北京市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級下冊統(tǒng)練（三）語文試題（原卷版）

北京師大二附中2024-2025學(xué)年高三年級第二學(xué)期

語文統(tǒng)練三

本試卷共15頁，140分。考試時長120分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答

無效。考試結(jié)束后，只收答題紙，不收試卷。

一、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一：

“文化認(rèn)同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文

化價(jià)值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。

從社會心理學(xué)的角度來看，文化認(rèn)同對個體乃至民族國家都有重大的意義。個體通過相同的日常行為

和價(jià)值理念融入群體來尋求同類的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對國家民族而言，共同的文化記憶和文

化符號、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗(yàn)是凝聚和延續(xù)民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸

屬感由“我”擴(kuò)展到“我們”，并形成國家民族認(rèn)同的價(jià)值觀念。

從主觀上來看，個體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)

過知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。因此，個體認(rèn)可某一社會規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過如下步驟：一是對該社會規(guī)范

有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對該社會規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意

受該社會規(guī)范指導(dǎo)，并從行動上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個體在認(rèn)知、情感上主動接受他人

的影響，在態(tài)度和行動上主動與他人相一致的過程。個體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我

認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對整個社會文化所展現(xiàn)出來的主流價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、共

同的價(jià)值觀念，最終形成國家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個體的文化認(rèn)同過程中，既要遵從個體

文化認(rèn)同過程中的心理反應(yīng)，又要從個體所處社會文化環(huán)境入手來催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能

在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。

因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實(shí)生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和

行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)

生活之中，融匯于青年社會主義核心價(jià)值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名

家雕塑，開展經(jīng)典閱讀、國學(xué)競賽、專家講座、書畫民樂等活動，以及用好用活圖書館、博物館、群藝

館、美術(shù)館、文化遺址等文化場所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動式媒

體矩陣。在利用好報(bào)紙、書刊、電臺、電視臺、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時，與時俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、微

博、微信公眾號、短視頻等新媒體，開發(fā)其特有的功能，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。

三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值追求。

（取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章）

材料二：

古籍作為民族文化的載體，其價(jià)值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推

廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時代、依托社會互動

的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動。

互動儀式是古籍閱讀推廣的重要策略。互動儀式鏈理論由蘭德爾?柯林斯提出，是對社會微觀互動與

宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會現(xiàn)象提供

一個動態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動儀式展開，它指個體在特定時空背景下通過身體共在、界

限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動活動。情感能量作為互動儀式的關(guān)鍵產(chǎn)

物，是個體在儀式中獲得的積極情緒體驗(yàn)，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會秩序

的微觀基礎(chǔ)。

互動儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別

是互動儀式開展的前提條件。據(jù)此，推動古籍社會化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺。當(dāng)前，以微信

閱讀、喜馬拉雅為代表的移動閱讀平臺，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢，已成功塑造了

數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺的搭建可以借鑒此類移動閱讀平臺的技術(shù)優(yōu)勢與社交基因，與此同時

需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢，融入平

臺的設(shè)計(jì)之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸與

文化尋根之旅。

（取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不走確的一項(xiàng)是（）

A,遵循一致的思維和習(xí)慣可以作為文化認(rèn)同的一個依據(jù)。

B.從社會心理學(xué)角度來看文化認(rèn)同對個體有更大的意義。

C.個體可通過融入群體來尋求同類的認(rèn)可并獲得歸屬感。

D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個體擴(kuò)展到群體。

2.根據(jù)材料一，下列對個體文化認(rèn)同形成的心理因素表述不亞確的一項(xiàng)是（）

A.了解社會規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認(rèn)同。

B.受社會規(guī)范的指導(dǎo)并付諸具體行動。

C.認(rèn)同社會文化展現(xiàn)出的主流價(jià)值觀。

D.借助文化建設(shè)來影響人們現(xiàn)實(shí)生活。

3.根據(jù)材料二，下列對互動儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不思理的一項(xiàng)是（）

