2025年廣東省廣州市高考語文一模試卷

2025年廣東省廣州市高考語文一模試卷

一、閱讀（72分）（一）閱讀I（共5題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

習近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮

囑工作人員：

“我最關心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失

去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼

續(xù)傳承下去?！?/p>

走出蘭臺洞庫，習近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。

他強調：“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料

收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，

要把這件大事辦好?！?/p>

（摘編自《展續(xù)歷史文脈譜寫當代華章一一習近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出

席文化傳承發(fā)展座談會紀實》）

材料二：

問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實踐經(jīng)驗？

答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、

史、子、集的框架進行架構。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖

書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60%?70%的版本。同時，我們也同國內(nèi)外

其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其次，我們的編

纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學現(xiàn)有學術資源的基礎上，跟國內(nèi)外各大學和研究機構的學術團隊

合作，形成一種強強聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態(tài)度，從體系的設計、版本的選

定，再到?？?、審定，都要反復討論、數(shù)次修訂。

問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權威的范本。這是一件功在當代、

利在千秋的事業(yè)。請您談談《儒藏》編纂的意義。

答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永

樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還

要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方

面是希望做成儒學經(jīng)典的范本。

止匕外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化

著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是

使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學理論的一項非

常重要的基礎建設。

（摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明一一就〈儒藏〉編纂答（河北學刊〉主編提問》）

材料三：

《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、

集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書?！边@部書的規(guī)模不僅是中

國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。

從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標志性意義的豐碑。

《永樂大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的

調查搜集，學術界的統(tǒng)計為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計約3.8%,按卷數(shù)計約3.6%,均不到4%。

《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當

大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大

典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯誤，基

本恢復了原貌。

但迄今為止，利用《大典》從事科學研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊，在方法上還停留在

類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學的階段。沒有采用科學的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》

存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學的成果的，當然也就無法發(fā)揮《大典》

存卷作為中國文化寶藏的全部功能。

我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按

《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是

確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面

?？?，有不同之處，寫成?？庇洠＜覀儏⒖?。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯

本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。

至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇

名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384

條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。

（摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《《永樂大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?/p>

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.收藏和保護歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設國家版本館的目的。

B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構，而且有賴于北京大學豐富的學術資源。

C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪驊?zhàn)亂現(xiàn)存不到4%,已經(jīng)失去了資料庫功能。

D.要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實現(xiàn)竭澤而漁。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護密切相關。

B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復散佚典籍的原貌。

C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。

D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因為他們都十分重視團隊在學術研究工作中的作用。

（3）下列對三則材料文體的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀。

B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強。

C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進展，具體詳實。

D.材料二和材料三，專業(yè)術語使用較多，內(nèi)容學術性強，邏輯嚴謹。

（4）《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。

（5）習近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結合

材料談談你對這句話的理解。

（二）閱讀n（共4題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

平安批（節(jié)選）

陳繼明

安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。

不過，依習慣應該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個吉利?！芭环猓y二元”，童謠也是這么說的。

從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一

種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨

來獨往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無

限大無限遠的美好世界，那個世界名叫番畔。

自己家的番批是從南洋的最遠端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進村時，會

故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來院當院當

的開門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了

出去。

想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機會成為寄平安批的人。

步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來傳去，

連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內(nèi)的分號，那些字號平時記不得，

此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大,

更氣派。入得內(nèi)來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里

也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。

廟門外不遠處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的

豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋

水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。

隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，

蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子。

夢梅走進批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，

是生手。

夢梅問，我可以幫忙嗎？

老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。

夢梅笑著說，免潤筆啦。

老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，

都準備好。寄批的人一眨眼分成兩隊。

夢梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。

那人說，我要給細妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。

夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：

吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。

老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人??！甚至還用手勢比畫了一下用筆。

寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。

寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，

整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好是先母忌辰的前一日。現(xiàn)寄銀六元給我細妹

嬋花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉告我母，兒一切安好，萬勿掛念。

寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。

夢梅立即在信紙上寫起來：

嬋花細妹：

前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧

心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭

奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。

愚兄廣基

丙辰九月廿三日

寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長，目不識丁的番客寧愿多等一點時間，也要請書法更好的先

