第四課第一框?qū)W(xué)案

編號：2013（上半年）G2－ZZ－X006《哲學(xué)生活》導(dǎo)學(xué)案2.4.1主編：審核：學(xué)生姓名：班別：學(xué)號：學(xué)生評價(jià)：教師評價(jià)：2013.3.1第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)內(nèi)容個(gè)性筆記一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

識記：(1)自然界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)的含義(3)人類社會的物質(zhì)性

理解：(1)世界的物質(zhì)性(2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系

運(yùn)用:（1）運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）從世界物質(zhì)性出發(fā)，結(jié)合國家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)（1）世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；（2）物質(zhì)的含義；（3）人類社會的物質(zhì)性三、自我預(yù)習(xí)1．自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所形成和發(fā)展的，都有自己的和，它們都是的組成部分。（2）物質(zhì)是指。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)概念概括了，而不是指。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是。2．人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，起了決定性的作用。因此，創(chuàng)造了人和人類社會，沒有就沒有人，就沒有人類社會。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是、和。這三者都是的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了。3、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性⑴自然界是的。⑵人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有。⑶人的意識一開始就是，它是在勞動(dòng)中伴隨著一起產(chǎn)生的。因此，世界是的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于。四、知識體系構(gòu)建五、合作探究對于天地萬物的形成和人類的起源，歷史上有過各種各樣的神創(chuàng)說。但在歷史上，也有許多思想家不斷地對神創(chuàng)說進(jìn)行批駁?？茖W(xué)每發(fā)展一步，宗教神學(xué)就失去一塊陣地，唯物主義的正確性就會得到進(jìn)一步的證明。現(xiàn)在對于天地萬物的形成和人類的起源問題，人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。根據(jù)上述材料，回答下列問題：(1)請你至少舉出四個(gè)歷史上曾對神創(chuàng)說進(jìn)行批駁的中外著名學(xué)者。(2)對于天地萬物的形成和人類的起源問題，科學(xué)是怎么回答的？(3)在世界起源問題上，科學(xué)和神學(xué)斗爭的實(shí)質(zhì)是什么？六、鞏固練習(xí)知識點(diǎn)一：自然界的物質(zhì)性1．20XX年入夏后，我國南方地區(qū)發(fā)生了系列洪澇災(zāi)害，給人民的生產(chǎn)和生活帶來嚴(yán)重的影響。這說明了A．自然界的物質(zhì)性B．人在自然面前是無能為力的C．物質(zhì)的唯一特性是可知性D．自然界是不可認(rèn)識的2．“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧的這段論述說明物質(zhì)的唯一特性是A．可知性B．客觀實(shí)在性C．運(yùn)動(dòng)D．物質(zhì)3．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是A．自然界中客觀事物的共同屬性B．世界上萬事萬物的總和C．萬事萬物共同的屬性D．所有有形的物體4．下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B．③⑤⑥C．②③⑤D．②④⑥5．(2010安徽合肥一中階段測試)19世紀(jì)中葉，當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候，珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì)A．獨(dú)立于人的意識之外B．能為我們的感覺所反映C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D．是萬事萬物的共同屬性知識點(diǎn)二：人類社會的物質(zhì)性6．(2010安徽合肥一中階段測試)大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變過程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明A．自然界和人類社會相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會是有區(qū)別的D．人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物7．(2010浙江臺州中學(xué)期中)我們說人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有①客觀實(shí)在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④人口因素A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8．(2010安徽合肥一中階段測試)21世紀(jì)的知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的先進(jìn)生產(chǎn)力是古代人不可想象的。人不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，說明生產(chǎn)力具有A．實(shí)踐性B．辯證性C．物質(zhì)性D．社會性能力點(diǎn)一：自然界的物質(zhì)性9．20XX年6月7日《楚天金報(bào)》消息，5月31日，危地馬拉因颶風(fēng)“阿加莎”的影響，出現(xiàn)了一個(gè)約61米的巨坑，讓世人震驚。近日，成都大邑新場鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來賓、江西南昌也相繼出現(xiàn)“天坑”。材料告訴我們A．人與自然界是難以和諧相處的B．人在自然界面前是無能為力的C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的D．人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物10．從哲學(xué)角度看，漫畫中這個(gè)人的錯(cuò)誤在于①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系②沒有看到自然界是客觀存在的③沒有認(rèn)識到自然界是可以以人的意識為轉(zhuǎn)移的④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的A．①②B．②③C．③④D．①④11．(2010山西大學(xué)附中模塊專項(xiàng)練習(xí))馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識物質(zhì)的①它是獨(dú)立于人的意識之外的客觀實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A．①②B．①②③C．①③D．①②③④12．物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是①世界上萬事萬物的總和②物質(zhì)的具體形態(tài)③世界萬物的共同屬性④物質(zhì)的唯一特性A．①②B．③④C．①②③D．②③④能力點(diǎn)二：人類社會的物質(zhì)性13．(2010山西大學(xué)附中模塊專項(xiàng)練習(xí))據(jù)英國媒體12月19日報(bào)道，美國科學(xué)家近日宣稱，已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物粒子。幾十年來，暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為，在宇宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見的，而那四分之三的不可見神秘物質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí)，它將成為近百年來物理學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一。從哲學(xué)上看，暗物質(zhì)的存在再次證明A．世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B．不同事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．物質(zhì)世界是永恒不變的D．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性14.(2010福建廈門六中期中)堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策，長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，這是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這表明A．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的C．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀存在的15．是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A．①③B．①④C．②③D．②④16．(2010浙江寧波云龍中學(xué)期中)有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點(diǎn)①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案答案五、合作探究答案：(1)荀子、王充、范縝、柳宗元、哥白尼、布魯諾、伽利略、赫胥黎等。(2)①自然界的天地萬物都是統(tǒng)一的，都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過程，自然界本來就是客觀存在的物質(zhì)世界。②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，同樣具有客觀性。③無論是自然界的存在和發(fā)展，還是人類社會的存在和發(fā)展都是客觀的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。(3)從世界觀上說，科學(xué)和神學(xué)斗爭的實(shí)質(zhì)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識的，是本來就客觀存在的，還是意識的產(chǎn)物。唯物主義者認(rèn)為，世界本來就是客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)；唯心主義者認(rèn)為，世界是由神創(chuàng)造的，或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的，或是由人的主觀意識創(chuàng)造的。解析：第(1)問屬于開放性試題，根據(jù)所學(xué)歷史知識不難答出；第(2)問實(shí)質(zhì)上是考查為什么說整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，要從自然界和人類社會兩個(gè)角度進(jìn)行分析；第(3)問考查對世界本原的認(rèn)識，要從世界觀入手，從唯物主義和唯心主義兩個(gè)角度進(jìn)行論述。六、鞏固練習(xí)基礎(chǔ)鞏固1．A2.B3.C4.A5.A6．D7.D8.C能力提升9．C10．A做好本題的關(guān)鍵是理解漫畫的諷喻之意。漫畫中的人物浪費(fèi)了水資源，沒有看到自然界的客觀性，也沒有處理好人與自然的關(guān)系，排除③選①②即A項(xiàng)。④不是哲學(xué)道理。11．B物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，無論是自然界還是人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，①②③應(yīng)選；④的說法把客觀實(shí)在理解為抽象的、虛幻的東西，是錯(cuò)誤的。12．B“客觀實(shí)在”是從萬事萬物的總和中根據(jù)抽象出來的共性，它和萬事萬物是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，更不能等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。因此，①②的說法錯(cuò)誤，③④的說法正確體現(xiàn)了題意，選B項(xiàng)。13．D14．B生產(chǎn)力具