2025年中考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀 測(cè)試卷（含答案）

2025年中考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)：現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題測(cè)試卷

【滿(mǎn)分：100分】

一、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

材料一：

墨子不僅認(rèn)識(shí)到宇宙及其中的萬(wàn)物是獨(dú)立于人之外的客觀存在，而且他還認(rèn)識(shí)到人在客觀世界中的能動(dòng)

作用。人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握客觀世界運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，并使之為人類(lèi)自身服務(wù)。墨子認(rèn)為，人之所以

為人，是由于人具有認(rèn)識(shí)能力，能夠求取知識(shí)。他指出：“生，刑（形）與知處也”，“知，材也”，即人的生命

力在于形體與知識(shí)的統(tǒng)一，求取知識(shí)是人的本能。離開(kāi)了知識(shí)的單純形體，在墨子看來(lái)，是沒(méi)有生命的東西，

不過(guò)是行尸走肉而已。

那么，人是如何獲取知識(shí)的呢？墨子總結(jié)了三條基本途徑：“知，聞、說(shuō)、親。''也就是說(shuō)，知識(shí)來(lái)源于

聞知、說(shuō)知和親知。

科學(xué)同其他任何知識(shí)一樣，具有歷史的繼承性。每一時(shí)代的人，總是要首先繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)，

也只有在這基礎(chǔ)上才能前進(jìn)。否則，一個(gè)人的才能再?gòu)?qiáng)，不汲取已有的科學(xué)文化知識(shí)，靠孤身奮斗，一切從頭

做起，充其量也只能像原始人那樣生活。墨子非常重視知識(shí)的繼承性，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)前人的東西。他反對(duì)當(dāng)

時(shí)存在的“學(xué)之無(wú)益’'的論調(diào)，針?shù)h相對(duì)地提出了“學(xué)之益也''的主張。

從親身的經(jīng)驗(yàn)中，墨子把聞知分為傳聞和親聞，“聞，傳、親”。但不管是傳聞還是親聞，在墨子看來(lái)都

不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單地接受，而是必須消化并融會(huì)貫通，使之成為自己的知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)“聞，耳之聰也”，“循所聞而得

其義，心之察也單純地聽(tīng)聞、承受，得到的僅是別人的知識(shí)，最多只能起到保存知識(shí)的作用。而在聽(tīng)聞、

承受之后，以心察之，“循所聞而得其義“，才能把別人的知識(shí)作為自己前進(jìn)的基礎(chǔ)，從而使知識(shí)得到繼承和發(fā)

揚(yáng)。因此，墨子的聞知的要義不是消極地承受，而是積極地進(jìn)取。例如，木工出身的墨子，他從傳聞和親聞中，

得到了“為圓以規(guī)”的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，并“循所聞而得其義“，抽象出了“圓，一中同長(zhǎng)也'’的認(rèn)識(shí)，并以此為法則，“量

度天下之圓與不圓”，"日中吾規(guī)者謂之圓，不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓，皆可得而知也這樣，墨子

關(guān)于圓的認(rèn)識(shí)，就較前人的認(rèn)識(shí)前進(jìn)了一大步。

說(shuō)知，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的知識(shí)。例如，由自己所接觸到的火是熱的，則可知“火

熱”，“非以火之熱我有“，進(jìn)而推論到一切的火都是熱的；圓是“一中同長(zhǎng)”，可推知所有的“一中同長(zhǎng)''者都是圓

的。同時(shí)，說(shuō)知還可由已知之知識(shí)而推知未知之知識(shí)。墨子指出，“聞所不知若所知，則兩知之“，并解釋道：“在

外者所不知也，或日在室者之色若其色，是所不知若所智也?！爸羌粗Ｒ馑际钦f(shuō)，我不知室外某物的顏色，

但知道室內(nèi)一物體的顏色，人家告訴我室外物體的顏色如同室內(nèi)物體的顏色，則我就能知道室外物體的顏色了。

亦即，甲物為白色，乙物的顏色與甲同，則可知乙物也是白色。

除聞知、說(shuō)知外，墨子特別重視親知，這也是墨家與先秦其他各家的一個(gè)重大不同之處。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“‘身

觀焉，親也'者，謂由五官親歷所得之經(jīng)驗(yàn)而成智識(shí)也?！?對(duì)于科學(xué)技術(shù)，親知具有特別重大的意義。科學(xué)的

第］.頁(yè)共29頁(yè)

生命力在于創(chuàng)造，偏于聞知易走向保守，偏于說(shuō)知易走向空想，只有親身參加實(shí)踐，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)觀測(cè)，

才能發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)科學(xué)真理。墨子關(guān)于杠桿原理、小孔成影、球面鏡和平面鏡成像等科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)，都是基于

親知，通過(guò)親身進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)而獲得的。

親知的過(guò)程，墨子又分為幾個(gè)步驟：“慮，求也；知，接也；恕，明也?！薄皯]”是人的認(rèn)識(shí)能力求知的狀

態(tài)，即生心動(dòng)念之始，以心趣境，有所求索。但僅僅思慮卻未必能得到知，譬如張眼睨視外物，未必能認(rèn)識(shí)到

外物的真相。因而要"接''知，讓感覺(jué)器官與外物相接觸，以感知外物的外部性狀。感覺(jué)器官指人的眼、耳、鼻、

舌、身，墨子稱(chēng)之為“五路但是，僅用五官去感知外物還是不夠的，充其量只能得到些事物的表觀知識(shí)，有

些事物還是感官所不能感受到的，如時(shí)間。因此，人由感官得到的知識(shí)還是初步的，不完全的，還必須把得到

的知識(shí)進(jìn)行綜合、整理、分析和推論，“以其知論物而其知之也著“，方能達(dá)到“恕，明也''的境界。

（摘編自金秋鵬《墨子科學(xué)思想探討》）

材料二：

“三表法''是墨子正面論述自己思想觀點(diǎn)的基本方法。"表'’有時(shí)又叫"法"、"儀''或"法儀”，含義大體相同，

都是指標(biāo)準(zhǔn)和方法。墨子認(rèn)為，言論必須設(shè)定一類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和儀法，這些標(biāo)準(zhǔn)和儀法是判斷該言論是否正確的基本

依據(jù)。

墨子在《非命下》提出了三表法：“何為三法？目：有考之者、有原之者、有用之者。惡乎考之？考先圣

大王之事。惡乎原之？察眾之耳目之請(qǐng)。惡乎用之？發(fā)而為政乎國(guó)，察萬(wàn)民而觀之。此謂三法也?！比慈?/p>

表法。什么叫做三表法呢？答目：有考究其本源的，有探索其原因的，有審查其效用的?？季勘驹词强季肯荣t、

圣人、帝王的行事；探索原因是要審查眾人所聞、所見(jiàn)的實(shí)情；審查效用是觀察對(duì)于國(guó)家刑政和人民的效果。

“考先圣大王之事'唧要考察先圣大王的歷史，考察先人們的間接經(jīng)驗(yàn)，“以史為鑒歷史就像一面鏡子，以其

為借鑒，可以見(jiàn)興衰。換言之，就是以史為參照系，以史為標(biāo)準(zhǔn)?！安毂娭恐?qǐng)”要觀察人們所聞所見(jiàn)的實(shí)

情，要了解人們獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，要考察民情，要查知人們的實(shí)踐活動(dòng)。“發(fā)而為政乎國(guó)，察萬(wàn)民而觀之”是講

要考察言行對(duì)于國(guó)家和人民的效用，其是否有利于國(guó)家和人民，這是從言行產(chǎn)生的實(shí)際效果來(lái)考察言行是否正

確的重要標(biāo)準(zhǔn)。

從總體看，墨子"三表''的出發(fā)點(diǎn)是唯物主義的，即要求認(rèn)識(shí)從實(shí)際出發(fā)，判斷是非應(yīng)根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)、

廣大群眾的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際效果。墨子的“三表”說(shuō)明他的學(xué)說(shuō)是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。其第一表和第二表說(shuō)的

是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，第三表說(shuō)的是重視實(shí)際效果。"三表法''中既有作為直接經(jīng)驗(yàn)的百姓耳目之實(shí)，又有作

為間接經(jīng)驗(yàn)的歷史傳說(shuō)或故事，還有作為驗(yàn)證效果的萬(wàn)民利益，三者結(jié)合起來(lái)，大致涵蓋了日常生活經(jīng)驗(yàn)中的