A.能為理解社會現(xiàn)象提供一個動態(tài)且富有解釋力的視角。

B.開展互動儀式需要參與的多個個體在同一空間中共在。

C.互動儀式是通過關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動。

D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會秩序的微觀基礎(chǔ)。

4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.有效推動社會化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。

B.在孔廟等文化場所舉行相關(guān)文化活動可促進(jìn)文化認(rèn)同。

C,互動儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。

D,只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同的紐帶。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

氣象衛(wèi)星是專門用于地球大氣層和地表觀測的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測到廣袤海洋上空和人跡罕至地

區(qū)的天氣過程，而且可以連續(xù)監(jiān)測局地中小尺度天氣變化，同時具備高頻次全球覆蓋的觀測能力。

氣象衛(wèi)星主要分為兩大類：靜止衛(wèi)星和極軌衛(wèi)星。靜止衛(wèi)星位于赤道上空，公轉(zhuǎn)方向與地球的自轉(zhuǎn)方

向相同，并且公轉(zhuǎn)的周期與地球自轉(zhuǎn)的周期一致，距離地面的高度大致是固定的，可以對同一個區(qū)域進(jìn)行

持續(xù)觀測，頻次達(dá)到分鐘級，可隨時獲取觀測區(qū)域內(nèi)的多類天氣過程數(shù)據(jù)。極軌衛(wèi)星的軌道平面與太陽始

終保持固定的取向，即在隨地球一起繞太陽旋轉(zhuǎn)的過程中，衛(wèi)星的軌道面與日地連線的夾角始終保持不

變。利用這一優(yōu)勢，極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測到全球的天氣，尤其是靜止衛(wèi)星難以監(jiān)測到的兩極地區(qū)。而且，由

于所處軌道比較低，極軌衛(wèi)星所獲資料的空間分辨率更高。

20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國家只有蘇聯(lián)和美國，我國雖然能接收國外氣象衛(wèi)星云圖，

但接收的只是單純的黑白圖像，無法挖掘原始數(shù)據(jù)、反演各種氣象，應(yīng)用受到極大限制。1969年初，一場

罕見的雨雪冰凍災(zāi)害席卷半個中國，由于缺少自己的氣象衛(wèi)星，防災(zāi)救災(zāi)工作受到了嚴(yán)重阻礙。同年，在

周恩來總理的提議下，我國開啟了氣象衛(wèi)星的自主研制道路。

經(jīng)過20年的艱苦努力，1988年，我國成功發(fā)射了首顆氣象衛(wèi)星——“風(fēng)云一號"A星，成為世界上

第三個擁有極軌氣象衛(wèi)星的國家，結(jié)束了完全依賴外國氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)的歷史。1997年，“風(fēng)云二號"A星

的成功發(fā)射，使我國成為世界上第三個同時擁有極軌和靜止氣象衛(wèi)星的國家。2008年，被稱為“奧運(yùn)星”

的“風(fēng)云三號”A星實(shí)現(xiàn)了四大技術(shù)跨越，技術(shù)指標(biāo)達(dá)到歐美最新一代氣象衛(wèi)星水平。2016年，“風(fēng)云四

號”A星成功發(fā)射，開啟了我國靜止氣象衛(wèi)星的新時代。

經(jīng)過50多年的發(fā)展，截至2024年4月，中國航天共完成了兩代四型共21顆氣象衛(wèi)星的發(fā)射，風(fēng)云系

列氣象衛(wèi)星已經(jīng)成為代表中國力量、具有國際聲譽(yù)的對地觀測衛(wèi)星，被親切地稱為知冷知熱的百姓星、自

主創(chuàng)新的爭氣星、服務(wù)全球的中國星。

（取材于劉浩、黎明等的相關(guān)文章）

材料二

2017年9月25日至28日、微信啟動畫面突然“變臉”——那張標(biāo)志性的地球照片從美國航天員拍攝

的圖片換成了我國新一代靜止氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號”A星的成像圖。地球從未如此清晰！