生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里

高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪

里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說,

革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。

宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下

吧，待遇從優(yōu)。做一個寫批先生？這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意

思馬上答應。宋萬昌說，吃住免費安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎？宋老

板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你

的另一樣東西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚

醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也一一這些話，一字一詞都很真，無德之

人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情。宋老板連連搖頭

說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天

試試。

（有刪改）

（1）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起,

寫出他復雜的情緒。

B.村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運用擬聲詞和通感手法來描繪聲音，

令讀者身臨其境。

C.寄平安批本應“越快越好”，本文卻先寫夢梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節(jié)上的延

宕增加了故事張力。

D.夢梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語體不同，一文一白，反復敘述，既增添了作品的文采，又使

情感表達更加飽滿。

（2）關于文中宋萬昌邀請夢梅做寫批先生這個段落，下列說法正確的一項是（）

A.宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細節(jié)，寫出時代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。

B.宋萬昌看重夢梅的“德。他認為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。

C.夢梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉換，使故事主題更加多元。

D.本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。

（3）文中寫潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當番畔的樣子”，除了寫出夢梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意

味？（4）長篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭

夢梅受到批局老板宋萬昌的賞識，繼承了批局，成長為一名愛國僑商。請結合節(jié)選部分，談談故事發(fā)展

的合理性。

（三）閱讀HI（共5題，22分）

3.（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。

蓋神農(nóng)為耒幫，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷：“食為政首?！庇碇仆撂铮f國作義。殷

周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉縻實，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！笔ト瞬粣u身之賤也，愧道之不行

也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。神農(nóng)憔悴，堯瘦灌，舜黎黑，禹月并月氐。由此觀之，則圣人之憂勞百姓，

亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。仲長子曰:“天為之

時，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之需篌。惰者手之，勤者鐘之;

利夫不為，而尚乎食也哉？”

晁錯曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財之道也?！倍鼗筒粫宰?/p>

樓犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少?；矢β∧私套鳂抢?，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽令，

俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑

蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時農(nóng)收后，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸

勉之。其惰懶者獨不見勞各自恥不能致丹其后無不力田者聚落以至殷富。.蓋以庸人之性,率之則自力，縱

之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？

《孝經(jīng)》曰：“謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！睗h文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家

理，治可移于官?！比粍t家猶國，國猶家，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節(jié)；凡人之性，

好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有

余。天非獨為湯雨菽粟也?！鄙w言用之以節(jié)。

今采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事。起自耕農(nóng)，終于醯醯，資生之業(yè)，靡不畢書。號曰《齊

民要術》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識；故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。

覽者無或嗤焉。

（節(jié)選自賈思勰《齊民要術?序》）

（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對

一處給1分，涂黑超過三處不給分。

其惰懶者獨不見A勞B各自恥C不能致丹D其后E無不力F田者G聚落H以至殷富。

（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.之，助詞，取消句子獨立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。

B.釜，與成語“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。

C.率，率領，引領，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。

D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠”的“愚”都是用以自稱的謙詞。

（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.堯命令大臣教授百姓農(nóng)時的有關知識，仲長子強調要趁春天來臨、甘霖普降的時機開始耕作，體現(xiàn)了

古人對農(nóng)時的重視。

B.皇甫隆教會敦煌百姓制作樓和犁，茨充讓桂陽百姓種桑養(yǎng)蠶，秋收之時王丹讓有能力的人多干農(nóng)活，

他們都造福了一方。

C.《孝經(jīng)》提出的贍養(yǎng)父母的方式，漢文帝不濫用天下財富的觀念，兩者本質上是一致的，持家之道也

適用于國家的治理。

D.賈思勰從古代經(jīng)傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經(jīng)驗豐富的人請教，在實踐中不斷驗證，最終編

著成《齊民要術》。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。

②故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。

（5）《齊民要術》編著的目的是什么？請結合序言節(jié)選部分簡要概括。

（四）閱讀IV（共2題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。

奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①

陸龜蒙

曾見凌風上赤霄，盡將華藻赴嘉招。

城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。

江客漁歌沖白外，野禽人語映紅蕉。

庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝。

【注】①襲美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠在南海的二位同年，詩人應邀唱和，寫下此詩。