各主要領(lǐng)域。就此而言，“三表法”是一個(gè)相當(dāng)完備的徹底經(jīng)驗(yàn)主義的方法論系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)作為一種方法，它在

論證許多問(wèn)題上具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

（摘編自耿靜波韓劍英《墨子“三表法”與“察類(lèi)明故”思想研究》）

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

第2頁(yè)共29頁(yè)

A.墨子在吸收前人“為圓以規(guī)”的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加以思索考察，進(jìn)一步得出圓的定義和判定圓的方法，使

知識(shí)得到了發(fā)展。

B.墨子注重歷史的借鑒作用，他在《非命下》中提出要“考先圣大王之事”，即要以歷史為參照，考察言行

是否符合歷史經(jīng)驗(yàn)。

C.墨子充分肯定了人的主觀能動(dòng)性，他認(rèn)為人能夠認(rèn)識(shí)世界、求取知識(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有知識(shí)，那么就只

是行尸走肉而已。

D.墨子通過(guò)親身試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了杠桿原理、小孔成影等科學(xué)原理，因此他十分重視親知，這是他和先秦其他各

家最大的不同之處。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.墨子提倡“說(shuō)知”，他認(rèn)為未知的知識(shí)都可以通過(guò)已知的知識(shí)推導(dǎo)得出。

B.親知要做到思慮，用五官去感知外物，整理、分析知識(shí)，慮、知、恕三者缺一不可。

C.在墨子看來(lái)，如果言行對(duì)于國(guó)家和人民沒(méi)有產(chǎn)生有利的實(shí)際效用，那么這一言行就是錯(cuò)誤的。

D.不同于其他知識(shí)，科學(xué)知識(shí)具有繼承性，因此要注重對(duì)前人科學(xué)文化遺產(chǎn)的繼承。

3.下列各項(xiàng)中，不符合墨子“親知”觀的一項(xiàng)是（）

A.世界以外無(wú)書(shū)籍，事實(shí)以外無(wú)教材。

B.必其所見(jiàn)而后知，則圣人之所知者寡矣。

C.事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

D.任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)于客觀外界的感覺(jué)。

4.兩則材料都對(duì)墨子的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了闡釋?zhuān)珎?cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.學(xué)校教育以學(xué)習(xí)課本知識(shí)為主，輔以設(shè)置戶(hù)外研究性學(xué)習(xí)課程，請(qǐng)結(jié)合材料分析這樣安排的合理性。

二、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

湘江一夜（節(jié)選）

周立波

一九四五年七月下旬的一個(gè)晚上，吃罷夜飯，八路軍一支軍隊(duì)的前衛(wèi)部隊(duì)從湘東的山區(qū)出發(fā)，越過(guò)一個(gè)

大坡，往湘江急進(jìn)。

迷蒙的月色籠罩著村莊、樹(shù)叢、水田和茅封草長(zhǎng)的田滕路，也照出了映在田邊的急移的人影。司令員董

千帶著一群人到達(dá)一個(gè)老崩底下。這里就是前沿指揮所。

“敵人離我們好遠(yuǎn)?''董干拿起望遠(yuǎn)鏡，瞭望朦朧的南面。

“就在前邊村子里。”大隊(duì)長(zhǎng)指著遠(yuǎn)處一片墨黑的地方。

“敵人為什么不開(kāi)火，也不前進(jìn)？'‘董干沉思一陣說(shuō)，“鬼崽子們還沒(méi)有摸清我們的企圖?！?/p>

第3頁(yè)共29頁(yè)

一片蛙鳴里，從南邊地面?zhèn)鱽?lái)一種響動(dòng)，那是鐵鍬挖掘泥土和沙石的聲音，董千判斷說(shuō)：“挖掩體?？礃?/p>

子，鬼崽子們是采取守勢(shì)?！岸Т笫忠粨]命令大隊(duì)長(zhǎng)：“去攻打東邊公路的碉堡，吸引他們注意通往長(zhǎng)沙的公

路?！?/p>

不久，機(jī)槍聲大作。手榴彈的爆炸，激蕩著夜空。敵人的炮火越來(lái)越熾烈，他們不光是對(duì)準(zhǔn)公路，而是

向東、西、北三個(gè)方向盲目狂轟了。

敵機(jī)在天空吼叫。聽(tīng)到敵機(jī)下蛋的刺耳的噪音，警衛(wèi)員寶古佬猛一下子把董千推倒在高瑞底下的養(yǎng)麥田

里，自己撲到他身上。一顆炸彈落在墩上水田里，一陣泥雨落在寶古佬的肩背上。飛機(jī)還在近處低空盤(pán)旋著。

董千暴怒地把寶古佬掀開(kāi)，爬上高崩，對(duì)戰(zhàn)士們揮手叫道：

“散開(kāi)，躺倒，不要驚慌，不要亂跑。輕重機(jī)槍向天空瞄準(zhǔn)?！?/p>

警衛(wèi)員們爬上墻來(lái)，拉司令員下墻。董千叫道：

“走開(kāi)?！?/p>

“你得下去?！本l(wèi)員的嗓音也不小。

這時(shí)候，通訊員向董千報(bào)告，大部隊(duì)擺渡完畢。董千問(wèn)道：“門(mén)虎他們呢?”

“還沒(méi)有回來(lái)。”通訊員回答。

司令部的人都知道，董千蠻喜歡門(mén)虎。這個(gè)虎背熊腰的漢子，年紀(jì)還只有二十五歲，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻很多，

而且，干啥都有那么一股勁。對(duì)他來(lái)說(shuō)，好像什么困難和危險(xiǎn)都不在話(huà)下。他和他的隊(duì)員們偵察敵情，既大膽，

又細(xì)心，得來(lái)的情報(bào)相當(dāng)準(zhǔn)確。他的責(zé)任心很強(qiáng)，司令員交下的任務(wù)，他總是千方百計(jì)去完成，從不打折扣。

“帶信過(guò)去，叫過(guò)了河的同志們就地休息，我這里也快收攤子。”

夜氣涼如水，月亮偏西了。船飛快地前進(jìn)，層層水浪活騰地沖擊船頭，發(fā)出節(jié)奏均勻的柔和悅耳的音響。

河西河面，一片平靜。董千看看倒映了月亮和星星搖漾的光亮的水波，微笑對(duì)張參謀說(shuō)道：

“將來(lái)，等到太平了，我要再到這里來(lái)，看看這河水，這月亮和星光的倒影。小張，你懂詩(shī)嗎？”

“詩(shī)？我不懂。''小張?zhí)孤实鼗卮稹?/p>

“到了那時(shí)候，'‘司令員困極了，說(shuō)到這里，打個(gè)呵欠。

“什么時(shí)候？”小張?jiān)儐?wèn)。

“人民當(dāng)權(quán)的時(shí)候。”董千說(shuō)。

突然，從上游傳來(lái)了汽艇的馬達(dá)聲。在水上突然碰到了敵人，氣氛一時(shí)有一點(diǎn)緊張。船上的人把大小槍

支都?jí)荷献訌棥Ｕ谶@時(shí)，上游傳來(lái)手榴彈的一聲巨響和一陣槍炮聲，接著又是幾響手榴彈。隨后，大河上下，

一片寂靜，汽艇的馬達(dá)也啞巴了。董千的困勁給這意外的情況攆得無(wú)影無(wú)蹤了。

船靠了岸。

司令部的炊事員老伍提著一條魚(yú)，笑瞇瞇地走過(guò)來(lái)，送給董千看。渡江順利。過(guò)了河，很快要進(jìn)到山區(qū)，

敵人奈何不得了。部隊(duì)將一路滔滔，按照中央的部署，直趨粵境。想起這些，董千很愉快，他興致淋漓地跟老

第4頁(yè)共29頁(yè)

伍說(shuō)道:

“去，我?guī)湍闳~(yú)?！?/p>

沒(méi)多久，魚(yú)燒好了。正在這時(shí)候，一個(gè)便衣莽漢闖到了大門(mén)口。“什么事呀？”

“門(mén)虎他……”

"快說(shuō)！'‘董千著急地緊催。

“咱們船跟敵艇遭遇?！氨阋聜刹靻T繼續(xù)說(shuō)道，“門(mén)虎說(shuō)，‘不能叫它下去。咱部隊(duì)正在擺渡。'他叫艄公把

船打橫，攔住敵艇，隨手摔了一個(gè)手榴彈，機(jī)器啞了，敵艇歪了。鬼子們還擊。他……”便衣大漢用手捂住臉，

泣不成聲，斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)，“咱們隊(duì)長(zhǎng)，他……英勇……犧牲了。”

