。疑某意愛

好之也，思所以報(bào)而割愛良難。又念長者之求，不可重拂。且不敢以常鴿應(yīng)，選二白鴿，籠

送之，自以千金之贈不啻③也。他日見某公，頗有德色，則其無一申謝④語，心不能忍，問：

“前禽佳否？”答云：“亦肥美?！睆?bào)@曰：“烹之乎？”曰：“然?！睆埓篌@曰：“此非

常鴿也！”某回思曰：“味亦殊無異處?！睆垏@恨而返。至夜，夢白衣少年至，責(zé)之曰：“我

以君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠暗投，致殘鼎鐫⑤！今率兒輩去矣?！毖砸?，化為鴿，

所養(yǎng)白鴿皆從之，飛鳴徑去。

（節(jié)選自《聊齋志異?鴿異》，有改編）

【注】①癖好：對某種事物的特別愛好。②父執(zhí)：父親的朋友。③不啻：無異于。④申

謝：道謝、稱謝。⑤鼎鐫（hud）：烹煮食物的器具。

（1）下列說法正確的一項(xiàng)是

A.選文中“不可重拂”中“拂”的含義與“法家拂士”中“拂”的含義相同。

B.”而其無一申謝語”中的“而”表轉(zhuǎn)折，“雜然而前陳”中的“而”表順承。

C.這篇短文的作者是蒲松齡，別號青蓮居士，與《儒林外史》作者一樣，均為清朝小說

家。

D.文中寫到，張幼量酷愛鴿子，他按照《鴿經(jīng)》上所列的名目，四處搜求，力求搜尋到

天下所有品種，用像養(yǎng)育嬰兒一樣養(yǎng)育他的鴿子。

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

第9頁共77頁

A.嘗求得二白鴿/人世絕少/愛惜臻至/積二年/育雌雄各三

B.嘗求得二/白鴿人世絕少/愛惜臻至積二年/育雌雄/各三

C.嘗求得/二白鴿人世/絕少愛惜/臻至積二年/育雌雄各三

D.嘗求得/二白鴿人世絕少/愛惜臻至/積二年育雌雄/各三

（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

選二白鴿，籠送之，自以千金之贈不啻也。

（4）請結(jié)合文章和鏈接材料，談?wù)勀惬@得了哪些啟示。

【鏈接材料】

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽物之間，不以

千里稱也。

（節(jié)選自韓愈《馬說》）

7.（2024?涪城區(qū)模擬）閱讀下面的文言語段，完成各題。

于江

鄉(xiāng)民于江，父宿田間，為狼所食。江時(shí)年十六，得父遺履，悲恨欲死。夜俟母寢，潛持

鐵槌去，眠父所，冀報(bào)父仇。少間，一狼來，逡巡嗅之，江不動。無何，搖尾掃其額，又漸

俯首舐其股，江迄丕動既而歡躍直前將嚙其領(lǐng)江急以錘擊狼腦立斃起置草生。少間又一狼來,

如前狀，又?jǐn)乐?。以至中夜杳無至者。忽小睡，夢父曰："殺二物，足泄我恨，然首殺我者，

其鼻白，此都非是?！苯?，堅(jiān)臥以伺之。即明，無所復(fù)得。欲曳狼歸，恐驚母，遂投諸枯

井而歸。至夜復(fù)往，亦無至者。如此三四夜。忽一狼來，嚙其足，曳之以行。行數(shù)步，棘刺

肉，石傷膚。江若死者，狼乃置之地上，尊將嚙腹，江驟起錘之，仆；又連錘之。細(xì)視之,

真白鼻也。大喜，負(fù)之以歸，始告母。母泣從去，探智井，得二狼焉。

異史氏曰：“農(nóng)家者流，乃有此英物耶？義烈發(fā)于血誠，非直勇也，智亦異焉。”

（選自蒲松齡《聊齋志異》）

（1）下列對句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.夜俟母寢俟：等待

B.冀報(bào)父仇冀：希望

C-曲明既：已經(jīng)