B.首聯(lián)以“曾”領起，追憶當年友人及第時的滿腔豪情與文采風流，呼應標題。

C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。

D.本詩運用虛實結合手法，巧妙地表達了對遠方朋友的思念，言有盡而意無窮。

（2）據(jù)史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南?！钡木跋螅湓娙纭爱嫳尽?，頗有畫面感，

請結合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要賞析。

（五）名篇名句默寫（共1題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）班會課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學們學習應持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫

太宗十思疏》中的“，

（2）家庭聚會時，小明爸爸站起來祝酒：“我借杜甫《客至》中的,,

用一杯薄酒祝福大家。”小明接話道：“爸爸，這句詩是詩人自謙，用’唯愿當歌對酒時，月光長照金樽

里’更好吧

（3）蛇年新春獻禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊維護和平、保家衛(wèi)國的決心，中國古代詩歌中也有

不少含有“戈”的詩句，如"，

二、語言文字運用（18分）

6.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

在《說文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。

本字增筆減筆重筆

岸話

吊卜1

木本末朱片才林森

在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱加

在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是"朱"，標示

出樹木的主干，如果“朱"再加上木字旁，就成了“株。它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹

干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實際上是(乙)，表示是

木頭的一半；把“木”右面去掉一筆,就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此

外，漢字構形中，雙木為林，三木為森。在漢語中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹林，森則是

樹木更多、更為密集的樹林，A_________,如杜甫歌頌諸葛亮的詩《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”,

“森森”即是此義。

在《說文解字?木部》中還介紹了樹木的各種功用。其中，樹木最高的使用價值是用于建筑材料。由

于中國古代的住房以土木結構為主，無論是地基、支撐，還是打板、夯墻，用則都離不開木頭。所謂“建

材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的。在房屋結

構中，棟梁指的房屋的大梁，承擔了整個房屋的主結構，要選用上好的木材制成。后來，我們把能夠支撐

起事業(yè)、能派上大用場的人，也稱“②木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒有橡膠，

車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說的“糅以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過工匠

漫長而細心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠

達到彎曲而且還不斷的標準，這就是所謂“B___________二

(1)依據(jù)圖表所示，仿照文中畫橫線的句子對“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號內(nèi)

填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構形。

(2)請在文中畫橫線的①、②兩處填入恰當?shù)某烧Z。

(3)請在文中畫波浪線的A、B兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過10個字。

(4)文中最后一段加點的詞語有兩處使用錯誤，請找出并加以修改。

(5)文佳同學看到一副有趣的對聯(lián)，“口森淼假在五行俱全，□霹髭森矗萬物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首

字都模糊不清了，請你運用漢字構形中“重筆”的知識，幫她補寫出這兩字，并簡要說說理由。

三、寫作(60分)

7.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……

對此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：思想健康，選準角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

2025年廣東省廣州市高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、閱讀（72分）（一）閱讀I（共5題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

習近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮

囑工作人員：

“我最關心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失

去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼

續(xù)傳承下去?！?/p>

走出蘭臺洞庫，習近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。

他強調：“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料

收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，

要把這件大事辦好?！?/p>

（摘編自《麋續(xù)歷史文脈譜寫當代華章一一習近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出

席文化傳承發(fā)展座談會紀實》）

材料二：

問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實踐經(jīng)驗？

答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、

史、子、集的框架進行架構。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖

書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60%?70%的版本。同時，我們也同國內(nèi)外

其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其次，我們的編

纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學現(xiàn)有學術資源的基礎上，跟國內(nèi)外各大學和研究機構的學術團隊

合作，形成一種強強聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態(tài)度，從體系的設計、版本的選