后邊的話(huà)，董千還沒(méi)有聽(tīng)完，就暴跳起來(lái)，往桌面上猛一巴掌，盆盆碗碗，調(diào)羹杯子，震得狂翻亂跳。

司令員一■陣狂風(fēng)一樣地沖出堂屋，怒聲叫道：

“都給我走開(kāi)。出發(fā)，立刻出發(fā)?！彼麤_出瓦屋的大門(mén)，一人一騎，飛奔前進(jìn)。

堂屋里，馬燈下，老伍在收拾桌面。眼瞅著躺在桌上的被冷落的大鯉魚(yú)，聲調(diào)低沉地說(shuō)道：“魚(yú)呵，你真

不趕巧。”

七月早晨的南風(fēng)，略有些涼意。道路兩邊的山里，滴著露水的通紅的山花，爍眼地點(diǎn)綴在青翠的松樹(shù)、

楠竹和柞木的中間。這一天，行軍六十里，董千沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)過(guò)話(huà)。張參謀后來(lái)回憶這段路程說(shuō)：

“司令員看見(jiàn)了路西一拱黃土新墳，連忙把臉轉(zhuǎn)到東邊去。由于一種痛心的聯(lián)想，在早晨的陽(yáng)光里，司令

員的眼角掛著一顆顆淚珠?！钡沁@一點(diǎn)，沒(méi)有第二個(gè)人證實(shí)。也許，正是張參謀自己的眼睛被淚水蒙住了吧？

寶古佬不但沒(méi)有看見(jiàn)這事情，還堅(jiān)持說(shuō)：“我們的司令員是一條硬漢。他從不掉眼淚，也從不嘆氣，脾氣倒是

有一些，那是不假?！?/p>

到了宿營(yíng)的村莊，董千才開(kāi)口，他高聲叫道：”張參謀，叫他們趕快架起電臺(tái)，向延安通報(bào)?！疤买呑?，

他接著吩咐，“你給我們起個(gè)草，報(bào)告毛主席。稿子送政委和副政委看看?！?/p>

張參謀奉命電報(bào)的內(nèi)容是：

“主席：已渡湘江。正經(jīng)湘中，往湘南粵北戰(zhàn)斗前進(jìn)。董、王、王?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭的自然環(huán)境描寫(xiě)，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，烘托出靜謐的氣氛，為司令員的準(zhǔn)確觀察作鋪墊。

B.董千在危急時(shí)刻發(fā)出的戰(zhàn)斗指令，用語(yǔ)簡(jiǎn)短有力，顯示了一個(gè)指揮員臨危不亂、指揮若定的大將風(fēng)度。

C.小說(shuō)對(duì)門(mén)虎沒(méi)有進(jìn)行正面描寫(xiě)，通過(guò)偵查員的匯報(bào)，從側(cè)面塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿坌蜗蟆?/p>

D.小說(shuō)描寫(xiě)抗戰(zhàn)勝利前夕八路軍某前衛(wèi)部隊(duì)一夜之間躍過(guò)敵湘江防線(xiàn)的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出沉雄、壯美的風(fēng)格。

7.關(guān)于小說(shuō)以電報(bào)為結(jié)尾，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.電報(bào)的內(nèi)容，暗示戰(zhàn)斗的勝利，彰顯了人民軍隊(duì)無(wú)往不勝的戰(zhàn)斗風(fēng)采。

第5頁(yè)共29頁(yè)

B.電報(bào)句式簡(jiǎn)勁有力，流露出董千所部完成黨中央戰(zhàn)略部署的強(qiáng)烈自豪。

C.這個(gè)結(jié)尾，完成了英雄人物的刻畫(huà)，進(jìn)一步深化了小說(shuō)的主題思想。

D.這個(gè)結(jié)尾，表明司令員董千已完全從戰(zhàn)友犧牲的痛苦中解脫出來(lái)，投入新的工作。

8.張參謀回憶，見(jiàn)到戰(zhàn)士們的新墳，司令員“眼角掛著一顆顆淚珠”；但是寶古佬堅(jiān)持說(shuō)司令員“從不掉眼淚”。

小說(shuō)為什么要有這種看似矛盾的描寫(xiě)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)是怎樣敘述“八路軍渡湘江”戰(zhàn)役的，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

回來(lái)幫忙

杜官恩

從十里大坡出去到城里很遠(yuǎn)，是一條山路，高高低低，彎彎曲曲。小時(shí)候的彎寶，出去念書(shū)，跟著送他

出去的父親爬坡，爬過(guò)一段上坡路，便會(huì)累得腳癱手軟。轉(zhuǎn)過(guò)一道彎，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎

看不到盡頭。這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己的家不僅住得遠(yuǎn)，還住得高，住到了山巔上。出入就在云霧之中，伸手就能

撈到星星和月亮。

山里的路，特別不好走。在彎寶的記憶里，他一出生就是滿(mǎn)眼的黃格泥巴路。晴天浮起的灰塵淹腳背，

可以踵開(kāi)一條條的溝槽來(lái)。雨天更是泥濘不堪，穿一雙膠鞋走路，經(jīng)常灌得滿(mǎn)筒泥漿，一步一咕地“叫喊”著回

家，特別狼狽。彎寶每走一次，就會(huì)在心里埋怨一次。稍稍長(zhǎng)大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，

今后有能力了，一定要好好修一修這條路。

也許是窮山溝的孩子讀書(shū)奮發(fā)圖強(qiáng)，彎寶的成績(jī)一直很好。鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學(xué)，

一帆風(fēng)順地讀了出去，離開(kāi)了十里大坡。畢業(yè)之后，當(dāng)上國(guó)家干部，幾年一提升，前景不錯(cuò)。他老家的這條山

路似乎有望得到改善了。

不管彎寶在外面的官當(dāng)?shù)枚啻?，彎寶的父親每年到農(nóng)忙季節(jié)，都要叫彎寶回來(lái)幫忙搶收搶種稻谷。彎寶

讀書(shū)的時(shí)候有暑假，包括讀大學(xué)時(shí)期。一個(gè)暑假過(guò)完，彎寶被太陽(yáng)曬得黑巴泥秋，再回學(xué)校，變得同學(xué)們都不

認(rèn)識(shí)了。參加工作之后也是，特別集中了一年的公休假回來(lái)幫忙，再回單位也是黑得讓同事驚嘆不已。

后來(lái)，可能是職務(wù)提升了，不能隨隨便便調(diào)休了。父親再打電話(huà)來(lái)詢(xún)問(wèn)“幾時(shí)回來(lái)''時(shí)，彎寶猶豫地說(shuō)：“我

有點(diǎn)忙，能不能不回來(lái)？’’

父親說(shuō)：“不能，你一定要抽空回來(lái)幫忙。”

彎寶說(shuō)：“我給您匯一點(diǎn)錢(qián)回來(lái)，您在村里請(qǐng)兩個(gè)人幫忙，行不行？”

父親說(shuō)：“不行，村里人都忙，請(qǐng)不到人?！?/p>

彎寶說(shuō)：“我在城里請(qǐng)兩個(gè)人回去幫忙，行不行？”

父親說(shuō)：“不行，一定要是你自己回來(lái)?！?/p>

第6頁(yè)共29頁(yè)

彎寶無(wú)奈，只得年年回來(lái)，就是當(dāng)上了局長(zhǎng)也同樣要回來(lái)。

每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴。

彎寶出去這么多年，十里大坡的這條山路一直沒(méi)有多大改變。只是從土路變成磚渣路，又變成石頭子兒

路。但一直都是坑坑洼洼，一直不好走。拖拉機(jī)出去歪歪扭扭，小汽車(chē)進(jìn)來(lái)擦刮底盤(pán)。彎寶有心捐款修混凝土

路，無(wú)奈，工程量太大，超出了他的能力范圍。即便自己有了小汽車(chē)開(kāi)回來(lái)，也只能停在外面徒步走進(jìn)來(lái)。

村里有人直接問(wèn)彎寶，“你在外面當(dāng)局長(zhǎng)，就不能幫忙修一條水泥路嗎？”

彎寶尷尬地說(shuō)：“我不是公路局的局長(zhǎng)，我也沒(méi)有這個(gè)能力。”