D.唐將嚙腹意：神情

（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

第10頁共77頁

江迄不動既而歡躍直前將嚙其領(lǐng)江急以錘擊狼腦立斃起置

草中

A.江迄/不動既而歡躍/直前將嚙其領(lǐng)/江急以錘擊狼腦/立斃/起置草中

B.江迄不動/既而歡躍直前/將嚙其領(lǐng)/江急以錘擊狼腦/立斃/起置草中

C.江迄/不動既而歡躍/直前將嚙其領(lǐng)/江急以錘/擊狼腦/立斃起置草中

D.江迄不動/既而歡躍直前/將嚙其領(lǐng)/江急以錘/擊狼腦/立斃起置草中

(3)下列對本文內(nèi)容的理解，不氐理的一項(xiàng)是

A.本文主要講述了一個(gè)名叫于江的鄉(xiāng)民，為報(bào)父仇，與狼搏斗并殺狼的故事。

B.于江本想把那兩只死狼拖回家，因?yàn)楹ε聡樦赣H，就把狼扔到了枯井里。

C.于江共殺死了三匹狼，但只有那只鼻子是白色的狼才是領(lǐng)頭殺他父親的狼。

D.作者稱贊于江為杰出的人物，認(rèn)為他不是有勇氣，只是有與眾不同的智謀。

8.(2023?溫州一模)閱讀回答問題。

【第一則】

齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠①，殆不可復(fù)。”

孟子曰：“是為馮婦②也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎?；?/p>

負(fù)嵋③，莫之敢攫。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂④下車。眾皆悅之，其為士者笑之?！?/p>

(《孟子?盡心下》)

【第二則】

東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國覆屋以茅，故多火災(zāi)，國人咸苦之。海隅

之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑?zé)o虎。歸以語東甌君，東甌君大喜，以

馬十駟、玉二玨、文錦十純，命賈人為行人⑤，求馮婦于晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左⑥，

迎之于國門外，共載而入館，于國中為上客。

明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫于宮肆，國人擁馮

婦以趨火，灼而死。于是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。

(劉基《郁離子?馮婦》)

【注釋】①復(fù)為發(fā)棠：再一次勸說齊王打開棠邑倉庫救濟(jì)災(zāi)民。棠，地名，齊國的一個(gè)

城邑。②馮婦：男子名，姓馮名婦，晉國人。③蟠(yu)：山勢彎曲險(xiǎn)阻的地方。④攘

(rang)臂：捋起袖子，伸出胳膊。⑤行人：使者的通稱。⑥虛左：空著左邊的位置，

古代以左為尊。

【文言理解】

第11頁共77頁

（1）根據(jù)“聯(lián)想”內(nèi)容，解釋“疑難詞句”加點(diǎn)部分的意思。

疑難詞句聯(lián)想意思

①則之野輟耕之壟上（《陳涉世家》）

②卒為善士卒或有所聞（《送東陽馬生序》）

③國人咸苦之漁人甚導(dǎo)之（《桃花源記》）

④基為主有差之天子為動，改容式車（《周亞夫軍細(xì)柳》）

【意圖探索】

（2）孟子和劉基都寫到“馮婦善搏虎”，其用意分別是什么？根據(jù)選文內(nèi)容，簡要?dú)w納。

【成語探究】

小甌查閱“馮婦”資料，發(fā)現(xiàn)后世根據(jù)這個(gè)典故引申出成語“再作馮婦”，于是建議學(xué)

習(xí)小組探究“再作馮婦”成語的內(nèi)涵。請你參與，完成任務(wù)。

【第三則】

邑西某乙，故梁上君子也。其妻深以為懼，屢勸止之；乙遂翻然自改。居二三年，貧簍

不能自堪，思欲：整理先而后己之。

（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異》）

【第四則】

紅紅不覺嘆道：“若論愚姊學(xué)問，在本國雖不能列上等，也還不出中等；只因那些下等

的都得前列，所以愚姊只好沒分了?！比艋ǖ溃骸斑@是何意？難道考官不識真才么？”紅紅

道：“如果不識真才，所謂‘無心之過’，倒也無甚要緊；無如總是關(guān)節(jié)黃緣，非為故舊，

即因錢財(cái)，所取真才，不及一半。因此灰心，才同叔父來到海外，意欲借此消遣。”