定，再到?？薄彾?，都要反復討論、數(shù)次修訂。

問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權威的范本。這是一件功在當代、

利在千秋的事業(yè)。請您談談《儒藏》編纂的意義。

答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永

樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還

要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方

面是希望做成儒學經(jīng)典的范本。

止匕外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化

著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是

使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學理論的一項非

常重要的基礎建設。

（摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明一一就〈儒藏〉編纂答（河北學刊〉主編提問》）

材料三：

《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、

集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書?！边@部書的規(guī)模不僅是中

國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。

從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標志性意義的豐碑。

《永樂大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的

調查搜集，學術界的統(tǒng)計為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計約3.8%,按卷數(shù)計約3.6%,均不到4%。

《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當

大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大

典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹?，訂正了許多錯誤，基

本恢復了原貌。

但迄今為止，利用《大典》從事科學研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊，在方法上還停留在

類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學的階段。沒有采用科學的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》

存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學的成果的，當然也就無法發(fā)揮《大典》

存卷作為中國文化寶藏的全部功能。

我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按

《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是

確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面

?？?，有不同之處，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯

本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。

至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗（卷7889、7890）o我們逐條切分出書名、篇

名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384

條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。

(摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《《永樂大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴?

(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(B)

A.收藏和保護歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設國家版本館的目的。

B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構，而且有賴于北京大學豐富的學術資源。

C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%,已經(jīng)失去了資料庫功能。

D.要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實現(xiàn)竭澤而漁。

(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(C)

A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護密切相關。

B.《水經(jīng)注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復散佚典籍的原貌。

C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。

D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因為他們都十分重視團隊在學術研究工作中的作用。

(3)下列對三則材料文體的相關分析，不正確的一項是(A)

A.材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀。

B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強。

C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進展，具體詳實。

D.材料二和材料三，專業(yè)術語使用較多，內(nèi)容學術性強，邏輯嚴謹。

(4)《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。

(5)習近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結合材

料談談你對這句話的理解。

【解答】(1)A.“收藏和保護歷代《四庫全書》的版本”錯，根據(jù)“把自古以來能收集到的典籍資料收

集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知建設國家版本館目的是收藏、保護

自古以來的典籍資料，傳承未中斷的文明，并非僅針對《四庫全書》版本；

B.與材料二內(nèi)容相符，正確；

C.“但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%,已經(jīng)失去了資料庫功能”錯，據(jù)“當然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中

國文化寶藏的全部功能”可知，《永樂大典》雖因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%,但依然有資料庫功能；

D.“既要'撒網(wǎng)式‘研究”錯，據(jù)“在方法上還停留在類似于漁民‘撒網(wǎng)式’的不夠科學的階段”，可

知應摒棄“撒網(wǎng)式”研究，采用科學的“拉網(wǎng)式”研究。

故選：Bo

(2)C.“可見明代的分類方式較為落后”錯。結合“按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、

整理”和“永樂皇帝制定的目標是：‘凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰

陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書可知。

故選：Co

(3)A.”與議論交替”錯。結合“習近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》

版本源流、保護收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西

。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜

好,把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，可知材料一只記錄了習近平總書記的言行

，屬于敘述的表達方式，沒有議論。

故選：Ao

(4)根據(jù)“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按

照經(jīng)、史、子、集的框架進行架構。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北

京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60%?70%的版本。同時，我們

也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其

次，我們的編纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學現(xiàn)有學術資源的基礎上，跟國內(nèi)外各大學和研究

機構的學術團隊合作，形成一種強強聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態(tài)度，從體系

的設計、版本的選定，再到?？薄彾?，都要反復討論、數(shù)次修訂”，概括：《儒藏》編纂，沿襲四部分

類傳統(tǒng)架構，依托北大及國內(nèi)外藏書機構資源，以開放姿態(tài)與學術團隊合作,嚴謹審慎地進行體系設計、

版本選定、?？睂彾ǖ裙ぷ鳌?/p>

根據(jù)“將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全

書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大

典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面?？保?/p>

有不同之處，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔

細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本”,

“至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗(卷7889、7890)。我們逐條切分出書名、篇

名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384

條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙”，概括為：《永樂大典》整理，將存卷按引用書籍切分、