后來(lái)修“村村通公路”，隔壁村里已經(jīng)修上了，十里大坡遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。彎寶父親才有點(diǎn)著急?！澳憔筒荒?/p>

幫忙到你同事那里去問(wèn)一問(wèn)，催一催？”

在父親的認(rèn)知里，把一個(gè)市里的局長(zhǎng)都當(dāng)成一個(gè)單位的同事了。

彎寶說(shuō)：“好，我?guī)湍闳?wèn)一問(wèn)?！?/p>

不久，十里大坡的這條山路完成了“村村通公路”的工程。這本來(lái)就是計(jì)劃之內(nèi)的事，只是時(shí)間分早分晚，

是十里大坡的人心里著了點(diǎn)急。道路雖說(shuō)只有三米五寬，但好走多了，汽車(chē)三輪車(chē)拖拉機(jī)能進(jìn)能出了。只是山

路高高低低彎彎曲曲，跑不快。汽車(chē)爬坡只能掛二三檔，還不能松油門(mén)，得一口氣往上爬。摩托車(chē)三輪車(chē)也不

敢跑快，十里大坡盲區(qū)多，岔路多，稍微不注意就會(huì)撞人撞車(chē)，嚇得心臟崩裂。盡管如此，十里大坡的變化還

是明眼可見(jiàn)的。村里人逐漸和城里人縮短了距離，環(huán)境逐漸山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽車(chē)，

越來(lái)越多，幾乎家家都有。

以前的十里大坡，大批量地種小麥玉米和水稻，使用牛耕田，有一整套的生產(chǎn)模式。比如脫粒，有脫揚(yáng)

機(jī)可以用。量小一點(diǎn)的人家，還可以用牛拉石禳碾稻谷。現(xiàn)在，山上栽滿(mǎn)了果樹(shù)，旱地水田耕種換成了耕田機(jī)

械，不用牛了，賣(mài)光了。水稻面積過(guò)小，只種口糧田，用脫粒機(jī)屬于“高射炮打蚊子”，不劃算了。時(shí)間一久，

老脫粒機(jī)就銹壞了，也沒(méi)有了。把谷籽兒碾下來(lái)就成了不大不小的難事。彎寶的父親只能搬出爺爺輩的老古董

"板倉(cāng)來(lái)用。割一把稻子，握緊，使力朝“板倉(cāng)”摔打，也能下谷籽兒，就是有點(diǎn)費(fèi)力氣。父親每年喊彎寶回來(lái)

幫忙，主要就是幫忙下谷籽兒的。

不知是人老了，還是換的稻谷品種難下谷籽兒。父親幾把摔下去，稻穗子上仍然存留不少，只能繼續(xù)用

洗衣板搓。這個(gè)品種的稻米好吃，香噴噴的，無(wú)菜都能搬幾碗，就是下谷籽兒特別難搞。

有人想到了，將稻穗子鋪在門(mén)口的公路上，讓來(lái)往的汽車(chē)碾壓，不失為一種好方法。三兩天過(guò)去，難下

籽兒的稻谷，籽粒下得干干凈凈。

村級(jí)公路，跑的車(chē)不多，又特別結(jié)實(shí)耐用，又是從家門(mén)口經(jīng)過(guò)，誘惑力很大。有時(shí)被農(nóng)民拿來(lái)當(dāng)?shù)緢?chǎng)使

用，也無(wú)可厚非。

彎寶開(kāi)車(chē)回來(lái)了，被一攤稻穗子擋住了道路。他停下車(chē)，跟父親打電話(huà)，“我回來(lái)了，被路上的稻穗子擋

住了?！?/p>

第7頁(yè)共29頁(yè)

父親說(shuō)：“稻穗子能擋你的車(chē)嗎？你碾上去就行了?！?/p>

彎寶說(shuō)：“碾上去不危險(xiǎn)嗎？”

父親說(shuō)：“路上又跑不快，危險(xiǎn)什么？別人家孩子的車(chē)都是這么跑的。”

彎寶明白了，一路碾過(guò)去，有張家的稻穗子，李家的稻穗子。碾過(guò)去的汽車(chē)，也是張家的車(chē)，李家的車(chē)。

回來(lái)幫忙的，也是張家的孩子，李家的孩子。

彎寶發(fā)動(dòng)汽車(chē)，緩緩地從稻穗子上開(kāi)了回去。一路與站在路邊的人招呼：五叔，二伯，吳哥...村里人

也一路搭話(huà)：彎寶回來(lái)幫忙了？彎寶慢一點(diǎn)開(kāi)車(chē)...

（有刪改）

10.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.彎寶出去念書(shū)，需要到距離很遠(yuǎn)的城里，路途高高低低，曲曲折折，這讓他和送他的父親爬過(guò)一段上

坡路，便會(huì)累得腳癱手軟。

B.彎寶發(fā)誓長(zhǎng)大以后一定要好好修一修鄉(xiāng)里的路，因?yàn)檫@條路晴天灰塵淹腳背，雨天泥濘不堪，讓彎寶

每次走在這條路上都會(huì)埋怨。

C.無(wú)論是在鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學(xué)，還是參加工作，當(dāng)上國(guó)家干部，每年到農(nóng)忙季節(jié)，

彎寶都主動(dòng)回來(lái)幫父親。

D.村里人將稻穗鋪在門(mén)口的公路上，讓來(lái)往的汽車(chē)碾壓，彎寶也和其他家孩子一樣開(kāi)車(chē)從稻穗子上壓過(guò)，

這也是“回來(lái)幫忙”的一種表現(xiàn)。

11.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)篇將轉(zhuǎn)過(guò)一道彎后的上坡路比喻成伸到了天上的上坡路，突出上坡路的漫長(zhǎng)和難走。

B.無(wú)論彎寶怎樣商量，可父親依然要求他必須回家?guī)兔?，父子間的對(duì)話(huà)描寫(xiě)真實(shí)樸素有味。

C.文章以“路”為線(xiàn)索，記敘彎寶回家?guī)兔Φ那闆r，展現(xiàn)了農(nóng)村的發(fā)展變化，主題積極。

D.“彎寶慢一點(diǎn)開(kāi)車(chē)……”這句話(huà)表現(xiàn)村里人對(duì)彎寶的關(guān)心和提醒，體現(xiàn)鄉(xiāng)親間的良好關(guān)系。

12.“每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴”，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

13.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子表明，彎寶并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“今后有能力了，一定要好好修一修這條路”的想法，你認(rèn)為文章

這樣設(shè)計(jì)情節(jié)的合理性有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

四、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

材料一：

對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)，學(xué)界尚無(wú)統(tǒng)一定義，“三古三新”成為了主流解釋?zhuān)胖腹呸o賦、古文化和古旋律，

三新指新唱法、新概念及新編曲。但“中國(guó)風(fēng)'’音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，所表達(dá)的依舊是某種審美，由此“中國(guó)風(fēng)”

音樂(lè)應(yīng)該是代表中國(guó)人審美標(biāo)準(zhǔn)的一種音樂(lè)風(fēng)格。而不僅僅是方文山曾指出的“歌曲即曲風(fēng)為中國(guó)小調(diào)或傳統(tǒng)

第8頁(yè)共29頁(yè)

五聲音階的作品，編曲上加入以二胡及琵琶為代表的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，或歌詞間夾雜以拱橋及紅顏為代表的古典

元素，且不論比重如何，均可視為中國(guó)風(fēng)歌曲現(xiàn)代的"中國(guó)風(fēng)''音樂(lè)更應(yīng)該成為一種類(lèi)似唐詩(shī)、宋詞、元曲等

帶有時(shí)代符號(hào)和民族符號(hào)的藝術(shù)風(fēng)格。

“中國(guó)風(fēng)”作為一個(gè)文化名詞，不僅應(yīng)用在音樂(lè)領(lǐng)域中，同時(shí)在服裝、繪畫(huà)、建筑及書(shū)法等領(lǐng)域中也有所

普及，始終以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為宗旨，對(duì)增強(qiáng)中華民族文化自信，乃至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都具有一定

的借鑒意義。在“中國(guó)風(fēng)''音樂(lè)逐漸成為中國(guó)流行音樂(lè)市場(chǎng)主流音樂(lè)的同時(shí)，其帶來(lái)的巨大收益也吸引了一眾音

樂(lè)制作者。以至于不論作品是否具有上文中所談及的“中國(guó)風(fēng)”特點(diǎn)，都打著“中國(guó)風(fēng)”的旗號(hào)進(jìn)行傳播，并以此