“風(fēng)云四號”A星采用三軸穩(wěn)定工作方式。如果說“風(fēng)云二號”像一個在太空中不斷旋轉(zhuǎn)的“陀

螺”，轉(zhuǎn)一圈用時600毫秒，對地球的有效觀測時間是33毫秒；“風(fēng)云四號”則像在太空中支起了一個

“三腳架”，可以一直對準(zhǔn)地球進(jìn)行觀測。

“風(fēng)云四號"A星是國際上首顆實(shí)現(xiàn)“高精度二維掃描成像+紅外高光譜三維探測”兩種遙感技術(shù)應(yīng)

用的氣象衛(wèi)星，堪稱科技領(lǐng)域的杰作。它搭載了多項(xiàng)世界級的先進(jìn)觀測儀器，其中運(yùn)行在靜止軌道的全球

首臺干涉式大氣垂直探測儀，猶如一臺“超級CT”，能夠精準(zhǔn)測量每一層大氣的溫度、濕度，為深入研

究大氣三維對流、更精細(xì)預(yù)測災(zāi)害性天氣提供了可能。

在中國成功發(fā)射''風(fēng)云四號”之前，全球范圍內(nèi)，氣象衛(wèi)星搭載的光學(xué)遙感儀器捕獲的大氣成像圖普

遍為二維視角。而我國環(huán)境和自然災(zāi)害種類繁多、發(fā)生頻率較高，實(shí)現(xiàn)對大氣結(jié)構(gòu)的精細(xì)化探測，特別是

感知溫濕度在垂直方向上的精確分布和動態(tài)變化，具有重要意義。20世紀(jì)80年代末，美國已經(jīng)著手研發(fā)

探測大氣三維結(jié)構(gòu)的高光譜紅外干涉儀；2001年，我國干涉式大氣垂直探測儀預(yù)研工作正式起步?？蒲泄?/p>

作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國家對我國禁運(yùn)的“卡脖子”技術(shù)——分束器上，我國的青年

科研工作者在團(tuán)隊(duì)的支持下，憑借極大的耐心和艱苦的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)。當(dāng)被問及困境中

如何堅(jiān)持下去時，他們說：“科研人員心里只有國家任務(wù)，不管有沒有條件，任務(wù)都要完成，這是我們義

不容辭的責(zé)任。”2016年12月，由中國研制的世界首臺靜止軌道干涉式大氣垂直探測儀成功上星。與此

同時，曾一度在氣象衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先的美國和歐洲，由于相關(guān)計(jì)劃屢遭延誤，進(jìn)展緩慢。

有人用“功勛卓著”來形容“風(fēng)云四號"A星。它可以在36萬公里高空的地球靜止軌道上，實(shí)現(xiàn)大

范圍高頻次大氣垂直探測，最快可以達(dá)到每15分鐘給臺風(fēng)做一次“立體掃描”，追蹤它們的一舉一動，

讓臺風(fēng)這一氣象災(zāi)害無處遁形。2022年，“風(fēng)云四號”A星正式成為空間與重大災(zāi)害國際憲章的值班衛(wèi)

星，在全球臺風(fēng)、洪澇、溢油等災(zāi)害監(jiān)測評估中貢獻(xiàn)力量，發(fā)揮了風(fēng)云氣象衛(wèi)星在國際氣象防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)

和服務(wù)“一帶一路”建設(shè)中的作用。

（取材于胡瑕琦的相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.靜止衛(wèi)星在太空觀測地球時是靜止不動的。