歸書，依《四庫全書》分類法排序整理，先確定所引書是否存世，再分別采取?？?、核對輯本或形成新

輯本等方式，還通過制作專題索引發(fā)揮史料庫作用。

(5)根據(jù)“我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力”，從意愿和能力兩方面理解。

意愿方面：根據(jù)“我最關心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月

侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒

有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來

能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，“湯先生，我們

知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權威的范本”，“古代曾有大型的叢書編纂，如《四

庫全書》《永樂大典》”，概括為：中華民族有著重視文化典籍保護傳承的傳統(tǒng)，習近平總書記強調要

呵護好、珍惜好文化瑰寶，傳承中華文明，湯一介等學者也有讓《儒藏》成為權威范本等愿望，體現(xiàn)

了當下人們傳承文化的強烈意愿。能力方面：根據(jù)“習近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充

分肯定”，“我們的編纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學現(xiàn)有學術資源的基礎上，跟國內(nèi)外各大

學和研究機構的學術團隊合作，形成一種強強聯(lián)合的模式”，“把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐

條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成

《永樂大典存卷分書重編》本”，概括：國家版本館建成，具備收藏保護典籍資料的條件；《儒藏》編

纂能依托豐富藏書和學術資源，與國內(nèi)外團隊合作；《永樂大典》整理能采用科學方法，利用現(xiàn)代技術

手段等，這些都表明現(xiàn)在有能力做好修文之事。盛世修文意義重大，能保存歷史文獻和優(yōu)秀思想，讓中

華文化走向世界，推進人類文明，所以要把這件大事辦好。

答案：

(1)B

(2)C

(3)A

(4)《儒藏》編纂：沿襲四部分類傳統(tǒng)架構，依托北大及國內(nèi)外藏書機構資源，以開放姿態(tài)與學術團隊

合作，嚴謹審慎地進行體系設計、版本選定、?？睂彾ǖ裙ぷ?。

《永樂大典》整理：將存卷按引用書籍切分、歸書，依《四庫全書》分類法排序整理，先確定所引書是

否存世，再分別采取?？?、核對輯本或形成新輯本等方式，還通過制作專題索引發(fā)揮史料庫作用。

(5)意愿方面：中華民族有著重視文化典籍保護傳承的傳統(tǒng)，習近平總書記強調要呵護好、珍惜好文

化瑰寶，傳承中華文明，湯一介等學者也有讓《儒藏》成為權威范本等愿望，體現(xiàn)了當下人們傳承文化

的強烈意愿。

能力方面：國家版本館建成，具備收藏保護典籍資料的條

件；《儒藏》編纂能依托豐富藏書和學術資源，與國內(nèi)外團隊合作；《永樂大典》整理能采用科學方法,

利用現(xiàn)代技術手段等，這些都表明現(xiàn)在有能力做好修文之事。盛世修文意義重大，能保存歷史文獻和優(yōu)

秀思想，讓中華文化走向世界，推進人類文明，所以要把這件大事辦好。

（二）閱讀n（共4題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

平安批（節(jié)選）

陳繼明

安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。

不過，依習慣應該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個吉利?！芭环猓y二元”，童謠也是這么說的。

從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一

種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨

來獨往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無

限大無限遠的美好世界，那個世界名叫番畔。

自己家的番批是從南洋的最遠端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進村時，會

故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來吼當吐當

的開門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了

出去。

想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機會成為寄平安批的人。

步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來傳去，

連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內(nèi)的分號，那些字號平時記不得，

此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大,

更氣派。入得內(nèi)來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里

也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。

廟門外不遠處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的

豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋

水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。

隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，

蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子。

夢梅走進批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，

是生手。

夢梅問，我可以幫忙嗎？

老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。

夢梅笑著說，免潤筆啦。

老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，

都準備好。寄批的人一眨眼分成兩隊。

夢梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。

那人說，我要給細妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。

夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：

吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。

老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人??！甚至還用手勢比畫了一下用筆。

寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。

寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，

整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好是先母忌辰的前一日?，F(xiàn)寄銀六元給我細妹

嬋花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉告我母，兒一切安好，萬勿掛念。

寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。

夢梅立即在信紙上寫起來：

嬋花細妹：

前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧

心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭

奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。

愚兄廣基

丙辰九月廿三日

寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長，目不識丁的番客寧愿多等一點時間，也要請書法更好的先