牟利。

在當(dāng)前的“中國(guó)風(fēng)''音樂(lè)市場(chǎng)中，“中國(guó)風(fēng)”與其說(shuō)是一種風(fēng)格，不如說(shuō)更像一頂誰(shuí)都可以戴上的帽子。從

音樂(lè)研究的視角來(lái)看，無(wú)論這首歌曲的內(nèi)核風(fēng)格是什么，只要點(diǎn)綴以“中國(guó)風(fēng)”元素，就宣稱(chēng)自己是“中國(guó)風(fēng)''音

樂(lè)。究其根本，無(wú)論是從歌曲結(jié)構(gòu)還是作曲方法論，這些音樂(lè)都與真正的“中國(guó)風(fēng)''背道而馳。同時(shí)，“中國(guó)風(fēng)”

作為博大精深的中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，不應(yīng)為追逐快消時(shí)代的短期利益而表層化、符號(hào)化?！爸袊?guó)風(fēng)”

音樂(lè)作為一種與西方世界音樂(lè)不同的風(fēng)格和審美，和藍(lán)調(diào)，鄉(xiāng)村、爵士等音樂(lè)一樣需要有本民族創(chuàng)作的內(nèi)在邏

輯?！爸袊?guó)風(fēng)''音樂(lè)作為一種社會(huì)文化，也應(yīng)像每個(gè)時(shí)代不同的建筑風(fēng)格、妝發(fā)衣著、生活方式、精神開(kāi)放程度

一樣與時(shí)俱進(jìn)，累積一代一代的文化符號(hào)，同時(shí)發(fā)展出代表自己時(shí)代特征的音樂(lè)。當(dāng)后人再提及“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)，

腦海中想到的是具有獨(dú)特音色的民族管弦樂(lè)器和傳承上百年的獨(dú)特唱腔所承載的民族精神，還是邏輯不通卻強(qiáng)

行押韻的文字、無(wú)病呻吟的內(nèi)容，翻來(lái)覆去的五聲調(diào)式？

如何應(yīng)用來(lái)自全球的各種元素，如何通過(guò)解構(gòu)和重組去打造自己的風(fēng)格才是當(dāng)下創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)掌握的技能。

創(chuàng)作者不必一味遵循現(xiàn)有的民族調(diào)式，可以與其他國(guó)家的調(diào)式相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。民族樂(lè)器同樣不再是局限，“中

國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的創(chuàng)作者們既可以采用大量的傳統(tǒng)民樂(lè)去追尋復(fù)古風(fēng)格，也可以將西洋樂(lè)器、電子合成音與傳統(tǒng)民

樂(lè)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代美也具備古典美、既富有時(shí)代氣息也不失民族特色的“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)。從歌

詞內(nèi)容上來(lái)看，不論是古詩(shī)詞賦的改編，亦或是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作甚至口語(yǔ)化的表達(dá)，歌詞的形式并不是“中國(guó)風(fēng)”

的關(guān)鍵?！爸袊?guó)風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作，本質(zhì)仍是“中國(guó)風(fēng)''文學(xué)的創(chuàng)作?！爸袊?guó)風(fēng)''音樂(lè)的創(chuàng)作邏輯并不是要求歌詞富含

多少深意，內(nèi)藏多少典故。大到民族史詩(shī)，小到日常情緒，通過(guò)音樂(lè)講述發(fā)生在每個(gè)中國(guó)人身上的故事，才是

“中國(guó)風(fēng)”歌詞的創(chuàng)作邏輯。

（摘編自郭浩天《偽"中國(guó)風(fēng)''音樂(lè)泛濫現(xiàn)象研究》）

材料二：

任何一種音樂(lè)表演形式或音樂(lè)作品的演奏方式都是特定國(guó)家、特定民族文化的體現(xiàn)。以中國(guó)風(fēng)音樂(lè)誕生

早期較具代表性的《天涯過(guò)客》為例，該作品“運(yùn)用五聲性的弦樂(lè)，在中頻作為背景鋪開(kāi)，奠定了中國(guó)風(fēng)的基

調(diào)，在配器中加入lead的電子音色，融入了現(xiàn)代流行歌曲的感覺(jué)，以別于20世紀(jì)90年代早期的流行歌曲

此種風(fēng)格借由周杰倫、方文山的影響力在2010年后得到了進(jìn)一步的推廣，代表作品如胡彥斌《和尚》、周杰倫

第9頁(yè)共29頁(yè)

《東風(fēng)破》、林俊杰《江南》等。在這些作品中，創(chuàng)作者廣泛采用了傳統(tǒng)的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合。

不僅極大地拓展了音樂(lè)作品的文化信息含量，更重要的是在廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立了中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作模式。

這正是奠定中國(guó)風(fēng)音樂(lè)審美內(nèi)涵的關(guān)鍵，誠(chéng)如黃曉亮在界定中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的特征時(shí)曾指出，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)是“三古

三新相結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種”。作為人類(lèi)理解世界的一種方式，傳統(tǒng)的本質(zhì)主義理論存在著忽視審美自主性的

傾向。但中國(guó)風(fēng)音樂(lè)絕不是某種本質(zhì)主義理論可以界定的，理解它的內(nèi)涵必須從社會(huì)建構(gòu)的角度來(lái)理解。將這

種理論應(yīng)用于考察中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的審美內(nèi)涵，必然會(huì)意識(shí)到它是逐漸成為“中國(guó)風(fēng)音樂(lè)”的而不是天然即形成“中國(guó)

風(fēng)音樂(lè)”的。正如羅蒂所指出的：“本質(zhì)主義的基本特征就是內(nèi)在與外在、實(shí)體與現(xiàn)象、中心與邊緣的二元論?！?/p>

基于此，不宜將“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)存在的“三古”“三新”特征作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)在性質(zhì)與外在特征的二元模式中走

出來(lái)，才能真正揭示中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的審美內(nèi)涵。

（摘編自高月華《中國(guó)風(fēng)的申美內(nèi)涵分析》）

14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)需要“與時(shí)俱進(jìn)”，這與材料二中從社會(huì)建構(gòu)角度理解“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的審美內(nèi)涵

具有一致性。

B.當(dāng)前“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)市場(chǎng)混亂，很多作品雖有“中國(guó)風(fēng)”元素點(diǎn)綴，但其內(nèi)核卻與真正的“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)背道

而馳。

C.“中國(guó)風(fēng)”歌詞并不強(qiáng)調(diào)用典，通過(guò)音樂(lè)講述發(fā)生在每個(gè)中國(guó)人身上的故事，才是“中國(guó)風(fēng)”文學(xué)創(chuàng)作邏輯

的本質(zhì)。

D.《東風(fēng)破》符合“三古三新”的量化標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤爸袊?guó)風(fēng)”音樂(lè)的審美內(nèi)涵在于通過(guò)中西樂(lè)器的融合重構(gòu)文

化認(rèn)同。

15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.創(chuàng)作人方文山認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)創(chuàng)作要加入古典元素的創(chuàng)作方式，與《無(wú)衣》體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳

統(tǒng)是一致的。

B.以五聲調(diào)式作為判斷“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的核心標(biāo)準(zhǔn)，某歌曲只采用傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏而缺乏文化內(nèi)涵，仍可能被

歸類(lèi)為“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)。

C.學(xué)界關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)的爭(zhēng)議，含有對(duì)傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化創(chuàng)新度的評(píng)價(jià)分歧，因?yàn)樯虡I(yè)化運(yùn)作必然導(dǎo)致“中

國(guó)風(fēng)”音樂(lè)文化價(jià)值喪失。

D.“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)具有本民族創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯，《東風(fēng)破》僅采用傳統(tǒng)古箏與西式樂(lè)器融合的方式，

文化信息含量有限。

16.下列最符合材料二在論證“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)審美內(nèi)涵時(shí)論證邏輯的一項(xiàng)是（）

A.文章以《天涯過(guò)客》為例，證明傳統(tǒng)樂(lè)器與西方樂(lè)器的融合是唯一創(chuàng)作路徑。

B.羅蒂關(guān)于本質(zhì)主義的論述，能強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)需以“三古三新”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

第10頁(yè)共29頁(yè)

C.通過(guò)對(duì)比《東風(fēng)破》與20世紀(jì)90年代歌曲，說(shuō)明社會(huì)建構(gòu)對(duì)審美的決定性。

D.提出中國(guó)風(fēng)音樂(lè)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化現(xiàn)象，反對(duì)本質(zhì)主義的二元對(duì)立界定標(biāo)準(zhǔn)。