B.靜止衛(wèi)星可持續(xù)觀測同區(qū)域多類天氣過程。

C.極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測到兩極地區(qū)的天氣。

D.極軌衛(wèi)星比靜止衛(wèi)星“看”得更清楚。

6.根據(jù)材料二，下列對“風(fēng)云四號”A星的解說，不亞確的一項(xiàng)是（）

A.對地球的有效觀測時間比“風(fēng)云二號”長。

B.能夠?qū)崿F(xiàn)對地球大氣結(jié)構(gòu)的三維立體監(jiān)測。

C.做一次臺風(fēng)“立體掃描”最多需要15分鐘。

D.在全球防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)工作中發(fā)揮重要作用。

7.根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.1988年之前，我國無法獲得氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)。

B.“風(fēng)云二號”和“風(fēng)云四號”都是靜止衛(wèi)星。

C.風(fēng)云系列衛(wèi)星均可搭載兩種以上的遙感技術(shù)設(shè)備。

D.我國同時完成了靜止、極軌兩種氣象衛(wèi)星的研制。

8.根據(jù)兩則材料推斷，下列現(xiàn)象中不可熊是風(fēng)云氣象衛(wèi)星監(jiān)測、發(fā)現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.2009年一2019年，烏拉圭海岸附近的阿根廷海盆底水溫上升0.02度。

B.2019年9月，我國江南、江淮、江漢、黃淮等地出現(xiàn)不同程度的旱情。

C.2020年8月，美國加利福尼亞州及亞利桑那州附近出現(xiàn)約35處火點(diǎn)。

D.2023年1月23日—25日，我國東北、華北、黃淮等地出現(xiàn)寒潮天氣。

9.請結(jié)合兩則材料，分條概括我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制特點(diǎn)。

三、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

贈江伶序①

江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑久先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人?

歸。余識使君，使君每燕余，則出江生屋曲，秀外惠中，豐骨珊珊,發(fā)清商本音，泠然善也。未幾，電睢

陽武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。

江生嘗告余日：“身羈旅也，不幸？歌曲事人，實(shí)愿始終一主。而朝章華③之館，暮鹿祁之宮，非其

志也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，？獨(dú)能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達(dá)，不

為局促態(tài)，可謂學(xué)矣！”

余因有感于雪苑盛時，烏衣朱桁，門第相望。當(dāng)時亦有相國沈氏，其族如儀部君贊④。尤以文采自

命，為豪舉，輦千金三吳,招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競而效

之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無

何，果為寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕

者,何止如江生一輩也！

有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，？為陳將軍教其十許歲歌兒以

糊口，能言吾郡神宗間最盛時事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不

幸而未見夫梨園全隊(duì)。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭本贈，金錢委積。清老矣！當(dāng)時身所親歷，至今

猶數(shù)數(shù)夢見之?！泵垦裕瑒t嗚咽泣下，沾襟不止。余更延諸長老，清之言信然！

既夙有感于中,而江生之來自吳，又識之獨(dú)先，然則江生雖少，固余之何戡⑤也！洋酒酣，乃為之

《序》，而顧謂宋君曰：“人生貴行樂耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，

茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也？

（取材于侯方域相關(guān)文章）

注釋：①贈江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之

際的動蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成

立雪苑詩社。③章華：春秋時期諸侯的宮殿名稱，下文鹿祁亦同。④儀部君黑：沈鏢，曾任禮部儀制清吏

司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?/p>

io.下列對語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.則出江生摩曲度：演唱

B可謂達(dá)矣達(dá)：顯赫

C.余更任諸長老征：求證

D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至

11.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.攜江生與其侶十余人以歸不幸以歌曲事人

B.發(fā)清商之音則纏頭之贈

C.為睢陽武衛(wèi)馮將軍所留果為寇所破

D.乃獨(dú)能有之乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口

12.下列對文中語句的理解，不思卿的一項(xiàng)是（）

A.秀外惠中，豐骨珊珊

外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅

B.輦千金三吳

用車裝載千金，前往三吳

C.轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者

轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人

D.既夙有感于中

我平素在心中對這些事已很有感觸

13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正卿的一項(xiàng)是（）

A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。

B.第二段江伶向作者表達(dá)了對穩(wěn)定生活的渴望以及對宋君的感激。

C.第三段寫沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂工。

D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時的盛況中寄寓了無限的感慨。

四、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面兩則文言文，完成小題。

（-）

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對曰：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢廣開耳