生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里

高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪

里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說，

革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。

宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下

吧，待遇從優(yōu)。做一個寫批先生？這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意

思馬上答應。宋萬昌說，吃住免費安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎？宋老

板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你

的另一樣東西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚

醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也一一這些話，一字一詞都很真，無德之

人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情。宋老板連連搖頭

說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天

試試。

（有刪改）

（1）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）

A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起,

寫出他復雜的情緒。

B.村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運用擬聲詞和通感手法來描繪聲音，

令讀者身臨其境。

C.寄平安批本應“越快越好”，本文卻先寫夢梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節(jié)上的延

宕增加了故事張力。

D.夢梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語體不同，一文一白，反復敘述，既增添了作品的文采，又使

情感表達更加飽滿。

（2）關于文中宋萬昌邀請夢梅做寫批先生這個段落，下列說法正確的一項是（D）

A.宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細節(jié)，寫出時代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。

B.宋萬昌看重夢梅的“德”，他認為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。

C.夢梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉換，使故事主題更加多元。

D.本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。

（3）文中寫潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當番畔的樣子”，除了寫出夢梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意

味？（4）長篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭

夢梅受到批局老板宋萬昌的賞識，繼承了批局，成長為一名愛國僑商。請結合節(jié)選部分，談談故事發(fā)展

的合理性。

【解答】（1）D.“既增添了作品的文采”這一說法有誤。夢梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容雖然語體不同，

一文一白，但反復敘述的主要目的是為了突出寄批人的心情，而不是為了增添作品的文采。這種反復敘

述更多地是通過不同的表達形式來展現(xiàn)相同的情感內(nèi)容，使情感表達更加飽滿，而非增添文采。

故選D。

（2）前文主要敘述夢梅在暹羅的經(jīng)歷，如在街區(qū)看到潮人世界、拜媽祖廟、吃豬血湯以及在批局寫批

等情節(jié)，敘述節(jié)奏相對平穩(wěn)，側重于描述場景和事件發(fā)展。從”等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問

先生在哪里高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天……”開始，集中描寫了宋萬昌和

夢梅的對話。在這段對話中，宋萬昌對夢梅的身份產(chǎn)生懷疑，又邀請他做寫批先生，并闡述了自己的理

由，夢梅也表達了自己的想法和疑惑。對話節(jié)奏緊湊，情節(jié)發(fā)展迅速，與前文平穩(wěn)的敘述節(jié)奏不同。通

過這段對話，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，使夢梅有機會成為寫批先生，為后續(xù)情節(jié)的展開做了鋪墊，所以

“本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展”這一說法是正

確的。

故選D。

(3)①由“隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，

大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子”可知，潮汕老鄉(xiāng)們在萬昌

批局門口的狀態(tài)是“松松垮垮”，“大聲聊天”“蹲在地上吸水煙”，這些行為表現(xiàn)出他們在暹羅生活得比

較自在、放松，沒有把暹羅當作陌生的異鄉(xiāng)，說明他們在這里生活的時間較長，已經(jīng)習慣了這里的生活，

心態(tài)也變得平和，不再對異鄉(xiāng)感到緊張和不適。②從“步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人

世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句”以及“隨即看見萬昌批局門

口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，

個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子”可知，夢梅在暹羅的街區(qū)看到滿是潮人世界的景象，聽到潮

州話，看到潮汕老鄉(xiāng)熟悉的穿著和行為習慣，這些都讓他感覺仿佛回到了汕頭，雖然暹羅是異鄉(xiāng)，但因

為有很多潮汕人，充滿了家鄉(xiāng)的氛圍，所以讓夢梅有了親近感，而潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當番畔的樣子”

也進一步暗示了這種家鄉(xiāng)氛圍的存在。③從“隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要