17.請(qǐng)分析材料一第三段中畫(huà)橫線(xiàn)句子的論證效果。

18.兩則材料都認(rèn)為用“三古三新”界定“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)并不合理，各自的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

五、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

材料一：

土司制度是一種地方行政管理制度，反映了封建統(tǒng)治者對(duì)邊疆地區(qū)統(tǒng)治的加強(qiáng)。它的推行，使西南各民

族與中央政府的聯(lián)系更為緊密，交往更多，交流更頻繁。

土司作為中央政府在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治的代理人，對(duì)地方事務(wù)進(jìn)行了較為有效的管理。例如為了便于與內(nèi)地的聯(lián)

系，他們常有修治道路之舉，元代建昌路女士司沙智，就因治道立站而立功。同時(shí)，中央政府也將治道立站作

為土司的一項(xiàng)職責(zé)。明初貴州水西女士司奢香曾入朝并受到朱元璋的慰撫，表示要“效力開(kāi)西鄙”（《明史?貴州

土司》），回去后遂修官驛大道。這些都為進(jìn)一步加強(qiáng)邊疆地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系提供了必要的物質(zhì)條件。與此同時(shí)，

西南地區(qū)和內(nèi)地民眾在經(jīng)濟(jì)上的互通有無(wú)，也成為各族人民生活中不可缺少的重要方面。如云南一些地區(qū)缺鹽，

以致“鹽價(jià)最昂，石值白金一斤”（陳鼎《滇黔土司婚禮記》）。因此，內(nèi)地鹽商即長(zhǎng)期運(yùn)鹽入滇。同樣，川鹽入

黔也成為常態(tài)，而內(nèi)地對(duì)西南地區(qū)的木材、良馬、藥材的需求也很強(qiáng)烈。

土司制度的推行，給西南地區(qū)帶來(lái)了一個(gè)重大變化，就是內(nèi)地民眾的大量遷入，使該地區(qū)的民族成分發(fā)

生了變化。如云南，自元以后即有漢人、蒙古人、回人遷入。明清以后遷徙而來(lái)的漢人逐漸增多。入清以后，

進(jìn)入貴州的內(nèi)地民眾也越來(lái)越多。在這些地區(qū)，各族民眾或同村而居，或貿(mào)易往來(lái)，大大促進(jìn)了民族間的通婚

與融合。

在土司制度推行的同時(shí)，明清兩朝極為重視土司地區(qū)教育與科舉的推行。明初政府即表示，土司“既入版

圖，即同王民”，表明了對(duì)西南少數(shù)民族與內(nèi)地民眾一視同仁的宗旨。明朝洪武二十八年，“詔諸土司皆立儒學(xué)”

（《明史?太祖紀(jì)》），以培養(yǎng)土司子弟及少數(shù)民族子弟。同時(shí)允許土司子弟、族人入京師國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，如洪武

二十三年（1390年），四川建昌衛(wèi)士司“安配遣子僧保等四十二人入監(jiān)讀書(shū)”（《明史?四川土司》），入監(jiān)人數(shù)相

當(dāng)可觀。正德以后，書(shū)院大興，土司地區(qū)亦建書(shū)院，對(duì)普及教育起到了推動(dòng)作用。清代官府為西南地區(qū)少數(shù)民

族子弟專(zhuān)設(shè)“苗童”“瑤童”等入學(xué)名額，以確保他們得以入學(xué)。清代的義學(xué)在西南各省的發(fā)展尤為突出，主要是

教誨土司子弟及少數(shù)民族子弟，在文化方面加強(qiáng)了對(duì)西南各族人民的教化，從而在思想上強(qiáng)化對(duì)大一統(tǒng)的認(rèn)同。

此外，歷代王朝對(duì)土司的賜名、賜姓等方式，也促進(jìn)了土司的文化認(rèn)同，如播州土司楊漢英被元政府賜

名賽因不花。而土司對(duì)賜姓的接受和重視，也表明了其對(duì)中央政府的歸順和對(duì)漢文化的認(rèn)同。

（摘編自李世愉《土司制度的歷史作用》）

材料二：

第11頁(yè)共29頁(yè)

西南地區(qū)高山、草甸和大川河谷等形成的巨大海拔落差與多姿生態(tài)等在客觀上促成了當(dāng)?shù)貜?fù)雜的語(yǔ)言、

人群、組織，以及參差的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而傳統(tǒng)時(shí)期王朝國(guó)家賦稅征收技術(shù)與管理能力、極為有限的官僚行政資

源、交通的不便等，都構(gòu)成當(dāng)?shù)嘏c中原王朝一體化進(jìn)程中的阻力。直到宋代，西南依舊有大理、羅甸、自杞等

諸多君長(zhǎng)國(guó)，被認(rèn)為是諸“國(guó)''林立（范成大《桂海虞衡志》）。這種格局的形成與長(zhǎng)期存在，很大程度上受制于

當(dāng)時(shí)的客觀情狀。

歷史上中原王朝也一直努力改變這一格局。譬如元朝就試圖“以西南夷悉為郡縣“，統(tǒng)一設(shè)立郡縣，實(shí)施

一體化治理。然而，一蹴而就之舉卻被證明不合時(shí)宜：不僅給養(yǎng)難以為繼，還引起民眾的普遍反彈。歷史事實(shí)

表明，土司制度較好地解決了這一問(wèn)題：在技術(shù)與資源有限的情勢(shì)下，不僅加強(qiáng)了對(duì)西南的統(tǒng)治，并兼顧了西

南歷史傳統(tǒng)與上層需求，對(duì)國(guó)家治理的落地與多民族溝通起到了重要的樞紐作用。

在立規(guī)矩的層面上，關(guān)鍵在于對(duì)土司承襲者資格的明確規(guī)范。早在明朝洪武年間，就明文規(guī)定“士官承襲，

務(wù)要驗(yàn)封司委官體勘，別無(wú)爭(zhēng)襲之人，明白取具宗支圖本，并官吏人等結(jié)狀，呈部具奏，照例承襲土司子

弟承襲的整套程序是基于漢文書(shū)寫(xiě)的文書(shū)體系，客觀上需要通過(guò)漢文宗支圖本來(lái)確認(rèn)合法繼承人身份，這使得

他們必須學(xué)習(xí)使用漢文及編輯宗譜。對(duì)土司及其族屬而言，順利獲得與承襲土司職位極為重要，這成為他們主

動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化、編輯宗譜等的內(nèi)在動(dòng)力之一。

在興文教方面，也有一系列制度建設(shè)。明太祖深諳民族地區(qū)的統(tǒng)治之道，定下“武功以定天下，文教以化

遠(yuǎn)人”的基調(diào)，并逐步形成了一個(gè)多方位的制度體系。在確權(quán)責(zé)方面，核心在土司有朝貢及聽(tīng)征調(diào)的職責(zé)。朝

廷對(duì)土司入貢的時(shí)間、人數(shù)、物品等均有嚴(yán)格的規(guī)定，也對(duì)進(jìn)貢的土司厚往薄來(lái)。除了朝貢，土司的一個(gè)重要

職責(zé)即聽(tīng)征調(diào)。當(dāng)時(shí)，西南尚有大量“毋君長(zhǎng)”的苗瑤侗低等民族，他們也時(shí)常造成對(duì)附近州縣統(tǒng)治秩序的挑戰(zhàn)。

土司有聽(tīng)調(diào)守土之責(zé)，甚至被賦予維持這些地區(qū)社會(huì)秩序的職責(zé)。

土司制度的推行，使得西南民眾越來(lái)越主動(dòng)地參與融入與凝聚認(rèn)同，西南地區(qū)與朝廷的聯(lián)系更加緊密。

不僅土司及其土舍普遍擁有漢姓漢名，而且開(kāi)始涌現(xiàn)出一批較好掌握儒家文化的土司。土司及其領(lǐng)屬下的精英

逐漸培植起儒家意識(shí)形態(tài)與認(rèn)同，在編修族譜時(shí)往往好自稱(chēng)源自中原血統(tǒng)，甚至強(qiáng)調(diào)祖上原為朝廷命官，因征