閨臣道：“我們天朝乃萬邦之首，所有考官，莫不清操廉潔。況國家不惜帑費(fèi)，立此大

典，原為拔取真才、為國求賢而設(shè)，若簧緣一個(gè)，即不免屈一真才，若果如此，后世子孫，

豈能興旺？所以歷來從無黃緣之事。姊姊如此抱負(fù)，何不同去一試，我們既已結(jié)拜，將來自

然同其甘苦。設(shè)或都能中式，豈非一段奇遇？”紅紅道：“愚姊久已心灰，何必又做‘曰陽'0

'敗兵之將，不敢言勇。'雖承賢妹美意，何敢生此妄想?！?/p>

（節(jié)選自李汝珍《鏡花緣》）

（3）《聊齋志異》中的“一作馮婦”和《鏡花緣》中紅紅說的“又做‘馮婦’”各指什

么事情？根據(jù)選文內(nèi)容，簡要概括。

第12頁共77頁

（4）根據(jù)上面探究過程推斷，成語“再作馮婦”是什么意思?

（5）本次學(xué)習(xí)活動的四則材料中，小越認(rèn)為《郁離子?馮婦》對探究“再作馮婦”成語

的內(nèi)涵沒有幫助。請結(jié)合選文內(nèi)容，發(fā)表你的看法。

（6）《簡?愛》結(jié)尾處，簡?愛回到了桑菲爾德莊園。簡?愛的這種行為，能否用“再作

馮婦”來評價(jià)？結(jié)合內(nèi)容，簡述理由。

9.（2025?和平區(qū)模擬）閱讀《愚公移山》一文，回答問題。

愚公移山

《列子》

①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與

汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其要獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能

損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻?/p>

子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助

之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土

石何？"北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一屠朔東,

一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（1）下面句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：完畢。

B.如太行、王屋何如……何：把……怎么樣。

C.甚矣，汝之不惠惠：同“慧”，聰明。

D.汝心之固，固不可徹徹：通達(dá)，這里指改變。

（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.年且九十且焉置土石

B.始批，跳往助之操蛇之神聞之

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C.何苦而不平必先苦其心志

D.河曲智叟笑W止之日跑山不加增

（3）下列對《愚公移山》理解有誤的一項(xiàng)是

A.本文是古代寓言名篇，通過愚公移山的成功，反映了中國古代人民改造自然的偉大氣

魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

B.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智

叟”，這樣加重了對比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。

C.文中除了運(yùn)用語言和神態(tài)描寫等手法外，還借助遺孀遺男和智叟從正、反兩個(gè)方面來

刻畫愚公的形象。

D.本文采用神話結(jié)尾，幻想用神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，它反映了古代人們的歷史

局限，充滿封建迷信思想。

10.（2024?陜西模擬）閱讀下面的文言文，完成問題。

【甲】

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往醫(yī)之，曰：“天，

積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，

日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有

所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇

步跌蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人翁然大喜，曉之者亦舍然大喜。

（選自《杞人憂天》）

【乙】

趙人患鼠，乞貓于中山?。中山人予之貓。貓善捕鼠及雞，月余，鼠盡而其雞亦盡，其

子審之，告其父曰：“盍②去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無雞。

夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉③，壞傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞

者，弗食雞則已耳,去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也？”

（選自劉基《郁離子?捕鼠》）

【注釋】①中山：古國名，在今河北省。②盍：何不。③垣墉（yuanyOng）：墻壁。

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

①因往睹之

②其人舍然大喜

第14頁共77頁

③其子審之____________

④去饑寒猶遠(yuǎn)