目，以察萬方不固溺于流俗，不拘系于左右,哪然遠(yuǎn)見，蹲落獨(dú)立。此人君之操也。”

武王問于太公日：“治國之道若何？”太公對目：“治國之道，愛民而已。利之而勿害，成之勿敗，

生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒?！?/p>

（取材于劉向《說苑》）

（二）

帝冬初即位也，嘗與群臣語及教化，帝曰：“今承大亂之后，恐斯民未易化也?！蔽赫鲗θ眨骸安?/p>

然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。譬猶饑者易為食，渴者易為飲也。”帝深

密之。封德彝①非之曰：“三代以還，人漸澆訛,故秦任法律，漢雜霸道。蓋欲化可不能，豈能之而不欲

邪？魏征書生，未識時務(wù)，若信其虛論，必?cái)??！闭髂浚骸拔宓邸⑷醪惶柮穸?，昔黃帝征蚩尤，

高陽征九黎，湯放桀，武王伐紂，皆能身致太平,豈非承大亂之后邪？若謂古人淳樸，漸致澆訛，則至于

今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒從征言。

元年、關(guān)中饑。二年，天下蝗。三年，大水。帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲天下大

稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行

旅不赍糧，取給于道焉。帝謂長孫無忌日：“貞觀之初，上書者皆云人主當(dāng)獨(dú)運(yùn)威權(quán)，不可委之臣下。又

云：'宜震耀威武，征討四夷。'唯魏征勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服，朕用其言。今頡利②成

擒，其酋長并帶刀宿衛(wèi)，皆襲衣冠，征之力也。但恨不使封德彝見之耳?！?/p>

臣祖禹日：太宗可謂能審取舍矣。魏征，仁義之言也，欲順天下之理而治之。封德彝，刑罰之言也，

欲哪天下之性而治之。夫民莫不惡危而欲安，惡勞而欲息，以仁義治之則順，以刑罰治之則噴矣。故治天

下在順之而已，哪之而能治者，未M聞也。太宗從魏征，而不從德彝，行之四年，遂致太平，仁義之效,

如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？

（取材于范祖禹《唐鑒》）

【注釋】①封德彝，隋末唐初人，唐太宗繼位初任宰相。②頡利，東突厥可汗，貞觀四年為唐將所

擒，押送長安，授右衛(wèi)大將軍。

14.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不F項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A,廓然遠(yuǎn)見廓：廣闊

B.三王不易民而化易：輕視

C.是歲天下大格稔：谷物成熟

D.欲多天下之性而治之口弗：違逆

15.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.叫然獨(dú)立帝深券之

B.帝年初即位也未之聞也

C.譬猶饑有易為食流散春咸歸鄉(xiāng)里

D.蓋欲化血不能惡勞耐欲息

16.下列對文中語句的理解，不E碗的一項(xiàng)是（）

A.不拘系于左右不管束身邊的親信

B.人漸澆訛人們逐漸輕薄詐偽

C.皆能身致太平（他們）都能在生前使得天下太平

D.如此其速也像這樣迅速啊

17.下列對第二則短文的理解，不.聲的一項(xiàng)是（）

A.魏征認(rèn)為、經(jīng)歷了動亂的老百姓更容易施以教化。

B.封德彝認(rèn)為，現(xiàn)今人心不古，需用嚴(yán)法治理國家。

C.唐太宗認(rèn)為，天下安定得益于魏征對自己的勸諫。

D.范祖禹認(rèn)為，如果能夠勤于政事，就可成為明君。

18.第一則短文中的為君治國之道，在唐太宗身上是如何體現(xiàn)的？取得了怎樣的效果？請結(jié)合兩則材料內(nèi)