是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的

樣子”可知，潮汕人來到暹羅后，能夠很快地適應這里的生活環(huán)境，以一種輕松自在的狀態(tài)生活著，穿

著家鄉(xiāng)的衣服，保持著家鄉(xiāng)的一些習慣，同時又能融入當?shù)?。他們沒有因為身處異鄉(xiāng)而感到不適或抱怨，

而是隨遇而安，這種狀態(tài)體現(xiàn)了潮汕人下南洋后頑強的適應能力和隨遇而安的生活態(tài)度，即使在陌生的

環(huán)境中也能很好地生活下去。④從“隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老

鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子”可

知，潮汕老鄉(xiāng)們穿著大襠褲、粗布衫，這些都是家鄉(xiāng)的穿著習慣，他們在異鄉(xiāng)仍然保留著這樣的穿著，

并且在交流和行為習慣上也保持著家鄉(xiāng)的特點，如大聲聊天、吸水煙等。這表明潮汕人雖然身處異鄉(xiāng)，

但對家鄉(xiāng)文化有著強烈的堅守，沒有因為環(huán)境的改變而輕易放棄家鄉(xiāng)的生活習慣和風貌，體現(xiàn)了他們對

家鄉(xiāng)文化的熱愛和傳承。

(4)①從“夢梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個人……老板一直立在夢梅身后，馬

上說，一手好字！米南宮的傳人?。∩踔吝€用手勢比畫了一下用筆”以及“夢見吾母，立而面無喜色，

使我驚醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也一一這些話，一字一詞都很真，

無德之人是寫不出來的。夢梅說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情”可知，夢梅能寫得一手好字，

得到了宋萬昌老板的稱贊，同時他在為寄批人寫批時，能夠精準地表達出寄批人如李廣基的心情，將其

對母親的思念和關心等情感通過文字很好地呈現(xiàn)出來。這種書寫能力和對情感的表達能力，讓他具備了

做寫批先生的能力，而做寫批先生是他在批局發(fā)展的基礎，也為他以后繼承批局打下了堅實的基礎。②

從“夢梅立即在信紙上寫起來：嬋花細妹：前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無

喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄

鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，

請勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日”以及''夢梅說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情”可知，

夢梅在為寄批人寫批時，非常認真，努力地將寄批人的心情準確地表達出來，對寄批人的事情很用心。

這種認真負責的態(tài)度體現(xiàn)了他為人真誠，善良重情的品德。而宋萬昌也正是通過夢梅寫的批文，看到了

他的這種品德，認為“無德之人是寫不出來的”，從而賞識夢梅，這種賞識為夢梅繼承批局提供了重要

的機會，所以夢梅的品德是他繼承批局的重要因素。③從“宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡,

哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？……宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的，從丁未起義到

武昌起義，動靜一次比一次大?！稳f昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺

一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)?！卫习逍χf，我自有識人的絕招。我所欣

賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣東西，你猜是什么？是德?！?/p>

夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天試試”可知，宋萬昌通過與夢梅的接觸和對他寫批文的觀察,

賞識夢梅的品德，并且批局當時正缺少寫批先生，所以愿意給夢梅提供一個機會，讓他留下來工作，還

承諾待遇從優(yōu)，愿意培養(yǎng)他。有了宋萬昌的賞識和批局這個平臺，夢梅有了更多的發(fā)展機會，能夠在批

局中不斷成長，從而為他成長為愛國僑商提供了必要的條件和基礎。④從“宋萬昌小聲說，革命黨不會

白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大”以及夢梅身處潮汕人下南洋的大環(huán)境中可知，

當時革命黨活動頻繁，從丁未起義到武昌起義，影響力逐漸增大，夢梅在這樣的時代背景下，很可能受

到革命黨愛國思想的影響，從而有了成長為愛國僑商的思想基礎。同時，潮汕人下南洋本身就具有頑強

的奮斗精神，他們在異鄉(xiāng)努力拼搏，適應環(huán)境，這種奮斗精神也會促使夢梅不斷成長。夢梅從一個剛下

南洋的人，到有機會成為寫批先生，再到有可能繼承批局，正是在這種奮斗精神的推動下不斷發(fā)展，所

以時代背景和潮汕人的奮斗精神為夢梅成長為愛國僑商提供了思想動力和精神支持。