（2）下列句子中加點(diǎn)的“之”，與“吾之患在鼠”中“之”的意義和用法不同的一項(xiàng)是

A.居天下之廣居

B.其翼若垂天之云

C.益慕圣賢之道

D.此書謂失其本心

（3）請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①只使墜，亦不能有所中傷。

②無雞者，弗食雞則已耳。

（4）寓言常常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。說說這兩則寓言分別給

人以怎樣的啟示。

11.（2024?青原區(qū)二模）閱讀下面的文言文，完成問題。

永某氏之鼠

［唐）柳宗元

永有某氏者，畏日①，拘忌異甚。以為己生歲直子②；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓

犬，禁僮③勿擊鼠。倉縻庖廚④，香以恣鼠，不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，施⑤無完衣，飲食大率鼠之馀

也。晝累累⑥與人兼行，夜則竊嚙斗暴⑦，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數(shù)歲，某氏儂居他州；后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤

甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦，灌穴，購僮⑧羅捕之，殺鼠如丘，棄之

隱處，臭數(shù)月乃已。

嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉!

（選自《柳州文鈔》，有刪改）

【注】①畏日：怕犯日忌。舊時(shí)迷信，認(rèn)為年月日展有兇吉，兇日要禁忌做某種事情，

犯了就不祥。②生歲直子：出生的年份正當(dāng)農(nóng)歷子年。生在子年的人，生肖屬鼠。直，

同“值”，正當(dāng)。③僮：童仆，這里泛指仆人。④倉縻（lin）：糧倉。庖廚：廚房。⑤

施（yi）：衣架。⑥累累：成群結(jié)隊(duì)。⑦竊嚙斗暴：嗑咬東西，打斗吵鬧，肆意為害。

⑧購僮：懸賞、獎勵僮仆。

（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

第15頁共77頁

①悉___________

②徙_____________

③假_______

（2）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。

②彼以其飽食無禍為可恒也哉！

（3）結(jié)合這則寓言內(nèi)容，說說你悟出的道理。

12.（2024?劍河縣校級模擬）閱讀下列文字，回答問題。

歧路亡羊

楊子之鄰人亡①羊，既率其黨②，又請楊子之豎③追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者

之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚④亡之？”