伐、任官、戰(zhàn)亂等移居西南。

（摘編自謝曉輝《土司制度與西南地區(qū)的治理和社會(huì)整合》）

19.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.土司在對(duì)地方事務(wù)進(jìn)行管理之時(shí)常有修治道路之舉，它是邊疆地區(qū)與內(nèi)地加強(qiáng)聯(lián)系的必要物質(zhì)條件之

O

B.明清兩朝時(shí)，土司大興書(shū)院，讓其子弟及族人入京師國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，這大大倒逼了朝廷對(duì)土司管轄區(qū)的

教育的重視。

C.元朝時(shí)期想加強(qiáng)與西南地區(qū)的聯(lián)系，但這一時(shí)期統(tǒng)一設(shè)立郡縣、實(shí)施一體化治理的措施并沒(méi)有達(dá)到這

方面的效果。

第12頁(yè)共29頁(yè)

D.明朝時(shí)，朝廷對(duì)于土司承襲者資格的認(rèn)定有明確規(guī)范，其承襲的程序只能是建立在漢文書(shū)寫(xiě)的文書(shū)體

系基礎(chǔ)之上。

20.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.西南地區(qū)和內(nèi)地民眾的交往方式多樣，既有經(jīng)濟(jì)上的互通有無(wú)，也有各民族間的通婚與融合。

B.清代的義學(xué)在西南各省的建立與不斷發(fā)展實(shí)現(xiàn)了西南各族人民在思想上對(duì)大一統(tǒng)的一致認(rèn)同。

C.鑒于當(dāng)時(shí)的歷史情況，土司制度在朝廷對(duì)西南的統(tǒng)治中起到了重要作用，是一種較好的政治制度。

D.在西南，盡管有土司制度的設(shè)立，但土司管轄范圍外的地區(qū)還是會(huì)威脅附近州縣的統(tǒng)治秩序。

21.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)西南地區(qū)的地形復(fù)雜，包括高山、盆地、河流等多種地貌，這種地理環(huán)境的多樣性為各個(gè)小國(guó)的

形成提供了自然屏障。

B.歷史上西南地區(qū)多次受到鄰近的外族入侵，經(jīng)歷了多次政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，各民族之間矛盾加劇，

進(jìn)一步加劇了小國(guó)林立的局面。

C.為進(jìn)一步強(qiáng)化府州縣與衛(wèi)所對(duì)土司區(qū)的協(xié)同治理，明初統(tǒng)治者在西南部分地區(qū)采取了將府州縣與衛(wèi)所

分隸兩省的區(qū)劃設(shè)置。

D.范成大在《桂海虞衡志》中認(rèn)為，直到宋代，西南地區(qū)依舊有大理、羅甸、自杞等諸多君長(zhǎng)國(guó)，人們

認(rèn)為是諸“國(guó)”林立。

22.材料一大量引用了文獻(xiàn)資料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

23.土司制度的推行對(duì)于我國(guó)歷史文化的發(fā)展具有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

六、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

三體?死神永生（節(jié)選）

劉慈欣

（面對(duì)整個(gè)太陽(yáng)系將變?yōu)槎S世界的絕境，程心和AA來(lái)到羅輯所在的保留著人類(lèi)文明的冥王星。）

隧洞坡道上，站著一位老者，在昏暗的燈光中，他那長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)和白須在低重力下飄散開(kāi)來(lái)，像是自己

發(fā)光似的。他穿著一件中式白色長(zhǎng)衫，拄著一根拐杖、背有些駝，但說(shuō)話(huà)聲音很響亮。

“存儲(chǔ)器，特別是我們的光盤(pán)，如果用特殊金屬材料制造，能可靠地保存信息十萬(wàn)年。但這些都不如印刷

品，質(zhì)量好的印刷品，用特殊的合成紙張和油墨，二十萬(wàn)年后仍能閱讀。只是這就到極限了我們向政府匯

報(bào)說(shuō)，按現(xiàn)有的技術(shù)，把10G的圖形圖像信息和1G的文字信息保存十億年是不可能的，于是他們把保存時(shí)間

降到一億年。他們已經(jīng)得出了方法，他們強(qiáng)調(diào)，這是目前已知的唯一可行的方法，它就是——"羅輯把拐杖高

舉過(guò)頭，白發(fā)長(zhǎng)須舞動(dòng)著，莊嚴(yán)地喊道，“把字刻在石頭上！”

AA嘻嘻笑了起來(lái)，但程心沒(méi)笑，她被深深震撼了。

第13頁(yè)共29頁(yè)

“把字刻在石頭上。“羅輯又用拐杖指著洞壁說(shuō)道。

程心走到洞壁前，在黯淡的燈光下，她看到洞壁上密密麻麻地刻滿(mǎn)了字，還有浮雕的圖形。“這樣做能保

存的信息量就小多了，不到原來(lái)的萬(wàn)分之一，但他們也只能接受這個(gè)結(jié)果?！?羅輯說(shuō)。

程心注意到洞壁上的一盞燈，首先注意到它的造型：一只伸出洞壁的手擎著一支火炬。她想起來(lái)在哪里

見(jiàn)過(guò)這造型：那是法國(guó)先賢祠中的盧梭墓，從墓中就伸出這樣一只擎著火炬的手。現(xiàn)在這些燈發(fā)出昏黃的弱光，

這光不像是電發(fā)出的，更像是奄奄一息的小火苗。

能說(shuō)什么呢？文明像一場(chǎng)五千年的狂奔，不斷的進(jìn)步推動(dòng)著更快的進(jìn)步，無(wú)數(shù)的奇跡催生出更大的奇跡，

人類(lèi)似乎擁有了神一般的力量但最后發(fā)現(xiàn)，真正的力量在時(shí)間手里，留下腳印比創(chuàng)造世界更難，在這文明

的盡頭，他們也只能做遠(yuǎn)古的嬰兒時(shí)代做過(guò)的事，把字刻在石頭上。

程心仔細(xì)觀看刻在洞壁上的內(nèi)容，以一對(duì)男女的浮雕開(kāi)始，也許是想向未來(lái)的發(fā)現(xiàn)者展示人類(lèi)的生物學(xué)

外觀，多少有些亞當(dāng)和夏娃的樣子。在他們后面，刻著一些象形文字和楔形文字，這些可能是照著遠(yuǎn)古文物上

面的樣子直接刻上去的，現(xiàn)在大概也沒(méi)有人知道它們的含意，如果是這樣，又如何讓未來(lái)的外星發(fā)現(xiàn)者看懂呢？

再往前，程心看到了詩(shī)，從格式看是詩(shī)，但是字她一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，只知道那是大篆。

“是《詩(shī)經(jīng)》。”羅輯說(shuō)，“再往前，那些拉丁文的東西，是古希臘哲學(xué)家著作的片段。要看到咱們能認(rèn)識(shí)

的字兒，還得向前走幾十米。”

AA打量著洞壁，瞪大雙眼看著羅輯說(shuō)：“就是說(shuō)，他們把這些連我們都看不懂的東西刻在這兒，指望將

來(lái)有外星人能破譯它？’’

事實(shí)是，在遙遠(yuǎn)未來(lái)的外星發(fā)現(xiàn)者面前，洞壁上刻下的所有人類(lèi)經(jīng)典，其命運(yùn)大概都與那些遠(yuǎn)古的象形

和楔形文字一樣，沒(méi)"人''能懂。也許，根本就沒(méi)指望誰(shuí)讀懂。當(dāng)建造者們領(lǐng)略到時(shí)間的力量后，他們也不再指

望一個(gè)已經(jīng)消亡的文明在地質(zhì)紀(jì)年的未來(lái)真能留下些什么，羅輯說(shuō)過(guò)：這不是博物館。

博物館是給人看的，墓碑是給自己建的。

“我常來(lái)這里散步，想一些很有意思的事兒——"羅輯用拐杖指向洞壁，刻在上面的文字已經(jīng)由小篆變成

隸書(shū)，“到漢朝了，從這兒到后面那一段，中國(guó)完成了兩次統(tǒng)------領(lǐng)土的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一，對(duì)人類(lèi)文明來(lái)

說(shuō)，這是不是好事？”他用拐杖在空中畫(huà)了一個(gè)大圈，”在每一個(gè)歷史斷面上，你都能找到一大堆丟失的機(jī)遇?！?/p>

“像人生?！背绦妮p聲說(shuō)。

“哦，不不不，”羅輯連連搖頭，“至少對(duì)我來(lái)說(shuō)不像，我可是什么都沒(méi)丟掉，呵呵?！八P(guān)切地看著程心，

“孩子，你覺(jué)得自己丟失了很多？那以后可不要再丟失了。”