容簡要說明。

五、本大題共5小題，共52分。

題目閱讀下面詩歌，完成題目。

贈益府群官⑴

盧照鄰

一鳥自北燕，飛來向西蜀。

單棲劍門上，獨(dú)舞岷山足。

昂藏3多古貌，哀怨有新曲。

群鳳從之游，問之何所欲？

答言寒鄉(xiāng)子，飄飆萬余里。

不息惡木枝，不飲盜泉⑶水。

常思稻粱遇，愿棲梧桐樹。

智者不我邀，愚夫余不顧。

所以成獨(dú)立，耿耿卬歲云暮。

日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽。

羽翻毛衣短，關(guān)山道路長。

明月流客思，白云迷故鄉(xiāng)。

誰能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼。

注釋：【1】此詩作于公元670年，盧照鄰任益州新都縣尉秩滿后辭官。益府：即益州府，位于今四川

成都。【2】昂藏：形容氣度不凡?！?】盜泉：水名。相傳孔子經(jīng)過盜泉，雖然很渴，但惡其名，忍渴不飲

此水。【4】耿耿：焦慮之貌。

19.下列對詩句的分析，不思確的一項(xiàng)是（）

A.“昂藏”句，寫鳥氣度不凡，有上古風(fēng)貌，表現(xiàn)了它的孤高自許。

B.“智者”四句，寫鳥被智者厭棄而無法幫助愚夫，故而感到焦慮。

C.“關(guān)山”句中的“關(guān)山”，與“關(guān)山度若飛”中的“關(guān)山”含義相似。

D.“誰能”二句，寫鳥渴望能夠得到風(fēng)的助力，一舉飛上高高的天空。

20.下列對這首詩的理解與賞析，不思俄的一項(xiàng)是（）

A.開頭四句中，“一”“單”“獨(dú)”等詞語，凸顯了鳥的孤單之狀。

B.詩人以群鳳與鳥對話的方式來抒寫自己的心緒，可謂新穎別致。

C.“不飲盜泉水”，詩人借用典故表現(xiàn)了鳥不愿直面現(xiàn)實(shí)的心理。

D.“羽翩”二句對仗工整，對比鮮明，形象表現(xiàn)了鳥還鄉(xiāng)的艱難。

21.詩人以鳥自喻，表達(dá)了哪些思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析

22.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。

（1）子曰：“，居無求安，,就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

（《論語?學(xué)而》）

（2）豈曰無衣？o王于興師，,與子同仇。（《詩經(jīng)?無衣》）

（3）玉戶簾中卷不去，=此時相望不相聞，o（《春江花月夜》）

（4）,。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。（《將進(jìn)酒》）

（5）=不思量，自難忘。千里孤墳，=（《江城子?乙卯正月二十日夜記

夢》）

（6）,蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，o（《屈原列傳》）

（7）秦人開關(guān)延敵，九國之師，=,而天下諸侯己困矣。（《過秦論》）

（8）故方其盛也，,莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，,為天下

笑。（《五代史伶官傳序》）

（9）,o身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。（《燕歌行》）

（10）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。,0（《書憤》）

（11），何不改此度？,來吾道夫先路?。ā峨x騷》）

（12）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。,。（《蜀道難》）

（13）羌管弄晴，,-（《望海潮》）

（14）今臣亡國賤俘，至微至陋，,,豈敢盤桓，有所希冀。（《陳情表》）

（15）借書滿架，,,萬籟有聲。（《項(xiàng)脊軒志》）