日：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)?，不言者移時(shí)，不笑者

竟日。

（選自《列子?說符》）

【注釋】①亡：丟失。②黨：親友。③豎：童仆。④奚：為什么。

（1）下列各組加點(diǎn)字的意義和用法一致的一項(xiàng)是

A.而山不如增萬鐘于我何加焉（《魚我所欲也》）

B.帝感其誠此調(diào)危急存亡之秋也（《出師表》）

C.以君之力固國不以山溪之險(xiǎn)（《得道多助，失道寡助》）

D.楊子之鄰人亡羊輟耕之壟上（《陳涉世家》）

（2）下列對文章的理解分析，有誤的一項(xiàng)是

A.文中楊子的鄰居為找羊召集了多人去追，最終還是因路上岔路太多，沒能找回羊。

B.文中暗示楊子是一個(gè)善于思考的人。

C.文中楊子了解這件事后改變了臉色，沒說話，整日沒笑容，可見他有更深的感觸和思

考。

D.文中楊子的鄰居沒能找回羊，楊子很生氣。

（3）《列子》中有很多寓言。寓言具有雙重性：表層是一個(gè)故事，里層是作者所寄托的

意旨或給人的啟示。說說你從文中領(lǐng)悟出的道理。

第16頁共77頁

13.（2023?仙居縣二模）文言文閱讀。

【甲】

世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說。邯鄲師①有

出新曲者，托之李奇②，諸人皆爭學(xué)之；后知其非也，而皆棄其曲。此未始知音者也。鄙

人③有得玉璞④者，喜其狀，以為寶而藏之；以示人，人以為石也，因而棄之。此未始知

玉者也。故有符⑤于中，則貴是而同今古；無以聽其說，則所從來者遠(yuǎn)而貴之耳。

（節(jié)選自《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》，有刪減）

【乙】

工之僑為琴

［明］劉基

工之僑得良桐焉斫⑥而為琴弦而鼓之金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常⑦。

使國工視之，曰：“弗古?！边€之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉。又謀諸篆工，

作古款焉，匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。

樂官傳視，皆曰：“希世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不

然矣!而不早圖之，其與亡矣！”遂去，入于宕冥之山⑧，不知其所終。

（節(jié)選自《郁離子?千里馬》）

【注釋】①師：樂師。②李奇：古代一個(gè)擅長制作樂曲的人。③鄙人：鄉(xiāng)下人。④璞：

未雕琢過的玉石。⑤符：道，規(guī)律。⑥斫（zhuo）：用刀斧砍削，此指制作。⑦太常：

官名，掌管祭祀禮樂。⑧宕冥之山：作者虛擬的山名。宕冥：高遠(yuǎn)幽深貌。

（1）解釋下列加點(diǎn)詞。

①以不人____________

②裳是而同今古

③期年出之

④獻(xiàn)語朝_______________

（2）請用“/”給文中畫橫線的句子斷句。（限斷三處）

工之僑得良桐焉斫而為琴弦而鼓之金聲而玉應(yīng)

（3）甲乙兩文共同揭露了怎樣的社會現(xiàn)象？乙文通過一則完整的寓言故事來揭露社會現(xiàn)

象，甲文在寫法上又有何不同呢？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。

（4）請先用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思，再結(jié)合生活實(shí)際或閱讀積累談?wù)勀愕母形颉?/p>

悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣！

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14.（2023?平遙縣模擬）請閱讀下面的詩文，完成各題。

楚人養(yǎng)狙

劉基

楚有養(yǎng)狙①以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分②眾狙于庭，使老狙率以之山中，

求草木之實(shí)，賦什一以自奉。或不給，則加鞭維③焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾組日：“山之果，公所樹與？”日：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪?/p>

不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，

眾狙皆寤④。

其夕，相與俟狙公之寢破柵毀之取其積相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：“世有以術(shù)⑤使民而無道揆⑥者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開

之，其術(shù)窮矣。”

【注釋】①狙（ju）：搟猴。②部分：部署分配。此處指分派。③簫：用杖或鞭子打，

名作動。④寤：同“悟”，覺悟，醒悟。⑤術(shù)：權(quán)術(shù)。⑥道揆：法度，準(zhǔn)則。

（1）請用“/”標(biāo)出文中畫橫線語句的停頓處。（標(biāo)三處）

相與俟狙公之寢破柵毀押取其積相攜而入于林中不復(fù)歸

（2）這篇寓言通俗生動，耐人尋味。文中的養(yǎng)猴人對猴子的剝削十分殘酷，從文中的

“”這句話可以看出；他的下場可想而知，最終“餒而死”。這篇寓言

向人們揭示了的道理。

15.（2021?江都區(qū)二模）文言文閱讀。

張助種李

南頓張助于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以余漿灌溉。后

人見桑中反復(fù)生李，轉(zhuǎn)相告語。有病目痛者息陰下，言：“李君令我目愈，謝以一豚。”目

痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲①，盲者得視，遠(yuǎn)近翕赫②。其下車騎常數(shù)千百，酒肉滂沱。

間一歲余，張助遠(yuǎn)出來還，見之驚云此有何神乃我所種耳。因就斫之。

（選自《搜神記》卷五）

［注釋］①眾犬吠聲：一只狗叫，其他的狗也跟著叫起來。比喻眾人隨聲附和。②翕赫：

轟動、驚動。

（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。

①顧見空桑

②因植種

第18頁共77頁

③亦行自您

④因就斫之

(2)用“/”為文中畫線的句子斷句。(限三處)

見之驚云此有何神乃我所種耳

(3)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①有病目痛者息陰下。

②李君令我目愈，謝以一豚。

(4)“桑中生李”這場鬧劇，引發(fā)了你怎樣的思考？

16.(2024?中山市模擬)閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

北冥有魚，其名為鰥。解之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南基者，天池也。《齊

諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬里，

去以六月晝者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無

所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

(《莊子?北冥有魚》)