他們走到隧洞的盡頭，回頭看看這座地下的墓碑，羅輯長(zhǎng)嘆一聲：“唉，本來(lái)打算保存一億年的東西，結(jié)

果一百年不到就要完了。”

“誰(shuí)知道呢？也許二維世界的扁片文明能看到這些?！癆A說(shuō)。

羅輯用拐杖敲了敲旁邊的一只金屬箱：“我不建議你們搬雕像，這里面的畫(huà)，你們隨便拿吧，挑喜歡的拿。”

第14頁(yè)共29頁(yè)

AA從里面拿出了一幅油畫(huà)，拿起改錐正要撬畫(huà)框，程心卻低低地驚叫一聲，"啊，不。'’這幅畫(huà)竟是凡高

的《星空》。她曾經(jīng)看過(guò)這幅畫(huà)，那是在四個(gè)世紀(jì)前的曼哈頓紐約現(xiàn)代藝術(shù)館。程心當(dāng)時(shí)對(duì)理論物理知道得不

多，但知道按照弦論，空間與實(shí)體一樣，也是由無(wú)數(shù)振動(dòng)著的微弦構(gòu)成的，而凡高畫(huà)出了這些弦，在他的畫(huà)中，

空間與山、麥田、房屋和樹(shù)一樣，也充滿(mǎn)了細(xì)微的躁動(dòng)。

“拆吧拆吧，這樣可以多拿些?！绷_輯不以為然地?fù)]揮拐杖說(shuō)，“你們還以為這些玩意兒價(jià)值連城?。楷F(xiàn)在

連城本身都一錢(qián)不值了?！?/p>

很快，空畫(huà)框就堆了一地。羅輯不知什么時(shí)候走了過(guò)來(lái)，把手放到一幅不大的油畫(huà)上。

“這幅給我留下吧。”

程心和AA小小地吃了一驚。那幅畫(huà)是《蒙娜麗莎》。

……羅輯坐在《蒙娜麗莎》旁邊，一只老手撫摸著古老的畫(huà)框，喃喃自語(yǔ)：“我不知道你在這兒，知道的

話(huà)我會(huì)常來(lái)看你的。”

聽(tīng)到聲音，程心抬起頭來(lái)，看到老羅輯并沒(méi)有在看《蒙娜麗莎》，他的雙眼平視著前方，像是看著時(shí)光的

深處。不知是不是錯(cuò)覺(jué)，程心竟看到那雙深陷的老眼中有了淚光。

24.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.從AA的語(yǔ)言、神態(tài)中，可以看出她的單純以及她對(duì)人類(lèi)文明未來(lái)所抱有的信心。

B.文中用“奄奄一息的小火苗”來(lái)比喻洞壁的燈光，暗示著人類(lèi)文明即將面臨絕境。

C.洞壁石刻的內(nèi)容從一對(duì)男女的浮雕開(kāi)始，意在告訴后人人類(lèi)文明從亞當(dāng)夏娃開(kāi)始。

D.在隧洞保存人類(lèi)文明既是為了被“人”理解，也是為了確認(rèn)人類(lèi)自身存在的意義。

25.關(guān)于文中拆畫(huà)、留畫(huà)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.看到AA將撬的畫(huà)作竟是凡高的《星空》時(shí)，程心的驚叫中包含著意外和不舍。

B.凡高的《星空》以平面形象表現(xiàn)立體空間，體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)和理論物理的融通。

C.羅輯的“不以為然”，表現(xiàn)出他對(duì)這些傳世名作的不屑，認(rèn)為它們已一文不值。

D.羅輯之所以唯獨(dú)留下《蒙娜麗莎》，是因?yàn)樗麑?duì)這幅巨作有著獨(dú)特的深厚情感。

26.羅輯兩次說(shuō)“把字刻在石頭上“，各有什么用意？

27.優(yōu)秀的科幻作品往往著力于表現(xiàn)人類(lèi)情感、表達(dá)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂(yōu)思。選文是如何體現(xiàn)的？

七、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。（10分）

奔月

魯迅

暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時(shí)候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和

一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了。

第15頁(yè)共29頁(yè)

剛到內(nèi)院，他便見(jiàn)嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺(jué)一嚇，腳步登時(shí)也一停，但只得往里走。

“太太……”他叫道。

嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過(guò)頭來(lái)，似理不理地向他看了一眼，沒(méi)有答應(yīng)。

羿搔著頭皮，支支吾吾地說(shuō)：“今天的運(yùn)氣仍舊不見(jiàn)佳，還是只有烏鴉……”

“哼！”嫦娥將柳眉一揚(yáng)，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問(wèn)問(wèn)去，誰(shuí)家是一

年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來(lái)！”

羿低聲說(shuō)：“不過(guò)今天倒還好，另外還射了一只麻雀。”

，，哼！，，她瞥了一眼，不高興地說(shuō)，“一團(tuán)糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”

“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強(qiáng)，箭頭太大了?！?/p>

“你不能用小一點(diǎn)的箭頭么？”

“我沒(méi)有小的。自從我射封豕……”

“這是封豕么？”她說(shuō)著，便又退回房里去了。

只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半

年，又何用天天愁飯菜……

女辛搬進(jìn)夜飯來(lái)，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。

羿吃著炸醬面，自己覺(jué)得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，

又放下了。

到二更時(shí)，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮。

“唉，”他和藹地說(shuō)，“這西山的文豹，還是我們結(jié)婚以前射得的，那時(shí)多么好看，全體黃金光?！彼谑?/p>

回想當(dāng)年的食物，熊是只吃四個(gè)掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來(lái)大動(dòng)物射完了，就吃野豬、兔、山雞，

射法又高強(qiáng)，要多少有多少。“唉，”他嘆息，"我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時(shí)誰(shuí)料到只剩下烏鴉

做菜……”

“哼?！辨隙鹞⑽⒁恍?。

“想起來(lái)，真不知道將來(lái)怎么過(guò)日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升。

但是我第一先得替你打算，所以我決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”

“哼?！辨隙鹇上?，合上眼睛了。

“唉唉，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺(jué)得慚愧，兩頰連耳根都熱起來(lái)。

第二天，羿睜開(kāi)眼睛，看嫦娥兀自攤開(kāi)了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，堂出堂前，吩咐王升備馬。

他快步出門(mén)，跨上馬，不一會(huì)便跑出村莊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是

很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿(mǎn)弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便

可以拾得獵物。誰(shuí)知道一個(gè)老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對(duì)著他的馬頭搶過(guò)來(lái)。

第16頁(yè)共29頁(yè)

“你是誰(shuí)哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”

羿趕緊勒住馬。

“阿呀！雞么？我只道是一只鶉塢?！彼炭值卣f(shuō)。

“瞎了你的眼睛！連母雞也不認(rèn)識(shí)，會(huì)當(dāng)作鶉塢！你究竟是誰(shuí)哪？”

“我就是夷羿。’'他說(shuō)著，末后的兩個(gè)字便說(shuō)得不大響亮。

“夷羿？誰(shuí)呢？我不知道?！彼粗哪槪f(shuō)。

“那也好。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢？''

“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋?！?/p>

“老太太，我身邊只有五個(gè)炊餅，就拿來(lái)賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”

老婆子看見(jiàn)炊餅，倒有些愿意了。羿這時(shí)才放了心，將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚

餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。

天色已經(jīng)昏黑，藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來(lái)，長(zhǎng)庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。

馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺(jué)得異樣，不知怎地似乎家里亂繞繞。羿低了頭，想

著，往里面走，三個(gè)使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問(wèn)道：“太太呢？”

她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來(lái)。他一跨進(jìn)房，只見(jiàn)衣箱開(kāi)著，向床里一看，少了首

飾箱。他這時(shí)正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。

羿問(wèn)道：“太太是什么時(shí)候不見(jiàn)的？”

“掌燈時(shí)候就看不見(jiàn)了，''女乙說(shuō)，“可是誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)她走出去。''

羿急得站了起來(lái)，他似乎覺(jué)得，自己一個(gè)人被留在地上了。

羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問(wèn)女辛道：“哪邊？”

女辛用手一指，他跟著看去時(shí)，只見(jiàn)那邊是一輪雪白的圓月，他對(duì)著浮游在碧海里似的月亮，覺(jué)得自己

的身子非常沉重。

他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著