（16）,聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來兮辭》）

（17）甚者，,,而木之性日以離矣。（《種樹郭橐駝傳》）

（18）,o肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。（《客至》）

（19）朱弦已為佳人絕，0萬里歸船弄長笛，0（《登快閣》）

（20）世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。,。（《臨安春雨初霽》）

六、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

薩爾茨堡的性格

小小的山城薩爾茨堡是個陰晴不定的城市，雨常常沒完沒了。城中的“糧食街”很像一條巨大娛蚣，

趴在那里。這條娛蚣太古老，差不多已經(jīng)成了化石。天天都有成百上千的游人在娛蚣身上走來走去，尋古

探幽。且不說街上那些店鋪的鐵藝招牌，一件件早已夠得上博物館的藏品，連莫扎特故居門前手拉門鈴的

小銅把手，也依舊靈巧地掛在墻上。它至少在一百年前就不使用了，但誰也不會去把它取下來，因?yàn)樽钌?/p>

動的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里。

薩爾茨堡不同于奧地利的任何城市，與其相差最遠(yuǎn)的是維也納。

維也納建在一馬平川的平原上，宏大而開闊；薩爾茨堡建在峽谷之間，狹窄而峭拔。維也納的主人是

哈布斯堡王朝，雍容華貴的宮廷氣息散布全城；薩爾茨堡的主宰者是大主教們，神靈的精神籠罩著小小山

城。所以，至今我們?nèi)匀豢梢愿惺艿骄S也納的開放自由與薩爾茨堡的沉靜封閉——這種歷史的氣氛。

當(dāng)自以為是的美國人把麥當(dāng)勞建在“糧食街”上時，他們第一次屈從了這里的，紗，把那種通行于世

界的、粗的、紅底黃字的商標(biāo)——大“M”，縮成小小的、鑲在一個具有本地特色的古色古香的鐵藝招牌

中。

全球文化在這里服從了本土文化，從中我們是否看到了薩爾茨堡人的某些性格？

如果想看一看真正的薩爾茨堡人，就去奧古斯汀啤酒屋吧！在一間間像廠房一樣巨大的木頭房子里，

擺著一排排長條的木桌，看上去像賣肉的案子。桌子兩邊是木凳。薩爾茨堡人喜歡這里所保持的傳統(tǒng)方式

——自己去買酒買肉，洗杯和倒酒。在這里沒有人獨(dú)酌，全都是一群人一邊吃喝一邊大聲說話。

如果他們想一個人安靜地消磨一下，就鉆進(jìn)鹽河邊的巴札咖啡店里。這家全薩爾茨堡人都去過的咖啡

店，一點(diǎn)也不講究，但這個城市的許多歷史都在這家店中。小圓桌和圈椅隨隨便便放在那兒，進(jìn)來一坐，

一杯咖啡可以讓你想待多久就待多久，即使有人說話也聽不見。它和奧古斯汀啤酒屋完全是兩個世界、兩

種情調(diào)，但是一個，紗。

如果想放縱，想與朋友熱鬧一番，就去奧古斯??；如果想讓精神伸個懶腰，想享受一下寧靜與孤獨(dú)，

就去巴札。他們一直依循著這與生俱來的生活感覺，從不改變。他們也看電視，也打手機(jī)，也聽CD,但離

不開他們的奧古斯汀和巴札。

在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些住紗。甚至有人說維也納是“音樂之城”，薩爾茨堡是“音樂之

鄉(xiāng)”，挖苦他們是鄉(xiāng)下人。但一位薩爾茨堡人驕傲地說，我們這兒的女孩子從來沒人騷擾。

在當(dāng)今世界，很多城市由于旅游業(yè)興旺，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)氣發(fā)生驟變。然而薩爾茨堡人卻冷然不動。他

們本分、誠實(shí)、循規(guī)蹈矩，甚至看上去有點(diǎn)木，但教你信任不疑。外地旅客不識德語與奧國的硬幣，買了

東西，常常將一把硬幣捧給他們，讓他們拿。他們絕不會多拿一分錢?？墒侨绻旁谕崴购桶腿_那，

誰這樣做，誰就是傻子。

民風(fēng)的淳樸來自他們的,經(jīng)，但不要以為他們只是憑著一種傳統(tǒng)的慣