(1)解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

①南基者_(dá)_____________

②轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬里

③去以六月后者也

(2)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①怒而飛，其翼若垂天之云。

②其視下也，亦若是則已矣。

【乙】

東海之渚中，有神，人回鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺虢。黃帝生禺虢，禺虢生

禺京。禺京處北海，禺虢處東海，是為海神。東海中有流波山，△海七千里。其上有獸，狀

如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，

以其皮為鼓檄以雷獸之骨聲聞五百里以威天下。

(節(jié)選自《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》)

(3)下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是

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A.人畫鳥身/畫山而居

B.禺京處北海/處江湖之遠(yuǎn)

C.△海七千里/△則無法家拂士

D.蒼身而無角/蒼顏白發(fā)

(4)請用“/”給文中畫線的句子斷句。

以其皮為鼓檄以雷獸之骨聲聞五百里以威天下

(5)根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文，把下面對話補(bǔ)充完整。

小文：【甲】【乙】兩文都描繪了上古神獸，但描繪神獸的目的不同：①

小靜：是的，不過兩文在描繪神獸的過程中使用了相同的寫作手法：②

17.(2023?玉環(huán)市二模)閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)

雨其光如日月其聲如雷其名曰夔。黃帝得之,以其皮為鼓，撅①以雷獸②之骨，聲聞五百里，

以威天下。

——《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》

【乙】

渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟③。其中有五

山焉：一日岱輿④，二曰員嶙咒三曰方壺，四曰瀛洲，五日蓬萊。其山高下周旋三萬里，

其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純韁。

珠開⑥于之樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛

相往來者，不可數(shù)焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙⑦焉。仙圣毒之，

訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺疆⑧使巨鰲⑨十五舉首而戴之。迭為三番，

六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而

連六鰲，合負(fù)而趣歸其國，灼其骨以數(shù)頹焉。于是岱輿、員嶗二山流于北極，沉于大海，仙

圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑嗓，侵減龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農(nóng)時(shí)，其

國人猶數(shù)十丈。

——《列子?湯問》

【注釋】①檄(jue)：敲。②雷獸：雷神。③歸墟：意謂眾人之所歸，指大海最深之處。

④岱輿(daiyu)：古代傳說中的仙山。⑤員嶗(qido)：古代傳說中的神山。⑥珠訐

(gan)：珠玉。⑦峙：對立，聳立。⑧禺疆：古代傳說中的北海之神。⑨巨鰲(ao)：

第20頁共77頁

巨大的海龜。⑩數(shù)（sh￡i）：占卜吉兇。?憑：大。

（1）參照表格提示的方法，解釋加點(diǎn)字詞。

文言詞語方法提示解釋

①舉足不矮數(shù)步課內(nèi)遷移法：而計(jì)其長曾不尊寸（《核舟記》）

②山之中間相去七萬里參考成語法：相去甚遠(yuǎn)

③聲用五百里詞類活用法：呼寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》

④合負(fù)而理歸其國查閱字典法：①同“趨”，趨向，奔向。②意向。

③同“促”，催促。（填序號）

（2）用“/”給文中畫橫線句子斷句。（限斷三處）

出入水則必風(fēng)雨其光如日月其聲如雷其名曰夔。

（3）翻譯下面句子。

至伏羲、神農(nóng)時(shí)，其國人猶數(shù)十丈。

（4）請根據(jù)故事內(nèi)容，完成下面的探究單。

中國古人眼中的海洋世界

海上之山山之特點(diǎn)山上之人/物人/物之特點(diǎn)

《山海經(jīng)》流波山遙遠(yuǎn)夔②_____

《列子?湯問》岱輿、員矯、方壺、①______仙圣③_____

瀛洲、蓬萊

探究的結(jié)論④

（5）【乙】文中提到的“龍伯之國”即大人國，在中外許多作品中都能看見其影子。請